陜西省商洛市2025屆高三第三次模擬檢測語文試題及參考答案

陜西省商洛市2025屆高三第三次模擬檢測語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：作為五四啟蒙先驅(qū)者的重要思想來源，易卜生在其創(chuàng)作中深刻揭露社會弊病，大力宣揚人的個性，這些特質(zhì)契合了五四一代的思想追求，“易卜生主義”在中國知識分子中掀起討論熱潮。巧合的是，與易卜生一樣都經(jīng)歷過家道中落、被塑造為性格易怒的“怒罵者”形象的魯迅，在留日期間也曾大量閱讀易卜生劇作及相關(guān)評論，他對外國文藝思想始終秉持“拿來主義”的態(tài)度，因而對易卜生的思想也主動進行了有選擇的接受，在《隨感錄·四十六》中，他還將易卜生稱為近來“偶像破壞的大人物”。除去對易卜生堅持批判舊制、探索真理的贊揚，魯迅還強調(diào)其作品中顯露的自由獨立、尊崇個性的精神。這種強調(diào)儼然融入他的文學(xué)創(chuàng)作之中，由此誕生了眾多典型人物。作為中外文壇巨匠，二人依據(jù)時代需求所形成的精神既是當今社會仍需繼承發(fā)展的寶貴思想，也對我們思考如何全面認知前人思想具有啟示價值。易卜生基于西蘭島上一位已婚女士的案件構(gòu)思出的《玩偶之家》，本質(zhì)上就是觀察同樣由中產(chǎn)階級主宰的挪威社會中“值得敬重的狹隘觀念與世俗觀念”后的產(chǎn)物。隨著他在海的環(huán)境中沉思，《海上夫人》便閃耀著神秘浪漫的光輝復(fù)回。兩部劇作中女主人公的不同結(jié)局也顯示出彼時易卜生對“人”的“自由”的重視和重構(gòu)。首先，《玩偶之家》以“出走”高舉個人獨立旗幟。娜拉選擇通過反抗重獲自我意識，以言語和行動達成個性上的雙重獨立，她的出走一方面擺脫了被客體化、去個性化的婚姻關(guān)系，另一方面也體現(xiàn)出易卜生對挪威社會中“道德泥沼”的揭露與清除。其次，《海上夫人》以“留下”強調(diào)自由選擇權(quán)利。海洋，曾是娜拉企圖自我了結(jié)的地方，對艾梨達來說卻是自小生長的地方，也是她婚后舒緩壓抑情緒的精神寄托。在此，“海洋”被視作“隱藏的自由”的象征。因此，交易式、局外人式的婚姻關(guān)系宣告結(jié)束，取而代之的是解放后作為個人的艾梨達重獲了精神力，擺脫了自我孤立、苦悶虛空的過去?？傮w看來，易卜生筆下的娜拉和艾梨達兩位女性角色擁有著相似的面貌，都經(jīng)歷了從懵懂到成熟的人格發(fā)展過程，雖然最終結(jié)局看似背道而馳，但無論“出走”還是“留下”，她們的選擇都指向了基于個人自由選擇而形成的人生道路，與中產(chǎn)階級近乎空殼的價值追求形成鮮明對比。易卜生的戲劇被搬上舞臺，所謂的“理想生活影像”遭受到猛烈沖擊，將易卜生及其創(chuàng)作推向風口浪尖，進而走入亞洲大陸。清末民初，伴隨著遣日、留日風氣的日漸興盛，日本的易卜生文化熱潮使中國知識分子更深入地了解學(xué)習(xí)易卜生思想，其中就包括以魯迅為代表的早期使用中文將易卜生介紹到中國的學(xué)者。出于救亡圖存、發(fā)蒙啟蔽的強烈現(xiàn)實需求，魯迅有選擇地“拿來”“易卜生主義”，將之與中國社會緊密結(jié)合，由此對易卜生的思想進行了繼承和發(fā)展。第一，魯迅借評介易卜生，呼喚中國的新一代。中國人民麻木的本質(zhì)使魯迅逐漸醒悟，自此轉(zhuǎn)向能夠改變精神的文藝運動，并且形成了一種去弱求強、奮起自立的方略。由于易卜生在其劇作中同樣以自由精神為思想武器，對社會中的不合理現(xiàn)實進行猛烈抨擊，凸顯出強烈的反抗意識，這使得未曾謀面的兩人因“易卜生主義”這個跨越時空的精神紐帶而產(chǎn)生共鳴。第二，魯迅結(jié)合中國國情，深入思考“個人”的命運。魯迅在1923年的講演中提出一個經(jīng)典設(shè)問——“娜拉走后怎樣”。這個理性推論不僅將一部分人敲醒，使之意識到在個人解放之外，男女相等的經(jīng)濟權(quán)和社會勢力也很重要，而且再次彰顯出魯迅對社會現(xiàn)狀的清醒認知，他并非一味地搖旗吶喊，更會切實思索具體的“個人”的前途命運，為之殫精竭慮，而“深沉的韌性的戰(zhàn)斗”便是魯迅為青年人所指的一條出路。第三，魯迅揭露封建壓迫，對女性人物給予獨特關(guān)懷。他在《娜拉走后怎樣》中曾提及娜拉和艾梨達代表的“走”與“不走”，并表示如果娜拉也獲得艾梨達那樣的自由，“或者也便可以安住”。所以我們可以看到，魯迅在學(xué)習(xí)“易卜生主義”、關(guān)照個人的基礎(chǔ)上，進一步揭露中國女性的命運悲劇，既體現(xiàn)出他對女性的關(guān)注和同情，也飽含了對中國傳統(tǒng)制度的人道主義反思、對“人”的悲憫情懷。雖然易卜生和魯迅這兩位大家都以懷疑的態(tài)度去審視彼時社會中興起的新運動，認為有必要打破舊的幻想，呼吁新的反叛精神，但無論是易卜生對反“家庭天使”式、追尋獨立自主的女性角色的塑造，還是魯迅受其影響，把“人”的自由意志與中國具體時代背景相結(jié)合并進一步發(fā)展演變，從本質(zhì)上來看，他們所顯露的還是一種充滿詩意的真情，內(nèi)蘊著“先覺者”對社會責任的主動承擔，對真實的“人”的關(guān)懷。所以在當今社會中，我們不僅要深入了解他們的思想，也要盡可能全面客觀地去看待作家作為“人”的復(fù)雜本質(zhì)，并且為這種“天才”在當下的再誕生持續(xù)提供生長的土壤和自由的空氣。（摘編自段冰艷《魯迅“拿來”“易卜生主義”的當代啟示》）材料二：“但何以大家偏要選出Ibsen（易卜生）來呢？如青木教授在后文所說，因為要建設(shè)西洋式的新劇，要高揚戲劇到真的文學(xué)底地位，要以白話來興散文劇，還有，因為事已亟矣，便只好先以實例來刺戟天下讀書人的直感：這自然都確當?shù)摹５蚁?，也還因為Ibsen敢于攻擊社會，敢于獨戰(zhàn)多數(shù)，那時的紹介者，恐怕是頗有以孤軍而被包圍于舊壘中之感的罷，現(xiàn)在細看墓碣，還可以覺到悲涼，然而意氣是壯盛的?！濒斞冈凇侗剂鳌肪幮：笥洠ㄈ┲袑σ撞飞膶W(xué)主張的數(shù)行闡釋說明，可謂抓住精髓。正是在對易卜生“獨戰(zhàn)多數(shù)”理念的深度認同與欣賞下，魯迅選擇了有島武郎的評論《盧勃克和伊里納的后來》《伊孛生的工作態(tài)度》，因為在他看來，這兩篇評論不僅可以對易卜生的中后期作品進行概述性介紹，更是可以突出“個人精神反叛”來達到“尊個性而張精神”之思想目標。（摘編自李圣杰、江一帆《作為媒介者的有島武郎：魯迅的易卜生觀再考》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.《玩偶之家》中娜拉通過“出走”擺脫不合理的婚姻、實現(xiàn)個性獨立，體現(xiàn)易卜生對挪威社會“道德泥沼”的批判。B．易卜生戲劇登上舞臺對“理想生活影像”產(chǎn)生沖擊并傳入亞洲，以魯迅為代表的中國知識分子深入了解了其思想。C．魯迅以自由精神為思想武器抨擊社會不合理現(xiàn)實，又結(jié)合中國國情為青年人指出了“深沉的韌牲的戰(zhàn)斗”的出路。D．魯迅認為只要學(xué)習(xí)“獨裁多數(shù)”的易卜生的戲劇，就能提高西洋戲劇在中國的文學(xué)地位來刺戟天下讀書人的直感。2．下列對材料相關(guān)論證的分析，不正確的一項是（3分）A．材料一點明易卜生是五四啟蒙思想的重要來源，為后文論述魯迅對“易卜生主義”的繼承發(fā)展做鋪墊。B．材料一以易卜生作品中的女主人公為例，從正反兩方面論證易卜生對“人”的“自由”的重視和重構(gòu)。C．材料一在論述魯迅對“易卜生主義”的繼承發(fā)展時，采用了并列結(jié)構(gòu)從不同角度深入剖析，思路清晰。D．材料二引用魯迅在《奔流》編校后記（三）中的話，直接表明魯迅對易卜生“獨戰(zhàn)多數(shù)”理念的認同。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．魯迅和易卜生不僅在人生經(jīng)歷方面有相似性，而且在“揭露社會弊病，大力宣揚人的個性”等思想上也有共性。B．易卜生的《玩偶之家》和《海上夫人》是其深入觀察挪威社會的狹隘觀念和世俗觀念后構(gòu)思出的文學(xué)產(chǎn)物。C．易卜生筆下的娜拉和艾梨達分別以“出走”和“留下”舉起個人獨立旗幟，但對比之下，娜拉的選擇更鮮明。D．魯迅選擇有島武郎的《盧勃克和伊里納的后來》和《伊孛生的工作態(tài)度》，主要是因為它們對易卜生作品進行了概述性介紹。4．請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5．請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勽斞浮澳脕怼薄耙撞飞髁x”的做法對當代社會文化發(fā)展有哪些啟示。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。舊書店洪放葉朋走到三孝口舊書店時，一眼就看見亞軒正站在書架前整理舊書。他沒急著進去，而是站在門口。亞軒的頭發(fā)幾乎沒有了，在不算太亮的書店光線中，他的頭如同一片從水中浮出的魚鰭，一會兒向左，一會兒向右，隨著整理舊書的手，來回晃動。那手在那些舊書上，已經(jīng)摩挲了二十年了?，F(xiàn)在……葉朋鼻子一酸，想流淚。昨天下午，葉朋接到亞軒的妻子愛芳的電話，說亞軒堅持要回來，要到書店里來。葉朋說那怎么行，趕快勸他。愛芳說勸了，勸不動。“你也知道，亞軒是個倔脾氣的人，他定了的事，不說我，就連他那八十歲的老娘也勸不動。另外，亞軒說他想回來看看書店，看看書，不讓他回來，不讓他摸摸那些書，他不甘心。”這倒是。葉朋馬上通知了知賢，說：“亞軒明天要回書店，咱們都去看看吧。在亞軒病重的這一個多月來，亞軒一直不讓人去病房探視?，F(xiàn)在，他自已回來，咱們正好去看看，也好好陪他說說話?！敝t爽快地答應(yīng)了。以往，他們兩個是往三孝口舊書店跑得最勤的人，也是同書店老板亞軒最能說得上話的人。他們?nèi)齻€聚在一起，說得最多的是書，看得最多的是書，摸得最多，念得最多的，都是書。三孝口舊書店坐落在三孝口邊的巷子里，離巷子口一百米，單間門面，外面搭了個雨棚。書店里的景象，可以用兩個字來形容。一個字當然是書。都是書，上下前后，你轉(zhuǎn)身時，會碰到書；低頭時，會碰到書；伸手時，手指會碰到書；彎腰系鞋帶時，還會碰到書?？傊?，這里是舊書的大雜燴。人站在舊書之間，冷不丁就能聽見書蟲嚼書的細碎聲音。每逢這時，亞軒會側(cè)起耳朵，貼著書架細細聽。聽著，聽著，他就抽出其中一本書，然后將書拿到門口的空地上，用消毒水噴灑一遍。舊書來自四面八方，且大多常年存放在角角落落里，生些蟲子，有點發(fā)霉，都是正常現(xiàn)象。因此，平時沒顧客時，亞軒主要的事情就是處理這些舊書。翻曬，消毒，甚至對有些明顯的殘頁，做適當?shù)男扪a。對于一些特別好的、他認為有較大價值的舊書，他還會專門去請省博的修復(fù)老師。這些年來，經(jīng)他的手的舊書，少說也有幾十萬冊了。他喜歡舊書所散發(fā)出來的那種古舊的氣息，喜歡書里方方正正的漢字，和那些漢字所記敘的古往今來的歷史。還有一個字，就是擠。實在太擠了。除了舊書，幾乎沒有多余的空間能容人。因此，葉朋他們有時找了舊書后，想和亞軒聊幾句，也只能站在門口。好在亞軒在門口的雨棚下，放了張小矮桌子，加上兩把小椅子，站的站，坐的坐，大家竟也能在這擁擠逼仄的小空間里，談?wù)摃姹荆務(wù)撆f書背后的故事?！袄先~，早到了?！敝t夾著他的標志性的大煙斗，騎著自行車過來，他是三人中年齡最大的，快六十歲了。不過，他精神頭挺好。他從自行車后座上拿下一捆書，提到店里，說是城隍廟那邊有人搬家，他就瞅準了這些書，替亞軒給要來了。亞軒正在將書一本一本地上架，說：“都是好書。謝謝呢?！薄坝袃杀疚伊粝铝??！敝t擦擦汗，雖然是秋天，可他剛才急著趕路，還是有點燥熱。愛芳拿過毛巾，他擦了一把，說：“我讓老面館中午送點菜過來，咱們陪亞軒喝點。”葉朋和知賢看著亞軒整理舊書，嘆道：“唉。這個時候了，還說書?！敝t說：“他這一生都是舊書，除了舊書，他……”也是。葉朋想，亞軒這個剛剛五十歲的中年男人，生活在這座城市里，早些年他所在的工廠就倒閉了，他也沒有其他的長處，除了跟隨自己的父親搗鼓舊書，他似乎也很難找到什么出路。后來，父親去世，他一個人盤著這間舊書店。盤著盤著，竟然盤活泛了。往舊書店送書的人越來越多，到舊書店找書的人，也越來越多，有一陣子，葉朋他們來，還得在門外等著。那可是舊書店的好時光。不過，很快，舊書店安靜了。按亞軒的話說，那是它“回到了它應(yīng)該有的樣子”。應(yīng)該有的樣子？書林就不同意亞軒這觀點，說書店應(yīng)該有的樣子，就是有讀者，有顧客，像從前一樣。哪像現(xiàn)在，門可羅雀，清寒得跟古畫一般。愛芳平時在一家私人餐飲店打工，一有閑，也過來幫忙。亞軒的女兒，剛剛上大學(xué)。亞軒守著舊書店，看起來風輕云淡，但背地里，葉朋他們都知道，他們一家的日子艱難著。但亞軒就是個硬脾氣，再難，也從不說。偶爾，葉朋他們買舊書時想多給點錢，也被檔了回去。亞軒說：“你們能看得起我這店里的舊書，就是抬舉我了。這年頭，舊書有人讀，才最好?！币惶?，飯后，亞軒說太累了，要回去了。愛芳便陪著亞軒回了醫(yī)院。晚上，葉朋就接到電話，說亞軒走了，很平靜，臨走的時候，他在空中比畫了一個動作，就像在翻那些舊書。亞軒的告別會結(jié)束后，葉朋、知賢又回到舊書店。他們將舊書店又收拾了下，明天，大學(xué)的學(xué)生們會來參觀。市規(guī)劃局也來電話說，要過來再看看。他們計劃將舊書店所在的這條巷子，設(shè)計成歷史文化小巷，舊書店，就可以一直保留下來了。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．葉朋走到三孝口舊書店時，得知病重的亞軒堅持回三孝口舊書店，便通知好友知賢前去看望。B．亞軒的這家舊書店書很多且擁擠，但是亞軒一直用心經(jīng)營，盡管生活艱難，也沒有想過放棄。C.亞軒回到醫(yī)院，臨終前比畫翻書動作，可見他臨終前還記著要收拾書店以迎接學(xué)生們的參觀。D．亞軒所在工廠倒閉，他盤下舊書店后經(jīng)營得不錯，但后來書店變冷清，現(xiàn)成為歷史文化標志。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“他的頭如同一片從水中浮出的魚鰭……”運用比喻，生動展現(xiàn)出亞軒整理書時的樣子，使讀者如臨其境如見其人。B．本篇小說人物形象塑造手法多樣，如采用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法塑造亞軒的形象，突出亞軒對舊書的熱愛。C.小說內(nèi)容圍繞著亞軒回書店展開，自然流暢，雖然沒有具體情節(jié)，卻真實地展現(xiàn)出生活的原貌，富有感染力。D．小說的語言簡潔直白，如“葉朋說那怎么行……勸不動”，簡單的對話便將人物的性格和事情概況呈現(xiàn)了出來。8．本篇小說以葉朋的視角進行敘事，有何好處？請簡要分析。（4分）9．本篇小說圍繞三孝口舊書店，講述了店主亞軒的故事。你認為作者講述這樣一個故事的意圖是什么？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一>文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：陳惠公大城，因起凌陽之臺。未終而坐法死者數(shù)十人，又執(zhí)三監(jiān)吏。夫子適陳，聞之，見陳侯，與俱登臺而觀焉。夫子曰：“美哉斯臺！自古圣王之為城臺，未有不戮一人而能致功若此者也?！标惡蚰耍岣`赦所執(zhí)吏。既而見夫子，問曰：“昔周作靈臺，亦戮人乎？”答曰：“文王之興，附者六州。六州之眾，各以子道來。故區(qū)區(qū)之臺，未及期日而已成矣。何戮之有乎？夫以少少之眾，能立大大之功，唯君爾?！痹孜沂褂邶R而反、見夫子曰：“梁丘據(jù)遏虺毒，三旬而后瘳，朝齊君。會大夫眾賓而慶焉，弟子與在賓列，大夫眾賓并復(fù)獻攻瘳之方。弟子謂之曰：‘夫所以缺方將為病也，今梁丘已瘳矣，而諸夫子乃復(fù)獻方，方將安施？意欲梁丘大夫復(fù)有虺害當用之乎？’眾坐默然無辭。弟子此言何如？”夫子曰：“汝說非也，夫三折肱為良醫(yī)。梁丘子遇虺毒而獲瘳，諸有與之同疾者必同所以已之之方焉。眾人為此，故各言其方，欲售之以已人之疾也。凡言其方者，稱其良也，且以參據(jù)所以已之之方優(yōu)劣耳?！保ㄟx自《孔叢子》，有刪改）材料二：冬十一月，荀躒、韓不信、魏曼多奉公[注]以伐范氏、中行氏，弗克。二子將伐公，齊高強曰：“三折肱知為良醫(yī)。唯伐君為不可，民弗與也。我以伐君在此矣！三家未睦，可盡克也?？酥龑⒄l與若先伐君是使睦也?！备ヂ?，遂伐公。國人助公，二子??；從而伐之。初，衛(wèi)公叔文子朝而請享靈公；退，見史?而告之。史?曰：“子必禍矣！子富而君貪，罪其及子乎！”文子曰：“然。吾不先告子，是吾罪也。君既許我矣，其若之何？”史?曰：“無害。子臣，可以免。富而能臣，必免于難。上下同之。富而不驕者鮮，吾唯子之見?！?選自《左傳》，有刪改）[注]公：晉定公。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）克之A君B將C誰與D若先E伐F君G是使H睦也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.大，形容詞活用為動詞，與《離騷（節(jié)選）》“紛吾既有此內(nèi)美兮”中的“美”用法相同。B．區(qū)區(qū)，指小，微不足道，與《孔雀東南飛并序》“何乃太區(qū)區(qū)”中的“區(qū)區(qū)”意思不同。C．夫子，古代對年長學(xué)者或老師的尊稱。孔門尊稱孔子為夫子，后世亦沿稱老師為夫子。D．“二子將伐公”與《六國論》“刺客不行，良將猶在”兩句中的“將”意思不同。12．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.陳惠公興建凌陽臺，處死數(shù)十人，逮捕三名監(jiān)工官員。孔子與陳惠公一起登凌陽臺，借機委婉勸諫，陳惠公赦免被捕官員。B．陳惠公向孔子詢問周文王修建靈臺時是否殺人，孔子夸獎周文王能夠用很少的人力完成偉大的功業(yè)，引導(dǎo)陳惠公施行仁政。C．梁丘子遭遇蛇毒，三十天后痊愈，早晨朝見齊國國君，齊國國君為此召集大夫和賓客慶賀。大夫及賓客又進獻治蛇毒的方子。D.范氏、中行氏打算進攻晉定公，遭到齊高強的勸阻，但二人依舊進攻晉定公，結(jié)果戰(zhàn)敗，遭到荀躒、韓不信、魏曼多的進攻。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)夫所以獻方將為病也，今梁丘已瘳矣，而諸夫子乃復(fù)獻方，方將安施？（4分）(2)富而能臣，必免于難。上下同之。富而不驕者鮮，吾唯子之見。（4分）14.夫子與齊高強提到“三折肱為良醫(yī)”“三折肱知為良醫(yī)”，分別用來喻指什么事情？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。望海潮·洛陽懷古①秦觀梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華。金谷俊游，銅駝②巷陌，新晴細履平沙。長記誤隨車。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。西園③夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來是事堪嗟。煙暝酒旗斜。但倚樓極目，時見棲鴉。無奈歸心，暗隨流水到天涯。[注]①宋哲宗紹圣元年（1094年），秦觀被貶為杭州通判，臨行前重游西園。②金谷：西晉石崇的花園，在洛陽西北。銅駝：西晉都城洛陽皇宮前一條繁華的街道，因官前立有銅駝而得名。人們多以金谷、銅駝代表洛陽的名勝古跡。③宋時洛陽有董氏西園為著名的園林。后世泛指優(yōu)美的園林。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詞的前三句描繪了一幅梅花漸疏、冰消雪解、春風輕拂的初春美景圖?！鞍祿Q年華”寫季節(jié)悄悄地更替，有時光流逝之感。B．“長記”領(lǐng)起詞人對往昔游宴之事的回憶，詞人踏沙而行，原本心情愉悅，但因失誤隨車和絮翻蝶舞的繁雜景象擾亂了心思。C.下片前三句繼續(xù)追憶前事。“礙”“妨”描繪了一幅燈多而交映、車眾而并馳的夜飲盛況，同時也側(cè)面表現(xiàn)了月朗花繁的美景。D．詞的結(jié)尾兩句寫出了詞人因宦海浮沉、仕途不順即將離開的無奈，內(nèi)心也萌生思歸的心緒，神思早已暗自隨流水奔至天涯。16.清代陳廷焯《白雨齋詞話》：“‘柳下桃蹊，亂分春色到人家’二句，設(shè)想奇絕，語意妙絕?！痹嚭喴p析這兩句。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原志向遠大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的兩句是“，”。(2)杜甫《蜀相》中，“，”兩句將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛相融合。(3)小明學(xué)成語時，老師說，“學(xué)成語要結(jié)合文言文來學(xué)”“成語是文言文的活化石”。于是，他看到成語“源遠流長”時，很快想到了魏征提到的“，”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。裊裊炊煙，騰空而起，先濃后淡，時隱時現(xiàn)，最終在暮色蒼茫時，宛如一抹天邊的流云，飄然離去，消失不見。很多時候回到老家，尤其是在冬日的傍晚，站在故土山梁上，我都傻傻分不清楚，哪是薄霧，①。它們都是那樣的縹緲而虛無、夢幻且短暫，卻又給冬日的鄉(xiāng)村平添幾許詩意、幾多浪漫。不然，這霧茫茫、冷颼颼的冬日黃昏，豈不顯得太過孤寂、清冷了?！皶釙徇h人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！盵A]應(yīng)該是從小在鄉(xiāng)間長大的緣故，[B]我和炊煙有著天然的熱愛，[C]每當看見它們從家家戶戶的房頂上徐徐升起，[D]飄蕩開來，[E]彌漫在整個村莊，[F]我的心里總會一種歸屬感。我感覺，炊煙里承載著（甲）的希望，傳遞著腳下這片生我養(yǎng)我的土地給予的慰藉與溫暖。因此，看到炊煙，我便仿佛看到了自己（乙）的家園。“一點炊煙竹里村，人家深閉雨中門?！痹谒拇ㄒ速e的蜀南竹海，我曾見識過綿綿春雨中的炊煙。在云南騰沖的和順古鎮(zhèn)，我所見到的炊煙，又是“一條門巷成村落，幾處炊煙鎖翠微”的另外一番情景。在重慶酉陽的龔灘古鎮(zhèn)乘船暢游烏江畫廊時，其更多了些“浮家不畏風兼浪，才罷炊煙，又裊茶煙，閑對沙鷗枕手眠”的（丙）。在貴州貴陽的青巖古鎮(zhèn)，②，則是“高下人家密不分，炊煙處處映朝曛”的熱鬧景觀……當然，③，可能還是家家飯菜煮熟時爭先恐后升騰飄散的炊煙，那“炊煙卓午散輕絲，十萬人家飯熟時”的濃濃煙火氣，真叫人垂涎欲滴。18．請在文中括號處填寫恰當?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請指出序號并做修改。（4分）20.下列對文中相關(guān)標點符號及其作用的解說，不正確的一項是（3分）A．文中第一段的四個頓號皆表示并列成分之間的停頓。B．文中的雙引號皆表示引用，引用詩文既豐富了文章內(nèi)容，也增添了古樸典雅的韻味。C．文中第三段加點的三個句號可改為分號，句子的原意沒有發(fā)生變化。D．文中第三段的省略號表示話未說完，語意未盡，可見“我”見過多種炊煙。21.請賞析文中第一段畫雙橫線的句子。（4分）22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過8個字。（6分）四、寫作（60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）凱文·凱利在《寶貴的人生建議》中說：大多數(shù)一夜之間取得的成功，都至少需要五年的努力，事實上，任何重大成功都是如此。明白這一點，你就知道如何規(guī)劃你的生活了。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1．D(“只要……就……”表述絕對)2．B(材料一以《玩偶之家》和《海上夫人》中女主人公的結(jié)局為例，并非從正反兩方面論證，而是通過不同結(jié)局展現(xiàn)易卜生對“人”的“自由”的不同呈現(xiàn)方式，二者都是對“人”的“自由”的重視和重構(gòu)的體現(xiàn)）3.A(B項，材料并沒有提到《海上夫人》“是其深入觀察挪威社會的狹隘觀念和世俗觀念后構(gòu)思出的文學(xué)產(chǎn)物”。C項，“娜拉的選擇更鮮明”錯誤，材料中并未表明娜拉的選擇更鮮明。D項，“主要是因為它們對易卜生作品進行了概述性介紹”說法錯誤，根據(jù)材料二最后一句可知）4．①開篇總述，點明魯迅與易卜生的思想關(guān)聯(lián)及其精神的重要意義。②接著剖析易卜生作品，闡釋“自由”內(nèi)涵。③然后論述魯迅對“易卜生主義”的繼承與發(fā)展。④最后總結(jié)，強調(diào)魯迅與易卜生的思想價值及對當今社會的啟示。（每點1分，意思對即可）5．①立足時代需求，抓住外來文化的精髓。魯迅有選擇地“拿來”“易卜生主義”，當代社會文化發(fā)展也應(yīng)緊密結(jié)合時代特點，從全球文化寶庫中精準篩選契合自身發(fā)展需求的內(nèi)容。②關(guān)注個體命運，促進社會與個人協(xié)同發(fā)展。魯迅提出“娜拉走后怎樣”，深入思考個體解放與社會現(xiàn)實的關(guān)系，當代社會文化發(fā)展要重視個體在社會中的處境。③關(guān)懷弱勢群體，彰顯人文精神。魯迅在學(xué)習(xí)“易卜生主義”時，揭露中國女性的命運悲劇，當代社會文化發(fā)展應(yīng)強化對弱勢群體的關(guān)注，在文化發(fā)展中融入人文關(guān)懷。④秉持懷疑與創(chuàng)新精神。魯迅和易卜生都以懷疑的態(tài)度審視社會，當代文化發(fā)展需要這種懷疑和創(chuàng)新精神，創(chuàng)造出更具時代價值的文化成果。（每點2分，答出任意三點即可；其他答案，言之有理的酌情給分）6．B(A項，葉朋是前一天得知亞軒要回書店才去的書店，并非去了書店才得知的消息。C項，“可見他臨終前還記著要收拾書店以迎接學(xué)生們的參觀”錯誤，亞軒并不知道學(xué)生會去參觀。D項，“現(xiàn)成為歷史文化標志”錯誤，書店只是被計劃保留下來，并沒有明確表明是否成為歷史文化標志）7．C（“雖然沒有具體情節(jié)”錯誤，小說有具體情節(jié)）8．①真實可信。以葉朋作為故事的敘述者，讀者跟隨葉朋的所見所聞、所感所思來了解整個故事，使故事更加真實可感，增強故事的可信度。②串聯(lián)情節(jié)。葉朋的視角成為串聯(lián)整個故事的線索，葉朋參與了故事發(fā)展的各個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，將這些情節(jié)緊密地聯(lián)系在一起。③便于情感表達以及與讀者共情。葉朋與亞軒情感深厚，這些情感通過葉朋的視角自然地流露出來，讀者能夠與葉朋產(chǎn)生共情。④全面展現(xiàn)亞軒形象。葉朋作為旁觀者，不僅能觀察到亞軒的外在行為，還能了解到亞軒背后的生活狀況和性格特點，通過葉朋的視角，讀者可以從多個角度認識亞軒。（每點2分，答出任意兩點即可；其他答案，言之有理的酌情給分）9．①歌頌亞軒對舊書事業(yè)的堅守與熱愛。亞軒一生與舊書相伴，病重時堅持回書店整理舊書，離世前還在空中比畫翻書動作，這份熱愛與堅守令人動容，體現(xiàn)他對舊書事業(yè)的全身心投入。②展現(xiàn)真摯的友情與溫暖的人情。葉朋、知賢與亞軒因書結(jié)緣，情誼深厚，他們相處的細節(jié)展現(xiàn)出朋友間真摯的情誼和溫暖的人性關(guān)懷。③反映時代變遷對傳統(tǒng)行業(yè)的沖擊。在時代發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的舊書行業(yè)面臨著困境，逐漸走向衰落，體現(xiàn)出時代變遷對傳統(tǒng)行業(yè)的影響。④表達對傳統(tǒng)文化傳承的期望。市規(guī)劃局的計劃體現(xiàn)出社會對傳統(tǒng)文化的重視與保護，表達了對傳統(tǒng)文化能夠傳承下去的美好期望。（每點2分，答出任意三點即可；其他答案，言之有理的酌情給分）10．ADG[（原文標點）克之，君將誰與？若先伐君，是使睦也。]11．A（“紛吾既有此內(nèi)美兮”中的“美”是形容詞用作名詞）12.B(張冠李戴，“用很少的人力完成偉大的功業(yè)”即“少少之眾，能立大大之功”，孔子說“唯君爾”，“君”指陳惠公)13．(1)獻出方子是為了治病，現(xiàn)在梁丘子已經(jīng)痊愈了，可是大夫和眾多賓客卻還要獻方子，方子將要用于何處呢？（得分點：“病”“瘳”“將安”各1分，句意通暢1分）(2)富裕并且能遵守臣子的禮節(jié)，一定能免于禍難。上下都是如此。富裕卻不驕橫的人很少，我只見到您一個。（得分點：“臣”“鮮”“唯”各1分，句意通暢1分）14．①夫子：遭遇蛇毒而痊愈，積累了治療蛇毒的良方或豐富經(jīng)驗。②齊高強：齊高強因為進攻國君而滯留異地，提出不宜進攻國君的經(jīng)驗教訓(xùn)。（答對一點得1分，答對兩點得3分）【參考譯文】材料一：陳惠公擴建都城，因此興建了凌陽臺。工程尚未完工，已有數(shù)十人因觸犯法律而被處死，（陳惠公）還逮捕了三名監(jiān)工官員?？鬃拥搅岁悋?，聽說了這件事，去見陳惠公，他們一起登上了凌陽臺觀看。孔子說：“這座臺美??！自古以來，圣王修筑城臺，沒有不殺人而能取得如此成功的?！标惢莨聊赝肆讼氯ィ颐Π抵猩饷饬吮徊兜墓賳T。不久后，陳惠公再次見到孔子，問道：“過去周文王修建靈臺時也殺人嗎？”孔子回答說：“文王興起，得到了六州的歸附。六州的百姓，都以仁愛之道來投奔。因此，小小的靈臺，尚未到竣工的日期就已建成。哪里還需要殺人呢？能夠用如此少的人力，就能完成這般偉業(yè)，也只有您能做到啊。”宰我出使齊國后返回，去見孔子時說：“梁丘子遇到了虺蛇的毒害，經(jīng)過三十天才痊愈，早晨朝見齊國國君。齊國國君召集了大夫和眾多賓客，共同慶祝，弟子我也在大夫賓客之列。大夫和眾多賓客又獻出治療蛇毒的方子。我對他們說：‘獻出方子是為了治病，現(xiàn)在梁丘子已經(jīng)痊愈了，可是大夫和眾多賓客卻還要獻方子，方子將要用于何處呢？意指梁丘大夫會再次遭受蛇害，應(yīng)當用上它嗎？’眾位賓客默不作聲。我的這番話如何呢？”孔子說：“你說得不對，三次折臂就成了良醫(yī)。梁丘子遇到蛇毒而痊愈，必定有人與他患有相同的疾病。他們一定會詢問治療蛇毒的方法。眾人就為此各自說出自己的方子，想要借此治療他人的疾病。凡是獻出方子的人，都在稱贊自己的方子好。并且用這來驗證梁丘子治療蛇毒的方子的優(yōu)劣罷了?！辈牧隙憾辉?，荀躒、韓不信、魏曼多侍奉晉定公攻打范氏、中行氏，沒有戰(zhàn)勝。范氏、中行氏打算進攻晉定