【高三下】海南省四校2024-2025學年高三下聯(lián)考語文試題含答案

【高三下】海南省四校2024—2025學年高三下聯(lián)考語文試題、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題小題。材料一：最早的傳播活動是借助語言進行的，由于言語稍縱即逝，具有特殊記憶力的人便擁有了一定的話語特權(quán)，這就是歷史上祭司之類的人在一定程度上能控制酋長的原因。隨著文字及書寫材料的出現(xiàn)，人類進入了文明社會。文字的使用本身，構(gòu)造了一種新的社會結(jié)構(gòu)，更多的人參與到社會傳播中來。但是，文字的使用也造成新的社會隔閡，因為它形成一個相對獨立的文字世界，造成識字者與文盲之間難以逾越的鴻溝。說話是通過生活就能獲得的能力，識字和書寫則需要經(jīng)過長期學習。文字雖然可以較長久地記錄下歷史的信息，然而手寫文字對信息的復(fù)制效率過于低下，難以形成規(guī)?；膫鞑?，社會交流的擴大要求人們設(shè)想可以復(fù)制文字的傳播技術(shù)，于是，印刷術(shù)應(yīng)運而生。11世紀，中國人畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)。在幾百年內(nèi)，這一發(fā)明并沒有被用于新聞的規(guī)?；瘋鞑ァ．敃r的中國缺乏新聞傳播的規(guī)?；鐣枨螅峙率鞘滓?；其次，漢字的筆畫繁復(fù)，用膠泥來塑造字模也十分困難。在1450年前后，德國人古登堡重新發(fā)明出了活字印刷術(shù)，一開始就是金屬字模，在研究過程中，這項技術(shù)即被廣泛應(yīng)用。印刷文化蘊藏了最近數(shù)百年人類的深刻思考，但是它的解放意義仍然是有限的，它在一個較大的范圍內(nèi)又形成了新的傳播壟斷，因為數(shù)量巨大的沒有足夠讀寫能力的人自然被排除在外。不過，現(xiàn)代新聞傳播畢竟開始于印刷媒介——報紙和期刊。隨著19世紀中葉工業(yè)化國家普及國民教育、廢除知識稅，報刊得以進入千家萬戶。信息流動的加快，打破了社會的封閉狀態(tài)，人們的思想觀念和生活方式發(fā)生了巨大的變化，大眾傳播首次顯現(xiàn)出自己的力量。從19世紀的電報、電話、電影，到20世紀的廣播、電視、衛(wèi)星通信、計算機網(wǎng)絡(luò)，電子媒介不知不覺中成為人們生活的一部分。電子媒介打破了傳播的文化條件的限制，無形中改變了原有的社會結(jié)構(gòu)。電子媒介使用者不再與既定的社會身份和地位相關(guān)聯(lián)。電子媒介克服了空間的隔離，也無形中創(chuàng)造著新的行為方式和道德準則?，F(xiàn)在，繼續(xù)分別討論印刷、廣播、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)傳播的意義正在減弱。所有的傳媒技術(shù)的數(shù)字化已經(jīng)成為可能，“傳播媒介”正在成為一個包容性術(shù)語。這對社會結(jié)構(gòu)的影響同樣是巨大的，既有正面的，當然也有許多意料不到的法律和道德的新問題。人們創(chuàng)造了新的傳播科技，會不會反過來被自己創(chuàng)造的東西異化？這個問題應(yīng)引起我們的警覺與思考。（摘編自陳力丹《傳播媒介變遷的社會影響》）材料二：“有話好好說”，成為塑造“新集體生活”最重要也最急需的一種規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達就有責任，有自由就有擔當，有言論就有邊界，每個人有了這樣的主體意識、媒介素養(yǎng)，才能呵護好我們共同的集體生活，讓我們這艘信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒傾覆或吞噬。增強媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識，并不是要限制表達權(quán)利，也不是要泯滅說話個性，而是強調(diào)對“公共秩序”和“社會公德”擔負一份責任，對他人權(quán)利、公共秩序存有一份敬畏。這種責任與敬畏，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己的公共意識，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。過好“新集體生活”，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識的氣氛，做一個開放包容的“傳播主體”。張口閉口“腦殘”，動不動就“拉黑”，只會不斷強化坐井觀天者的夜郎自大，無益于讓我們結(jié)成的“新集體”進化成和諧共生、健康有為的有機體。身處“新集體生活”這個社會轉(zhuǎn)型的實驗場，多一點自律，多一點開放，多一點包容，我們才能不負時代的饋贈，也才能經(jīng)受得起來自現(xiàn)代化的檢閱。（摘編自《人民日報》評論部《涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，才有最美和聲——迎接網(wǎng)上“新集體生活”》，有改動）材料三：新聞素養(yǎng)應(yīng)該成為公民素養(yǎng)的一部分，全民都要掌握必要的新聞知識。這要求我們判斷：新聞是什么內(nèi)容；新聞的內(nèi)容是否完整；信息源是誰，是否可靠；新聞提供了哪些證據(jù)，是怎樣檢驗或核實的；有沒有其他可能性的解釋或理解，有沒有必要知道這些信息。（摘編自江禾《如何在“后真相”時代堅守新聞?wù)鎸崱罚?．下列對材料一內(nèi)容的相關(guān)圖解，正確的一項是（）（3分）A．B．C.D．2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.語言作為最早的傳播媒介，是通過生活就能獲得的能力，但不具有長效機制。此時，記憶力超強的人會擁有一定的話語特權(quán)，有時掌握一定的社會控制權(quán)。B.電子媒介打破了傳播的文化條件限制，改變了社會結(jié)構(gòu)，克服了空間的隔離，也無形中創(chuàng)造著新的行為方式和道德準則。C．D．過好“新集體生活”，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識的氣氛，做一個開放包容的“傳播主體”。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）（3分）A．材料一脈絡(luò)清晰，在按時間順序分析語言、文字、印刷、電子媒介等媒介形態(tài)對社會的影響后，指出新的傳播科技所帶來的問題應(yīng)引起我們的警覺與思考。B．材料二中“社會轉(zhuǎn)型的實驗場”等比喻化抽象為具體，讓本應(yīng)嚴肅的學術(shù)科普文章也能具有吸引力。C．材料三言簡意賅，指出在“后真相”時代公民應(yīng)當提高新聞素養(yǎng)，并從內(nèi)容、內(nèi)容完整性、信息源、證據(jù)核實等方面闡述了公民需要掌握的新聞知識的具體內(nèi)容。D．綜合三則材料可以看出，傳播科技的發(fā)展深刻影響著社會結(jié)構(gòu)，為便利生活提供了更多可能，也帶來了新的問題與挑戰(zhàn)。對此，我們應(yīng)增強媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識。4．為了在“新集體生活”中“有話好好說”，我們應(yīng)如何涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)？請結(jié)合材料二簡要概括。（4分）5.《呂氏春秋·察傳》有言：“聞而不審，不若無聞矣。”然而，新媒體時代“假新聞”層出不窮，使人防不勝防。請結(jié)合材料，分析“秦朗巴黎丟作業(yè)事件”這一“假新聞”是如何讓公眾信以為真的。（6分）2024年2月16日下午，某自媒體博主在社交平臺發(fā)布視頻，稱自己當天上午在巴黎街頭撿到兩本寒假作業(yè)，現(xiàn)尋找作業(yè)主人“一年級八班秦朗”。多家媒體轉(zhuǎn)發(fā)了該視頻，網(wǎng)友也紛紛加入這場“尋人接力”。部分網(wǎng)友質(zhì)疑事件真實性，反被指責有“被害妄想癥”。隨后，該博主稱已聯(lián)系到“秦朗”的母親并將作業(yè)交還。還有一位來自江蘇的網(wǎng)友稱自己是“秦朗”的舅舅，并作證此事為真。他表示在西場小學一年級八班就讀的“秦朗”已收到作業(yè)。4月12日，警方就該事件發(fā)布通報：視頻系擺拍，已依法對涉事者作出行政處罰。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。文本一：上學路上的“新鮮事兒”沈從文從我家中到那個新的學塾里去時，①路上我可看到針鋪門前永遠必有一個老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個傘鋪，大門敞開，作傘時十幾個學徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠天熱時總腆出一個大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯脢A板上鞋。又有剃頭鋪，任何時節(jié)總有人手托一個小小木盤，呆呆的在那里看剃頭師傅刮頭。又可看到一家染坊，有強壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時時刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還必需經(jīng)過一個豆粉作坊，遠遠的就可聽到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學時，我照例手肘上掛了那個竹書籃，里面疊著十幾本舊書，盡管書頁被我翻得皺巴巴的，但書皮都被我用彩紙仔仔細細地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。既然到了溪邊，有時候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。再過去一點就是邊街，有織簟子的鋪子，每天任何時節(jié)皆有幾個老人坐在門前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個小孩子蹲在地上織簟子。（我對于這一行手藝所明白的種種，現(xiàn)在說來似乎比寫字還在行。）又有鐵匠鋪，制鐵爐同風箱皆占據(jù)屋中，大門永遠敞開著，時間即或再早一些，也可以看到一個小孩子兩只手拉著風箱橫柄，把整個身子的分量前傾后倒，風箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時，②這個小東西，趕忙舞動細柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時打的是一把刀，有時打的是一件農(nóng)具。有時看到的又是這個小學徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時又是把一條薄薄的鋼片嵌進熟鐵里去。日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了。有段時間我經(jīng)常做夢，我曾夢到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。還夢到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學，聽到悅耳的讀書聲。邊街又有小飯鋪，門前有個大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜，用缽頭裝滿放在門前柜臺上。引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，隨便吃我，好吃”?、勖看挝铱傋屑毧纯?，真所謂“過屠門而大嚼”，也過了癮。我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。但最使人開心事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水浸沒，許多地方陰溝中涌出水來，在這些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。若河中漲了大水，照例上游會漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待?？吹接幸欢未竽净蛞患档孟滤臇|西浮來時，就踴身一躍，騎到那樹上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己便快快的向下游岸邊泅去。另外幾個在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹上去，于是第二次又有第二人來在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鯽魚在網(wǎng)中蹦跳。④一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時有人從街巷里過身，釘鞋聲音實在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興味。（節(jié)選自《沈從文別集·自傳集》有刪改）文本二：對于理性始終的追求和對于社會始終的責任，也許是我們同情地理解那一代知識分子的關(guān)鍵。生在中國已經(jīng)不再是天朝大國，而是積衰積弱的時代，在戰(zhàn)亂中一邊上學，一邊觀察社會，上學也許既是一個學知識、成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過程，可也是一個成為有社會關(guān)懷的知識分子的過程。一個人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學的，還有另外一個天地，同樣給人以精神和思想上的滿足?？墒牵@種精神生活需要從小開始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經(jīng)由一陣風似的惡補，貼在臉面上掛作招牌。（節(jié)選自葛兆光的《那一代中國知識分子的幸福和自由<上學記>序》）【注】2006年出版的口述歷史作品《上學記》，講述了何兆武在1920年代～1940年代末不足30年間的求學經(jīng)歷，也顯示出他對自己見證的幾乎整個中國二十世紀歷史的反思。在為《上學記》撰寫的序言中，上海復(fù)旦大學文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光從何兆武的故事出發(fā)，談到了那一代中國知識分子的命運。6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.開頭對不同身份人物的細節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者童年強烈的好奇心，他也從中了解到了現(xiàn)實生活的多元化。B.鐵匠鋪小孩子一系列動作、風箱發(fā)出的吼聲以及火爐放出的臭煙和紅光，表明打鐵難度大和小孩子的慌張。C.文中多次寫到作者喜歡赤腳走路，最讓他開心的是雨后故意走入深水區(qū)，這表現(xiàn)了孩子爛漫的天性。D.沈從文寫上學路上的見聞，同他在《邊城》里寫湘西的風情一樣，都是運用白描的方法刻畫鄉(xiāng)村風貌。7．下列對文中標序號句子的理解，不正確的一項是（）（3分）A.句子①中“永遠必有”既突出了針鋪的特征，也展現(xiàn)了老人穩(wěn)坐門前的安然，歲月一片寧靜。B.句子②中“舞動”顯輕松優(yōu)美，“揚起”顯舉得高，“落下”顯精準熟練，學徒動作一氣呵成。C.句子③中干魚與酸菜散發(fā)著誘人的味道，“我”大快朵頤，寫出了孩子好吃的天性，充滿童趣。D.句子④漲水對有些人來說是一種災(zāi)難，童年的“我”卻在人們打撈東西中看出了無窮的樂趣。8．文本一中，原本一條普通的上學路，作者是如何寫出“新鮮”之感的？（4分）9．葛兆光雖是就何兆武的《上學記》展開評論，但其思考的卻是那一代中國知識分子的命運，其中亦包括沈從文。請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓ξ谋径睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：士之特立獨行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。若伯夷者，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，從天下之賢士，與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。（選自韓愈《伯夷頌》，有刪改）材料二：事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，然后世不深考之，因以偏見獨識，既失其本，而學士大夫共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是也。

夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辯之反復(fù)不一，是愈可信也?？?、孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳。然則司馬遷以武王伐紂，伯夷扣馬而諫，天下宗周而恥之，義不食周粟，而為《采薇》之歌。韓子因之亦為之頌以為微二子亂臣賊子接跡于后世，是大不然也。夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公聞西伯善養(yǎng)老，則欲往歸焉。當是之時，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？是武王一奮，太公相之，遂出黎民于涂炭之中。伯夷乃不與，何哉？蓋二老，所謂天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計亦數(shù)千里之遠，文王之興以至武王之世，歲亦不下十數(shù)，其伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見獨識者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時，其烈豈減太公哉?。ㄟx自王安石《伯夷》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）韓子因之亦為之頌以為微二子亂臣賊子接跡I于后世11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.從，使……跟隨，與《鴻門宴》“沛公旦日從百余騎來見項王”中“從”字的意思相同。B．扣，牽住、拉住，與《赤壁賦》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思不同。C．尤，最、甚，與《陳情表》“況臣孤苦，特為尤甚”中“尤”字的意思不同。D．趨，奔赴，與《六國論》“日削月割，以趨于亡”中“趨”字的意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）（3分）A.在韓愈看來伯夷反對伐紂和恥食周粟之舉，不僅是符合“義”的特立獨行，更是深明君臣大義的臣下對“道”統(tǒng)的崇奉和維護。B.韓愈將伯夷與微子對比，盛贊伯夷是天地之間、古往今來最不顧世俗非難的人，他的精神與日月、泰山、天地相比而絲毫不遜色。C.王安石此文，針對《史記》及韓愈《伯夷頌》有關(guān)伯夷的記述和評論展開辯駁，體現(xiàn)了王安石不盲從權(quán)威、不茍順流俗的理性精神。D.王安石認為，伯夷是姜太公一類的人物，不滿商紂暴政又德高望重，如果活到武王時期并輔佐他，其功勞成就將完全不遜于姜太公。13．把材料二中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）天下宗周而恥之，義不食周粟，而為《采薇》之歌。（4分）（2）是武王一奮，太公相之，遂出黎民于涂炭之中。（4分）14．下圖是材料二的思維導圖，補充橫線處的空缺內(nèi)容。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。齋中雜題四首（其四）陸游西窗日過中，饑坐生眼花。援筆課小詩，墨燥字傾斜。須臾忽滿紙，翩翩若風鴉。雖無古人法，簡拙自一家。乃知雨漏壁，未愧錐畫沙［注］。俄報豆飯熟，投筆喜莫涯。呼童拾澗薪，試我家山茶?！咀ⅰ?。15．下列對這首詩的理解和賞析，正確的一項是（）（3分）A.雖然時常忍饑挨餓，唯靠豆飯充饑，但酣暢淋漓的揮毫讓詩人樂在其中。B.與風中翩翩飛舞的烏鴉形成對比，表現(xiàn)詩人的書法貌似隨意，實則揮酒自如。C.詩人不刻意效仿古法，筆意簡練拙樸，他對自己的書法作品頗為不滿。D.描摹了自己飯前潑墨疾書之后，以呼童拾柴烹茶來收束全詩，別具情趣。16.《臨安春雨初霽》寫于公元1186年春天，《齋中雜題四首（其四）》寫于公元1195年春天，兩首詩都寫了詩人在春日里以草書、烹茶消遣，但詩人的心境、情感卻不同，試簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”是《紅樓夢》中用來形容薛家的豪富奢侈的一句，《阿房宮賦》中與之意思相近用以描繪秦王朝的句子是“__________，__________”。（2）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，雖感“________”，卻仍保持著“________”的豁達心境，這既是對自然環(huán)境的真實寫照，更是其磊落襟懷的藝術(shù)投射。（3）“草”本無情，但在詩人筆下，“草”卻被賦予豐富的情感和意蘊。在唐代詩人筆下，“草”之意象或象征生命、或抒發(fā)離別相思、或吊古傷今等思想情感，正如“__________，__________”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題松弛感在心理學上可以被理解為面對緊張情境時，相對平和、a的心理狀態(tài)和情緒特質(zhì)。松弛感既跟后天環(huán)境有關(guān)系，（甲）。一般來說，低神經(jīng)質(zhì)的人比高神經(jīng)質(zhì)的人更能承受壓力，更少焦慮、抑郁或者憂慮，生活中更加平和悠閑；而高神經(jīng)質(zhì)的人面對壓力和受到刺激時更容易產(chǎn)生強烈的情緒波動。①決定一個人神經(jīng)質(zhì)水平的高低，②很大程度上受先天遺傳的影響。③因為大多數(shù)人的神經(jīng)質(zhì)水平，④都會隨著年齡的增長、閱歷的豐富和認知水平的提高而逐漸下降。松弛感也在一定程度上反映出了個體較為積極和合理的認知模式。在情緒ABC理論中，A表示誘發(fā)性事件，B表示個體針對此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念，C表示產(chǎn)生的情緒和行為。該理論認為引起人們情緒困擾的并不是事件本身，而是人們對事件的態(tài)度、看法等內(nèi)在信念。也就是說，同樣的事件A，不同的信念B，（乙）。比如，兩個學生都被老師批評了，一個人覺得這是老師在幫助自己進步，情緒就比較平靜；而另一個人覺得老師是針對自己，就會產(chǎn)生憤怒、難過等情緒。我們可以用這個理論去看蘇軾的人生經(jīng)歷，他很善于調(diào)整自己的情緒。宋神宗元豐五年三月七日，蘇軾外出忽逢大雨，他和同行的人都沒有帶雨具，同行之人皆b。但蘇軾認為大雨也有別樣風景，以超出常人的曠達寫下了一首千古流傳的《定風波》。

不過，不松弛也沒關(guān)系。哈佛大學社會心理學家丹尼爾·魏格納做過一個實驗——他要求參與者不要去想象一只白色的熊。但當他說完之后，人們腦海中反而更加清晰地浮現(xiàn)出白熊的形象，這就是心理學中的“白熊效應(yīng)”。如果我們過分強調(diào)緊張不好，要求自己“不要胡思亂想”，往往會c。我們應(yīng)放棄完美主義，允許自己犯錯，過于執(zhí)著會產(chǎn)生內(nèi)耗，過于松弛容易“躺平”，要在成長中尋找平衡。18．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10字。（4分）21．引號一般有下面幾種作用，請分別指出文中第三段畫波浪線文字所用引號的作用，填寫相應(yīng)的字母即可。（3分）A.直接引用B.特定稱謂C.特殊含義D.強調(diào)突出E.否定和諷刺①“白熊效應(yīng)”()②“不要胡思亂想”()③“躺平”()22．文中第二段提到蘇軾善于調(diào)整情緒的例子，請用情緒ABC理論解釋該事例。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達準確流暢，不超過50個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀I材料二中提到，“有話好好說”是塑造“新集體生活”最重要也最急需的一種規(guī)則，而在我們的家庭生活、學校生活、社會生活中，常常需要與人面對面地溝通，這時，是否也需要“有話好好說”？請結(jié)合你的感受與思考，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1．D【解析】A選項，因果倒置，根據(jù)“文字的使用也造成新的社會隔閡，因為它形成一個相對獨立的文字世界”可知，是文字使用先形成相對獨立文字世界，而后造成新的社會隔閡。B選項，是“手寫文字對信息的復(fù)制效率過于低下”而非“無法復(fù)制信息”。C選項，根據(jù)“1450年前后，德國人谷登堡重新發(fā)明出了活字印刷術(shù)，一開始就是金屬字模，在研究過程中，這項技術(shù)即被廣泛應(yīng)用?！笨芍粡V泛應(yīng)用的是金屬字模的活字印刷術(shù)。D選項，根據(jù)原文，“隨著19世紀中葉工業(yè)化國家普及國民教育、廢除知識稅，報刊得以進入千家萬戶。信息流動的加快，打破了社會的封閉狀態(tài)”知選項D正確。2．C【解析】A選項，根據(jù)原文“最早的傳播活動是借助語言進行的，由于言語稍縱即逝，具有特殊記憶力的人便擁有了一定的話語特權(quán)，這就是歷史上祭司之類的人在一定程度上能控制酋長的原因?！敝狝選項正確。B選項，根據(jù)原文“電子媒介打破了傳播的文化條件的限制，無形中改變了原有的社會結(jié)構(gòu)。電子媒介使用者不再與既定的社會身份和地位相關(guān)聯(lián)。電子媒介克服了空間的隔離，也無形中創(chuàng)造著新的行為方式和道德準則?！敝狟選項正確。C選項，“無需克制自我表達”錯誤，根據(jù)原文“培養(yǎng)主體意識，并不是要限制表達權(quán)利”，“克制自我表達”不能等同于“限制表達權(quán)利”，屬于“自律”的范疇，故而是需要的。C選項不正確。D選項，根據(jù)原文“過好‘新集體生活’，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識的氣氛，做一個開放包容的‘傳播主體’。”知D選項正確。3．B【解析】材料二是新聞時評，不是學術(shù)科普類文章。4．①尊重議事規(guī)則②保持公共理性③有責任擔當意識④凝聚共識，開放包容⑤加強自律【評分標準】（1）1點1分，任答4點即滿分。（2）只答“要有主體意識”不給分，因為原文是“有了這樣的主體意識”，必須答出“這樣的”的具體指代?！窘馕觥俊皬摹熬W(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說自話，需要尊重議事規(guī)則”可知需要尊重議事規(guī)則；從“公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性?！笨芍枰３止怖硇?；從“有表達就有責任，有自由就有擔當，有言論就有邊界”結(jié)合“不致被喧囂的情緒傾覆或吞噬”知要保持理性，有責任擔當意識。從“過好‘新集體生活’，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識的氣氛，做一個開放包容的‘傳播主體’”，可知需要凝聚共識、開放包容；從“多一點自律”知“加強自律”。5．①博主發(fā)帖時提供了具體的時間、地點、人物等信息，使其看起來更有真實性；②多家媒體轉(zhuǎn)發(fā)，增強了消息來源的權(quán)威性；③；④電子媒介場域中其他偽造信息者的參與，使信息“真實性”進一步增強?！驹u分標準】每點2分，任答3點即滿分?！窘馕觥扛鶕?jù)材料三，可以從“內(nèi)容本身”“消息來源”“證據(jù)檢驗”等方面思考，由此得出：博主視頻里的具體信息增強了真實性，多家媒體的參與增強了權(quán)威性；結(jié)合材料二，新集體生活要“好好說話”，部分網(wǎng)友則恰恰喪失了公共理性；結(jié)合材料一，電子媒體的發(fā)展克服了空間的隔離，于是其他網(wǎng)友也可以偽裝身份發(fā)聲，使原本的假新聞變得更加“真實”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）【導語】沈從文的《上學路上的“新鮮事兒”》通過細膩的筆觸和生動的描寫，展現(xiàn)了作者童年時期上學路上的各種見聞。這些見聞不僅反映了湘西地區(qū)的風土人情和市井百態(tài)，也表現(xiàn)了作者對生活的好奇和熱愛。葛兆光在《上學記》序言中則從何兆武的求學經(jīng)歷出發(fā)，探討了那一代中國知識分子的精神追求和社會責任，強調(diào)了精神生活的基礎(chǔ)性和重要性。兩者共同反映了對生活的觀察和對社會的思考。6．B【解析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小孩子的慌張”錯，原文“兩只手拉著風箱橫柄，把整個身子的分量前傾后倒”“舞動細柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚起，在身面前落下”，這些關(guān)于打鐵的描寫體現(xiàn)的是勞動的艱辛，也體現(xiàn)小鐵匠的技藝嫻熟。故選B。7．C【解析】本題考查學生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。C.“‘我’大快朵頤”錯，“過屠門而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切實際的辦法來安慰自己。文中也有“仔細看看”，說明并未真正吃到。而“大快朵頤”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一頓。故選C。8．①運用兒童視角，將上學路轉(zhuǎn)化為一場充滿未知的“探險”之旅。如看到小飯鋪門前柜臺上擺的飯缽，想象它好像在招呼人們吃它；作者還通過仔細看,在想象中滿足吃癮，帶著孩童的天真和快樂，也增添了新鮮感。②運用細節(jié)描寫，賦予普通場景以新鮮感。溪邊赤腳涉水、看漲水時漂流的木頭家具、觀察殺牛的過程等，作者細致描寫了豐富多彩的生活場景，使得這條普通的上學路充滿了“新鮮”之感。【評分標準】【解析】本題考查學生鑒賞寫作內(nèi)容和寫作技巧的能力。沈從文筆下的“新鮮”，本質(zhì)是對生活本真狀態(tài)的回歸。他通過童年視角的過濾、細節(jié)描寫、地域文化的浸潤與文學語言的再造，將一條普通的上學路轉(zhuǎn)化為充滿生命力的“人間劇場”。這種寫作方式不僅是對湘西世界的深情凝視，更暗含了作者“用文字為平凡生活賦形”的創(chuàng)作理念——正如他所言：“好壞我總有一天得死去，多見幾個新鮮日頭，多過幾個新鮮的橋，在一些危險中使盡最后一點兒氣力，咽下最后一口氣，比較在這兒病死或無意中為流彈打死，似乎應(yīng)當有意思些”。這種對“新鮮”的追求，既是文學技巧的體現(xiàn)，更是生命哲學的彰顯。9．①文本二中，葛兆光通過對何兆武《上學記》的評論，探討了那一代中國知識分子的命運，強調(diào)了他們對于理性和社會責任的追求。文本一中沈從文在上學路上觀察社會，了解各種勞動場景和人物活動，這不僅是他獲取知識的過程，也是他培養(yǎng)社會關(guān)懷的過程。②葛兆光認為人的精神生活應(yīng)有理性生活，也應(yīng)有感性生活，比如對自由的渴求，對天性的解放。文本一中沈從文不喜歡穿鞋，上學路上總是貪玩，展現(xiàn)了孩子的天性：愛玩，好奇。這樣的精神生活給了沈從文極大的滿足，也奠定了他的思想基礎(chǔ)?！驹u分標準】每點3分，材料二中，葛兆光觀點概括1分，材料一沈從文活動內(nèi)容梳理列舉1分，分析評論1分。如有其它答案，言之有理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查學生鑒賞文本思想內(nèi)容的能力。①文本二中，“對于理性始終的追求和對于社會始終的責任，也許是我們同情地理解那一代知識分子的關(guān)鍵”“在戰(zhàn)亂中一邊上學，一邊觀察社會，上學也許既是一個學知識，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過程，可也是一個成為有社會關(guān)懷的知識分子的過程”，葛兆光通過對何兆武《上學記》的評論，探討了那一代中國知識分子的命運，強調(diào)了他們對于理性和社會責任的追求。文本一中沈從文的童年經(jīng)歷也體現(xiàn)了這一點。沈從文在上學路上觀察社會，了解各種勞動場景和人物活動，比如他學會了打鐵的程序，“日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了”，這是對知識的獲??；“我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情”，這是思想的豐富和成熟；還有“有段時間我經(jīng)常做夢，我曾夢到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。還夢到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學，聽到悅耳的讀書聲”，這體現(xiàn)了他朦朧的社會責任感，渴望讓人們過上更好的生活。“上學路上”不僅是他獲取知識的過程，也是他培養(yǎng)社會關(guān)懷的過程。沈從文通過這些經(jīng)歷，逐漸形成了對社會的深刻理解和責任感，這與葛兆光所說的“讓精神生活成為心底的基石”相契合。沈從文的經(jīng)歷和成長過程，正是那一代知識分子在動蕩時代中不斷追求理性和社會責任的縮影。②文本二中“一個人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學的，還有另外一個天地，同樣給人以精神和思想上的滿足”，這“另外一個天地”指的是對自由的渴求，對天性的解放。文本一中沈從文不喜歡穿鞋，“一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去”，體現(xiàn)了對自由的渴求；“不管如何，時間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩”，孩子的天性就是愛玩，就是好奇，于是沈從文每天的上學路上充滿了童趣。這樣的精神生活給了沈從文極大的滿足，也奠定了他的思想基礎(chǔ)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．BDF【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：韓愈沿襲了這個說法，也為他寫了篇《伯夷頌》，認為沒有伯夷、叔齊這兩個人，后世亂臣賊子就會接連不斷地出現(xiàn)?！绊n子因之”“亦為之頌”兩句結(jié)構(gòu)完整，故BD兩處可斷開?！耙詾椤保瑒釉~，認為，“微”指如果沒有，領(lǐng)起的假設(shè)關(guān)系內(nèi)容都是“以為”的賓語?！皝y臣賊子”是名詞詞組，“接跡于后世”是狀語后置句，前后結(jié)合構(gòu)成主謂關(guān)系句，結(jié)構(gòu)完整，陳述假設(shè)的結(jié)果，“亂臣賊子”前要斷開，故F處須斷開。故選BDF。11．C【解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“從”，都是使動用法，使……跟隨、率領(lǐng)。句意：率領(lǐng)天下的賢士和諸侯，前去攻打商紂王。/沛公第二天率領(lǐng)一百多騎兵來拜見項王。B.正確。牽住、拉住。/敲擊、拍擊。句意：伯夷拉住馬進諫阻止。/敲擊船舷而歌詠。C.錯誤。都是“最、甚”的意思。句意：而最怨恨的，是伯夷了。/況且我孤單凄苦，程度更為嚴重。D.正確。奔赴，表示具體的動作行為。/趨于、走向，表示抽象的動作行為。句意：從北海之濱奔赴文王的邦都。/每日每月割讓土地，以致于走向滅亡。故選A。12．B【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“將伯夷與微子對比”理解錯誤。韓愈并未將伯夷與微子對比，文中真正對比的是天下賢士、諸侯跟隨武王伐紂與伯夷、叔齊反對武王伐紂的不同態(tài)度。故選B。13.（1）天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅持君臣之義不吃周朝的糧食，并作了《采薇》這首歌。（2）這時武王奮起，姜太公輔佐他，于是將百姓從水深火熱中拯救出來?！驹u分標準】（1）“宗”，以……為宗，歸附、歸順，1分；“義”，名詞作動詞，堅持君臣之義（道義、正義），1分；句意2分。（2）“奮”，奮起（振作、振奮），1分；“相”，輔佐，1分，句意2分?！窘馕觥勘绢}考查學生理解并翻譯文言文句子能力。14．①處：孔孟②處：扣馬而諫，恥食周粟③處：伯夷避世以待仁君，武王為君仁義，伯夷不可能反對?！窘馕觥勘绢}考查學生篩選并概括文中信息的能力。在王安石看來，孔孟關(guān)于伯夷事跡的敘述和評價客觀而中肯，由“孔、孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳”可知，“不事暴君，隱居避世，待天下清”是孔孟的觀點，故可知①處填：孔孟。王安石認為，司馬遷《史記》中增加的“扣馬而諫”“恥食周粟”的故事細節(jié)是出于個人“偏見獨識”的想象之辭，已“失其本”。故可知②處填：扣馬而諫，恥食周粟。王安石認為，韓愈不加考證予以沿襲，將伯夷的形象無限拔高。王安石對司馬遷和韓愈二人觀點的駁斥，層次分明，主要集中于從司馬遷開始的兩處史實之誤。表中已明確一處錯誤，另一處據(jù)“天下之道二，仁與不仁也”后的分析，可知③處填：伯夷避世以待仁君，武王為君仁義，伯夷不可能反對?！緟⒖甲g文】材料一：士人志行高潔不隨波逐流，只是適合于“義”的標準罷了，不顧慮別人對自己看法如何的，都是豪杰之士，（都是）崇奉“道”無比篤誠并且能清楚地認識自己的人。像伯夷，哪怕窮極天地綿延萬世，他都是最不顧慮世人非議的人。（跟伯夷比，）光明的日月不足以稱為明亮，高峻的泰山不足以稱為高大，高遠的天地不足以稱為包容萬物。在商衰落而周興起之際，微子賢能，（屢次勸諫紂王無果，見商將亡，）抱著祖宗的祭祀禮器離開了商都。武王、周公圣明，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯，前去攻打商紂王，不曾聽聞有誰非議此舉的。那伯夷、叔齊，竟偏偏認為不可以。商朝滅亡之后，天下遵奉周為宗主。那伯夷、叔齊二人竟偏偏認為吃周朝的糧食是可恥的，餓死也不后悔。由此說來，（他們）難道是要博取什么才這樣做嗎？是因為崇奉“道”無比篤誠，并且能清楚地認識自己啊。材料二：有些事情發(fā)生在千百代之前，古圣先賢們雖然已經(jīng)把它們說得清楚且明白，但后世之人不去深入考察探究，僅憑借自己的偏見和淺見，（就提出某種說法，）導致失去事情的本來面貌，而學者、大夫們?nèi)夹攀剡@種說法而不改變，這是有的啊，伯夷的事情就是這樣。伯夷，古代談?wù)撍挠锌鬃雍兔献印{著孔孟二人值得信賴而又對此不止一次地重復(fù)論說，他們的這些說法就更加可信了?？鬃?、孟子都認為伯夷遭遇紂王的暴政，不記舊怨，又不忍屈心侍奉，而追求自己信奉的仁義，甘心受餓，退避隱居，不肯降低操守侮辱自身，來等待天下政治清明，于是被稱為圣人。然而，司馬遷卻認為武王伐紂時，伯夷拉住馬進諫阻止，天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅持君臣之義不吃周朝的糧食，并作了《采薇》這首歌。韓愈沿襲了這個說法，也為他寫了篇《伯夷頌》，認為沒有伯夷、叔齊這兩個人，后世亂臣賊子就會接連不斷地出現(xiàn)，這是非常不正確的。商朝衰落，紂王用不仁殘害天下人，天下人誰不怨恨紂王呢？而最怨恨的，是伯夷了。（他）與姜太公曾經(jīng)聽說西伯侯善于奉養(yǎng)老人，就打算前往歸附。在這個時候，想要消滅商紂的心情，他們二人難道會有不同嗎？這時武王奮起，姜太公輔佐他，于是將百姓從水深火熱中拯救出來。伯夷卻沒參與，這是為什么呢？要知道伯夷、姜太公都是當時德高望重之人，八十多歲，年齡（在當時）本就很高了。從北海之濱奔赴文王的邦都，算起來也有幾千里遠，從文王興起到武王時代，也有幾十年的時間，難道伯夷想歸附西伯侯的愿望沒等實現(xiàn)，就已死在北海了嗎？還是死在奔赴西岐的路上了？還是到了文王的邦都卻沒有等到武王的時代就死了呢？根據(jù)這些分析推論，司馬遷所說的伯夷“叩馬而諫”、不食周粟這些說法就沒有道理了。況且武王向天下人倡導大義，太公輔佐他完成大業(yè)，而唯獨認為（此舉）不是正義的，難道這個人會是伯夷嗎？天下的政道有兩種，仁義的和不仁義的。商紂執(zhí)政為君，不仁義；武王執(zhí)政為君，仁義。伯夷固然不侍奉不仁義的商紂，而要等待仁義的君王再出山，但武王明明仁義，（伯夷）也不侍奉他，那么伯夷是想把自己置于何地呢？所以我說：古圣先賢說得清楚明白，但后世人懷著偏見淺見令事情失去了本來面目。唉，假使伯夷不死，趕上武王的時代，他的功業(yè)又豈會低于太公呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15．D16．【評分標準】①《臨安春雨初霽》表達的是詩人壯志難酬的焦慮和悲憤（1分）?！鞍埿毙虚e作草，晴窗細乳戲分茶”表面上寫優(yōu)雅閑適，實際上正值國家多事之秋，詩人卻以作書品茶消磨時光，無法放下自己建功報國的大志，內(nèi)心抑郁且惆悵（2分）。②本詩表達的是詩人對閑適生活的喜愛，自得其樂，情懷淡泊（1分）。通過描繪了詩人寫小詩，練書法，粗食簡餐，烹煮山茶等悠閑生活來展現(xiàn)詩人在平淡生活中的趣味和情感（2分）。【解析】15．考查考生對詩歌內(nèi)容、情感態(tài)度、意趣的理解。A項“雖然時常忍饑挨餓，唯靠豆飯充饑”錯誤，結(jié)合“俄報豆飯熟，投筆喜莫涯”可知是飯剛做好，而非“唯靠”，不能推斷出“時常忍饑挨餓”。B項“與風中翩翩飛舞的烏鴉形成對比”錯誤，“若”是像的意思，應(yīng)當是比喻。C項“他對自己的書法作品頗為不滿”錯誤，原文意思是雖然不像古人那樣法度嚴謹，卻簡練拙樸自成一家，表明詩人對自己的書法作品頗為自得。16．考查學生對比鑒賞詩歌情感的能力。【賞析】《臨安春雨初霽》寫于公元1186年春天，此時的陸游62歲，在家鄉(xiāng)賦閑了五年之后奉詔奔赴臨安，在寓所等待召見時所寫，宋孝宗重新啟用陸游，讓他起知嚴州，并非是為了重用他抗金，而是希望他“可以賦詠自適”，可當時國家正是多事之秋，而詩人卻在以作書品茶消磨時光，多么無聊而可悲，“閑”“戲”二字正藏著詩人無限的感慨與滿腹牢騷。表達了詩人報國無門、蹉跎歲月的憤懣之情?！洱S中雜題四首（其四）》寫于公元1195年春天，這時的陸游已經(jīng)71歲，身處南宋時期，社會仍然動蕩不安，陸游雖心懷天下，卻也不得不面對現(xiàn)實的無奈。在這種情況下，他選擇了回歸內(nèi)心，追求精神上的自由與寧靜，這首詩正是他在這種心境下創(chuàng)作而成的。【古詩譯文】在齋中坐著，日已經(jīng)過正午，偏西的窗子看得見太陽，饑餓難耐，兩眼昏花。拿起筆來寫詩，墨水干涸，字跡顯得干燥且歪斜。不一會兒，紙張上就寫滿了文字，字跡飛舞如風中的烏鴉。雖然不像古人那樣法度嚴謹，卻簡練拙樸自成一家。于是知道，自然的筆法也不遜色于圓渾的書跡。突然報告說豆飯煮熟了，放下筆，心中充滿了喜悅。叫童子去撿拾山澗邊的柴火，嘗試我家自制的山茶。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）鼎鐺玉石，金塊珠礫（2）短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊（3）示例一：映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音示例二：國破山河在，城春草木深示例三：亂花漸欲迷人眼淺草才能沒馬蹄示例四：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無【解析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?！驹u分標準】每答對一空給1分，共6分。易錯字詞：“鼎”“礫”“蕭”“騷”“襟”等。第（3）題，有其他答案符合語境亦可，但要注意具體年代要求：唐代。有錯別字、添字、漏字，則該空不給分。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）18．a(chǎn)從容不迫（鎮(zhèn)定自若）b驚慌失措（手足無措，狼狽不堪，焦頭爛額）c事與愿違（適得其反）【評分標準】每空1分，符合語境的成語均可。【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。a處根據(jù)前文“松弛感在心理學上可以被理解為面對緊張情境時，相對平和”可知該處應(yīng)填與“相對平和”詞意相近的表示心態(tài)平靜淡定的并列詞語，而后文“心理狀態(tài)和情緒特質(zhì)”可知該詞語應(yīng)為形容詞性的成語，故該處可填“從容不迫”或“鎮(zhèn)定自若”。從容不迫：形容臨事沉著鎮(zhèn)靜，不慌不忙。鎮(zhèn)定自若：指面對災(zāi)難時冷靜的表現(xiàn)。b處根據(jù)下文“但蘇軾認為大雨也有別樣風景，以超出常人的曠達寫下了一首千古流傳的《定風波》?！笨芍兄说姆磻?yīng)要和蘇軾的反應(yīng)形成對比，故該處可填“驚慌失措”“手足無措”“狼狽不堪”“焦頭爛額”。c處根據(jù)前文“如果我們過分強調(diào)緊張不好，要求自己‘不要胡思亂想’，往往會”可知有時越要不胡思亂想，通常會有相反的效果，故該處可填“事與愿違”或“適得其反”。事與愿違：事情的發(fā)生、發(fā)展跟主觀愿望相違背。指事情的結(jié)果不能稱心如意。適得其反：指恰好得到與愿望相反的結(jié)果。19．①句修改為：一個人神經(jīng)質(zhì)水平的高低。③句修改為：（但）大多數(shù)人的神經(jīng)質(zhì)水平。【評分標準】每改對一處得2分。【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①②兩句連讀缺少主語，根據(jù)前后文可知這里需要“神經(jīng)質(zhì)水平的高低”作主語，故刪掉“決定”。③句關(guān)聯(lián)詞“因為”使用錯誤，應(yīng)刪去“因為”或改為“但”。20．甲：也跟先天情況有關(guān)系乙：會導致不同的情緒C【