2025版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)模塊綜合集訓(xùn)1

PAGE1-模塊綜合集訓(xùn)(一)(時(shí)間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·成都二模)中國(guó)是古代世界唯一一個(gè)能夠借助特別有限的基礎(chǔ)性條件就得以將廣土眾民摶成一體并綿延悠久的國(guó)家。西周已具備的“條件”是()A．通用的表意文字系統(tǒng)B．統(tǒng)一規(guī)范的貨幣制度C．普及的儒家意識(shí)形態(tài)D．完備的道路交通系統(tǒng)A[依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，西周在商代甲骨文的基礎(chǔ)上推行金文，文字上的統(tǒng)一促進(jìn)了對(duì)周文化的認(rèn)同，從而將民眾聚集在一起，故選A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，秦朝以來(lái)推行統(tǒng)一的貨幣，故解除B項(xiàng)；漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家意識(shí)形態(tài)逐步普及，故解除C項(xiàng)；秦朝修建五尺道、直道等，建立了完備的道路交通系統(tǒng)，故解除D項(xiàng)。]2．柳宗元在《封建論》中寫道：“周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后，布履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集，合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍(捍)城?！敝艹醯倪@一做法()A．有利于維護(hù)等級(jí)秩序 B．簡(jiǎn)單形成割據(jù)勢(shì)力C．有利于穩(wěn)定統(tǒng)治 D．有利于加強(qiáng)中心集權(quán)C[“周有天下，裂土田而瓜分之”反映的是分封制。分封制是等級(jí)秩序的表現(xiàn)，不能說(shuō)是分封制維護(hù)了等級(jí)秩序，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干問(wèn)的是“周初”分封制的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；分封制下，地方有很大自主權(quán)，不利于加強(qiáng)中心集權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．(2024·懷化一模)戰(zhàn)國(guó)后期，儒家、道家、法家都希望以自己的思想統(tǒng)一天下學(xué)術(shù)，秦相國(guó)呂不韋召集門客集體撰寫的《呂氏春秋》另辟蹊徑，對(duì)先秦諸子百家的思想進(jìn)行整合。這反映了()A．呂不韋企圖統(tǒng)一各學(xué)派B．政治局勢(shì)影響學(xué)術(shù)發(fā)展C．中國(guó)傳統(tǒng)文化體系形成D．“百家爭(zhēng)鳴”局面結(jié)束B(niǎo)[依據(jù)材料“秦相國(guó)呂不韋召集門客集體撰寫的《呂氏春秋》另辟蹊徑，對(duì)先秦諸子百家的思想進(jìn)行整合”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《呂氏春秋》綜合各家學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)，指導(dǎo)秦國(guó)統(tǒng)治階級(jí)兼并六國(guó)，建立大一統(tǒng)的封建王朝，體現(xiàn)政治局勢(shì)影響學(xué)術(shù)發(fā)展，故選B項(xiàng)。]4．秦朝的《工律》規(guī)定，“為器同物者，其小大、短長(zhǎng)、廣夾(狹)亦必等”，還規(guī)定由官府有關(guān)機(jī)構(gòu)校正衡器的權(quán)、斗桶和升，且至少每年應(yīng)當(dāng)校正一次。這些規(guī)定()A．為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)B．體現(xiàn)對(duì)商業(yè)活動(dòng)的重視C．有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)溝通D．標(biāo)記統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)形成C[秦統(tǒng)一后，統(tǒng)一度量衡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)一度量衡，是從經(jīng)濟(jì)社會(huì)角度來(lái)鞏固統(tǒng)一，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“為器同物者，其小大、短長(zhǎng)、廣夾(狹)亦必等”可知統(tǒng)一度量衡，打破了春秋戰(zhàn)國(guó)度量衡的混亂局面，便于各地區(qū)的溝通、融合，故C項(xiàng)正確；統(tǒng)一度量衡，不能成為統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)形成的標(biāo)記，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．(2024·阜陽(yáng)二模)中華元典“六經(jīng)”誕生后，先秦諸子皆從中獲得養(yǎng)料，特殊是儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)“述而不作，信而好古”，旨在傳承與守護(hù)“六經(jīng)”中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。這一現(xiàn)象反映出先秦時(shí)期()A．價(jià)值觀念日益趨同 B．文明發(fā)展具有持續(xù)性C．統(tǒng)一成為時(shí)代潮流 D．儒學(xué)影響力不斷增加B[依據(jù)材料可知，“六經(jīng)”誕生后，先秦諸子皆從中獲得養(yǎng)料，儒家學(xué)者更是強(qiáng)調(diào)“述而不作，信而好古”，來(lái)傳承和守護(hù)“六經(jīng)”中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，而“六經(jīng)”是經(jīng)孔子整理而傳授的六部先秦古籍，由此看出“六經(jīng)”所蘊(yùn)含的價(jià)值觀仍舊得到先秦諸子的重視，所以這一現(xiàn)象反映了文明的發(fā)展具有持續(xù)性，故選B項(xiàng)。]6．《舊唐書(shū)·劉祎之傳》記載：垂拱三年，有人誣告宰相劉祎之，武則天令肅州刺史王本立審問(wèn)此事?！氨玖⑿肥镜t之，祎之曰：‘不經(jīng)鳳閣(中書(shū)省)鸞臺(tái)(門下省)，何名為敕？’則天大怒，以為拒捍制使，乃賜死于家?！睋?jù)此可知()A．詔敕須經(jīng)鳳閣審議通過(guò)方合規(guī)制B．建立三省制是為了抑制皇權(quán)C．三省制只是皇權(quán)下的相對(duì)民主D．皇帝權(quán)威受到挑戰(zhàn)并被破壞C[由材料可知，武則天以自己的吩咐遭到拒絕為由賜死宰相，這說(shuō)明三省制雖對(duì)皇權(quán)有肯定約束作用，但君主專制的實(shí)質(zhì)并未變更，故C項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；鳳閣(中書(shū)省)負(fù)責(zé)起草詔令，A項(xiàng)“審議”錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料不符。]7．(2024·德陽(yáng)一模)據(jù)《元和郡縣圖志》載：“730年吳郡(江蘇蘇州)戶6萬(wàn)8千，洪州(江西南昌)戶5萬(wàn)5千。到810年，兩地分別增加到10萬(wàn)戶與9萬(wàn)戶?！睋?jù)此可推知()A．南方人口總量超過(guò)了北方B．南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快C．江東地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快D．藩鎮(zhèn)割據(jù)威逼中心權(quán)力B[題干中吳郡和洪州的戶數(shù)到810年即唐朝中后期都猛增，結(jié)合安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心接著南移的學(xué)問(wèn)可知，B項(xiàng)正確；題干只是提及了吳郡和洪州的戶數(shù)猛增，未比較南方戶數(shù)與北方戶數(shù)狀況，故解除A項(xiàng)；題干未反映江東經(jīng)濟(jì)與其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)比狀況，故解除C項(xiàng)；題干提及的是戶數(shù)問(wèn)題，未提及政治問(wèn)題，故解除D項(xiàng)。]8．(2024·許昌二模)隋文帝曾多次下詔提倡儒家的禮儀道德，上臺(tái)伊始，依照儒家典籍的規(guī)范，復(fù)漢魏之舊。然而《隋書(shū)》中卻這樣記載：“佛，日也；道，月也；儒，五星也?！边@表明當(dāng)時(shí)()A．復(fù)興儒學(xué)成為士大夫首要任務(wù)B．三教合一的趨勢(shì)明顯C．統(tǒng)治者大力推行三教并行政策D．儒學(xué)的發(fā)展面臨逆境D[材料中隋文帝提倡儒學(xué)，而《隋書(shū)》所記“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，與隋文帝提倡儒學(xué)的主旨不一樣，說(shuō)明當(dāng)時(shí)佛、道影響力較強(qiáng)，儒學(xué)發(fā)展面臨逆境，故選D項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，復(fù)興儒學(xué)是士大夫的一種追求，但是并不能由此得出是士大夫的首要任務(wù)，故解除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)出三教合一的趨勢(shì)，故解除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料隋文帝提倡儒學(xué)的主見(jiàn)相沖突，故解除。]9．(2024·汕頭一模)《全唐文》中共計(jì)出現(xiàn)22條罷市記載，有21條表示重要人物逝世，百姓哀思，僅1條與經(jīng)濟(jì)利益有關(guān)。北宋時(shí)期，因經(jīng)濟(jì)利益受損而罷市的記載在史書(shū)中屢見(jiàn)不鮮。這反映出唐宋之際()A．市民階層漸漸形成 B．拜金逐利之風(fēng)盛行C．重農(nóng)抑商政策強(qiáng)化 D．史學(xué)思想發(fā)生變更A[材料“《全唐文》中共計(jì)出現(xiàn)22條罷市記載……北宋時(shí)期……罷市的記載在史書(shū)中屢見(jiàn)不鮮”，說(shuō)明市民階層正在形成，通過(guò)“罷市”來(lái)表達(dá)自己的訴求，故選A項(xiàng)；材料的主旨是“罷市”，尤其唐代“僅1條與經(jīng)濟(jì)利益有關(guān)”，不能體現(xiàn)逐利盛行，故解除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)唐宋政府的看法，故解除C項(xiàng)；材料主要是唐宋經(jīng)濟(jì)的反映，與史學(xué)思想無(wú)干脆關(guān)聯(lián)，故解除D項(xiàng)。]10．(2024·德陽(yáng)二模)兩宋時(shí)期，山水畫畫家講究“凡經(jīng)營(yíng)下筆，必合天地”，以主次、遠(yuǎn)近、大小等類比人倫秩序的概念來(lái)作為山水景物布局的方式，山水畫逐步取得畫壇主流地位。據(jù)此可知，山水畫的創(chuàng)作()A．反映出士人順應(yīng)自然的思想傾向B．受到了程朱理學(xué)義理觀念的影響C．變更了文人畫派注意寫意的技法D．滿意了民眾對(duì)藝術(shù)多樣化的需求B[依據(jù)材料“兩宋時(shí)期，山水畫畫家講究‘凡經(jīng)營(yíng)下筆，必合天地’，以主次、遠(yuǎn)近、大小等類比人倫秩序的概念來(lái)作為山水景物布局的方式”可知，明顯以綱常倫理秩序的思想觀念為指導(dǎo)，受到了程朱理學(xué)的影響，故選B項(xiàng)；山水畫被給予了道德意志與情感內(nèi)容而不是順應(yīng)自然，故解除A項(xiàng)；兩宋山水畫只是變更了山水景物布局的方式，注意寫意的技法沒(méi)變，故解除C項(xiàng)；材料只是說(shuō)山水畫受程朱理學(xué)影響，逐步取得畫壇主流地位，沒(méi)體現(xiàn)藝術(shù)多樣化滿意了民眾需求，故解除D項(xiàng)。]11．(2024·遂寧一模)清代在交通要道蕪湖設(shè)置戶關(guān)對(duì)過(guò)往船只征稅，稅額按船的梁頭大小和船只寬窄計(jì)算，稅船不稅貨。戶關(guān)的實(shí)征稅額往往超過(guò)預(yù)定的“正額”，如雍正四年征銀26萬(wàn)兩，超過(guò)定額3萬(wàn)兩；雍正九年征銀38萬(wàn)兩，超過(guò)定額6萬(wàn)兩。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要緣由是()A．商品流通的頻繁 B．苛捐雜稅的沉重C．高產(chǎn)作物的推廣 D．交通運(yùn)輸?shù)倪M(jìn)步A[依據(jù)材料可知，清代這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是超乎政府想象和預(yù)算的，這也從側(cè)面印證了清朝前期商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展與持續(xù)旺盛，故選A項(xiàng)。]12．(2024·廈門一模)明代，農(nóng)工商販喜好保藏《魏征改詔》《大宋中興通俗演義》等書(shū)籍，時(shí)人亦有“南人喜談‘楊家將’，北人喜談《繼母大賢》”之說(shuō)。對(duì)此，“有官者不以為禁，士大夫不以為非”，“推波助瀾者亦有之”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)()A．學(xué)術(shù)文化水平快速提升B．市民階層迎合士大夫的文化品位C．文學(xué)作品真實(shí)再現(xiàn)歷史D．世俗文化承載了肯定的教化功能D[材料“南人喜談‘楊家將’，北人喜談《繼母大賢》”說(shuō)明世俗文化對(duì)民眾的教化作用，故選D項(xiàng)；材料“《魏征改詔》《大宋中興通俗演義》等書(shū)籍”，這些是迎合市民階層的需求的，不能說(shuō)明學(xué)術(shù)文化水平快速提升，故解除A項(xiàng)；“有官者不以為禁，士大夫不以為非”“推波助瀾者亦有之”等信息表明士大夫迎合市民階層的需求，故解除B項(xiàng)；文學(xué)作品無(wú)法真實(shí)再現(xiàn)歷史，故解除C項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2024·臨沂二模)閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一明清時(shí)期的商人經(jīng)常以豐厚的資金贊助社會(huì)公益事業(yè)。他們的這種行為，有時(shí)候是自愿的，有時(shí)候卻是政府?dāng)偱傻?，但無(wú)論哪一種情形，都顯示他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有過(guò)人之處，而這也提高了社會(huì)對(duì)他們的評(píng)價(jià)。這一時(shí)期，不僅商人個(gè)體贊助社會(huì)公益事業(yè)，工商業(yè)行會(huì)也以集體的力氣對(duì)此進(jìn)行贊助。照看同業(yè)以減輕他們生活的困難，原本就是行會(huì)組成的動(dòng)機(jī)之一。對(duì)于行會(huì)本身范圍以外的公益事業(yè)，行會(huì)也做了不少，譬如在饑荒時(shí)設(shè)粥廠，疾疫流行時(shí)施藥施棺，建道路、橋梁，設(shè)置救生船，建育嬰堂，修養(yǎng)濟(jì)院，修書(shū)院等?！獡?jù)梁庚堯《中國(guó)社會(huì)史》材料二徽商除了在其家鄉(xiāng)廣建縣學(xué)私塾、宗廟祠堂、助學(xué)恤貧外，在經(jīng)商之地也“樂(lè)助公益”，尤以救災(zāi)恤貧、修橋鋪路、助建書(shū)院寺廟等最為突出。其動(dòng)機(jī)實(shí)起于“自卑情結(jié)”，也有結(jié)好地方利于經(jīng)營(yíng)的考慮。明清方志中多有江南各地各階層嫉怨徽商“精于搜刮”的爭(zhēng)論，鑒于此，徽商的“善舉”，必有擺脫逆境、改善形象乃至克服自己“自卑心理”等多種需求。盡管這種行為未必肯定能干脆帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，但也不能說(shuō)絕無(wú)經(jīng)濟(jì)理性的考慮。這多少也反映商人社會(huì)地位的低下，不得不惜痛將其部分利潤(rùn)用于“公益”?！獡?jù)王家范《中國(guó)歷史通論(增訂本)》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)述明清時(shí)期商人贊助社會(huì)公益事業(yè)的歷史背景。(12分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括明清時(shí)期商人參加社會(huì)公益事業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)，并說(shuō)明其影響。(13分)[解析]第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一“顯示他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有過(guò)人之處”可知，明清工商業(yè)發(fā)展，商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力增加；依據(jù)材料一“照看同業(yè)以減輕他們生活的困難……對(duì)于行會(huì)本身范圍以外的公益事業(yè)，行會(huì)也做了不少”可知，體現(xiàn)了儒家思想影響，扶弱濟(jì)貧的傳統(tǒng)；依據(jù)材料一“工商業(yè)行會(huì)也以集體的力氣對(duì)此進(jìn)行贊助”、材料二“徽商除了在其家鄉(xiāng)廣建縣學(xué)私塾、宗廟祠堂、助學(xué)恤貧外，在經(jīng)商之地也‘樂(lè)助公益’”可知，行會(huì)、商幫引領(lǐng)行業(yè)風(fēng)尚；依據(jù)材料二“明清方志中多有江南各地各階層嫉怨徽商‘精于搜刮’的爭(zhēng)論……徽商……有擺脫逆境、改善形象……多種需求”可知，商人致富后面臨社會(huì)壓力；依據(jù)材料二“這多少也反映商人社會(huì)地位的低下，不得不惜痛將其部分利潤(rùn)用于‘公益’”可知，體現(xiàn)了重農(nóng)抑商政策。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，可以從明清時(shí)期商人參加社會(huì)公益事業(yè)活動(dòng)的主體、客體、地域、動(dòng)機(jī)、內(nèi)容等方面加以分析，如：從主體上，既有商人個(gè)人，也有行業(yè)協(xié)會(huì)、商幫的參加。其次小問(wèn)，可以從公益的參加主體、客體、社會(huì)等角度分析，如：有利于改善商人的形象和地位的提升；有利于改善商人的營(yíng)商環(huán)境；有利于扶持貧弱，削減社會(huì)沖突，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定；同時(shí)，也有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)的社會(huì)美德。[答案](1)歷史背景：明清工商業(yè)發(fā)展，商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力增加；重農(nóng)抑商政策；儒家思想影響；扶弱濟(jì)貧傳統(tǒng)；商業(yè)領(lǐng)域行業(yè)風(fēng)氣改善；商人致富后面臨社會(huì)的壓力。(12分)(2)特點(diǎn)：商人個(gè)體與行業(yè)協(xié)會(huì)均主動(dòng)參加(主體)；對(duì)同業(yè)人員和社會(huì)事務(wù)均予關(guān)注(客體)；對(duì)家鄉(xiāng)和經(jīng)商地均予贊助(地域)；領(lǐng)域廣泛，以慈善救濟(jì)為主(領(lǐng)域)；既有主動(dòng)參加也有被動(dòng)參加(動(dòng)機(jī))；經(jīng)濟(jì)與文化事業(yè)并重(內(nèi)容)。影響：有利于扶弱濟(jì)困，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；有利于商人形象改善和地位提高；有利于營(yíng)商環(huán)境的改善；有利于弘揚(yáng)良好風(fēng)尚和傳統(tǒng)美德；有利于減輕政府負(fù)擔(dān)。(13分)14．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料河套地區(qū)(今寧夏回族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、陜西)漢代陶明器分布表——摘編自丁利娜《河套地區(qū)漢代陶明器與關(guān)中、中原地區(qū)的比較探討》依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)從上表中提取關(guān)于漢代陶明器的相關(guān)信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))[解析]材料“河套地區(qū)(今寧夏回族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、陜西)漢代陶明器分布表”中主要記錄了出土的漢代陶明器的數(shù)據(jù)，由此產(chǎn)生了兩個(gè)重要的信息：可以從陶明器的分布規(guī)律本身進(jìn)行探討，也可以從漢代的政治經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行探討，然后以表格中的數(shù)據(jù)分析說(shuō)明即可。如從陶明器的分布規(guī)律來(lái)看：以陶明器的分布體現(xiàn)出漢代河套地區(qū)的開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)了拓展、收縮、復(fù)原的過(guò)程作為一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)論述，通過(guò)材料中的數(shù)據(jù)和歷史政治經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)系來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。[答案]示例一論題：陶明器的分布體現(xiàn)出漢代河套地區(qū)的開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)了拓展、收縮、復(fù)原的過(guò)程。(3分)闡述：表格說(shuō)明白西漢中期河套地區(qū)出現(xiàn)極少數(shù)陶明器，西漢晚期至東漢初期，陶明器種類和數(shù)量大大增加，東漢早中期數(shù)量起先急速衰減，東漢后期陶明器種類和數(shù)量有所增加；河套地區(qū)在中國(guó)西北部，西漢漢武帝時(shí)奪取河套地區(qū)并加以開(kāi)發(fā)，促使西北地區(qū)得以穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，此時(shí)絲綢之路的