【高中語文++】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版高一語文必修下冊

成語積累--2.161.按下葫蘆起了瓢：顧了這頭丟了那頭，無法使事情得到圓滿解決。與成語“應(yīng)接不暇”意思相近。(2007·江西卷)(2014·北京卷)2.安土重遷：留戀故土，不肯輕易遷移。(2008·江蘇卷)3.安之若素：(遇到不順利情況或反常現(xiàn)象)像平常一樣對待，毫不在意。(2014·四川卷)4.安步當(dāng)車：以從容的步行代替乘車，形容輕松緩慢地行走，也指人能夠安守貧苦生活?。(2016·全國卷Ⅱ)5.按圖索驥：按照圖像尋找好馬，比喻按照死規(guī)矩機(jī)械呆板地做事，也泛指按照線索尋找目標(biāo)。(2016·全國卷Ⅲ)（(2018·全國卷Ⅱ)成語積累--2.171.不分青紅皂白：貶義詞，不分是非、情由等。(2005·遼寧卷)2.畢其功于一役：把本來要分期分批做的事一下子就做完，也用來形容急于求成，常用在否定句中。(2005·廣東卷)3.白頭如新：相交雖久但并不知己，形容交情不深。(2005·遼寧卷)4.白云蒼狗：蒼，灰白色。指浮云像白衣裳，頃刻又變得像蒼狗，比喻事物變化不定。瞬息萬變(2011·遼寧卷)5.便宜從事：謂可斟酌情勢，不拘于規(guī)制條文，無須請示，自行處理。見機(jī)行事

(2005·湖北卷)成語積累--2.181.不容置喙：不允許別人插嘴說話。(2005·江西卷)(2015·廣東卷)專家的意見不容置喙，我們必須認(rèn)真聽取并采納他們的建議。2.不以為然：不認(rèn)為是對的。表示不同意或否定的意思。雖然很多人對這部電影贊不絕口，但我卻不以為然，覺得它缺乏深度和內(nèi)涵。

3.不容分說：分說指辯白，解說。不容人分辯解釋。(2006·安徽卷)4.冰山一角：比喻人們所了解到的事實(shí)或知識的真相，離實(shí)際情況還差得很遠(yuǎn)。(2006·廣東卷)5.不足為訓(xùn)：不能當(dāng)作典范或法則。(2006·全國卷Ⅱ)(2011·北京卷)這次成功有很大的偶然成分，因此其經(jīng)驗(yàn)不足為訓(xùn)，不應(yīng)作為普遍法則來推廣。1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。導(dǎo)入2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國，甚至有過“乘桴（fú）浮于?！钡膲粝?，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力增強(qiáng)，他的學(xué)說作為中國的文化名片走向全世界?？鬃又苡瘟袊鴪D部編版高中語文必修下學(xué)習(xí)目標(biāo)了解有關(guān)《論語》的常識，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。掌握有關(guān)的文言詞語和句式，提高文言文的閱讀能力。了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們積極入仕。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。孟浩然孔子走近孔子①政治思想：他提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，為政以德，反對暴政。②教育方面：創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，不分貴賤。開啟了平民教育，打破了“學(xué)在官府”的貴族教育。他提出一系列寶貴的教育思想“因材施教”“溫故知新”，提倡啟發(fā)式教學(xué)等。③整理古代文化典籍：編成《春秋》一書，修訂《詩》《書》《禮》《易》等經(jīng)典文獻(xiàn)。他的言論被收錄在《論語》里?！墩撜Z》簡介一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。論語《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。孟浩然《論語》簡介《論語》簡介宋儒將：《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》全稱為“四書”四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種科目：禮、樂、射、御、書、數(shù)寫作背景禮崩樂壞“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”“百家爭鳴”的局面出現(xiàn)“禮”“仁”“天下為公”的大同社會寫作背景禮崩樂壞“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”“百家爭鳴”的局面出現(xiàn)“禮”“仁”“天下為公”的大同社會侍坐，即陪長者閑坐?！緮U(kuò)展知識】古人有姓、名、字及號。對晚輩說話或者自謙時(shí)一般稱名；對平輩或尊輩則稱字。（赤）（求）（點(diǎn)）（由）知識拓展姓：

最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)關(guān)系的種族稱號，簡稱族號。是整個(gè)氏族部落的稱號。古姓有媯

guī、姒

sì、姬、姜等，這些姓中近半數(shù)帶女字旁，所以人們推測，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會。氏：由于人口繁衍，原來的部落又分出若干新的部落。部落為了互相區(qū)別，就為自己的子部落單獨(dú)起一個(gè)本部落共用的代號，這便是“氏”。所以“氏”可以說是姓的分支?！靶铡笔遣蛔兊模笆稀笔强勺兊?。知識拓展名：是人與人之間互相區(qū)別的符號，在古代嬰兒出生幾個(gè)月后一般由父親命名。字：只限于古代有身份的人。字是成年舉行冠笄禮時(shí)（男子20歲成人舉行冠禮時(shí)取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字），由來賓中的尊長代取的，用以表德，它與名有一定的聯(lián)系。字是對名的解釋和補(bǔ)充，對名有表述和闡明的作用，因此又叫“表字”。取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。大致來說，名與字之間的聯(lián)系可分為以下幾類：類別釋義舉例同義互訓(xùn)名與字的意義相同，可以互相解釋。屈平：字原。諸葛亮：字孔明。辛棄疾：字幼安。班固：字孟堅(jiān)。曹操：字孟德。陶淵明：字元亮。蘇軾：字子瞻。

岳飛：字鵬舉。唐寅：字伯虎。趙云：字子龍。晏

殊：字同叔。

朱

熹：字符晦。曾

點(diǎn)：字皙。

韓

愈：字退之。名與字的意義相互關(guān)聯(lián)，具有聯(lián)系。名與字的意義相反，意為人不要過與不及，取其制衡之意。有些名、字援引經(jīng)史載記，使用典故。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。

商末，武王伐紂，天下宗周，伯夷，叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。相輔相關(guān)反義相對使典用事聽名家朗誦，正音聽名家朗誦，正音千乘之國

哂之

小相冠者

攝乎大國

以俟君子

鏗爾

浴乎沂

饑饉

端章甫

莫春者舞雩

喟然

shèngshèjǐnshěnsìfǔ

xiàngkēng

mùguànyíyúkuì子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也

！’如或知爾，則何以哉?”因?yàn)橄喈?dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。不同“已”，停止。平日，平常如果有人做譯文：

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。

孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大些，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。（你們）平日說：‘沒有人了解我??！’假如有人了解你們，那么（你們）打算做什么呢？”文言翻譯在尊長近旁陪坐賓前。不知吾

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又］p率，不加考慮的樣子中等國家夾軍隊(duì)接續(xù)饑荒治理等到合乎禮義的行事準(zhǔn)則微笑譯文：

子路輕率而不加考慮地回答說：“一個(gè)擁有千輛兵車的中等諸侯國，夾在（幾個(gè)）大國之間，有（別國）軍隊(duì)來攻打它，接下來（國內(nèi)）又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且知道義理?！?/p>

孔子對他示以微笑。攻打饑饉指荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。狀語后置以師旅加之，以饑饉因之“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”計(jì)量土地面積的單位或者使動，使……足。至于等待譯文：“冉有，你怎么樣？”

（冉有）回答說：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里（的小國），如果讓我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）要等待君子（來推行了）。”治理兼詞，于是，在這些場合里。

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！眲偃?，能做到……事這里作指示代詞兼句末語氣詞，指代下文“小相”這種工作。或者諸侯不在規(guī)定時(shí)間朝見天子曰會；諸侯同見天子曰同。禮服，名作動，穿著禮服諸侯會盟、朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的官。譯文：

“公西華，你怎么樣？”

（公西華）回答說：“不敢說我能做到什么，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的事，或者是諸侯會盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀?！倍Y帽，名作動，戴著禮帽諸侯祭祀的事情，或諸侯會盟的事。宗廟，天子或諸侯祭祀先祖的場所“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”通“稀”，稀疏停止起身，站起來動--名，才能何妨，有什么關(guān)系呢和、跟譯文：“曾皙，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯??！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！睆椬鄶M聲詞，指曲子終了的琴音；也有人說“鏗”地一聲，指彈奏終了時(shí)的最后一聲高音

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”通“暮”，農(nóng)歷三月定成年人少年名作動，吹風(fēng)長嘆的樣子贊同譯文：

（曾皙）說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿好了。五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，到沂水里去洗澡，在舞雩臺上吹風(fēng)，唱著歌回家?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾皙?。　睜钫Z后置，乎沂浴三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

名作動，落后罷了治國謙讓譯文：

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問（孔子）：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：“治國要用禮，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑笑他?！敝甘敬~，那用。狀語后置，以禮為國因此，所以“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”怎么、哪里語氣助詞，用于句首，無實(shí)義國家同“歟”，疑問語氣詞譯文：

（曾皙說）：“難道冉有講的不是國家的事嗎？”

（孔子說）：“怎么見得縱橫六七十里或五六十里就不是國家呢？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”古代諸侯朝見天子或互相見面的通稱。疑問代詞，誰譯文：

（曾皙說）：“難道公西華講的不是國家的事嗎？”

（孔子說）：“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯國（的事）又是什么呢？如果公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”形作名，小相形作名，大相理清作者行舟的線索本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自己的理想，并對弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評價(jià)。

侍坐第一部分第1段寫孔子問志。第二部分“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”四子述志。第三部分“三子者出”——文末寫孔子評志。四個(gè)弟子是怎樣述志的？反映了各自怎樣的性格特征？通過什么方法來塑造人物形象的？孔子是如何評價(jià)的？作業(yè)合作探究“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。下面我們一起來探究弟子是如何述志？老師是如何評志的？孟浩然理清作者行舟的線索分組討論下列問題，各自完成表格填寫。A組四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？課文塑造人物形象的主要方法是什么？你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)？（表格一）理清作者行舟的線索人物述志性格描寫方法啟示子路冉有公西華曾皙治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率。志側(cè)重強(qiáng)國子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！睆淖勇返纳駪B(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖有治理國家的才干，但直率張揚(yáng)，不謙虛。仲由性格“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?！薄妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌贰白釉唬旱啦恍校髓醺∮诤?。從我者，必由也。子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材?！薄墩撜Z》公元前495年，孔子在經(jīng)過陳國匡地時(shí)，被當(dāng)?shù)厝苏`認(rèn)為是奸臣陽虎，而被圍困了起來。為了保護(hù)孔子，子路不顧自己的安危，毅然仗劍上前。季氏任用子路為宰，孟武伯問子路仁乎？子曰：不知也。又問。子曰：由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。子路在衛(wèi)國當(dāng)蒲大夫時(shí)，組織興修水利，“為民煩惱,故予人一簞食,一壺漿”，他體恤勞工，下令一定要保證餐食補(bǔ)給。他說，“仁義者，與天下共其所有而同其利者也”就是說，仁義的人，要與天下人共有共利。歷史上的子路治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓志側(cè)重富民方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”冉有想在政治上有所作為，又不愿對自己估計(jì)過高。謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。求性格孔子贊嘆冉有：“求也藝，于從政乎何有？”孔子說到：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！?/p>

孔子在外流亡多年，正是靠著冉有身先士卒率左師抵抗入侵齊軍取得勝利，趁機(jī)說服季康子，得以被隆重地迎回魯國?？鬃釉隰斝械烙诔?，冉有為孔子管財(cái)務(wù)。他多才多藝，擅長政務(wù)理財(cái)，經(jīng)營管理。歷史上的冉有能在諸侯舉行祭祀或會盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華謙恭有禮，嫻于辭令。（委婉曲致）志側(cè)重以禮治邦富民“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫[fǔ]，愿為小相焉?！睆墓魅A的語言中表現(xiàn)了公西華希望主持贊禮，更謙恭禮讓，對禮儀有追求。赤性格孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也?！惫鞒酁榭组T七十二子之一，宋度宗咸淳三年以鉅野侯從祀孔廟。公西赤曾經(jīng)為孔子出使齊國。歷史上的公西華志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.子路冉有公西華側(cè)重強(qiáng)國側(cè)重富民側(cè)重以禮治邦暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲左右的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙灑脫高雅、從容淡定（高雅寧靜）志側(cè)重教化治國“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”從曾皙的神態(tài)和語言中表現(xiàn)曾皙從容灑脫而又謙恭。點(diǎn)性格其子曾被后世尊稱為“宗圣”孔子卒，曾子若父喪而無服，守孔子墓。孔子臨終將其孫孔鯉之遺孤子思托付于曾子”曾子為人孝悌、誠信，留下了“嚙指痛心”（“二十四孝”之一）“曾子殺豬”等家喻戶曉的故事歷史上的曾皙孔子問志弟子述志性格特征子路千乘之國——有勇，知方直率魯莽冉有公西華愿為小相焉謙恭有禮曾皙暮春游樂圖

從容灑脫小國——足民謹(jǐn)慎謙虛第二部分：尋先賢之志描寫方法神態(tài)、語言描寫語言描寫語言描寫動作、神態(tài)、語言描寫合作探究孔子如何評志？四位弟子中，你更欣賞誰的志向，為什么？填寫下面表格，談?wù)勀愕目捶ㄈ宋锟鬃釉u志我來評志志的側(cè)重點(diǎn)子路冉有曾皙公西華評析先賢之志人物孔子評志我來評志志的側(cè)重點(diǎn)子路冉有公西華曾晳理由就是“為國以禮，其言不讓”為國以禮，其言不讓認(rèn)可志向，但含蓄批評。沒有正面加以評論，意在鼓勵(lì)。唯求則非邦也與？既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？肯定才能，增強(qiáng)信心。赤也為之小，孰能為之大？）孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。吾與點(diǎn)也。孔子十分贊同曾晳的觀點(diǎn)。（哂之）（嘆之）（惜之）（與之）探究：為何“與”點(diǎn)？孔子為什么贊同曾點(diǎn)的看法？他對其他幾位學(xué)生的志向是不贊同嗎？請大家結(jié)合以下資料，小組為單位思考。閱讀以下四則資料ReadTheFollowingFourMaterials春二月雩，秋八月亦雩。春祈谷雨，秋祈谷實(shí)?！醭溆纱丝梢姟拔琛边@個(gè)字的原始意義并非是一般性的娛樂舞蹈，而是娛神（使神快樂）祭天（使天神尊享敬意）的有所祈求（求雨）的舞蹈。點(diǎn)擊播放“舞雩”視頻閱讀以下四則資料ReadTheFollowingFourMaterials舞雩，由于求雨過程中的自由的狀態(tài)，后世逐漸引申出知時(shí)處世、遠(yuǎn)離權(quán)力、自得其樂、志向不俗等含義。閱讀以下四則資料ReadTheFollowingFourMaterials孔子生活在春秋末期。司馬遷說：春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不計(jì)其數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)周朝（周朝包括西周和東周，東周又分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期），戰(zhàn)亂的年代比穩(wěn)定的年代的兩倍還要多。爭霸者首選霸道，孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想難以實(shí)現(xiàn)。閱讀以下四則資料ReadTheFollowingFourMaterials且孔子之教人，于詩樂外，尤使人玩天然之美。故習(xí)禮于樹下，言志于農(nóng)山，游于舞雩，嘆于川上；使門弟子言志，獨(dú)與曾點(diǎn)……由此觀之，則平日所以涵養(yǎng)其審美之情者可知矣?！鯂S：《孔子之美育主義》在勞碌奔波、救世濟(jì)民之際，仍然保持一種超脫精神。并且，正因?yàn)橛羞@種超功利、超生死的所謂出世精神或態(tài)度，就使自己的救世濟(jì)民活動可以獲得更強(qiáng)大的精神支撐?！顫珊瘢骸睹缹W(xué)三書?華夏美學(xué)》閱讀以下四則資料ReadTheFollowingFourMaterials孔子思想的核心內(nèi)容：仁禮根

本途徑

仁愛天下，施行仁政維護(hù)貴族等級秩序的一整套社會規(guī)范和道德規(guī)范?？鬃诱J(rèn)可這一社會理想，實(shí)是認(rèn)可老百姓自給自足的田園自由生活，以及政治上休養(yǎng)生息之自由政策。從暮春詠歸的社會自由和生活自然情景中，可以見證政治的仁政王道價(jià)值意蘊(yùn)。思考：孔子為什么贊同曾點(diǎn)的看法？請大家小組為單位思考。他對其他同學(xué)的志向也并不是不贊同，他客觀地分析了每個(gè)人的特點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)，其他同學(xué)從軍事、經(jīng)濟(jì)、禮樂等角度進(jìn)行剖析，只不過曾皙的看法與孔子心中的美好社會更加接近。四位弟子中，你更欣賞誰的志向，為什么？冉有我要不挨餓！富國公西華我要知禮節(jié)！文明曾皙我要追求幸福！終極目標(biāo)子路我要不挨打！強(qiáng)兵思考#思考#文章中有一些隱藏的布局安排還可以看出儒家“為國以禮”的思想。（老師提示：請大家揣摩文章中孔子幾個(gè)弟子發(fā)言的內(nèi)容或順序，思考為什么要這樣安排？）參考答案REFERENCEANSWER孔子的為政主張，與“志”這一列順序相同，禮的成分加重。學(xué)生的表現(xiàn)越來越謙虛；禮的成分越來越重。所以，作者這樣去安排幾個(gè)弟子發(fā)言的順序，是為了突出孔子以禮治國的思想。順理成章地引出了“哂由”的原因“為國以禮，其言不讓”。思考#思考#同學(xué)們，孔子他是一個(gè)怎樣的老師？你們理想的教育又是怎樣的？參考答案REFERENCEANSWER“以吾一日長乎爾,毋吾以也。”用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。和藹可親、平易近人參考答案REFERENCEANSWER“居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。循循善誘參考答案REFERENCEANSWER子曰：“

何傷乎？亦各言其志也！”教學(xué)民主最后一段“

評志”因材施教四、對話先賢，與孔子談吾志評析先賢之志后，你在“立志”“求志”方面獲得了哪些啟示？請談?wù)勀銓Α爸尽钡恼J(rèn)識與思考。做個(gè)有志氣的青年如何立志國泰方能民安，我們立志既要結(jié)合個(gè)人興趣、才能，也要結(jié)合時(shí)代特征和社會需求，把個(gè)人追求與國家發(fā)展、人類幸福緊密結(jié)合起來。儒家認(rèn)為，修身方能齊家、治國、平天下。因而，立志后更應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，不斷提升自我學(xué)識和人格境界，如此方能實(shí)現(xiàn)志。此外，我們還應(yīng)安貧樂道，縱使“求志”道路上遭遇挫折，也應(yīng)不失本心，自在坦蕩，在日常生活中感受詩意，快樂進(jìn)取。如何求志偉人之“志”毛澤東從青少年時(shí)代開始，便深切關(guān)注民族命運(yùn)樹立“改造中國與世界”的宏大志向；偉人之“志”

14歲的周恩來在回答老師提問時(shí)，斬釘截鐵地說“為中華之崛起而讀書”偉人之“志”習(xí)近平曾深情回憶：“我當(dāng)年到了正定，看到老百姓生活比較貧困、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平比較落后的情形，心里很著急，的確有一股激情、一種志向，想盡快改變這種面貌?！闭菑?qiáng)烈的理想信念，讓一代代共產(chǎn)黨人經(jīng)千難而前仆后繼、歷萬險(xiǎn)而鍥而不舍。教師寄語課堂小結(jié)

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評，生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同理想。

這種理想，在21世紀(jì)的人們心中依然激蕩起轟然巨響……課堂小結(jié)

侍坐孔子誘導(dǎo)言志：平等民主四子言志子路：可使有勇且知方也——魯莽直率，好勝自詡。

冉有：可使足民?！?jǐn)慎謙遜，不卑不亢公西華：愿學(xué)焉，愿為小相——委婉謙恭，善于辭令曾皙：暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”——從容灑脫，機(jī)敏好學(xué)釋“哂”由“與”點(diǎn)之因重點(diǎn)字詞

①鼓瑟希，鏗爾：

②莫春者，春服既成：

③唯求則非邦也與：①端章甫：

②風(fēng)乎舞雩：

③三子者出，曾晳后：

④赤也為之小，孰能為之大：

⑤由也為之，比及三年，可使有勇：①居則曰：

②攝乎大國之間：

③加之以師旅：

希，通“稀”，稀疏

莫，通“暮”，暮春，陰歷三月。與，通“歟”，語氣詞。端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽風(fēng)，名作動，吹風(fēng)后，名作動，落后小、大，形作名，小相、大相勇，形作名，勇氣居，平時(shí)，平常攝，夾、迫近加，加到……上如如或知爾，則何以哉 如其禮樂，以俟君子

宗廟之事，如會同 假如

至于

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