創(chuàng)新的現(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論

創(chuàng)新的現(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論

新概念,新思維,新開拓

EinsDavy

（第一部分）

氣集,氣元，

數(shù)理陰陽，

中醫(yī)分形集，

分形藏象,分形經(jīng)絡(luò)，

中醫(yī)英譯，

信息守恒律,雙大超循環(huán)理論,等

中醫(yī)創(chuàng)新研究思路,方法論

E抄本

（E-電子"手抄本"）

歡迎交流,傳播,非商業(yè),非盈利的COPY,及資助,合作正式出版！

1998年10

注意”著作權(quán)（版權(quán)）”！引用或借用時請注明出處,編著者（Davy）AUTHOR*SRIGHTLAW.

ModernCreativeResearchofBasicTheory（ies）inTraditionalChineseMedicine

（新書名：？?）

（曾用名：中醫(yī)藥基礎(chǔ)現(xiàn)代化新觀念啟示錄：現(xiàn)代化中醫(yī)藥的新概念新理論新進展）

--很難預(yù)料,下步將出現(xiàn)什么新的趨勢一誠然,倘若去向已明,也就無所謂創(chuàng)新了！（諾

貝爾獎得主特征:計劃外，目標(biāo)外,預(yù)測外,奇異,意外項目多）

----N.施皮爾伯格,B.D.安德森

目錄（題錄）

1.導(dǎo)弓1（簡介）

2.中醫(yī)藥,經(jīng)絡(luò)理論基礎(chǔ)現(xiàn)代化研究的突破口與新途徑概述（思.新觀念與思維.研究/八人

學(xué)的突破:科學(xué)革命,想象力，創(chuàng)新精神）

3.中西科技發(fā)展史比較及對我們的啟示

4.中醫(yī)"整體-還原觀統(tǒng)一”的氣血陰陽現(xiàn)代詮釋

5.氣:“信-能-物“現(xiàn)代新概念,氣集,氣元,量子氣（量子論的新詮釋）

狀態(tài)秋序信息不火（守恒律）：叮道和陰陽（＜〈數(shù)理醫(yī)藥學(xué)雜志》將公開）

6.陰陽:現(xiàn)代新詮釋數(shù)理陰陽（〈〈中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志＞＞1998.2:59-61,已發(fā)表）

7.經(jīng)絡(luò):分形,細(xì)胞群（細(xì)胞社會學(xué)）-自身調(diào)節(jié)-體液神經(jīng)經(jīng)絡(luò)模型.

8.「：（超拓?fù)洌┓中侮P(guān)系五系統(tǒng)

9.氣功:有序能（熱力學(xué)第一定律的升華）

''蝴蝶效應(yīng)"與'（，功外氣

”休閑氣功修煉法”：為忙人創(chuàng)立（設(shè)計）的新氣功（簡介）

10.分形概論與"中醫(yī)分形集（八綱集,群.〈〈數(shù)理醫(yī)藥學(xué)雜志＞＞將公開）”

11.21世紀(jì)中醫(yī)需要全面大創(chuàng)新

12.（1.中醫(yī)概念氣關(guān)鍵詞的新英譯

2.”經(jīng)絡(luò)英文新釋譯與本質(zhì)"［＜〈中西醫(yī)結(jié)合雜志》欲發(fā)表,發(fā)表費已經(jīng)匯出］

3.藏象分形五系統(tǒng)的新英譯葭〈中西醫(yī)結(jié)合雜志》將發(fā)表］

4,五行等的新英譯:Quinaries,Quaternaries（四象）？

5.氣的本質(zhì)與英譯:Qi,Qis,qi?）

13.中醫(yī)藥經(jīng)絡(luò)現(xiàn)代化基礎(chǔ)研究系統(tǒng)工程規(guī)劃初探

14.中醫(yī)藥現(xiàn)代研究創(chuàng)新革命的方法論簡述

15.致謝

16.著者個人簡介

<<中醫(yī)基礎(chǔ)現(xiàn)代創(chuàng)新研究》現(xiàn)代化中醫(yī)藥基礎(chǔ)的新觀念

（新進展）

任何這樣的發(fā)現(xiàn)竟會被做出，似乎難以令人置信;而當(dāng)做出了這種發(fā)現(xiàn)時,人們似乎又

難以相信,它竟會如此長時間逃脫人們的研究范圍.所有這些使人們有良好的理由期望，尚有

大量發(fā)明留待人們?nèi)プ龀?

----培根

導(dǎo)引（簡介）

存在了兩千多年的中醫(yī)，即有先天的優(yōu)勢一宏觀整體論，也有它的劣勢和薄弱一缺微觀

還原論,特別缺乏現(xiàn)代的“整體與還原,宏觀-微觀,傳統(tǒng)-現(xiàn)代,中醫(yī)-現(xiàn)代科技的結(jié)合,統(tǒng)一

如何取長補短,去粗取精,使強者更強,弱項轉(zhuǎn)強,發(fā)揚光大中醫(yī),創(chuàng)新是根本出路,沒有創(chuàng)新

就不會有發(fā)展,沒有大創(chuàng)新,就不會有大超越,大進步,就不會有中醫(yī)（基礎(chǔ)）知識的更新和增

加.當(dāng)然,創(chuàng)新不是評白無故的無中生有的瞎造,是務(wù)實,實在,繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新.繼承也要

有破有立，光立（繼承）不破（創(chuàng)新），無法立,要大立就需要有大（突）破,才有大創(chuàng)新和中醫(yī)學(xué)

的科學(xué)革命.觀念上的更新變革是根本,.還原-整體,或整體-還原的結(jié)合,統(tǒng)一,世界科技大

趨勢中醫(yī)不能再落伍（還原時錯過機會,跳空）.經(jīng)絡(luò)（分形,細(xì)胞群-自身調(diào)節(jié)...模型），氣（信

能物-空時,氣集,子氣集,氣元），（數(shù)理）陰陽，藏象（分形五系統(tǒng)），氣功等的現(xiàn)代本質(zhì),分形中

醫(yī)，中醫(yī)漢字新英譯，中醫(yī)科學(xué)革命,創(chuàng)新方法論，中醫(yī)創(chuàng)新系統(tǒng)工程準(zhǔn)規(guī)劃.中醫(yī)新經(jīng)典,'

個中醫(yī)新時代的開始,轉(zhuǎn)折和飛躍.

本（電子手抄本.E抄本.準(zhǔn)書）集基本以“散文”樣的型式,約十五,六萬字,是將近兩年我

們在中醫(yī)基礎(chǔ)理論（氣,經(jīng)絡(luò)，陰陽五行,藏象，中醫(yī)英譯等）方面較系統(tǒng)全面的探索性的理論

創(chuàng)新研究結(jié)果,基本上多是已經(jīng)公開（發(fā)表）過的（松散）論文匯集所成之冊，以方便大家-熱

心中醫(yī)藥現(xiàn)代化,科學(xué)化的有識之士，前輩,專家學(xué)者,年輕的創(chuàng)新開拓者,對我們的新觀點，

新思路多多批評指教,利于我們特別是中醫(yī)藥事業(yè)的突破,超越和發(fā)展.

因為,近兩年來我們在中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究方面的新思維,基本都涉及了中醫(yī)理論基礎(chǔ)

的各個重要內(nèi)容-重大難題（千年古迷），如,數(shù)理的“陰陽五行"，信能物-空時統(tǒng)一的"氣”,氣

功機制，分形、細(xì)胞群（細(xì)胞社會學(xué)）-自身調(diào)節(jié)-體液神經(jīng)經(jīng)絡(luò)，分形藏象五系統(tǒng)，中醫(yī)分形

集，中醫(yī)觀的變革-整體觀-還原觀,宏觀-微觀的結(jié)合統(tǒng)一等.各獨立的文章也都是圍繞某一

主題論述,實際上每篇論文,就有些類似中醫(yī)基礎(chǔ)教科書的?個章節(jié)（的新詮釋,現(xiàn)代,科學(xué)化

的創(chuàng)新解釋），各篇論文再按傳統(tǒng)中醫(yī)基礎(chǔ)教科書的次序或理論體系編排次序,基本就制成了

〈〈現(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論＞＞拙書,集的框架或秩序.即獨立可成章,合成也可成系（書,集）.本集子

編輯比較粗糙，凌亂，算是草稿吧!還請各位專家多多批評指教.各部分的內(nèi)容先簡單介紹如

下：

??概論（新中醫(yī)觀-中醫(yī)新思維）：

20-21世紀(jì)之交的偉大時刻，獨（孤）立，單純的整體觀或還原觀的學(xué)科觀念和思維已經(jīng)

落后,現(xiàn)在是整體-還原,宏觀-微觀結(jié)合,統(tǒng)一,多元化的時代!一味的強調(diào)和固守中醫(yī)的整體

觀，而忽視回避還原科學(xué)和"整體與還原的結(jié)合”的世界科技發(fā)展大趨勢顯然已經(jīng)落伍，退步.

在堅持繼承中醫(yī)傳統(tǒng)的唯物觀,辯證觀,動態(tài)觀和整體論的同時,增加中醫(yī)的微觀-還原論,整

體-還原,宏觀-微觀統(tǒng)一與結(jié)合,數(shù)量化（數(shù)理化）一分形論,混沌學(xué)（復(fù)雜性,非線性科學(xué)），物

理,化學(xué),物理化學(xué)，信息，現(xiàn)代生物學(xué)（細(xì)胞生物學(xué),結(jié)構(gòu)生物學(xué),分子生物學(xué),生化,生物物理）

等.引入現(xiàn)代數(shù)學(xué)，數(shù)量化,物理-化學(xué),生物醫(yī)學(xué),中醫(yī)分形集,??.增加微觀,還原中醫(yī)的內(nèi)容

（理論）和研究（實驗），跟上（趕上）世界科學(xué)發(fā)展趨勢,物理學(xué)界熱衷于宏觀-微觀的結(jié)合，中

醫(yī)可能直接跨入宏觀-微觀結(jié)合,整體-還原統(tǒng)一的新學(xué)科,快速通過中醫(yī)還原-微觀化進程直

接與宏觀-微觀,整體-還原接軌.

二.中醫(yī)分形集和分維（Df）:

中醫(yī)多是自相似的古代樸素文字化的分形論，可以構(gòu)造現(xiàn)代陰陽集Df=l,五行集

Df=ln5/ln3=l.4650,陰陽五行集Df=2.0959,統(tǒng)計自相似的五臟六腑集Df=2.1827,五臟六腑

+奇恒之腑（6）集Df=lnl7/ln3=2.5789,六經(jīng)集Df=l.6309,十二經(jīng)集Df=2.2619,十二經(jīng)脈+奇

經(jīng)八脈集Df=ln20/ln3=2.7268.八綱，八卦集Df=lnl6/ln2=ln81/ln3=4,In8/ln2=3,表明中

醫(yī)各系統(tǒng)的復(fù)雜程度（遞增從1,1.4650,...,到2.7268;遞減）,定量關(guān)系.

三.陰陽五行分形集（道.BINARIES,QUINARIES自相似）:

中醫(yī)古老的”陰陽（BINARIES）-五行說”實際上是最古老的“樸素文字分形論”,它是以陰

陽的二元（或三元）為分形元的二分（三分）法,具有分形自相似,無標(biāo)度,多層次的二（三）進制,

循環(huán),放大或縮小的最簡單,最古老的“中醫(yī)分形集”之一,其分維是1（相似維數(shù)）.五行說是

以“金,木,水，火,土〃五元為生成元（五個一組,五進制,五倍體）構(gòu)造的五行（元）分形集（SETS

OFFIVEELEMENTS）的分形聯(lián)系或關(guān)系，從宏觀到微觀，從外（象）到內(nèi)（藏-臟），從自然界到人

體，五行（QUINARIES）-五季-五方-五氣-五化-五色-五味--五臟-（五）六腑-五官-五體-五志

等.我們可以容易地構(gòu)造出陰陽，五行分形集,它們類似康托集（見我們的'‘中醫(yī)分形集“＜〈數(shù)

理醫(yī)藥學(xué)雜志＞＞欲刊出）.五行集的分維D=l.4650.由陰陽集，五行集我們還能構(gòu)造出統(tǒng)一

化的陰陽五行分形集,其分維D=lnl0/ln3=2.0959.它們是現(xiàn)代分形藏象,分形經(jīng)絡(luò)理論的基

礎(chǔ).數(shù)理陰Eq陽EP（=道=EP+Eq=E=U）和哲學(xué)邏輯學(xué),模糊數(shù)學(xué),集合論數(shù)個科學(xué)定義和定量評

判指標(biāo).其中E是能量,P是無序度,q是有序度,U內(nèi)能新熱力學(xué)第一定律,普朗克的量子關(guān)系,

德布羅意關(guān)系的引入（見我們的“陰陽的科學(xué)本質(zhì)及數(shù)理化建構(gòu)"《中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志

＞＞1998,2:59-61）.

四.藏象分形關(guān)系五系統(tǒng)（SERIES,HIERACHY,SET,SYSTEM）:

中醫(yī)藏象說是建立在陰陽五行學(xué)說基礎(chǔ)上的.陰陽，五行說又是典型的分形論,因此藏

（內(nèi)）象（外）說也是以“樸素分形論"為基礎(chǔ)的，具有分形的自相似，標(biāo)度不變,多層次等特性.

標(biāo)度變換群下的不變性和不變量"五行”.臟象-（陰）五臟（陽）六腑，內(nèi)與外，宏觀與微觀的五

（六）元統(tǒng)計自相似其分維D=lnll/ln3=2.1827.臟象系統(tǒng)是由五個分形分支（分形元支）系統(tǒng):

心系-肝系-脾系-肺系-腎系統(tǒng),宏觀整體非局域,非西醫(yī)”點狀〃的〃點線狀”分形結(jié)構(gòu),和功能

分形,連內(nèi)外通表里的"結(jié)構(gòu)分形""系統(tǒng)"模糊,毛糙的分界,而不是局部光滑分界清晰的西醫(yī)

單個器官.

五.經(jīng)絡(luò)（CHANNELSSERIES,CHANNELSANDMESH-NETWORK,NOVESSEL）:

原有的經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的許多模型都有明顯的缺陷,如主流的神經(jīng)體液或神經(jīng)內(nèi)分泌免疫說,

與經(jīng)絡(luò)分布,解剖結(jié)構(gòu)區(qū)別差異還是很大,現(xiàn)代有些影響的縫隙說也有〃縫隙”,在強調(diào)了生命

體各層次縫隙的同時,對非縫隙的傳導(dǎo),傳質(zhì),通訊（細(xì)胞間,細(xì)胞群-細(xì)胞社會的直接通訊交

流）有點忽略,特別注意細(xì)胞縫隙之外,細(xì)胞間的連接（聯(lián)結(jié)）和直接的傳質(zhì)通訊,細(xì)胞（群）社

會學(xué)（從宏觀-微觀）細(xì)胞膜通訊傳質(zhì).我們提出了分形,復(fù)雜,多元,粗糙,不光滑,非管,航道,

滲流模型,層析柱樣,動態(tài)”靜閉-活開”的“細(xì)胞群（細(xì)胞社會學(xué)）-自身調(diào)節(jié)-體液（內(nèi)分泌-免

疫）-神經(jīng)經(jīng)絡(luò)模型”,經(jīng)絡(luò)壁或分界象樹皮（分形）粗糙,不明顯,象層析柱,航道,迷宮;細(xì)胞通

訊,傳質(zhì)與經(jīng)絡(luò)的關(guān)系,細(xì)胞膜結(jié)構(gòu),組份,受體與細(xì)胞間連接傳質(zhì)通訊的聯(lián)系.

六.氣（QI,Qis.qi.THINGS）血（信息不滅,守恒.量子論新詮釋）:

“信-能-物-功能-空時”廣義波的宏觀（無形）整體復(fù)數(shù)的氣集Q,子氣集Q.j,微觀-還原

（有形）單數(shù)的氣元q,宏觀-微觀，中醫(yī)-還原統(tǒng)一的現(xiàn)代氣學(xué)說.氣的現(xiàn)代定義:是構(gòu)成和維

持人體生命活動流動著的最基本”物質(zhì)-能量-信息-空時（-結(jié)構(gòu)-功能）〃廣義波（物理波，化學(xué)

波，生物波,社會波;廣義物質(zhì)波:媒介波,量子鬼波-粒子的平動與振動的矢量和等一量子論

新詮釋）.氣是由有第一性的“信能物-空時-結(jié)構(gòu)''，有（結(jié)構(gòu)和）第二性的功能,即實在物與場，

物質(zhì)-屬性，組成（份）-結(jié)構(gòu)-功能的組合,集合體.功能是氣=物質(zhì)-能量-信息-空間-時間（結(jié)

構(gòu)）的屬性，結(jié)果.原因是氣=能量-物質(zhì)-信息-結(jié)構(gòu)-空時.此新詮釋為古代氣，中醫(yī)氣,哲學(xué)氣,

現(xiàn)代氣都有了理論基礎(chǔ).中醫(yī)的血是偏重有形的“物質(zhì)-能量性”的"物能信等''的組合,混合體.

氣更傾向無形的“信息-能量（物質(zhì)）''性.有序氣Eq+無序氣EP（病氣）=總氣E（m,I）,m是物質(zhì)-

質(zhì)量;I是信息,q+P=l=EPi（熱力學(xué)中著名的歸一化條件），或"N=Eni,Q=g3i：總狀態(tài)-秩

序-信息不滅（守恒律）E-M質(zhì)能關(guān)系可轉(zhuǎn)換.將有物理社會學(xué),化學(xué)社會學(xué),物理化學(xué)（熱力

學(xué)）社會學(xué),生物社會學(xué),“人類”社會學(xué)-廣義社會學(xué)的擴展-宇宙世界圖景”雙（氣）大循環(huán)（P

和q難f1或0,常見（1-）P-0.5,0.618-q（-0））”,有序-無序,生物和非生物,物理-化學(xué)-

生物間的生發(fā)變化機制.

七.氣功（休閑功）機制初探：

蝴蝶效應(yīng)出自混沌論,其大意是''南美的一只蝴蝶,扇動一下小翅膀,就可能引起北半球

強力的暴風(fēng)驟雨”.也就是說（極）小的擾動可以引起巨大效應(yīng)-混沌（非線性）動力學(xué)的可能結(jié)

果.共振或能量（信息-物質(zhì)）的有序，使系統(tǒng)效率提高（如有序度q=l,P=0,熱機效率

n=q=l-P=l=100%,U=E=EP+Eq=Eq=Emax）,無用能全部轉(zhuǎn)換為有用，有序功，能量最大.氣功機

制可能也是這樣,是對系統(tǒng)有序度的調(diào)節(jié)提高,或使小的有序（無序）放大,共振為大的（有序.

無序）功效，蝴蝶效應(yīng)（見我們的”意念對能量的定量調(diào)控（氣功機制）”其中華氣功

?1997,1:6）.

八.中醫(yī)創(chuàng)新科學(xué)革命開拓研究方法簡論：

科學(xué)創(chuàng)新，科學(xué)革命多是青年（中年）人所為，中年老年學(xué)有所成者也多是年輕時的闖蕩，

奮斗,創(chuàng)業(yè)（創(chuàng)新）的結(jié)果,即青年時打下的基礎(chǔ).專家,名人都有這么個過程.這是歷史證明的.

探索創(chuàng)新者的發(fā)散,“兩面神”的思維,反駁,超越,逆反精神,懷疑舊學(xué)說的勇氣,權(quán)威前輩,編

輯們寬容大度的胸懷,開放,寬松，多元的學(xué)術(shù)環(huán)境,編輯審稿專家創(chuàng)新,識新的伯樂本領(lǐng),對

創(chuàng)新獨創(chuàng)性異端”邪”說,奇想的寬容,容納,接納，中醫(yī)界＜〈中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志〉,〈〈中國

中西醫(yī)結(jié)合雜志＞＞,及中醫(yī)外的＜＜數(shù)理醫(yī)藥學(xué)雜志》等創(chuàng)新意識,機制較強,主編,編輯,審稿

專家們的創(chuàng)新超前意識，明見，功不可漠.（個）人才的教育培養(yǎng)?方面是計劃內(nèi)專（通）才，常

規(guī)科學(xué)家，另一方面是計劃外奇才（個人創(chuàng)新能力培養(yǎng),通常多是自我培養(yǎng)訓(xùn)練的），有個性，

獨立的科學(xué)革命,創(chuàng)新者.全（中醫(yī)）社會的環(huán)境,各層面,領(lǐng)導(dǎo),學(xué)校,單位,科技評審，評價獎

勵機構(gòu),基金,刊物，出版社主編，編輯的超前大創(chuàng)新的評判能力行為,行動,作為很重要,否則

有可能扼殺了創(chuàng)新者和創(chuàng)新結(jié)果的盡早破土和出臺.重實際結(jié)果,輕虛浮的面子.

九.中醫(yī)漢字新英譯:

1.經(jīng)絡(luò)的新英譯:ChannelsandMESH-Network,CHANNELSEQUENCE（SERIES）;

2.藏象中五臟六腑五系統(tǒng)的英譯：中醫(yī)宏觀整體"點線狀''的心（系統(tǒng)）Heart

Hierachy（Series,Set）,肝（系）LiverHierachy,脾（系）SpleenHierachy,肺（系）Lung

Hierachy,腎（系）KidneyHierachy;膽GallbladderSet（Series）,WStomachSet,大腸

LargeintestineSeries,小腸SmallSeries,膀胱BladderSeries,三焦SanjiaoSet.

前者五臟系（統(tǒng)）以Hierachy,Series,Sequence,Set順序較好；后者六腑以

Series,Set,Sequence選擇次序為好;System較通用，易懂做總系統(tǒng)用較好，分系統(tǒng)也可用，

但可能不如那幾個更明了，達(dá)意.它們反映了中醫(yī)藏象和五臟六腑的本質(zhì),及中醫(yī)特性,并與

西醫(yī)微觀局域"點狀”的臟器區(qū)別開來；

3.五行，四象等的新英譯：五行（集）用Quinaries,或Quinarieselements,Quinaries

set,Setsoffiveelements及舊譯Thefiveelements,Thefivephases等的結(jié)合互釋；

四象集用Quaternaries,陰陽Yin-yang,二分或三分陰陽集的注解Binaries,Trinaries;六

經(jīng)Sexanaries（Sexinaries）Channel1s,十二經(jīng)用DuodecimalesChannels;陰陽五行最重

要.（七元集：Septenaries）八綱，八卦O(shè)ctanaries;

4.氣的新英譯:依照我們對氣本質(zhì)的揭示,從宏觀看氣是復(fù)數(shù)''物能信空時”的集合-氣集

Qis（QI,Qi,Chi.Q）,子氣集Sub-Qis,微觀看氣集又是由單數(shù)的氣元（qi,q,qSQ）組成.從氣

特有的（微觀,宏觀）有形（物質(zhì)氣）和（宏觀）無形（屬性氣，能量,信息等）屬性看,氣定義中關(guān)

鍵詞”物質(zhì)Materials"應(yīng)譯為"Things”更寬廣深厚.

十.中醫(yī)基礎(chǔ)（創(chuàng)新）研究準(zhǔn)系統(tǒng)工程規(guī)劃初步（比較具體,實在.理論與實驗都有）：

對于可稱為“系統(tǒng)工程"規(guī)劃的,需要有兩個先決條件，一是可定量，二是可測量（包含數(shù)量

的內(nèi)容很多）.而原有的許多所謂中醫(yī)藥研究開發(fā)的系統(tǒng)工程規(guī)劃，往往缺少的就是這兩關(guān)鍵

項-傳統(tǒng)中醫(yī)本身的缺定量,乏可測，無指標(biāo),少實驗手段，無法實測（少數(shù)據(jù)數(shù)理的內(nèi)容）!因此,

以前的建立在無數(shù)量化,難測的傳統(tǒng)中醫(yī)藥研究的系統(tǒng)工程規(guī)劃多是錯位的借用.只有當(dāng)人們

對中醫(yī)基本概念如氣，陰陽，藏象，經(jīng)絡(luò)等有了一個全新創(chuàng)造性的深入理解和認(rèn)識后，并有望定

量和測量時，對于制定中醫(yī)藥的“系統(tǒng)工程”規(guī)劃才將成為可能.當(dāng)然，對中醫(yī)研究開發(fā)的系統(tǒng)

工程規(guī)劃還需要有運作的程序，步驟，時序，暨人，財，物，空間（地點，內(nèi)外交流,交往），時間的全面

統(tǒng)籌（運籌學(xué)）和計劃安排，原來的所謂”系統(tǒng)工程“更缺少這些.有了中醫(yī)氣一信能物一空時廣義

波，氣集，氣元；數(shù)理陰陽五行，道，（能量守恒，熱力學(xué)第一定律，能量-信息守恒總關(guān)

系）E=EP+Eq,（狀態(tài)-信息守恒律）P+q=l淇中E=hv,p=h/X，陰“Eq,陽=1/%（波長），陽v（頻

率）,（熱）Q8EP（陽）,（功）W^Eq（陰）;中醫(yī)分形集;分形藏象和細(xì)胞社會學(xué)的經(jīng)絡(luò)等中醫(yī)新知識

的創(chuàng)新，使中醫(yī)向微觀精細(xì)化,微觀還原-宏觀整體結(jié)合的未來新路躍進.依照此路展開,就是可

定量，可測量的，人才物空間時間都具存的”中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略系統(tǒng)工程（準(zhǔn)）規(guī)劃”的雛型."信能

物空時"統(tǒng)一的氣Q,氣元q,定量的1維數(shù)理陰陽,1.4650維的五行，分形"點線狀"整體-局部

2.1827或2.5789維的臟象，細(xì)胞社會學(xué)-自身調(diào)節(jié)-體液（內(nèi)分泌免疫）神經(jīng)的經(jīng)

絡(luò),1.6309,2.2619,2.7268維的經(jīng)脈等更深的理解和更深入的全面系統(tǒng)的研究探索.

(firstpart)

（第二部分）

中醫(yī)若想跟上時代科學(xué)飛速發(fā)展的步伐，就必須借助現(xiàn)代科技的思路,方法與手段,解

放思想,更新觀念,開拓思路,才能賦予中醫(yī)以新的生命.并從根本上改變傳統(tǒng)生命學(xué)弱于西

醫(yī)現(xiàn)代科學(xué)的不利局面，增加與現(xiàn)代科技的聯(lián)系，使中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)很好的接軌,并能互相

融合，相得益彰.這些都需要有?些能起帶頭作用的新思想，新思維和新觀念的突破來改善

和修正舊的觀念和思路，跳出舊圈框，舊束縛,來場中醫(yī)藥的科學(xué)革命，使”青出于藍(lán),而勝于

藍(lán)”.并由此架起?座連接兩者的橋梁.從而改善中-西醫(yī)學(xué)兩分的，中弱西強的舊有格局,達(dá)

到中醫(yī)與西醫(yī)的高層次的統(tǒng)一，并帶動世界未來科學(xué)的發(fā)展.

中醫(yī)里的許多基本概念,如氣血，陰陽，氣化,經(jīng)絡(luò)等,就現(xiàn)代科學(xué)來說也是未解之謎.這

是山于發(fā)展到現(xiàn)在的現(xiàn)代科技中，也還沒有發(fā)現(xiàn)與上述概念"簡單”對應(yīng)的,類似對等的或近

似接近的概念.單純的簡單化的學(xué)科"交叉",零散''摸象"已難有突破,得要有所創(chuàng)新，

超越和開拓.多年來中醫(yī)藥的徘徊難進已是明證.鑒于這種狀況,我們就應(yīng)該跳出西醫(yī)與現(xiàn)

代科學(xué)及中醫(yī)傳統(tǒng)生命學(xué)的舊圈子，打破傳統(tǒng)框框,站在新的視點,重新審視原有的舊觀念,

以開放,發(fā)散，外插的思路給出創(chuàng)新性的大膽嘗試，使得氣血，陰陽，氣化以及經(jīng)絡(luò)實質(zhì)等概

念，在理論上有所突破，有所創(chuàng)新，打開?個新局面，才有可能擺脫尷尬困境,取得革命化的

根本性的變革與新的進展和成果.才有可能超越現(xiàn)代科技,提前邁向未來.

中醫(yī)整體基本概念的新認(rèn)識新突破

L"氣"的新思維:整體觀與還原論的統(tǒng)一一霍隆HOLON

氣是中醫(yī)界的最大迷團之一.揭示了氣的本質(zhì),中醫(yī)也就向前邁進了一大步,其面貌也

將由此引發(fā)質(zhì)的變化和飛躍.

（1）.〃氣”的科學(xué)本質(zhì):新的統(tǒng)一,整體氣

1）氣的內(nèi)涵:"氣”中醫(yī)的精髓一一"一元,整體化”的產(chǎn)物,是“信息-能量-物質(zhì)”統(tǒng)一的

廣義物質(zhì)波.氣更偏重于信息和能量方面，但也少不了物質(zhì)特征.氣是''信息-能量-物質(zhì)-功能

”的統(tǒng)一體，是生命體的基本組元.氣更是"信息-能量-物質(zhì)-結(jié)構(gòu)-功能-時間”的統(tǒng)一，加入

了時間維數(shù)，使它顯示出了氣的動態(tài),波動的內(nèi)在本質(zhì)變化的特性一一廣義物質(zhì)波,廣義波

（物理波，化學(xué)波,生物波,社會波，宇宙波等）的總和與概括.

氣是"物質(zhì)-場物質(zhì)與屬性”的統(tǒng)一體.場是物質(zhì)的一種特殊狀態(tài)和存在形式.物質(zhì)是

場密度的高度集中，顯示粒子性.場是物質(zhì)或能量密度的減低,具有微粒子與波兩重性,是"波

-粒統(tǒng)一”的"廣義物質(zhì)波“一一粒子載體波（量子鬼波的新詮釋一載波粒子：運動粒子的擾動,

或粒子的平動與振動復(fù)合運動的矢量和）與媒介波（古典機械波:連續(xù)介質(zhì)的擾動）.它是古

典質(zhì)點化的物質(zhì)粒子與現(xiàn)代物質(zhì)波"量子"統(tǒng)一的"廣義粒子相應(yīng)的還能有科學(xué)的可定量的,

數(shù)理分析的，統(tǒng)一的氣的波動力學(xué)方程（經(jīng)典波動方程和量子力學(xué)方程）.

2）氣的外延一還原:氣是一組或一類"東西"（THINGS.“信-能-物”,及"物質(zhì)-場"物質(zhì)-

屬性等”的統(tǒng)一體，廣義物質(zhì)波，廣義粒子,廣義波）的總稱.氣對應(yīng)著西醫(yī)的某些已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和

尚未發(fā)現(xiàn)的多種生物活性物質(zhì)或場的集合,或組合.氣中的每個"單體''又分別與西醫(yī)的“物質(zhì)

集”中某單個生物活性物質(zhì)或場相對應(yīng)或相比擬.也就是未來中醫(yī)"氣”的實驗研究的對象和

實體.以上觀念的提出，使氣的研究由抽象走向具體,從神秘邁向科學(xué),與現(xiàn)代科技接了軌,且

有了趨同點和針對性.使"信-能-物”成為連接氣與現(xiàn)代和未來科學(xué)的橋梁.在氣的實驗研究

上，也就有了針對性，目的性,實用性和具體的可操作性,使思辨的中醫(yī)向直觀的科學(xué)實驗靠

攏.使對應(yīng)的現(xiàn)代科技方法和手段都有了用武之地.

（2）."氣”的拓展：未來科學(xué)的新熱點

1）氣化過程:"信息-能量-物質(zhì)"間的轉(zhuǎn)換關(guān)系.中醫(yī)的氣化過程是中醫(yī)"物質(zhì)''間的生息

轉(zhuǎn)化關(guān)系，即氣與氣,氣與血等等，氣血津液間的相互生息與轉(zhuǎn)換-化學(xué)物理生物學(xué)信息過

程.愛因斯坦提出了著名的“質(zhì)能關(guān)系”,化學(xué)反應(yīng)中的非彈性碰撞有質(zhì)能關(guān)系與“勢能被束

縛”，信息與能量與物質(zhì)間也有定量轉(zhuǎn)換關(guān)系信息-能量-物質(zhì)”等的變換與循環(huán)關(guān)系就是

中醫(yī)氣化過程的機制.

2）循環(huán)關(guān)系:有序的''信-能-物”,與無序的"信-能-物”,構(gòu)成了中醫(yī)大，小宇宙的兩個循

環(huán).它與大宇宙的有序與無序間的轉(zhuǎn)換形成了自然的大法則:"信-能-物”有序,無序的雙大

循環(huán)（雙氣大循環(huán)）-世界（宇宙）圖景:生命界合非生命界的宇宙圖景,越過了無生命界的”宇

宙大爆炸”模型的世界圖景.無序可以生有序,有序可以變無序.有序-無序間可以形成循環(huán).

3）進化,演化,生命起源的關(guān)系：中醫(yī)生命觀,是從無序到有序,從有序到無序,兩循環(huán)（雙

大循環(huán)）.從無生命的:物質(zhì)-能量,到有序自組織及生命體的:信息-能量-物質(zhì)-結(jié)構(gòu)-功能，

以及更高級的生命形式:信息-能量-物質(zhì)-結(jié)構(gòu)-功能-智能,是宇宙萬物在空間與時間上的自

然進化，演變,演化的歷史和過程的根本體現(xiàn)人之身，氣之聚,聚則生,散則亡”-自然界雙大

循環(huán)的產(chǎn)物-"天人合一

（3）氣血概念的新詮釋：

”物質(zhì)-能量-信息-功能-空時等"，"物質(zhì)-場"統(tǒng)一的廣義物質(zhì)波，廣義粒子.一組”東西

”（物質(zhì)和場）一一生物活性物質(zhì).氣血的氣化（轉(zhuǎn)化）：”信息-能量-物質(zhì)”間的定量轉(zhuǎn)換關(guān)系

與循環(huán).宇宙的有序，無序”信-能-物”的"雙大循環(huán)"-宇宙圖景.自然界的無生命體（氣）與

生命體（氣血）間的演化,進化與上升的階梯:從''物質(zhì)-能量，場"一"物質(zhì)-能量-空時-功能-信

息-智能”有序自組織的高級統(tǒng)?體.

中醫(yī)之氣是物質(zhì)與屬性的結(jié)合與概括，是物質(zhì)與屬性的統(tǒng)一，物質(zhì)-能量與信息的合

?.其整體黑箱觀與傳統(tǒng)科學(xué)的局部解析的結(jié)合,是兩者賴以發(fā)展和進步的新生長點.是物

質(zhì)與屬性關(guān)系的最好的闡示.

1）有形,無形氣.中醫(yī)的氣在古代賢人看來是無形的,而從現(xiàn)代西方科學(xué)-西醫(yī)看,多（盡）

屬微觀有形的物質(zhì)，即是一些宏觀無形，微觀有形的物質(zhì)，稱作“有形氣

（MATERIALS,Matters）”,如生物活性物質(zhì)（生化物質(zhì)，免疫物質(zhì)，遺傳物質(zhì)等），微生物;物

質(zhì)氣,結(jié)構(gòu)氣等.若按分析科學(xué)分,氣另外還有所謂"無形氣（Aerial,aeriformQi.THINGS）”,

類似能量氣,信息氣，功能氣等.無形氣未必真無形，他們常常是依附，附著在物質(zhì)（有形氣）

載體上，即“物質(zhì)一能量一信息一空間一時間一”=氣的復(fù)合統(tǒng)?體.如能量氣總伴隨著

運動的粒子或質(zhì)點，信息氣總掛在信息的載體上不分離。有形,無形氣都應(yīng)是中醫(yī)整體氣的

組成部分是統(tǒng)一的整體,集合.

2）物質(zhì),非物質(zhì)氣.物質(zhì)氣通常應(yīng)該是有形,有質(zhì)量的物質(zhì)性氣（MATERIALS）.物質(zhì)氣通

常具有物質(zhì)性-能量性-信息性-結(jié)構(gòu)性-功能性-空時性等的統(tǒng)一體.非物質(zhì)的氣應(yīng)是現(xiàn)今還

沒能發(fā)現(xiàn)的其物質(zhì)性的氣,即沒有物質(zhì),物質(zhì)氣以外的東西⑴1INGS）,如屬性氣,能量氣，信息

氣，無形氣,精神氣，意識氣，心理氣等.但實際上非物質(zhì)氣常與物質(zhì)載體是一體的，能量,信

息往往不是孤立的，是與物質(zhì)共存的，即我們現(xiàn)代整體氣-"物質(zhì)-能量-信息統(tǒng)一的定

義.

3）空間一時間的氣：不管是有形的氣還是無形的氣，氣的存在都不能脫離開氣存在的

空間一時間4維世界，必有它的空間3維的坐標(biāo)和時間的時點或時間間隔，或其運動變化的

空間一時間軌跡。即氣是“信能物一空間時間”的聯(lián)合體〈請合法使用軟件〉統(tǒng)一體。光有

“物能信”還不夠完整，完全，應(yīng)加入“空間和時間”4維。

（4）古典氣分類的現(xiàn)代新釋簡介

1）元氣.元氣集是與現(xiàn)代西方生物醫(yī)學(xué)有關(guān)的生物學(xué),生物化學(xué),生物物理,生物化學(xué)物

理，分子生物學(xué)，以及化學(xué),物理,物理化學(xué)等概念的新的重組，分類.元氣集,應(yīng)包含水（體

液），氧氣,二氧化碳（血氣），核酸（基因），蛋白質(zhì),脂肪,糖，電解質(zhì),微量物質(zhì),激素,神經(jīng)遞質(zhì)

等生化物質(zhì)-能量-信息,還包含PH（酸堿度），滲透壓，溫度（體溫）等物理化學(xué)因子,特性，屬

性因子等.充分體現(xiàn)了我們現(xiàn)代一元氣”物質(zhì)-能量-信息-屬性空時”統(tǒng)一體的特性.元氣

元（元氣的氣元）是這些組份的基本體.有化學(xué)元氣,物理（屬性）元氣,生物元氣;物質(zhì)元氣,屬

性元氣等.

2）衛(wèi)氣.衛(wèi)氣集包括皮膚，粘膜,及其它各種膜（細(xì)胞性膜，血管內(nèi)皮等），吞噬細(xì)胞

（WBC）,免疫物質(zhì),激素,PH,酶，出凝血物質(zhì)，因子（纖溶,血小板）等.皮膚與粘膜偏重于結(jié)構(gòu)

性的防御,防護之”結(jié)構(gòu)氣”,其它屬于物質(zhì)-功能等的氣，他們體現(xiàn)了現(xiàn)代化氣的“物質(zhì).一-結(jié)

構(gòu)-功能.??”統(tǒng)一體的特點.都是些新鮮的觀點.希望拋磚引玉.調(diào)動大家的創(chuàng)新熱情.結(jié)構(gòu)

（性）衛(wèi)氣,物能信衛(wèi)氣,細(xì)胞衛(wèi)氣（細(xì)胞免疫），（體液）免疫衛(wèi)氣,酶衛(wèi)氣;物理衛(wèi)氣,化學(xué)衛(wèi)氣,

生物衛(wèi)氣等及其衛(wèi)氣，子衛(wèi)氣集.相應(yīng)的可有眾多衛(wèi)氣元.

3）營氣,宗氣等的論述較多此處暫緩討論,營氣集,宗氣集，營氣元,宗氣元留待以后再

展開講.

二.陰陽的科學(xué)化新觀念

1."陰陽"與''對立統(tǒng)一”的種屬關(guān)系

在哲學(xué)和邏輯中與陰陽概念聯(lián)系比較密切，并且最為接近的就是"對立統(tǒng)一關(guān)系”或〃矛

盾;對立統(tǒng)一是兩事物或一事物內(nèi)部對立著的相互依賴又相互排斥的關(guān)系;矛盾關(guān)系是在

同一個屬概念下兩個種概念之間的一種不相容關(guān)系.這兩個種概念就是陰和陽.陰陽是"對立

統(tǒng)一或矛盾關(guān)系''的'?種劃分或細(xì)分，兩者是種屬關(guān)系.對立統(tǒng)一規(guī)律是‘'陰陽"的上位屬概念,

陰陽則是對立統(tǒng)一的兩個下位種概念.陰陽是互不相容又緊密聯(lián)系的兩個對立面的一對性態(tài)

或?qū)傩?陰陽的內(nèi)涵互相否定,一個概念"陰”肯定對象的陰的屬性,另一個概念''陽"則以否

定陰概念所肯定的屬性，作為陽對象的屬性；陰陽的外延互相排斥，又相互互補，其總和等

于它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個種概念外延的和或并.陰陽是對立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系中

兩個不同性態(tài),屬性的一對哲學(xué)或邏輯范疇的概括,就是兩事物或一事物即相互依賴，相互

聯(lián)系,又相互對立,相互排斥,相互否定，相反相承的一對并列的種概念.陰陽是屬性,是性態(tài)，

是事物特性相對或相反性態(tài)的對立又統(tǒng)一的兩個方面,是一對事物或同一事物兩個方面,兩

種性態(tài)的表現(xiàn).

2.陰陽的科學(xué)（熱力學(xué)）定義：

陰陽的科學(xué)新解：陰陽是“對立統(tǒng)一關(guān)系"或''矛盾"的兩個相互依賴,相互聯(lián)系,相互對

立的兩個下位種概念.定義:如果集合Y與Y'（或事物,對象）是互補集，即YUY'=U,YCY'=0,

且集合Y滿足,EdS》界限值A(chǔ)域,或pdS》分界值B域,則集合Y叫“陽若集合Y'有,EdS（界值a,

或pdS〈界值b（可以是平均值,中位數(shù),眾數(shù),或是自然的或人工的分界線），則集合Y'是"陰".U

是全集,是陰陽的上位屬概念，即”對立統(tǒng)一關(guān)系"或"矛盾"的集合整體，總體.即若事物或集

合Y的EdS（或pdS）高,或EdS（或pdS）＞界限值域（平均數(shù),中位數(shù),眾數(shù)等），則該對象Y集合是

陽；如果集合Y'的EdS（或pdS）低，或EdS（或pdS）〈分界值集，則該對象Y'屬陰.其

中，E=（l/2）mv2+Ep是能量,或量子關(guān)系E=vh,p=mv是動量,dS是嫡（或EP,P是無序度）.

陰陽還可以用模糊集來定義.有了陰陽概念的科學(xué)定義,及其邏輯關(guān)系的新發(fā)現(xiàn),將使

中醫(yī)中寒熱與虛實等概念的科學(xué)化成為可能，它們的表述與陰陽類似.

3.陰陽的整合與還原的統(tǒng)一：陰陽集,陰陽元,陰陽分維.氣,陰陽的統(tǒng)一性,顯示了統(tǒng)一

化的認(rèn)識論”物質(zhì)（陰）與精神（陽）的統(tǒng)一“，物質(zhì)與意識（信息）的統(tǒng)一，量子論〃粒子（陰）-波

（陽）的統(tǒng)一”,二象性的統(tǒng)一;有序-無序"雙大循環(huán)”的統(tǒng)一等一一霍隆.

三.打破黑箱是中醫(yī)騰飛的關(guān)鍵

傳統(tǒng)中醫(yī)方法論是混沌的黑箱方法的產(chǎn)物.中醫(yī)是整體醫(yī)學(xué)，是黑箱的醫(yī)學(xué).由于古代

國人對人體自身內(nèi)部的許多信息不夠了解，又缺乏進入和了解機體內(nèi)部奧秘的手段和方

法，因此就采取了把人體當(dāng)成一個整體，以活的生命體為研究對象的，現(xiàn)代稱之為黑箱的方

法，來研究和探索生命體的機密.祖先利用機體與外部環(huán)境的勾通和聯(lián)系,將外界施于（輸

入，條件）人體的信息與機體發(fā)送出來的信息（反應(yīng),結(jié)果）進行對比歸納總結(jié),創(chuàng)建了一整套

相應(yīng)的根據(jù)機體的輸入與輸出之間的關(guān)系,來診斷與治療的中醫(yī)體系.通過幾千年的臨床實

踐,先人們將有意無意的環(huán)境因素,藥物,治療等做為輸入和原因,將與之相應(yīng)的反應(yīng)和表現(xiàn)

做為輸出與結(jié)果，建立了聯(lián)系廣泛的宏大的中醫(yī)診療體系.這種黑箱方法,雖然有許多優(yōu)點，

如沒有打破生命體的自然的完整性和動態(tài)性,較好地保持了生命體的自然狀態(tài);但也存在著

許多難以回避的缺陷和不足,如對細(xì)節(jié)了解不夠,神秘感多些,簡潔性差些.所以,現(xiàn)代中醫(yī)

就應(yīng)該打開''黑箱",變黑箱為"白箱",為''透明箱",從內(nèi)部去探索人體的機密.利用現(xiàn)代高新

科技,如數(shù)學(xué),物理,化學(xué),生物,醫(yī)學(xué)等的新老知識，以內(nèi)外結(jié)合的方法解開中醫(yī)的奧秘，與

現(xiàn)代世界科技接軌,且能有所創(chuàng)新,有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明，并能對“未來科學(xué)”有所貢獻(xiàn).中醫(yī)

的現(xiàn)代化不是空想,不是空話,需要有新思想,新方法,有新手段.隨著我們對中醫(yī)基本概念基

礎(chǔ)理論的科學(xué)揭秘,及新方法,新思路的開拓和創(chuàng)新,如"信-能-物"統(tǒng)一的〃氣血津液”,廣義

物質(zhì)波,廣義粒子,''信息-能量-物質(zhì)”轉(zhuǎn)換關(guān)系,有序-無序”信息-能量-物質(zhì)”雙大循環(huán)的揭

示,關(guān)于中醫(yī)''陰陽"的相對相反"性態(tài)”的數(shù)理,邏輯哲學(xué)的定義，以及分形的經(jīng)絡(luò),經(jīng)絡(luò)造影,

經(jīng)絡(luò)染色,細(xì)胞社會學(xué)經(jīng)絡(luò)和經(jīng)絡(luò)實質(zhì)等的揭秘等創(chuàng)新方法的提出和實施,都將為中醫(yī)的現(xiàn)

代化開辟新局面,走出迷谷.

中醫(yī)是模糊的“黑箱方法”.此模糊的黑箱長期使用且沒被打破,是造成中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)

脫軌的重要原因之一.所以中醫(yī)要發(fā)展要進步,就要打破黑箱，跳入箱內(nèi)，把箱內(nèi)的機制搞

清，中醫(yī)就能上,個新臺階.打破黑箱,變黑箱為白箱,才是中醫(yī)發(fā)展,及與現(xiàn)代科技接軌的

關(guān)鍵.

四.中醫(yī)是非線性動力學(xué)的產(chǎn)物應(yīng)向數(shù)理表述靠攏

中醫(yī)重變化,重辯證的原則是動力學(xué)觀念的產(chǎn)物,并且是非線性的動力學(xué).”同病異治,異

病同治”是非線性動力學(xué),分形自相似的具體表現(xiàn),是線性動力學(xué)所不能及的.中醫(yī)蘊含著混

沌（動力學(xué)）學(xué)的方法論.決定論可以生出隨機，"-因多果"；隨機中隱含著規(guī)則，”?果多因

”,......雖然，中醫(yī)的這種非線性動力學(xué)方法不是用現(xiàn)代精確的數(shù)理語言記載和描述的.因

此使這種''模糊”,文字化的表述，向數(shù)理化的語言進軍是我們的責(zé)任.并使中醫(yī)的繼承與發(fā)展

多了條新路和手段.

五.中醫(yī),經(jīng)絡(luò),藏象一一樸素古老的分形觀

中醫(yī)是整體的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)基礎(chǔ)的陰陽五行，八綱辯證,藏象,經(jīng)絡(luò)貫穿在中醫(yī)的整體與局

部變化的始終.陰陽五行，八綱辯證是中醫(yī)變化中的"不變性”,不管是由局部向整體各個層

次的過渡，放大，還是從整體向局部的縮小，中醫(yī)的基本點，這種放大縮小的“共同特性：分

形元（陰陽五行八綱）''的不變性,就是中醫(yī)所隱含的樸素古老的分形觀,有自相似，自仿射特

性.準(zhǔn)拓?fù)涞穆?lián)系.陰陽集的分維是1,五行集的分維是1.4650,陰陽五行集的分維是2.0959,

八綱集的分維是4等.

中醫(yī)診斷,辯證施治的根基也是建立在古老樸素的分形觀上的.中醫(yī)的望聞問切是機體

功能與結(jié)構(gòu)等的局部與整體互相映射的結(jié)果，是分形自仿射，自相似的產(chǎn)物.或全息觀的映

射.

（一）中醫(yī)藥的分形研究

1.中醫(yī)的傳統(tǒng)觀念和思想方法：

中醫(yī)是“黑箱的方法"，是樸素,原始的分形觀念的產(chǎn)物.中醫(yī)多是靠經(jīng)驗的,直覺的,抽

象，概括,歸納,綜合進行思辨的.是整體與辯證的哲學(xué)觀的經(jīng)典杰作.中醫(yī)可以從整體到整

體，從局部到整體，從整體到局部.是局部可以反映整體,整體包容著局部的共性觀,相似觀

（分形觀），只是沒有再進一步,升華為現(xiàn)代分形概念及定量化,并予以廣泛擴展.以復(fù)雜為主，

又不失簡潔.中醫(yī)也有簡化,分析和局部方法但不夠深入,細(xì)致，比不過西方.中醫(yī)的學(xué)問與哲

學(xué)涵概了許多古代與現(xiàn)代，甚至未來的許多新的與舊的，已有出現(xiàn)的與潛在尚未出臺的科學(xué)

觀（與西醫(yī)不同的判斷,判定,分類方法和體系）.所以與西醫(yī)類比的結(jié)果,難免會有不一樣的

地方,就象對同一事物用不同的分類法會得到不同的結(jié)果和類別一樣.中醫(yī)與西醫(yī)比較的結(jié)

果達(dá)不到完全的一致也是意料之中的.但是兩者間的共同點還是可以找到的，這才是中西

醫(yī)結(jié)合的實用策略.中醫(yī)學(xué)是整體（共性,全息，隱分形）觀,相似論（分形）的,與系統(tǒng)論,協(xié)同,

控制,突變,超循環(huán)的觀點都有一些聯(lián)系,它是以整體為主,雙向的,局部與整體結(jié)合的學(xué)說.

中醫(yī)是哲學(xué),象藝術(shù),又正在努力向科學(xué)化發(fā)展,延伸，正試著將多是通過直覺感受來表達(dá)他

們的觀察和體驗,定性,經(jīng)驗,非數(shù)理化的中醫(yī)，代入科學(xué)定量,可以用現(xiàn)代科學(xué)或數(shù)理化語言

表述的,可以與現(xiàn)代科學(xué)接軌的具有帶動或啟動未來科學(xué)的新學(xué)科，使其成為科學(xué)與藝術(shù)與

哲學(xué),古代與現(xiàn)代結(jié)合的典范.

2.中醫(yī)基礎(chǔ)理論

1）.傳統(tǒng)理論

中醫(yī)的基本理論：陰陽五行，八綱辯證,辯證論治等也是模仿,類比或由相似性原理,從

古代哲學(xué)和自然科學(xué)的其它方面借鑒過來的.模仿與類比又都是建立在相似的基礎(chǔ)上的.

此種相似雖然與分形的自相似有所不同，但是也有許多共同點，即其仿射關(guān)系時時都在,超出

了兒何分形的形態(tài)自相似,以一種綜合的多元化的,在性能,功能,表現(xiàn)等上的（它仿射，類仿

射，自）仿射，而建立起來的宏大的中醫(yī)體系.中醫(yī)的陰陽五行實際是人體與宇宙間關(guān)系的樸

素，原始分形觀的擴展.其整體觀,*分形的"共性觀一一自相似，自仿射,他相似，他仿射,類

相似,類仿射”,*黑箱方法，臨床實踐等貫穿于中醫(yī)學(xué)的始終或全部，隱含,潛在的遠(yuǎn)古分形觀

（*古老分形觀）是中醫(yī)的奠基石.而中醫(yī)欠缺的是具體分析和實在的基礎(chǔ)實驗與對微觀細(xì)節(jié)

的了解.

2）.基本概念，理論與現(xiàn)代科技比較創(chuàng)新（對應(yīng)）

中醫(yī)是祖先認(rèn)識人體病理生理變化機制的*另一種理論和*分類系統(tǒng).因此就有了不同

于西醫(yī)的概念，理論,分類和診治原理體系.中醫(yī)的概念哲學(xué)味濃厚，高度抽象概括,模糊性

強，清晰度和具體化弱，缺少國際化數(shù)理化語言關(guān)系的現(xiàn)代表述，與現(xiàn)代科學(xué)實驗的對應(yīng)較

少，缺乏能跟上時代的針對自己的基礎(chǔ)研究的實驗手段和方法,黑箱方法用得過多,而能打開

中醫(yī)黑箱的突破性方法又太少.要想改變中醫(yī)的狀況,并與現(xiàn)代科學(xué)接軌就應(yīng)該使傳統(tǒng)中醫(yī)

由抽象概括變成具體實際,從哲學(xué)理性回到實在感性和科學(xué)實驗,從綜合到分析到演繹,從理

論到實踐,從文字（文學(xué),哲學(xué)）語言到數(shù)理化符號（語言），由臨床經(jīng)驗到基礎(chǔ)的科學(xué)化試驗.

由整體向局部,以及整體與局部的結(jié)合和綜合.就是要從中醫(yī)的基本概念出發(fā),如氣血津液等,

并對其進行細(xì)分，以及給出科學(xué)化的定義及其與科學(xué)本質(zhì)的聯(lián)系,找出中醫(yī)概念與現(xiàn)代或未

來科學(xué)的等價或?qū)Φ鹊男碌母拍詈屠碚摫硎鲶w系，使中醫(yī)現(xiàn)代化，并發(fā)揚光大.試圖建立完

全對等和等價的中醫(yī)與西醫(yī)的理論體系是沒必要的,要順其自然，將來也有可能中西醫(yī)大統(tǒng)

一，但不是簡單和短期能夠?qū)崿F(xiàn)的.因為他們是兩個不同的體系，具有不同的分類評判標(biāo)準(zhǔn)，

各自具又有自己不同的特長和特點,分類的結(jié)果肯定會有所不同,這是很常見的.只要明白兩

個不同類別的相似,類同點就可以了，沒有必要做遷強的合并.對（超出西方科技的表述和實

驗）雙方都是促進和提高.有序無序混沌，（氣（血津液）的揭秘）信息-能量-物質(zhì)的（-功能）統(tǒng)

轉(zhuǎn)換.廣義物質(zhì)波,廣義粒子,物質(zhì)與場的統(tǒng)一體（現(xiàn)代中醫(yī)白箱透明方法，分析演繹,適

當(dāng)?shù)倪€原,混沌,分形,與西醫(yī)的比較,重新歸納綜合）機能結(jié)構(gòu)的分形自相似接軌,創(chuàng)新.簡

化弱.加分析法,演繹法，懷疑論.氣血津液,陰陽（例舉式定義）等現(xiàn)代或未來科學(xué)的新詮釋.

3.中醫(yī)診斷與治療

中醫(yī)診斷疾病,主要是運用望，聞，問，切四種方法進行診斷的.疾病的發(fā)生,主要表現(xiàn)在

氣血.，臟腑,經(jīng)絡(luò)與生理功能失常.由于臟腑與血脈,肌肉，骨骼,皮膚,毛發(fā)，以及四肢,五官

等是相互密切聯(lián)系的一個"分形”的，自仿射，自相似，全息的有機整體，所以臟腑的生理，病理

現(xiàn)象,往往又可以從體表等的各個組織器官反映出來.

望診是對患者的精神，色澤,形體,動態(tài)以及發(fā),膚,五官,唇,齒，咽喉，舌質(zhì),舌苔,指紋，

排泄物,分泌物等的觀察.上述表現(xiàn)實際都是機體生理,病理功能表現(xiàn)形式的一種變換,是內(nèi)

部變化及其特性在外部的映像,映射一一自仿射.是分形的表現(xiàn).其先天遺傳,與后天變化（分

形元，生成元）的綜合,構(gòu)成并決定了機體特有的體征和外在表象.所以它是中醫(yī)診斷的"（潛）

理論”依據(jù).再經(jīng)辯證尋出病因,對癥施治.

脈象，舌像,掌指紋，（虹膜），以及聲音和氣味,也是生命整體或局部變化在脈,舌,掌指

等處的分形反映.病變使得機體（自組織系統(tǒng)）原有的有序狀態(tài)發(fā)生改變,失常不適,并引起

與其對應(yīng)或相應(yīng)的部分，產(chǎn)生相應(yīng),相似（自仿射）的"分形"的改變（變化分形,動態(tài)分形），就

成為中醫(yī)四診及治療的依據(jù)和基礎(chǔ).所以才有了中醫(yī)的相應(yīng)的診斷,治療與調(diào)理，使其偏離的

秩序即"變分形〃回到機體正常的〃原分形"達(dá)到系統(tǒng)新的有序，使這自組織系統(tǒng)趨向新的〃正

?！?

望，聞，問，切四診實際就是機體內(nèi)在生理和病理變化的分形表現(xiàn)的結(jié)果,沒有內(nèi)在變化

與外在表象的分形或全息性的聯(lián)系，中醫(yī)的診斷和治療也是不可能和不存在的.這種具有分

形特性的機體的內(nèi)部變化與外部表現(xiàn)的聯(lián)系，是中醫(yī)望聞問切四診的原始基礎(chǔ),“分形觀念”

是中醫(yī)學(xué)成立的隱含的，潛在的思想和學(xué)說（學(xué)術(shù)）基礎(chǔ)，只是沒能用現(xiàn)代的“分形科學(xué)”的語

言和方式進一步提煉,升華,深入,顯性化,非常遺憾.分形思想是中醫(yī)中的潛意識,更是中醫(yī)

內(nèi)在本質(zhì)的基本內(nèi)涵和關(guān)鍵所在.

西醫(yī)的診斷，治療方法則是向著更微觀,更深入,局部化發(fā)展.如外科手術(shù),介入,導(dǎo)彈藥

物,基因診斷治療,檢驗,病理等方法.克隆方法有分形的意蘊.

4.中藥

以臟補臟.若制劑和服用（給藥途徑）時破壞了原有的自相似，自仿射等特征活性，屬方

法不當(dāng)沒能達(dá)到目的.中醫(yī)與現(xiàn)代科技及西醫(yī)的結(jié)合,不應(yīng)只注重兩者的融合,互補與統(tǒng)一，

更重要的是在繼承，結(jié)合的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，如"氣"的概念與''信息-能量物質(zhì)”統(tǒng)一的廣義物質(zhì)波,

一方面是與西方科學(xué)的融合，自組織的三要素和物質(zhì)本性的新探索.另一方面,又越過了西方

科學(xué)：-是''信息-能量-物質(zhì)”的統(tǒng)一性,三元統(tǒng)一體的引入;二是物質(zhì)（鬼）波,量子論新詮釋

的拓展,量子氣.再如,氣與氣,氣與血等之間的轉(zhuǎn)換,是''信-能-物”三者間的相互轉(zhuǎn)換,及定

量化關(guān)系的發(fā)現(xiàn)與揭示,"信-能-物-功能-智能”的升華,進化.以及經(jīng)絡(luò)與"西方解剖學(xué)技術(shù)”

及"現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生物學(xué)技術(shù)”的緊密結(jié)合與創(chuàng)新，開創(chuàng)經(jīng)絡(luò)研究的新天地.

只結(jié)合,融合不創(chuàng)新，中醫(yī)與西醫(yī)的結(jié)合只能觸其皮毛,不會深入.因為中醫(yī)與西醫(yī)在許

多方面存在著本質(zhì)的不同，許多中醫(yī)的內(nèi)容,西醫(yī)或現(xiàn)代科技也是無法解答的,也沒有這種

概念-分類體系不同.所以要在結(jié)合和融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，多發(fā)揮想象力，中醫(yī)（或西醫(yī)）才

能有革命性的發(fā)展,象"氣"，"陰陽"等概念的科學(xué)化,及其轉(zhuǎn)換關(guān)系,甚至能拓展西方的現(xiàn)代

科技水平.以及研究"經(jīng)絡(luò)三維立體”形態(tài)和結(jié)構(gòu)的開拓性創(chuàng)新方法的出臺和出現(xiàn)-準(zhǔn)拓?fù)洌?/p>

超拓?fù)?，分形拓?fù)洌ǚ沁B續(xù)的拓?fù)洌?經(jīng)絡(luò)的宏觀分形形態(tài)?與微觀分形結(jié)構(gòu)?等.經(jīng)絡(luò)壁,分界

的分形性?中醫(yī),針灸經(jīng)絡(luò)動向，前景,經(jīng)絡(luò)的細(xì)胞社會學(xué)等.

（-）.藏象-生命發(fā)生學(xué)的〃超拓?fù)洹?/p>

藏象，經(jīng)絡(luò),分形,拓?fù)涞慕Y(jié)合,升華與創(chuàng)新.分形拓?fù)洌ㄏ嗨仆負(fù)洌?，非連續(xù)拓?fù)洌ǔ負(fù)洌?

拓?fù)湎嗨频?準(zhǔn)拓?fù)湎到y(tǒng).相似，自相似，同構(gòu),超同構(gòu),超同胚等.分形,細(xì)胞社會學(xué),細(xì)胞群的

臟腑,藏象.

六.中醫(yī):不同的分類系統(tǒng)

中醫(yī)與西醫(yī)屬于對生命體的不同的分類系統(tǒng).象其它事物一樣,對同一事物,按不同的

目的和標(biāo)準(zhǔn)可以得到不同的類別或分類.幾個不同的分類系統(tǒng)各有所長,相輔相承,互為所

用，不應(yīng)沖突.中醫(yī)與西醫(yī)也一樣，兩者可以共存，不用人為地，牽強附會地硬把它們拉在?

起，并成一類,或分伯仲,沒有必要,也不實際.但是，中醫(yī)與西醫(yī)可以互相交流,取長補短，

互為所用.中醫(yī)可以向西醫(yī)學(xué)習(xí)，加速中醫(yī)的現(xiàn)代化進程;西醫(yī)也應(yīng)向中醫(yī)取經(jīng)，通過現(xiàn)代或

未來科技,在中西醫(yī)學(xué)之間架起一座橋梁,促進中西醫(yī)學(xué)共同發(fā)展開拓.

七.時間結(jié)構(gòu)的中醫(yī)可揭示"時間的本質(zhì)”

中醫(yī)是時間結(jié)構(gòu)的（孟慶云），西醫(yī)是空間結(jié)構(gòu)的.中醫(yī)及原古的“原始時間"是以宇宙和

自然的自身變化為"尺”,后來才有了"鐘時間是什么？時間就是“事件發(fā)生的順序”,故時間

不是隨自身（時間）的變化而變化的.時間不是原因,它是事件、事件發(fā)生及事件發(fā)生次序的結(jié)

果.事件不是隨時間變，而忖間是隨著事件的變化而變化的.因此時間的本質(zhì)可以被揭示:時

間是隨著宇宙的變化而變化的.

中醫(yī)的時間生物學(xué)與時間本質(zhì)的揭示：時間隨宇宙的變化而變化中醫(yī)對于時間醫(yī)學(xué)也

是比較重視的,也有了許多關(guān)于時令，時氣，時病等的研究.中醫(yī)的時間醫(yī)學(xué)對于時間尺度的

把握，偏重于對自然時令的變化的依賴和利用，且多是以環(huán)境或時令的變化作為用時（"時間"）

的參比，參考物或"標(biāo)準(zhǔn)"的.不象西方是以時鐘（標(biāo)準(zhǔn)化了的時間）作為時間的比較對象或參

照物的.也就是說中醫(yī)的時間觀是樸素,本源（原始），還原,原本,少改良,少修飾的”經(jīng)典時間

觀”，它暗示和隱含著”時間都是隨環(huán)境，隨自然界或宇宙萬物的變化而變化”,還保存保留著

時間的原始本意（原樣），較少走樣.而西方的時間觀是經(jīng)過演繹,抽象,升華，改良，修繕過的,

有些變了樣的,被人為（人工）標(biāo)準(zhǔn)化了的〃時間”（鐘）.由于西方時間觀的“提高和發(fā)展”,逐漸

使人們淡忘偏離,甚至忘卻,誤導(dǎo)了時間的原始內(nèi)涵:時間是事件發(fā)生的順序.也就形成了人

們潛意識中的，時間是原因，是自變量,不是結(jié)果,不是因變量或函數(shù)的誤念.其實,從時間的

起源，時間的定義及中醫(yī)的時間觀就可以容易地看此時間不是先天就有的，是人們后天創(chuàng)

造的.純粹的時間沒有那末多外來外加的涵義，也不至于那末復(fù)雜.時間只是一把尺子,是人

們用來丈量”事件發(fā)生先后次序”的標(biāo)準(zhǔn)化量尺.時間之尺就象空間之尺一一長，寬，高度一

樣，內(nèi)涵是類似的.宇宙中是先有空間后有標(biāo)尺,空間是原因，長度是結(jié)果.對于時間來說,事

件，以及事件發(fā)生的順序是原因，是自變量,時間只是這些事件發(fā)生次序的度量和結(jié)果，也是

因變量或事件的函數(shù).換句話說，時間是一個隱變量,與長度一樣，日常使用時可以把它當(dāng)成

自變量看待，即作為一種標(biāo)尺來量度,記錄和反映世界與宇宙事物的發(fā)展和變化，而不深究

其背后的根源.但是內(nèi)心深處要知道,時間是隨事件（事物）的變化而變化的，暨時間在本質(zhì)

上是對宇宙和世界變化秩序的一種反映，表述,度量和標(biāo)定.解開了時間本質(zhì)的奧秘,關(guān)于復(fù)

雜的許多時間性質(zhì)難題，如時間的方向性，可逆與不可逆,循環(huán)與單向性也就迎刃而解了，這

些現(xiàn)象都是宇宙中本身就存在的特性,時間是宇宙變化的函數(shù),那末時間的可逆與不可逆,循

環(huán)與單向性,及相對論的時間，就是宇宙同樣現(xiàn)象的翻版和表象.因此時間的本質(zhì)就是:時間

隨宇宙的變化而變化.

八.中醫(yī)是攜古今連未來的紐帶:傳統(tǒng)與現(xiàn)代與未來接軌的橋梁

中醫(yī)是哲學(xué)化的醫(yī)學(xué)體系,哲學(xué)又有涵概古今,預(yù)測未來的功能.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),現(xiàn)代醫(yī)學(xué),乃

至未來科技,看來可能也會有意無意地被包含在深奧哲學(xué)的框架中.中醫(yī)之氣若是"信-能-物

-功能”的統(tǒng)一體，廣義波，它就是超越了現(xiàn)代科學(xué)觀念的新概念,新思維.氣化的機制，”信-

能-物”間的轉(zhuǎn)換關(guān)系;有序-無序間的循環(huán);從簡單到復(fù)雜的,''物質(zhì)-能量“到"信-能-物-結(jié)構(gòu)

-功能-智能”的演化，進化,演進的過程,就是中醫(yī)聯(lián)系古今,通向未來的橋梁和紐帶.

經(jīng)絡(luò)千年古迷的突破及觀念更新

經(jīng)絡(luò)觀也是以類似分形的，復(fù)雜,不規(guī)則，曲折，不光滑,非管等為隱念尋出的,是歐氏幾

何觀的西醫(yī)解剖方法和觀念所無法理解，找到和發(fā)現(xiàn)的.這也正是多少年來,單純模仿西方

解剖,而解不開復(fù)雜（分形）經(jīng)絡(luò)千年古迷的關(guān)鍵:觀念不對路.突破口也就在這里.

經(jīng)絡(luò)解剖實質(zhì)的突破點:經(jīng)絡(luò)解剖學(xué)的新思路,新出路

1.針灸經(jīng)絡(luò)的基礎(chǔ)研究和探索揭秘:經(jīng)絡(luò)研究''新思維"

（1）.微觀經(jīng)絡(luò)解剖形態(tài)和結(jié)構(gòu)，（填充維+縫隙維,迷宮（縫隙）維,經(jīng)絡(luò)維，多重分形,''靜

閉動開，靜閉活開模型”

1）經(jīng)絡(luò)非管”通道,航道（Channel）”的非線性，曲折的分形形態(tài)（象分形的"海岸線”）.

2）經(jīng)絡(luò)〃壁”的非光滑，曲折,迷宮（MAZE）的分形特點.

經(jīng)絡(luò)''組織"間隙,細(xì)胞間隙,細(xì)胞上的孔洞等（分形性），細(xì)胞通透,細(xì)胞群自身調(diào)節(jié).

2.宏觀經(jīng)絡(luò)解剖分布,逐級分支,分叉,分岔.分級,多層次,三維立體,動態(tài).

3.經(jīng)絡(luò)針灸穴位的分形全息性.

4.解經(jīng)絡(luò)之謎的新途徑:方法學(xué)的新突破

*經(jīng)絡(luò)造影,ECT經(jīng)絡(luò)影像已有（孟競璧），單純的X線CT,或磁共振,經(jīng)絡(luò)不容易顯露,因此,

需要“經(jīng)絡(luò)造影”來突出經(jīng)絡(luò)，顯出經(jīng)絡(luò)立體三維影像.

*經(jīng)絡(luò)染色，活體經(jīng)絡(luò)注入染色;經(jīng)絡(luò)周圍，外周染色.經(jīng)絡(luò)生物學(xué)等全新方法和體系.

*經(jīng)絡(luò)的"動態(tài)靜閉-活開”模型.*航道模型.*迷宮假說.*經(jīng)絡(luò)壁的''活通-靜閉”模型.

5.經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)實質(zhì)是經(jīng)絡(luò)研究基礎(chǔ)的基礎(chǔ).

6.”細(xì)胞群-神經(jīng)-體液模型細(xì)胞社會學(xué)的經(jīng)絡(luò).自身調(diào)節(jié)-神經(jīng)-體液調(diào)節(jié)協(xié)同的經(jīng)絡(luò)

模型.

經(jīng)絡(luò)實驗的新途徑

1.經(jīng)絡(luò)注入染色法：經(jīng)絡(luò)解剖學(xué)的革命

經(jīng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)不同于已往西醫(yī)的解剖觀念，它分界不清,復(fù)雜少規(guī)則，曲折非線性等酷似

分形的結(jié)構(gòu).所以用傳統(tǒng)的西醫(yī)解剖和染色技術(shù)與方法,一直沒能''看到”經(jīng)絡(luò).經(jīng)絡(luò)解剖不

能發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵,是實驗思路,實驗方法,及策略的失誤.傳統(tǒng)染色方法不能分清經(jīng)絡(luò)及其周邊

組織,所以,切片上也就看不到經(jīng)絡(luò)，見到的只是經(jīng)絡(luò)與周圍組織的混合體.若想看到經(jīng)絡(luò),就

是要在觀念上來個腦筋急轉(zhuǎn)彎；即改變?nèi)旧椒?將相應(yīng)的染液注入經(jīng)絡(luò)，使其適合經(jīng)絡(luò)的特

點,使經(jīng)絡(luò)與其它組織區(qū)別開來.包括經(jīng)絡(luò)活體經(jīng)絡(luò)注入染色;經(jīng)絡(luò)周圍,外周染色.經(jīng)絡(luò)生物

學(xué)等全新方法和體系.

2.經(jīng)絡(luò)造影法：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像技術(shù)在經(jīng)絡(luò)中的創(chuàng)新應(yīng)用

經(jīng)絡(luò)染色法使得古典解剖觀念和方法發(fā)生變革,它將打開經(jīng)絡(luò)解剖的新局面.而現(xiàn)代科

技的新成果也能為經(jīng)絡(luò)的解秘，開辟多條新路.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像技術(shù),特別是各種CT技術(shù)的應(yīng)

用，為經(jīng)絡(luò)的三維實質(zhì)的揭秘帶來了新生.但是，由于經(jīng)絡(luò)組織學(xué)特征不明顯,是軟組織，單純

直接的X線CT,或磁共振等,也還不足以能解決問題,以發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)（ECT除外,因為它本身與造

影方法類似.孟競璧教授己經(jīng)有了ECT結(jié)果）.所以必須在這些CT的基礎(chǔ)上,將造影劑注入經(jīng)

絡(luò),進行"經(jīng)絡(luò)造影”才能更容易地發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的三維景象.此類儀器的分辨率由高向低的次

序，一般被認(rèn)為是磁共振,X線CT,放射性核素的ECT等.超聲CT,激光全息或全息顯微鏡等

也是好的方法和手段.”經(jīng)絡(luò)造影和數(shù)字減影等技術(shù)''在經(jīng)絡(luò)中的應(yīng)用是經(jīng)絡(luò)解秘的關(guān)鍵和

突破口.同經(jīng)絡(luò)注入染色一樣,都將成為經(jīng)絡(luò)研究的新熱點.

X線CT,超聲CT等屬于結(jié)構(gòu)性的造影技術(shù)，是經(jīng)絡(luò)解剖結(jié)構(gòu)奧秘揭示的關(guān)鍵和重

點;ECT屬功能性影像技術(shù),可繼續(xù)深入.

3.經(jīng)絡(luò)的放射自顯影方法

將注入過放射性核素的經(jīng)絡(luò)組織,離體后做放射自顯影，也可以見到經(jīng)絡(luò)的截面斷層位

置，即經(jīng)絡(luò)到底在哪個層次就可以一目了然（粗糙些,精度弱,效果差）.

三.分形的經(jīng)絡(luò)及其壁

經(jīng)絡(luò)是一特殊的通道，它不象血管或神經(jīng),有自己明顯的分界和解剖結(jié)構(gòu)與形態(tài).經(jīng)絡(luò)

即不是純的空的象血管樣的管腔，也不象實質(zhì)性的神經(jīng).它即有空腔,但又不是象血管那樣

的光滑直爽完全空洞的管道，其間還有細(xì)胞等充填.它是縫隙，曲折彎曲的細(xì)逢,就象分形的

蛋白質(zhì)的彎彎曲曲的結(jié)構(gòu)，更象曲折的航道（Channel:"經(jīng)絡(luò)"=航道...）迷宮MAZE具有分形

的特征.它是實體與空腔（縫隙）混合的分形樣的復(fù)雜結(jié)構(gòu).其分界:經(jīng)絡(luò)壁,也不是象血管，

神經(jīng)那樣光滑清晰;它就象分形的海岸線，漂浮的云朵，曲曲彎彎，與周圍組織鑲嵌融合在一

起，不易被發(fā)現(xiàn)和分離.傳統(tǒng)解剖染色方法一直沒能顯露.其根源就是由于沒有認(rèn)識到經(jīng)絡(luò)

結(jié)構(gòu)的分形復(fù)雜性，以及經(jīng)絡(luò)的特殊性,即傳統(tǒng)染色的不適性.揭示了這些難題,經(jīng)絡(luò)解剖實

質(zhì),也將隨經(jīng)絡(luò)染色,經(jīng)絡(luò)造影等技術(shù)的創(chuàng)新而被發(fā)現(xiàn).

四.分形的經(jīng)絡(luò)及其壁的細(xì)胞聯(lián)結(jié)與胚胎發(fā)生（胚層間構(gòu)）：自身調(diào)節(jié),細(xì)胞群.細(xì)胞社會學(xué)

細(xì)胞有四種聯(lián)結(jié),不同的細(xì)胞聯(lián)結(jié)分別構(gòu)造出了經(jīng)絡(luò)的細(xì)胞間隙和細(xì)胞一細(xì)胞間的通道

及氣（信-能-物）的交流，交換場所;并且構(gòu)筑了復(fù)雜,不規(guī)則的分形經(jīng)絡(luò)壁或經(jīng)絡(luò)分界.

胚胎三胚層創(chuàng)造了生命體的組織系統(tǒng).胚層與胚層間的構(gòu)造是否就沒用了？否.胚層與

胚層間可以形成〃胚層間（結(jié)）構(gòu)”（三維），內(nèi)充"胚層間質(zhì)（氣）”.胚層間構(gòu)，間質(zhì)與細(xì)胞群的

協(xié)同促成經(jīng)絡(luò).胚層間構(gòu)是經(jīng)絡(luò)胚胎發(fā)育的基礎(chǔ)之一.胚胎的分形生長與聯(lián)系構(gòu)成了中醫(yī)整

體觀藏象的功能-結(jié)構(gòu)基礎(chǔ).經(jīng)絡(luò)的”動態(tài)靜閉-活開”模型.航道模型.迷宮假說.經(jīng)絡(luò)壁的"活

通-靜閉”模型.分形聯(lián)系等.細(xì)胞群-神經(jīng)體液，細(xì)胞群-神經(jīng)內(nèi)分泌免疫，自身調(diào)節(jié)-（細(xì)胞群

-）神經(jīng)體液調(diào)節(jié)的細(xì)胞社會學(xué)經(jīng)絡(luò).

（secondpart）

（第三部分）

愛因斯坦有兩段誘人深思的名言：”想象力比知識更重要”，因為知識是有限的,而想象

力概括了一切；”提出問題比解決問題更重要，因為東方傳統(tǒng),近似科舉的標(biāo)準(zhǔn)化，一

元，同化教育培訓(xùn)體系一生產(chǎn)流水線一獨木橋,造就了無數(shù)的收斂，內(nèi)插,交叉型的"偉大''的

解題高手-常規(guī)科學(xué)家，而不是發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,探索宇宙世界奧秘的發(fā)散,外插,探索，

開拓式的科學(xué)探險家，冒險家,革命者.模仿,跟隨,吃柿子的人太多,敢于和善于第一個吃柿

子，有破力的人，太少，太少!素質(zhì)教育，創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)是根本.解題的多，提出偉大問題

的人少（提出小問題的人有，即偉大問題的衍生）?？茖W(xué)研究,科學(xué)探索的第一步是發(fā)現(xiàn)問

題,隨后才是解決問題,不能發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,則后續(xù)的解決問題也就沒法繼續(xù)進行,再好

的解題高手,能力再強,也會因為無題可做而施展不開,屬被動型的，學(xué)習(xí)，跟隨者.發(fā)現(xiàn)問題,

提出好的問題的科研方法是主動式的探索