武漢海事職業(yè)學(xué)院《馬克思主義發(fā)展史》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁，共3頁武漢海事職業(yè)學(xué)院《馬克思主義發(fā)展史》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，梅洛-龐蒂強(qiáng)調(diào)身體在感知和認(rèn)知中的重要作用。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為身體是我們與世界相互作用的首要方式B.主張身體的感知是先于意識和理性思考的C.強(qiáng)調(diào)身體的體驗(yàn)和知覺具有主觀隨意性，不受任何客觀條件的限制D.試圖通過對身體感知的研究來克服傳統(tǒng)哲學(xué)中身心二元論的困境2、在探討哲學(xué)中的存在主義中的自由觀時，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為自由是人的本質(zhì)屬性，人在自由選擇中塑造自己的存在？（）A.人沒有真正的自由，一切都是注定的B.自由是有限的，受外部條件制約C.自由意味著對自己的選擇負(fù)責(zé)D.以上均不是3、關(guān)于哲學(xué)中的正義理論，以下哪位哲學(xué)家提出了“分配的正義”和“矯正的正義”這兩種不同的正義概念？（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.羅爾斯D.諾齊克4、關(guān)于哲學(xué)中的形而上學(xué)中的本體論，以下哪種說法準(zhǔn)確地概括了其研究對象？探究世界的本原、本質(zhì)和存在的根本性質(zhì)。A.只關(guān)注現(xiàn)象，不研究本質(zhì)B.否定世界存在本質(zhì)和本原C.試圖回答世界是什么的問題D.以上均不是5、在古希臘哲學(xué)中，對于柏拉圖的理念論，以下關(guān)于其對現(xiàn)實(shí)世界與理念世界關(guān)系的闡述，哪一種說法是較為準(zhǔn)確的？（）A.現(xiàn)實(shí)世界是對理念世界的完全模仿，兩者毫無差異B.理念世界獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界存在，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子和摹本C.現(xiàn)實(shí)世界和理念世界相互依存，共同發(fā)展變化D.理念世界是由現(xiàn)實(shí)世界推導(dǎo)而來，是對現(xiàn)實(shí)的總結(jié)和升華6、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別時，以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)更關(guān)注于對根本性問題的思考和價值判斷？（）A.哲學(xué)和科學(xué)沒有本質(zhì)區(qū)別B.科學(xué)更注重實(shí)證和實(shí)驗(yàn)，哲學(xué)更注重思辨C.哲學(xué)是科學(xué)的一個分支D.以上均不是7、對于哲學(xué)中的身心問題，以下關(guān)于心與身的關(guān)系的各種觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.二元論認(rèn)為心與身是相互獨(dú)立、互不影響的兩種實(shí)體B.一元論主張心與身是同一事物的不同表現(xiàn)形式，不存在本質(zhì)區(qū)別C.身心交感論認(rèn)為心能夠直接作用于身，身也能夠直接影響心D.哲學(xué)中的身心問題已經(jīng)得到了徹底的解決，不存在爭議和進(jìn)一步探討的必要8、對于哲學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)能夠?yàn)樗囆g(shù)提供深度的思考和理論支撐？（）A.哲學(xué)與藝術(shù)毫無關(guān)聯(lián)B.藝術(shù)獨(dú)立于哲學(xué)，不受其影響C.哲學(xué)能夠揭示藝術(shù)的本質(zhì)和意義D.以上均不是9、在思考哲學(xué)中的價值哲學(xué)中的價值多元論時，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為存在多種不可通約的價值，無法用單一標(biāo)準(zhǔn)衡量？（）A.存在一種普遍適用的價值體系B.價值可以通過比較和權(quán)衡統(tǒng)一C.不同價值之間無法比較和取舍D.以上均不是10、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，關(guān)于社會契約論有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人們通過訂立契約讓渡一部分權(quán)利來建立國家？（）A.國家的權(quán)力是絕對的，不需要人民的同意B.人們在自然狀態(tài)下是自由和平等的，不需要國家C.國家是基于神的意志而建立的D.人們?yōu)榱双@得安全和秩序，自愿訂立契約建立國家11、古希臘哲學(xué)中的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)是萬物的本原。以下哪種現(xiàn)象最能體現(xiàn)數(shù)在世界中的重要性？（）A.物體的形狀和大小B.音樂的和諧與節(jié)奏C.生物的遺傳和變異D.社會的道德和法律12、在哲學(xué)的存在主義思潮中，薩特強(qiáng)調(diào)“存在先于本質(zhì)”，而加繆則關(guān)注“荒謬與反抗”。以下關(guān)于他們在個體存在意義和價值問題上的觀點(diǎn)差異，哪一項(xiàng)更能反映其哲學(xué)思考的深度？（）A.對自由的理解和追求B.對命運(yùn)的態(tài)度C.對人生苦難的看法D.對社會責(zé)任的認(rèn)知13、在哲學(xué)的認(rèn)識論中，對于直覺和靈感在認(rèn)識過程中的作用，以下描述不準(zhǔn)確的是（）A.直覺和靈感是突然產(chǎn)生的非理性認(rèn)識B.它們可以幫助突破思維的困境C.直覺和靈感需要以知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)D.直覺和靈感在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中具有重要意義14、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，胡塞爾提出了“回到事物本身”的口號。對于這一主張，以下哪項(xiàng)理解不準(zhǔn)確？（）A.要求摒棄先入為主的觀念和理論預(yù)設(shè)，直接面對現(xiàn)象B.強(qiáng)調(diào)通過直觀和描述來把握事物的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)C.意味著完全否定科學(xué)和理性的方法在認(rèn)識中的作用D.試圖建立一種嚴(yán)格的、科學(xué)的哲學(xué)方法15、對于哲學(xué)中的認(rèn)識論中的經(jīng)驗(yàn)主義，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其特點(diǎn)？認(rèn)為所有知識都來源于經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納。A.強(qiáng)調(diào)先天的理性能力是知識的來源B.否定經(jīng)驗(yàn)在知識獲取中的作用C.重視通過實(shí)驗(yàn)和觀察積累知識D.以上均不是二、簡答題（本大題共4個小題，共20分)1、（本題5分）簡述后現(xiàn)代主義哲學(xué)對傳統(tǒng)形而上學(xué)的解構(gòu)方式。2、（本題5分）闡釋維特根斯坦的家族相似性概念及其哲學(xué)意義。3、（本題5分）闡釋莊子的逍遙思想，探討其對現(xiàn)代生活的意義。4、（本題5分）簡述休謨的因果關(guān)系理論及對科學(xué)認(rèn)識的挑戰(zhàn)。三、論述題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）分析?？碌臋?quán)力理論，包括權(quán)力的微觀運(yùn)作、知識與權(quán)力的關(guān)系等方面，以及該理論對社會批判和文化研究的重要意義。2、（本題5分）在哲學(xué)思考中，“邏輯實(shí)證主義”的觀點(diǎn)和方法具有重要影響，分析邏輯實(shí)證主義的核心原則、歷史背景和局限性，思考其對科學(xué)哲學(xué)和分析哲學(xué)的貢獻(xiàn)。3、（本題5分）分析哲學(xué)中的主要矛盾與次要矛盾，闡述其在復(fù)雜問題分析和解決中的指導(dǎo)意義。4、（本題5分）探討中國哲學(xué)中張載的氣本論思想，分析其對宇宙萬物生成和變化的解釋。5、（本題5分）在哲學(xué)領(lǐng)域，對于“道德相對主義”的觀點(diǎn)存在爭議，分析道德相對主義的主要論點(diǎn)、論證依據(jù)和可能的問題，思考道德的客觀性和普遍性。四、分析題（本大題共4個小題，共40分)1、（本題10分）閱讀：“懷疑一切?！薄芽?。請解讀這一哲學(xué)態(tài)度所反映的對知識和確定性的追求，分析其在哲學(xué)思考方法和科學(xué)精神中的意義，以及可能導(dǎo)致的極端懷疑主義問題。2、（本題10分）中國古代哲學(xué)中的禪宗強(qiáng)調(diào)通過頓悟和內(nèi)心的體驗(yàn)來達(dá)到解脫和覺悟。依據(jù)以下材料，分析禪宗的修行方法和哲學(xué)思想，探討在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和高壓力環(huán)境下，如何通過內(nèi)心的修煉來獲得心靈的寧靜和智慧的啟迪。