部編版七上語文第六單元知識梳理

部編版七上語文第六單元知識梳理第六單元19.

皇帝的新裝一、作者簡介安徒生，全名是：漢斯·克利斯坦·安徒生，是19世紀丹麥文學巨匠，世界著名的童話作家。他出身于貧困的家庭，14歲到丹麥首都哥本哈根去謀生，在那里得到幫助，獲得學習的機會。17歲開始發(fā)表作品。安徒生的創(chuàng)作十分豐富，最出色的是童話。他從小受民間文學的熏陶，愛唱歌，善講故事，很受人歡迎。他的作品想象豐富，情節(jié)生動，語言樸素，影響巨大。安徒生共寫了168篇優(yōu)美的童話。代表作有《賣火柴的小女孩》《海的女兒》《丑小鴨》《皇帝的新裝》等。二、背景鏈接本文選自《安徒生童話和故事選》（人民文學出版社1956年版）。葉君健譯。這篇童話寫于1837年，是安徒生最著名的童話之一。當時的丹麥人民受本國封建階級和英國資產(chǎn)階級的雙重壓迫，生活極為貧困，而封建統(tǒng)治階級則窮奢極欲，揮霍無度。面對這樣的社會現(xiàn)實，安徒生將西班牙的一則民間故事改編成了《皇帝的新裝》，把批判的鋒芒直指統(tǒng)治階級，無情地嘲諷了貴族階層的愚昧無知、虛榮腐敗、丑惡行徑，深刻地剖析了當時社會的病態(tài)。三、文體知識童話是一種兒童文學體裁。它通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進行思想教育。童話往往采用擬人的修辭手法，凡鳥獸蟲魚、花草樹木，乃至家具、玩具都可賦予生命，擁有人的思想感情，使之人格化。它的語言通俗、生動，故事情節(jié)往往曲折離奇、引人入勝。四、重點字詞笨bèn

賜cì

聘pìn

炫耀xuànyào稱職chènzhí愚蠢yúchǔn

現(xiàn)款xiànkuǎn

妥當tuǒdang

理智lǐzhì

呈報chéngbào欽差qīnchāi

滑稽huájī

圈定quāndìng

狡猾jiǎohuá

陛下bìxià

爵士juéshì頭銜tóuxián

勛章xūnzhāng袍子páozi不可救藥bùkějiùyào駭人聽聞hàiréntīngwén隨聲附和suíshēngfùhè五、課文分段、特色1.這篇童話以“新裝”為線索，按照故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局組織材料，以皇帝為中心人物來展開情節(jié)。第一部分（1）皇帝愛新裝，這是故事發(fā)生的緣由；第二部分（2-4）騙子織新裝，這是故事的開端；第三部分（5-23）君臣看新裝，這是故事的發(fā)展；第四部分（24-37）皇帝展新裝，小孩揭新裝，這是故事的高潮和結(jié)局。2.說說《皇帝的新裝》一文的藝術(shù)特色。（1）夸張和想象的手法。（2）用兒童的語言刻畫人物。（3）三次查看織布的場面類似又不相同，妙趣橫生。六、問題解疑1.開篇介紹皇帝的愛好有什么作用?說明皇帝愛穿漂亮衣服,為下文騙子紡織奇特的布做新衣服以投皇帝所好埋下了伏筆。2.“任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人,都看不見這衣服"這句話在文中起著怎樣的作用?這句話是兩個騙子賦予新裝的特性，這說明騙子揣摩透了包括皇帝、官員在內(nèi)的人們虛偽的特點,也揭示了騙子行騙的高明,體現(xiàn)了他們的狡猾。同時,這句話是貫串全文的線索,是故事情節(jié)發(fā)展的一條暗線,推動了情節(jié)的發(fā)展?；实壑陨香^,也正是看中了衣服的這一特性,穿上了這樣的衣服就可以毫不費力地鑒別他的臣民，方便他統(tǒng)治國家。下文中老大臣、官員、隨員以及老百姓之所以說假話,也都是因為害怕這一特性。3.第6段的“誠實”一詞有何妙處?“誠實”一詞的本義是“言行與內(nèi)心思想一致”,在這里是反語,是對虛偽的老大臣的無情諷刺。這個皇帝認為誠實、理智、稱職的老大臣竟如此虛偽,那官場上的其他人就可想而知了。4.根據(jù)上下文,簡要分析文中第23段“每個人都有說不出的快樂”中“每個人”指哪些人?他們分別有怎樣的快樂?“每個人”指皇帝、騙子和全體隨員。皇帝快樂是因為為能穿上“新衣”游行而快樂；為能辨別臣民是否稱職、愚蠢而快樂；全體隨員快樂是因為既迎合了皇帝的心意,沒有因此失掉官職,又顯示了自己的稱職和聰明,虛榮心得到了滿足；騙子快樂是因為行騙不曾被揭穿,所有人都虛偽地稱贊布料的精致與華麗。5.那些托后裙的內(nèi)臣都把手在地上東摸西摸,好像他們正在拾取衣裙似的。他們開步走,手中托著空氣-他們不敢讓人瞧出他們實在什么東西也沒有看見。這幾句話中的細節(jié)描寫有什么作用?詳細描寫內(nèi)臣們的動作,表現(xiàn)他們舉動的可笑,越鄭重其事,越能表現(xiàn)出他們的虛偽可笑。6.《皇帝的新裝》文中有三處寫老大臣的眼睛，結(jié)合上下文分析一下它們分別表現(xiàn)出他怎樣的內(nèi)心活動。第一次寫老大臣“眼睛睜得特別大”，寫出他很吃驚、意外；第二次“眼睛越睜越大”，寫出他竭力想看見布料，不愿面對看不見布料的現(xiàn)實；第三次寫“從他的眼鏡里仔細地看”，寫他裝著真看見而且正仔細看的樣子。7.概括《皇帝的新裝》文中老大臣看布料的心理變化。悲嘆——害怕——猶豫——堅定8.對人物進行正面描寫能夠突出人物性格?！痘实鄣男卵b》一文從語言、動作、心理等方面描寫了老大臣“看布”的經(jīng)過，由此可以看出老大臣是一個怎樣的人？老大臣是一個虛偽愚蠢、見風使舵、老謀深算的人。9.下面這段文字對皇帝的心理描寫十分精彩，寫出了皇帝想的和說的完全不同，這表現(xiàn)了他怎樣的心理？“這是怎么一回事呢?”皇帝心里想，“我什么也沒有看見!這可駭人聽聞了。難道我是一個愚蠢的人嗎?難道我不夠資格當皇帝嗎?這可是最可怕的事情。”“哎呀，真是美極了!”皇帝說，“我十分滿意!”這些心里描寫，突出了皇帝極端恐懼的心理。他雖然什么也沒看見，嘴上卻極力贊美，而且用了“極”“十分”等程度極強的修飾語，心里想的和嘴上說的完全相反，表現(xiàn)皇帝的虛偽和驕橫。10.文章對皇帝、老大臣、官員三人心理描寫的方法有何異同?句式不同，詳略不同。寫老大臣比后面的“誠實的”官員詳細,因為他關(guān)系到這場騙局的進展,對兩位大臣的描述是為了揭露皇帝,他們又處于陪襯、烘托的地位。老大臣和皇帝都非常驚詫,但寫老大臣多用祈使句,表示他的可憐和哀嘆；寫皇帝多用疑問句,表示其吃驚和懷疑。他們?nèi)硕挤裾J自己愚蠢和不稱職,但寫法上有變化：老大臣自恃年高資深,皇帝白以為至高無上,都用反問句，否定語氣強烈；官員年輕得志,不禁有點自我懷疑,所以用有疑問語氣的陳述句。11.小孩子為什么敢說真話?這又說明了什么?作者讓一個天真無邪的孩子講出了真相。“可是他什么衣服也沒有穿啊!”這句話既天真又大膽,既率直又肯定,符合孩子的身份。這一筆,增強了童話的現(xiàn)實意義。因為小孩子天真無邪,沒有顧慮,所以敢于說真話。小孩的真話,像一把匕首,戳穿了騙子的騙局和老大臣、官員、皇帝自欺欺人的把戲,這真話,就是真理,就是力量。相形之下,皇帝、騙子,臣民們說假說無不緣于自私自利。12.文中小男孩的作用是什么？①寫出了小男孩的天真純樸②與文中的皇帝、老大臣等形成對比，揭露諷刺了封建王朝的黑暗腐朽,反襯皇帝及貴族統(tǒng)治階級的愚蠢、虛偽和卑鄙③寄托作者美好的愿望希望每個人都能保持一顆天真爛漫的童心，無私無畏，敢于說真話。13.作者為何對皇帝的游行大典作細致的描繪?作者細致地描繪了皇帝的游行大典,目的是揭露皇帝及大臣們虛偽的丑態(tài)。這是全文的高潮和結(jié)局，使諷刺意味達到了頂點。14除兩個騙子外，文中出現(xiàn)了哪些人物？他們各有怎樣的性格特點？皇帝：昏庸無能、愛慕虛榮、愚蠢虛偽；官員：虛偽愚昧、阿諛奉承、自欺欺人；百姓：膽小怕事、有所顧慮、怕人譏笑；小孩：直言不諱、無私無畏、純潔天真。15.本文具有什么樣的社會意義?無情地鞭撻了至高無上的皇帝和道貌岸然的大臣，辛辣地嘲笑了他們的愚蠢虛偽,卑鄙自私,曲折地反映了現(xiàn)實生活。故事中由一個小孩戳穿了騙局，揭出了真相，意在教育我們要保持爛漫的童心，無私無畏，敢于說真話。16.游行大典結(jié)束后會怎樣呢？請你發(fā)表一篇微博續(xù)寫一個結(jié)尾。示例：皇帝在游行大典的途中就惱羞成怒，決定懲治兩個騙子，因為他們讓自己在子民面前蒙受了奇恥大辱。因而游行一結(jié)束，皇帝馬上帶領(lǐng)手下來到兩個騙子居住的地方，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大門大開，騙子早已沒有蹤影，可是卻在門上留了兩行字：又成功驗證了一個國家的國王和大臣們要比百姓更虛偽。謝謝國王陛下和您的大臣們的密切配合，我們還要繼續(xù)去別的國家做實驗，就不打擾你們了。七、課文主題這篇童話通過講述一個昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝上當受騙的故事，揭露了皇帝及官員們自欺欺人的丑行，諷刺了他們的虛偽和愚蠢，同時告訴人們應該保持天真爛漫的童心，無私無畏，敢說真話。20.《天上的街市》一、作者簡介郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，四川樂山人，作家、詩人、歷史學家、古文字學家。他是中國新詩的重要奠基人之一，也是中國歷史劇的開創(chuàng)者和奠基人之一。代表作有詩集《女神》《星空》，歷史劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。有《郭沫若全集》存世。二、故事背景原題《天上的市街》，寫于1921年10月，是郭沫若早期創(chuàng)作的新詩，收入詩集《星空》。當時，五四運動的怒潮已經(jīng)消退，新的革命高潮尚未到來。面對黑暗的社會現(xiàn)實和深重的民族苦難，郭沫若既苦悶彷徨，又向往光明，在燦爛星空的誘發(fā)下，寫下了這首充滿浪漫色彩的詩作。三、文體知識新詩，又稱“白話詩”，五四運動以來的新體詩歌的總稱。主要特點是自由成章而沒有固定的格律，語言接近口語而不尚典雅雕琢，真切地表現(xiàn)出現(xiàn)代人豐富復雜的思想感情。新詩作品如：郭沫若《太陽禮贊》；徐志摩《再別康橋》；戴望舒《雨巷》；艾青《我愛這土地》。四、重點字詞定然dìngrán

陳列chénliè

閑游xiányóu

縹緲piāomiǎo五、課文思路第1節(jié)：實寫，由街燈聯(lián)想到明星，又由明星聯(lián)想到街燈；第2-4節(jié)：是虛寫。作者進一步想象到天上的街市，以及牛郎織女在天街自由的閑游，幸福的生活。六、問題釋疑1.“天上的明星現(xiàn)了”，詩中的“現(xiàn)”字有何表達效果？形象地表現(xiàn)出“明星”出現(xiàn)的情形，表達了詩人看到星空時的驚喜之情。2.“街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇”寫出了天上怎樣的生活?從街市上陳列的物品都是世上沒有的珍奇來看，天上的街市是繁華富足的，天上的生活是無比美好的，在詩人的想象當中，“天上”有比“地上”更美好的世界。3.“不信，請看那朵流星”中的“朵”字在表達上有何妙處?本題運用品析字詞表達效果法。“朵”字用得絕妙。我們知道“朵”字作為量詞使用，通常用于云、花等，如“一朵白云”“一朵鮮花”，很少有人說“一朵流星”。但詩人沒有寫“那顆流星”，而是寫“那朵流星”，不但使人自然地聯(lián)想到“流星”猶如鮮花、白云般美麗可愛，而且陡然降低了流星的速度，使它可與“走”同步。4.“不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走”蘊含了詩人怎樣的感情?詩人在想象中，又巧妙地引入了“燈籠”，將“流星”比喻為“燈籠”，既表現(xiàn)了牛郎織女生活得自由和幸福，也表達了詩人對這種生活的無限向往和追求。5.詩人筆下的牛郎織女與神話中的“牛郎織女”有什么區(qū)別?詩人這樣寫有何用意?神話中的牛郎織女原本被王母娘娘拆散，只能在每年的七月初七這一天團聚;而在詩人的筆下，牛郎織女團聚，過著“在天街閑游”的自由、美好的幸福生活。詩人這樣改編“牛郎織女”的故事，表明它是理想中的生活，與現(xiàn)實構(gòu)成鮮明的對比，深刻地表達了詩人憎惡黑暗現(xiàn)實，追求光明幸福的熾熱感情。6.詩中四個“定然”有怎樣的表達效果?“定然”是一定的意思，表示肯定的語氣.四個“定然”表明了詩人堅信有這樣的理想世界存在，表達了詩人對理想世界的追求和向往。7.

擴寫《天上的街市》。示例：夜，靜悄悄，四周漆黑一片。整條街上，就?；野档穆窡艉土攘葻o幾的行人。在一盞微弱的路燈下,依偎著一個人，像是站著，又像是坐著,他的臉是仰望的,很專注地望著夜幕，漆黑的夜幕。朦朧中,天上閃起了幾點亮光,像是明星,又極像路燈?！懊餍恰彪[隱約約閃爍著,像要熄滅似的，終于，它沒有熄滅,依然閃爍著。揭開一層夜幕,前面竟有聲音，有燈光?？辞宄?，是個街市。街市上陳列著琳瑯滿目的物品，這在人間是不曾看見的。忽然,夜幕落下來了,街市、物、人一時消失了。傳來的是一陣潺潺的水聲,原來是天河。只見在不寬闊的天河中,水輕輕地流著,時不時蕩起一朵朵小浪花。突然,水聲消失了,四周一片漆黑，再看，遠處出現(xiàn)了一絲燈光,近了,近了,是燈籠,是牛郎織女提著燈籠在游走。夜,還是靜悄悄的。七、課文主題通過對天上的美好生活的描繪，表達了詩人對黑暗的現(xiàn)實社會的強烈不滿，對光明、自由、美好、幸福的理想世界的向往，激發(fā)人們?yōu)閯?chuàng)建這一理想世界而奮斗。

21.女媧造人一、作者簡介《女媧造人》選自《神話故事新編》，作者是袁珂。袁珂（1916—2001），本名袁圣時，筆名丙生、高標、袁展等，生于四川新都人。袁珂著述頗豐。1950年，第一部神話專著《中國古代神話》出版，這是我國第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著，由此奠定了袁珂的學術(shù)聲望。之后，袁珂先后撰寫了《古神話選釋》《中國神話史》《神話論文集》《山海經(jīng)校注》《中國神話傳說詞典》《中國民族神話詞典》《神異篇》《巴蜀神話》。二、文體知識神話是關(guān)于神或英雄人物的故事，是遠古先民集體口頭創(chuàng)作的一種民間文學形式，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。中國古代神話其產(chǎn)生表現(xiàn)了古代先民反抗自然的愿望和對理想的追求，對后世的文學藝術(shù)有著深遠的影響。其主要特點有：內(nèi)容豐富、故事短小。《山海經(jīng)》《莊子》《楚辭》《淮南子》等書中保存了一些神話傳說的片斷，如盤古開天辟地、嫦娥奔月、夸父逐日、精衛(wèi)填海、黃帝擒蚩尤、鯀禹治水、后羿射日等。神話一般分為開辟神話、自然神話和英雄神話三種類型。“開辟神話”反映的是原始人的宇宙觀，用以解釋天地是如何形成的，人類萬物是如何產(chǎn)生的，如《女媧造人》?！白匀簧裨挕笔菍ψ匀唤绺鞣N現(xiàn)象的解釋，如《精衛(wèi)填?！穼θ赵滦浅?、山川草木、風雨雷電、蟲魚鳥獸等自然現(xiàn)象是怎么產(chǎn)生的做了很美麗的解釋?！坝⑿凵裨挕北磉_了人類反抗自然的愿望，原始人類把本部落里具有發(fā)明創(chuàng)造才能的人或做出重要貢獻的人物，加以夸大想象，塑造出具有超人力量的英雄形象。如《夸父逐日》《大禹治水》等。三、重點字詞揉róu

荒涼huāngliáng

寂寞jìmò

莽莽mǎngmǎng蓬勃péngbó

澄澈chéngchè

摻和chānhuo

非凡fēifán

氣概qìgài

靈敏língmǐn

泥潭nítán

綿延miányán摶tuán

縆gēng

神通廣大shéntōngguǎngdà靈機一動língjīyīdòng

眉開眼笑méikāiyǎnxiào莽莽榛zhēn

榛力不暇xiá供四、課文分段本文共有18個自然段，按內(nèi)容和結(jié)構(gòu)可分為三個部分：第一部分（1——3）：引出女媧造人的想法；第二部分（4——16）：敘述女媧造人的過程；第三部分（17——18):敘寫女媧解決了人類繼續(xù)生存下去的問題。五、文言譯文俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，?。ǚ倍?、繁忙）務(wù)，力不暇（空閑）供，乃引（牽拉）繩于泥中，舉以為（以……為）人。故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者，絙人也。女媧禱（于）神祠，祈而為（做，擔任）女媒，因（于是）置（安排）婚姻。譯文：傳說天地剛剛分開，地上沒有人，女媧就捏黃土造人，工作量太大了，她忙不過來，就用繩子蘸泥巴,掉下來的泥點子也就成了人。所以富貴的人，是用黃土捏的，貧窮低賤平凡庸俗的人，是用繩子甩出來的人。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。分析：持這種說法的人根本上看是在為維護封建社會人剝削人的不平等制度服務(wù)，是存有愚昧、麻木人民群眾思想的險惡用心的。六、問題釋疑1.女媧為什么要造人呢？①天地開辟以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚了，可是單單沒有人類。這世間，無論怎樣說吧，總不免顯得有些荒涼寂寞。②有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點兒什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好。③她忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己的生物加入到世間呢？2.女媧用了幾種方法創(chuàng)造出人類？三種。用黃泥揉團成泥人；用枯藤揮灑泥點，甩出小人；男女配合，創(chuàng)造后人。3.女媧造出來的人是什么樣的呢？①她把這個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來，并且開口就喊：媽媽。②她給她心愛的孩子取了一個名字，叫做“人”。4.女媧造人這篇文章哪些方面寫的好？①全文充滿了豐富的想象。這些想象以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，又充滿了神奇色彩，表達了人們對人類起源的探究熱情，以及對人—這一聰明、美麗的生物的贊嘆。②文中通過對女媧心理、動作、神態(tài)等細節(jié)的細致刻畫，表現(xiàn)了女媧的智慧與仁愛。③生動有趣的情節(jié)，通俗自然的語言，神奇豐富的想象，這些都使文章讀起來朗朗上口，引人入勝。5.女媧是現(xiàn)實生活中沒有的，作者運用怎樣的想象，塑造了這個既有著奇異神力，又有著豐富情感的女神？大膽奇特的想象，成就了女媧摶土成人、灑泥成人的神力；而合情合理的想象，賦予了女媧聰明勤勞、有喜有悲的人性。這樣才使得女媧的形象，既神奇又符合人類社會的情理。所以想象要大膽奇特，卻又不能隨心所欲、任意發(fā)揮、不受限制，還要合情合理。6.本文處處洋溢著因人類誕生而產(chǎn)生的喜悅感，找出具有喜悅感的句子并說出自己的體會。女媧在造出人之后，“不由得滿心歡喜，眉開眼笑”，這生命是她一手創(chuàng)造出來的，她的笑體現(xiàn)了創(chuàng)造人類成功之后的喜悅之情。這種喜悅之情還體現(xiàn)在人類自身對獲得生命的歡呼，如人類落地后開口就喊“媽媽”。從女媧的心理及神態(tài)描寫中也可以表現(xiàn)出她對人類誕生的喜悅之情，如“女媧對于她的作品，感到很滿意”“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰”“從此，她再也不感到孤獨、寂寞了”等。這種喜悅的感受來自對生命的創(chuàng)造和生命所呈現(xiàn)出的勃勃生機。七、課文主題本文詳細敘述了女媧造人的過程，贊頌了女媧這位偉大母親的勤勞和智慧，表現(xiàn)了遠古時代人們對人類自身起源的好奇、探索精神。

22.

寓言四則一、作品簡介伊索和《伊索寓言》相傳伊索是公元前6世紀古希臘人，善于講動物故事。公元前5世紀末，希臘寓言開始歸于他的名下?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD寓言的匯編。其中大多是動物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國?！兑了髟⒀浴分械墓适?，如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等?！秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國末年在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部名著。全書全書二十六卷共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字?！秴问洗呵铩纷鳛槭o、八覽、六論，注重博采眾家學說，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽各先秦諸子百家言論，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。是先秦雜家經(jīng)典著作。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。列子名御寇，戰(zhàn)國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學派代表人物，著名的思想家、寓言家和文學家。列子(本人與弟子)著有《列子》，對后代的哲學、文學、科技、宗教都有深遠的影響。今本八篇，內(nèi)容包括民間故事、寓言和神話傳說。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》、《歧路亡羊》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價值的文學遺產(chǎn)。那時，由于人們習慣在有學問的人姓氏后面加一個“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱為“列子”?！读凶印分械摹疤祗w運動說”“地動說”“宇宙無限說”，都遠遠早于西方的同類學說。唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。列子一生安于貧寒，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字。《列子》屬于早期黃老道家的一部經(jīng)典著作。二、文體知識寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學樣式。篇幅大多簡短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。寓言最突出的特點是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。17世紀法國寓言詩人拉?封丹說過：“一個寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓好比是靈魂?！痹⒀栽缭谖覈呵飸?zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉?封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。三、重點字詞雕像diāoxiàng庇護bìhù愛慕àimù虛榮xūróng

較量jiàoliàng凱歌kǎigē凱旋kǎixuán

杞人憂天qǐrényōutiān四、詞語解釋1.出溉汲（澆灌、灌溉。從井里取水。）

2.常一人居外（停留）3.及其家穿井（待，等到）4.國人道之（國都。講述。）5.聞之于宋君（使知道）6.丁氏對曰（應答、回答）7.得一人之使（勞動力）8.求聞之若此（消息）9.

崩墜（崩塌墜落）10.身亡所寄（依托、依附）11.因往曉之（于是。告知、開導。）

12.終日在天中行止（行動，活動）13.奈何憂崩墜乎（為何，為什么）14.

只使墜（縱使，即使）15.充塞四虛（四方）16.舍然大喜（同“釋”解除、消除）17.躇步跐蹈（四個字都是踩、踏的意思）五、句子翻譯1.國人道之，聞之于宋君。國都里的人都在講述這件事，使宋國的國君知道了這件事。2.求聞之若此，不若無聞也。尋到的消息如此，還不如不知道。3.天，積氣耳，亡處亡氣。天，不過是積聚的氣體罷了，沒有一個地方?jīng)]有氣的。4.若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？你踏步行走，整天都在地上活動，怎么還擔心地會陷下去呢？5.天果積氣，日月星宿不當墜邪？天如果果真是積聚的氣體，那日月星辰不應當會掉下來嗎？6.地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。地不過是堆積的土塊罷了，填滿了各處的虛空之處，沒有一個地方是沒有土塊的。7.又有憂彼之所憂者，因往曉之。另外又有一個人，為這個杞國人的擔心而擔心，就去開導他。8.杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。杞國有個人，擔憂天會崩塌地會陷落，自己無處容身以至于整天睡不好覺，吃不下飯。六、問題釋疑《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子與獅子》1.赫耳墨斯為什么來到凡間？因為赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重。2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價？請說出他當時的心理。先問宙斯雕像的價格，大有跟最高的神一比高低的想法；知道價錢不高后，他十分滿意地問赫拉雕像的價錢之后，他更覺得自己是商人的庇護神，人們對他會更尊重些。3.赫耳墨斯三次問話的神態(tài)、語氣一樣嗎？為什么要“笑著問道”，這“笑”有什么含義？不一樣。一個簡單的“笑”，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價格低，暗想商人會把自己的身價抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。4.赫耳墨斯的雕像是什么價格？這則寓言的有何寓意？不要錢，如果買了宙斯和赫拉的雕像，他的雕像可以白送。以神喻人，《赫爾墨斯和雕像者》寓意：愛慕虛榮、盲目自大的人反而不被別人重視。諷刺愛慕虛榮、妄自尊大的人。5.蚊子為什么能打敗獅子？又為什么會敗給蜘蛛？智者勝，驕者敗。6《蚊子與獅子》這則寓言的寓意是什么？《蚊子和獅子》寓意：驕兵必敗，不要取得一點成績就驕傲自滿，要謙虛謹慎。諷刺能戰(zhàn)勝強敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。7.比較《蚊子和獅子》和《赫耳墨斯和雕像者》在結(jié)構(gòu)和寫法上的異同。（1）相同點：結(jié)構(gòu)上都是第一段講故事，第二段議論并得出道理。（2）不同點：①表現(xiàn)方法不同?！逗铡钒焉癞斪魅藖韺憽！段谩穭t用擬人手法，賦予動物以人的情感和性格。②表達方式不同。《赫》主要運用語言、動作和心理描寫，《蚊》主要運用語言描寫和動作描寫。8.你還能換個角度說出《赫耳墨斯和雕像者》這則寓言的其他寓意嗎？①過高地看待自己，往往失望更大。②輕視別人的人往往也會遭到別人的輕視；尊重別人的人才會得到別人的尊重。③要有勇氣直面自己的價值。④不被人重視的人不一定沒有價值。⑤多聽取別人的意見才會更好地了解自己。⑥人要謙遜，但不等于不自信。⑦生活中要擺正自己的位置。9.你還能換個角度說出《蚊子和獅子》這則寓言的寓意嗎？①要時刻保持清醒的頭腦。②每個人都有自己的弱點。③一時的勝利不能說明什么，得意于一時的勝利往往會導致最終的失敗。④尺有所短，寸有所長。⑤笑到最后的人才笑得最好。⑥螳螂捕蟬，黃雀在后。⑦勝利時要有危機感?！洞┚靡蝗恕贰惰饺藨n天》1.丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人?！边@是什么意思？意思是我家打井得了一個勞動力。2.傳說的人把這句話聽成了什么意思？聽成了姓丁的人家打井挖出了一個人。3.《穿井得一人》這則寓言故事說明了一個什么道理？這個故事告訴我們對于道聽途說的傳言，必須認真地思索，進行實際的考察，否則很容易把事情搞錯。4.杞人為什么“憂天”？這則寓言嘲諷了什么樣的人?因為他沒有樂觀的心