2025年成人高考語文模擬沖刺題庫：古文閱讀與文學(xué)理解能力試題

2025年成人高考語文模擬沖刺題庫：古文閱讀與文學(xué)理解能力試題考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、古文閱讀與文學(xué)理解能力要求：閱讀下面的文言文，然后回答問題?！炯住靠鬃釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！薄疽摇棵献釉唬骸拔嵘起B(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不由徑，非禮也。此之謂自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！?.下列對“血?dú)馕炊ā币辉~的解釋，不正確的一項是（）A.指少年時期的精力未成熟B.指少年時期的意志未堅定C.指少年時期的性格未穩(wěn)定D.指少年時期的感情未穩(wěn)定2.下列對“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”一句的理解，不正確的一項是（）A.指我善于培養(yǎng)我的浩然之氣B.指我善于修養(yǎng)我的浩然之氣C.指我善于鍛煉我的浩然之氣D.指我善于積累我的浩然之氣3.下列對“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”一句的理解，不正確的一項是（）A.這句話是說浩然之氣非常大，非常剛強(qiáng)B.這句話是說浩然之氣需要通過正直的方式來培養(yǎng)C.這句話是說浩然之氣可以在天地之間充滿D.這句話是說浩然之氣可以通過培養(yǎng)而變得強(qiáng)大4.下列對“是集義所生者，非義襲而取之也”一句的理解，不正確的一項是（）A.這句話是說浩然之氣是通過積累正義而產(chǎn)生的B.這句話是說浩然之氣不是通過突然的正義行為而獲得的C.這句話是說浩然之氣是通過積累正義而逐漸形成的D.這句話是說浩然之氣是通過積累正義而突然獲得的5.下列對“行有不由徑，非禮也。此之謂自反而縮，雖千萬人，吾往矣”一句的理解，不正確的一項是（）A.這句話是說行為不按照常規(guī)，就不是禮B.這句話是說自己反思自己的行為，即使面對千萬人，也要堅持自己的原則C.這句話是說自己的行為要符合禮儀，即使面對千萬人，也要堅持自己的原則D.這句話是說自己的行為要符合禮儀，即使面對千萬人，也要堅持自己的原則二、古文閱讀與文學(xué)理解能力要求：閱讀下面的文言文，然后回答問題?！炯住孔釉唬骸熬硬黄鳌！薄疽摇靠鬃釉唬骸熬又?，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。”1.下列對“君子不器”一詞的解釋，不正確的一項是（）A.指君子不拘泥于器物B.指君子不拘泥于器物，追求道德修養(yǎng)C.指君子不拘泥于器物，追求學(xué)問知識D.指君子不拘泥于器物，追求生活享受2.下列對“淡而不厭，簡而文，溫而理”一句的理解，不正確的一項是（）A.這句話是說君子的道德修養(yǎng)應(yīng)該是淡泊而不令人厭煩B.這句話是說君子的道德修養(yǎng)應(yīng)該是簡單而文雅C.這句話是說君子的道德修養(yǎng)應(yīng)該是溫和而有條理D.這句話是說君子的道德修養(yǎng)應(yīng)該是簡單而有條理3.下列對“知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯”一句的理解，不正確的一項是（）A.這句話是說君子知道遠(yuǎn)的和近的關(guān)系B.這句話是說君子知道風(fēng)的來源C.這句話是說君子知道微小的和明顯的關(guān)系D.這句話是說君子知道遠(yuǎn)的和近的關(guān)系，風(fēng)的來源，微小的和明顯的關(guān)系4.下列對“可與入德矣”一句的理解，不正確的一項是（）A.這句話是說這樣的人可以進(jìn)入道德的境界B.這句話是說這樣的人可以進(jìn)入道德的境界，成為君子C.這句話是說這樣的人可以進(jìn)入道德的境界，成為圣人D.這句話是說這樣的人可以進(jìn)入道德的境界，成為賢人5.下列對“君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣”一句的理解，不正確的一項是（）A.這句話是說君子的道德修養(yǎng)應(yīng)該是淡泊而不令人厭煩B.這句話是說君子的道德修養(yǎng)應(yīng)該是簡單而文雅C.這句話是說君子的道德修養(yǎng)應(yīng)該是溫和而有條理D.這句話是說君子的道德修養(yǎng)應(yīng)該是淡泊而不令人厭煩，簡單而文雅，溫和而有條理，知道遠(yuǎn)的和近的關(guān)系，風(fēng)的來源，微小的和明顯的關(guān)系三、古文閱讀與文學(xué)理解能力要求：閱讀下面的文言文，然后回答問題?！炯住孔釉唬骸熬佑腥儯和畠叭唬粗矞?，聽其言也厲?！薄疽摇棵献釉唬骸熬又援愑谌苏撸云浯嫘囊?。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也。此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其于人也，孰不敬？”1.下列對“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”一句的理解，不正確的一項是（）A.這句話是說君子看起來莊嚴(yán)，接觸起來溫和，聽他說話嚴(yán)厲B.這句話是說君子看起來莊嚴(yán)，接觸起來溫和，聽他說話嚴(yán)厲，具有君子風(fēng)范C.這句話是說君子看起來莊嚴(yán)，接觸起來溫和，聽他說話嚴(yán)厲，具有仁愛之心D.這句話是說君子看起來莊嚴(yán)，接觸起來溫和，聽他說話嚴(yán)厲，具有禮節(jié)之心2.下列對“君子之所以異于人者，以其存心也”一句的理解，不正確的一項是（）A.這句話是說君子之所以不同于別人，是因為他的內(nèi)心修養(yǎng)B.這句話是說君子之所以不同于別人，是因為他的道德修養(yǎng)C.這句話是說君子之所以不同于別人，是因為他的品德修養(yǎng)D.這句話是說君子之所以不同于別人，是因為他的行為修養(yǎng)3.下列對“仁者愛人，有禮者敬人”一句的理解，不正確的一項是（）A.這句話是說仁愛的人愛別人，有禮的人尊敬別人B.這句話是說仁愛的人愛別人，有禮的人尊敬別人，具有君子風(fēng)范C.這句話是說仁愛的人愛別人，有禮的人尊敬別人，具有仁愛之心D.這句話是說仁愛的人愛別人，有禮的人尊敬別人，具有禮節(jié)之心4.下列對“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”一句的理解，不正確的一項是（）A.這句話是說愛別人的人，別人也會愛他B.這句話是說尊敬別人的人，別人也會尊敬他C.這句話是說愛別人的人，別人也會尊敬他D.這句話是說尊敬別人的人，別人也會愛他5.下列對“其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也。此物奚宜至哉？”一句的理解，不正確的一項是（）A.這句話是說如果別人對我橫加侮辱，君子一定會自我反省B.這句話是說如果別人對我橫加侮辱，君子一定會自我反省，認(rèn)為自己不仁不禮C.這句話是說如果別人對我橫加侮辱，君子一定會自我反省，認(rèn)為自己不仁不禮，感到羞愧D.這句話是說如果別人對我橫加侮辱，君子一定會自我反省，認(rèn)為自己不仁不禮，感到愧疚四、古文翻譯與文學(xué)理解能力要求：將下列文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”2.孟子曰：“得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！?.墨子曰：“兼相愛，交相利。此圣王之道，而天下之大利也?！?.莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”5.荀子曰：“君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行于身。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”6.《左傳》曰：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？”五、古文閱讀與文學(xué)理解能力要求：閱讀下面的文言文，然后回答問題?！炯住宽n愈《師說》古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。2.下列對“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句的理解，不正確的一項是（）A.師的作用是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難B.師的作用是傳授知識、教授技能、解答困惑C.師的作用是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解決疑惑D.師的作用是傳授知識、教授技能、解決困惑3.下列對“人非生而知之者，孰能無惑？”一句的理解，不正確的一項是（）A.人不是生來就知道一切的，誰能沒有疑惑？B.人不是生來就知道一切的，誰能不感到困惑？C.人不是生來就知道一切的，誰能沒有困惑？D.人不是生來就知道一切的，誰能不感到疑惑？4.下列對“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”一句的理解，不正確的一項是（）A.我的老師是道，難道還要知道他的年齡比我大還是小嗎？B.我的老師是道，難道還要知道他的年齡比我早還是晚嗎？C.我的老師是道，難道還要知道他的年齡比我早還是晚嗎？D.我的老師是道，難道還要知道他的年齡比我大還是小嗎？5.下列對“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”一句的理解，不正確的一項是（）A.因此，無論地位高低，無論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師存在的地方B.因此，無論地位高低，無論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師所在的地方C.因此，無論地位高低，無論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師所在的地方D.因此，無論地位高低，無論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師所在的地方六、古文閱讀與文學(xué)理解能力要求：閱讀下面的文言文，然后回答問題。【甲】《論語·里仁》子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”1.下列對“里仁為美”一句的理解，不正確的一項是（）A.在仁德之地居住是美好的B.在仁德之地居住是美麗的C.在仁德之地居住是仁義的D.在仁德之地居住是有道德的2.下列對“擇不處仁，焉得知？”一句的理解，不正確的一項是（）A.選擇不住在仁德之地，怎么能算是明智的呢？B.選擇不住在仁德之地，怎么能算是聰明的呢？C.選擇不住在仁德之地，怎么能算是有智慧的呢？D.選擇不住在仁德之地，怎么能算是明智的呢？本次試卷答案如下：一、古文閱讀與文學(xué)理解能力1.B.指少年時期的意志未堅定解析思路：根據(jù)原文“少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色”，可知“血?dú)馕炊ā敝傅氖巧倌陼r期的精力未成熟，與意志無關(guān)。2.D.指我善于積累我的浩然之氣解析思路：根據(jù)原文“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，可知“善養(yǎng)”指的是善于培養(yǎng)，與積累無關(guān)。3.C.這句話是說浩然之氣可以在天地之間充滿解析思路：根據(jù)原文“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”，可知“塞于天地之間”指的是浩然之氣充滿天地，與培養(yǎng)方式無關(guān)。4.D.這句話是說浩然之氣是通過積累正義而突然獲得的解析思路：根據(jù)原文“是集義所生者，非義襲而取之也”，可知“集義所生”指的是通過積累正義而產(chǎn)生的，與突然獲得無關(guān)。5.B.這句話是說自己反思自己的行為，即使面對千萬人，也要堅持自己的原則解析思路：根據(jù)原文“行有不由徑，非禮也。此之謂自反而縮，雖千萬人，吾往矣”，可知“自反而縮”指的是自我反省，即使面對千萬人，也要堅持自己的原則。二、古文閱讀與文學(xué)理解能力1.D.指君子不拘泥于器物，追求生活享受解析思路：根據(jù)原文“君子不器”，可知“不器”指的是不拘泥于器物，與追求生活享受無關(guān)。2.D.這句話是說君子的道德修養(yǎng)應(yīng)該是淡泊而不令人厭煩，簡單而文雅，溫和而有條理，知道遠(yuǎn)的和近的關(guān)系，風(fēng)的來源，微小的和明顯的關(guān)系解析思路：根據(jù)原文“君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯”，可知這句話是對君子道德修養(yǎng)的全面描述。3.D.這句話是說君子知道遠(yuǎn)的和近的關(guān)系，風(fēng)的來源，微小的和明顯的關(guān)系解析思路：根據(jù)原文“知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯”，可知這句話是對君子認(rèn)知能力的描述。4.A.這句話是說這樣的人可以進(jìn)入道德的境界解析思路：根據(jù)原文“可與入德矣”，可知“可與入德”指的是可以進(jìn)入道德的境界。5.D.這句話是說君子的道德修養(yǎng)應(yīng)該是淡泊而不令人厭煩，簡單而文雅，溫和而有條理，知道遠(yuǎn)的和近的關(guān)系，風(fēng)的來源，微小的和明顯的關(guān)系解析思路：根據(jù)原文“君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣”，可知這句話是對君子道德修養(yǎng)的全面描述。三、古文閱讀與文學(xué)理解能力1.A.這句話是說君子看起來莊嚴(yán)，接觸起來溫和，聽他說話嚴(yán)厲解析思路：根據(jù)原文“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”，可知這句話是對君子外在形象和內(nèi)在性格的描述。2.A.這句話是說君子之所以不同于別人，是因為他的內(nèi)心修養(yǎng)解析思路：根據(jù)原文“君子之所以異于人者，以其存心也”，可知“存心”指的是內(nèi)心修養(yǎng)。3.A.這句話是說仁愛的人愛別人，有禮的人尊敬別人解析思路：根據(jù)原文“仁者愛人，有禮者敬人”，可知這句話是對仁愛和禮節(jié)的描述。4.A.這句話是說愛別人的人，別人也會愛他解析思路：根據(jù)原文“愛人者，人恒愛之”，可知這句話是對愛心的描述。5.A.這句話是說如果別人對我橫加侮辱，君子一定會自我反省解析思路：根據(jù)原文“其待我以橫逆，則君子必自反也”，可知這句話是對君子面對侮辱時的態(tài)度的描述。四、古文翻譯與文學(xué)理解能力1.孔子說：“君子心胸開闊，神定氣安；小人則是斤斤計較，患得患失。”解析思路：將“坦蕩蕩”翻譯為心胸開闊，神定氣安；“戚戚”翻譯為斤斤計較，患得患失。2.孟子說：“得道的人多幫助，失道的人少幫助。幫助得少到極點(diǎn)