浙江專版2025版高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)任務(wù)群七散文文本閱讀任務(wù)十六分析謀篇布局緊扣特點(diǎn)作用教案

PAGEPAGE18任務(wù)(十六)分析謀篇布局，緊扣特點(diǎn)作用任務(wù)情境“文章思有路，遵路識(shí)斯真。”閱讀散文，要擅長(zhǎng)理清思路，賞析謀篇布局的匠心，進(jìn)而把握文章的主旨，這是一種重要的閱讀實(shí)力，也是高考散文考查的關(guān)鍵實(shí)力之一。近幾年高考對(duì)散文結(jié)構(gòu)思路的考查，已由過(guò)去對(duì)句段結(jié)構(gòu)作用的局部分析轉(zhuǎn)向?qū)φw謀篇布局的整體分析，這表明高考越來(lái)越重視對(duì)整體思維和綜合答題實(shí)力的考查。一輪復(fù)習(xí)，雖然在這方面有所重視、訓(xùn)練，但對(duì)于這種宏觀式的結(jié)構(gòu)分析，尚須深化打磨。通過(guò)二輪復(fù)習(xí)，考生既要嫻熟地運(yùn)用學(xué)問(wèn)分析作品，又要不斷地提高應(yīng)對(duì)這種題型的答題實(shí)力。自主檢測(cè)，自我診斷一、閱讀下面的文字，完成文后題目。和古人對(duì)話趙麗宏一次，在一位摯友家里說(shuō)話。摯友家有很好的音響設(shè)備，我們交談時(shí)，客廳的喇叭里放著一張彈奏古琴的唱片。起先我并沒(méi)有留意，然而那奇異的琴聲最終撥動(dòng)了我的心弦，使我忍不住中斷話題，細(xì)致諦聽(tīng)那仿佛來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音。這是特別奇異的聲音，單純，委婉，使人聯(lián)想起山間的泉水。這是在月光下流瀉的泉水，晶瑩清澈，曲折，跌宕起落，時(shí)而一脈如壺滴，時(shí)而洶涌如奔馬。水花撞擊著巖石，發(fā)出嘹亮幽遠(yuǎn)的回響。沉醉在這樣的琴聲中，使人很自然地想起王維的詩(shī)：“聲喧亂石中，色靜深松里”“明月松間照，清泉石上流”“靜言深溪里，長(zhǎng)嘯高山頭”“谷靜秋泉響，巖深青靄殘”……王維的詩(shī)句，簡(jiǎn)直就是琴聲的絕妙寫照。這琴聲，也使人想起《禮記·樂(lè)記》對(duì)音樂(lè)的描繪：“上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木……累累乎端如貫珠。”想得更玄一些，仿佛能想見(jiàn)一個(gè)寬袍長(zhǎng)發(fā)的哲人，面對(duì)著流水，思緒起伏，抑揚(yáng)頓挫的琴聲就是他逍遙自由的思想在天地間翱翔?！澳鞘恰读魉?，伯牙和鐘子期高山流水結(jié)知音，彈的就是這曲子?！睋从严蛭医榻B道。數(shù)千年前的琴曲能否流傳到今日，我很懷疑。不過(guò)，這琴聲的確古意盎然，沒(méi)有絲毫現(xiàn)代人的浮躁和張狂。在七根弦上，能彈出如此奇妙而富有內(nèi)涵的曲子，實(shí)在是讓人驚羨的事情。古代的文人，曾經(jīng)將撫琴作為必修的功課，所謂“琴棋書畫”，彈琴列在首位。古代文人的生活中，有不少和彈琴有關(guān)的軼事。最出名的就是伯牙和鐘子期的故事，琴聲能代替語(yǔ)言，表明心跡，溝通感情，使兩個(gè)生疏人成為知己。在這樣詩(shī)意的傳聞中，凝集著中國(guó)人的才情和才智。諸葛亮在城頭彈琴退兵的故事，在中國(guó)也是家喻戶曉，讀《三國(guó)演義》，這是最令人難忘的情景之一。如此戲劇性的場(chǎng)面，在現(xiàn)實(shí)生活中其實(shí)不太可能發(fā)生，這或許是民間故事和小說(shuō)家創(chuàng)作的結(jié)合。在《三國(guó)演義》中，羅貫中對(duì)諸葛亮的琴藝和琴聲沒(méi)有一字描繪，只是交代情節(jié)而已，然而這樣卻給讀者留下了闊大的想象空間，諸葛亮怎樣才能在琴弦上彈出他的冷靜，彈出他的智勇雙全，這須要怎樣的心理素養(yǎng)和藝術(shù)技巧？且去自由想象吧。司馬懿必定是深諳琴藝的，他能在從空中飄來(lái)的琴聲中聽(tīng)出彈奏者的思想和心情，只是他無(wú)法識(shí)破一個(gè)智者絕頂超群的騙術(shù)。在電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》中，我看過(guò)現(xiàn)代人演的這出戲，演員靠的是臉部表情，諸葛亮的指上功夫是無(wú)法表演的，而那迷惑了司馬懿的琴聲，更是難以呈現(xiàn)。歷史上有關(guān)彈琴的著名故事，還有《廣陵散》，這是一闋敘事曲，表現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)聶政刺韓王的傳聞，據(jù)說(shuō)早已失傳?！稄V陵散》的失傳，曾被很多人演繹，《世說(shuō)新語(yǔ)》中有《廣陵散絕》，不到百字，把故事寫得驚心動(dòng)魄：“嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》。曲終，曰：‘袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！’太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉。”司馬昭不理那么多學(xué)問(wèn)分子的請(qǐng)?jiān)?，殺了嵇康，懊悔時(shí)已經(jīng)來(lái)不及。嵇康被殺頭前彈的《廣陵散》，應(yīng)是此曲最終一次在世間回蕩。一個(gè)臨死的人，能鎮(zhèn)靜地將一段困難的敘事曲彈完，也是不行思議的奇事。其真?zhèn)?，唯恐也無(wú)從考查了。一位在高校教書的摯友寵愛(ài)古琴，業(yè)余時(shí)間也自習(xí)操琴，是現(xiàn)代都市中難得的雅士。聽(tīng)說(shuō)我對(duì)古琴有愛(ài)好，摯友便贈(zèng)我一張古琴獨(dú)奏的唱片，演奏者是龔一和戴曉蓮。演奏的曲目中，有《流水》《陽(yáng)關(guān)三疊》《梅花三弄》《平沙落雁》《漁樵問(wèn)答》等名曲，竟然還有《廣陵散》。我不明白，這已經(jīng)絕響的古調(diào)，如何又在今人指下復(fù)生？或者，關(guān)于它絕響的故事，原來(lái)就是無(wú)中生有的民間傳聞。對(duì)于唱片里的古曲，我寧信其真：這就是古人彈奏的《廣陵散》，就是嵇康臨刑前彈過(guò)的《廣陵散》。這樣的曲子，人們是不應(yīng)當(dāng)輕易忘卻的。聽(tīng)著這些使人回腸蕩氣的古琴曲，遐想古人曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)的情境，只覺(jué)清風(fēng)襲人，松濤、月色、水光撲面而來(lái)，有金屬的撞擊聲，也有鏗鏘的英雄氣概。這樣的情境，已經(jīng)難以復(fù)返。于是自然地想起劉長(zhǎng)卿的《聽(tīng)彈琴》：“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈?！崩畎桩?dāng)年聽(tīng)著這些曲子，曾經(jīng)這樣感嘆：“客心洗流水，遺響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。”此刻，在古琴的余韻中，我推窗遠(yuǎn)望，既無(wú)碧山，也無(wú)秋云，唯有新建的高樓和正在施工的腳手架，陳雜在天地間，壓迫著我的視野。這樣的景色和古琴曲毫無(wú)關(guān)聯(lián)。此時(shí)，不妨學(xué)韓愈，聽(tīng)琴時(shí)閉上眼睛，把自己想象成一片云葉：“浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)?！?有刪改)1．文中寫出了音樂(lè)彈奏者伯牙、諸葛亮以及嵇康怎樣的思想感情？答：________________________________________________________________________答案伯牙：?jiǎn)渭?，委婉，?duì)知音的渴望。諸葛亮：從容，冷靜，大軍壓境下的智勇。嵇康：對(duì)《廣陵散》要成為絕唱感到內(nèi)疚，缺憾；直面死亡的鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)靜。2．其次段引用了不少文句，有什么藝術(shù)效果？答：________________________________________________________________________答案①這些文句通過(guò)聯(lián)想，將聽(tīng)音樂(lè)的感受化抽象為具象，進(jìn)一步描繪了音樂(lè)表現(xiàn)的意境與內(nèi)容。②表現(xiàn)了作者對(duì)《流水》音樂(lè)的寵愛(ài)。③豐富了文章的內(nèi)容，增加了文章的文化內(nèi)涵。3．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文章脈絡(luò)。答：________________________________________________________________________答案①文章開(kāi)頭寫在摯友家聽(tīng)彈奏古琴的唱片，引出話題；②文章主體借助豐富的聯(lián)想，引述了俞伯牙、鐘子期高山流水遇知音，諸葛亮“空城計(jì)”城頭彈琴退兵，失傳已久的《廣陵散》，劉長(zhǎng)卿《聽(tīng)彈琴》等故事，表現(xiàn)主題；③文章結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)感慨收束全文。4．依據(jù)全文，分析“我推窗遠(yuǎn)望，既無(wú)碧山，也無(wú)秋云，唯有新建的高樓和正在施工的腳手架，陳雜在天地間，壓迫著我的視野”的深層意蘊(yùn)。答：________________________________________________________________________答案①對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)中所描繪的美麗景色(意境)的消逝感到惋惜。②對(duì)現(xiàn)代人只留意物質(zhì)生活，心中充溢浮躁和張狂表示缺憾。③含蓄地表達(dá)了作者對(duì)安靜、美麗、自由生活的追求。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。長(zhǎng)不大的小白馬豆春明他們，都擠在河邊。像童話里說(shuō)的一樣，過(guò)了河，小白馬就長(zhǎng)大了，變成千里馬。中國(guó)歷史和文化的版圖，還在等著他們?nèi)ラ_(kāi)拓呢，不過(guò)有些人總是太淘氣，過(guò)河后跑著跑著就變了樣子。比如李白，跑到青崖間，成了一只白鹿，大多數(shù)人，還是跑成了馬的樣子。這里邊，屈原就很不錯(cuò)。成了一匹烈馬，他都六十多歲了，還苦痛和無(wú)望得不得了，不愿茍活?！懂愒贰飞险f(shuō)他“投川之日，乘白驥而來(lái)”。馬背上還有一匹馬，我們攔都攔不住。他在前面，帶了個(gè)好頭。杜甫跟著，已經(jīng)沒(méi)勁了，還在跑。最終，累死在一條船上。還有些跑得特殊快的，便成了奔馬。性急的他們，總想趕在王朝日出或日落之前，多干點(diǎn)事情。惋惜跑著跑著，突然就倒地不起，就像文天祥，還沒(méi)活到五十歲。岳飛，四十不到?；羧ゲ?，才只有二十三……就這樣，河邊始終亂哄哄的，水花四濺。沒(méi)人留意到，從紹興動(dòng)身的陸游困在了河里。河水很大，陸游舍命掙扎。八十五歲那年，水把他沖回岸邊，像杜甫一樣，他累極了。但他還是用完力氣，說(shuō)了幾句話：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”可不，鶴發(fā)童心，八十多歲的人還在做夢(mèng)。在河里漂了那么多年，也沒(méi)能讓他成熟一點(diǎn)。比起杜甫們，他在這方面差得太遠(yuǎn)了。杜甫最終說(shuō)“戰(zhàn)血流照舊，軍聲動(dòng)至今”，文天祥臨刑前說(shuō)“塵沙黯淡路茫茫”“碧空長(zhǎng)共暮云愁”，哪一句不是成熟男人說(shuō)的話？就連李白，也嘆息“中天摧兮力不濟(jì)”。他的“小太白”稱號(hào)，算是白叫了，骨子里，他仍是動(dòng)身時(shí)的那匹小白馬。曾經(jīng)，陸游比任何人都渴望長(zhǎng)大。依據(jù)童話里的布局，在成長(zhǎng)的河邊，他也遇到了紅色的松鼠，棕色的牛，還有一個(gè)天下著名的媽媽。動(dòng)身前，他征求紅色松鼠唐婉的看法。我過(guò)河好嗎？他問(wèn)。唐婉沒(méi)說(shuō)，呀，你別去，前些天我有個(gè)小伙伴才淹死了。她或許說(shuō)的是，過(guò)不過(guò)你看著辦，要緊的是我們?cè)谝黄?。陸游媽媽耳朵尖，?tīng)了很不爽。她本該說(shuō)，孩子，你去試一試，不然，咋知道水深水淺呢？她是北宋名相唐翊的孫女，說(shuō)那樣的話才符合她的身份。陸游聽(tīng)了，說(shuō)不定就能試出一個(gè)水淺的地方，過(guò)河長(zhǎng)大了。但生氣沖昏了她的頭腦，她只想趕走那只紅色的松鼠。事實(shí)上，她也做到了。趕走唐婉后，陸游媽媽就不能再干啥了。不只陸游不答應(yīng)，歷史也沒(méi)給她機(jī)會(huì)。成長(zhǎng)的河邊，一下空曠起來(lái)。陸游只能自己照看自己了。困在河里后，他常常想起松鼠和媽媽。心里針扎一般，多數(shù)次差點(diǎn)沉到水底。唐婉再也沒(méi)有回到河邊。她在沈園和趙家兩棵大樹(shù)間跳來(lái)跳去。她找到了一個(gè)包涵自己的丈夫，包涵她接著愛(ài)著和思念陸游。在寫完那首《釵頭鳳》不久，她便去世了，留給陸游一個(gè)紅色的背影。至于媽媽，陸游始終不愿寬恕。在近萬(wàn)首詩(shī)中，幾乎沒(méi)寫到媽媽。八十二歲時(shí)的一天夜里，他想起媽媽，照舊充溢恨意：“君聽(tīng)姑惡聲，無(wú)乃遣婦魂？”二十三歲，他與唐婉離別。從那時(shí)起就起先恨媽媽。二十七歲，他寫下《釵頭鳳》。二十八歲，唐婉離世。直到八十四歲，他還在寫：“沈家園里花如錦，半是當(dāng)年識(shí)放翁。也信美人終作土，不堪幽夢(mèng)太匆忙?！币簧粣?ài)這只松鼠，一生都恨那個(gè)媽媽。這樣的小白馬要長(zhǎng)大，的確很困難。不得已，陸游接著漂流。那一年，他漂到四川，碰上了岸邊的一頭棕色的牛。不過(guò)不是牛伯伯，而是牛弟弟。范成大，比他小1歲。在南宋這樣的小朝廷，千里馬簡(jiǎn)潔變成牛。把天下安危裝在牛車上，讓范成大們來(lái)拉。當(dāng)時(shí)，四川屬于前線。范成大們須要幫手。陸游問(wèn)，可以過(guò)河嗎？他自然說(shuō)，咋不行以，水很淺的。然后急迫地等著陸游過(guò)河上岸，和他們一起拉動(dòng)牛車。哪知，水太深了，一點(diǎn)不淺。陸游才走幾下，就差點(diǎn)被沉沒(méi)。他不甘心：不自量力提建議，跳高一些；不顧影響醉酒，發(fā)狂一點(diǎn)。還是不行，隨時(shí)都有窒息的危急。這個(gè)牛弟弟，終歸沒(méi)有牛伯伯的閱歷和眼光。在四川的幾年，水越來(lái)越深。后來(lái)，連范成大也無(wú)法涉水而過(guò)。但陸游仍在努力，幻想過(guò)河后日行千里，去干大事?！皥蛩瓷胁挥邪傩U，此賊何能穴中國(guó)？”他這樣對(duì)離職的范成大說(shuō)。范成大離開(kāi)四川后，陸游接著漂流。但是，直到范成大去世，也沒(méi)看到陸游過(guò)河上岸?；蛟S，陸游不該從四川的水域過(guò)河。他須要換換地方，比如到虞允文那里。虞允文是南宋力氣最大的一頭牛，通過(guò)采石之戰(zhàn)，硬是把南宋小朝廷拉到一個(gè)短暫平安的地方。他長(zhǎng)陸游15歲，還知道哪個(gè)地方水淺，完全可以當(dāng)個(gè)牛伯伯。做宰相后，他的確提拔了不少人。陸游當(dāng)時(shí)正值壯年，正處在過(guò)河長(zhǎng)大的關(guān)鍵時(shí)期。但牛伯伯虞允文并沒(méi)有把他從河里撈上來(lái)。屬于陸游的過(guò)河時(shí)間短暫而漫長(zhǎng)。短暫，是對(duì)他而言；漫長(zhǎng)，則是對(duì)我們而言。千百年來(lái)，我們不止一次想幫幫陸游，但手伸到半途，又縮了回來(lái)。一匹長(zhǎng)不大的小白馬，不正是上天對(duì)我們的賞賜？試想一下，背著紅色的糧袋，一匹白色的小馬，每天都在為我們過(guò)河，我們多華蜜。解開(kāi)糧袋，里面是金色的麥子。血淚一粒，苦痛一粒，悲憤一粒，每一粒，都是從陸游的心田里長(zhǎng)出來(lái)的。那可是救命的糧食，救的是苦難的家國(guó)的性命。陸游死后，陸家的子孫一夜間長(zhǎng)大了。在崖山一役中，孫子陸元廷憂憤而死，曾孫陸傳義絕食而亡，玄孫陸天騏投海自盡。接下來(lái)別人家的也長(zhǎng)大了：陳亮、文天祥、陸秀夫、顧炎武……小馬每天過(guò)河，童話正在接著……5．理解文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的內(nèi)涵。(1)他們，都擠在河邊。答：________________________________________________________________________(2)那可是救命的糧食。答：________________________________________________________________________答案(1)人生成長(zhǎng)中的塵世阻礙(磨難)。(或：人生成長(zhǎng)過(guò)程中各種未知的兇險(xiǎn)。)(2)愛(ài)國(guó)精神或愛(ài)國(guó)詩(shī)作。6．作者為什么說(shuō)陸游是一匹“長(zhǎng)不大的小白馬”？答：________________________________________________________________________答案①陸游一生沒(méi)有逃開(kāi)個(gè)人的愛(ài)恨情仇；②陸游一生沒(méi)有找準(zhǔn)施展志向的地方，也沒(méi)有找對(duì)可以提攜他的人；③陸游一生仕途不順，卻照舊執(zhí)著于奇妙而宏大的志向，無(wú)奈最終郁郁而終。7．賞析文中畫波浪線的句子。答：________________________________________________________________________答案①借助想象，巧設(shè)小馬過(guò)河場(chǎng)景，“紅色的糧袋”“白色的小馬”極具視覺(jué)效果，強(qiáng)化了我們的感謝與華蜜之情。②善用比方，將陸游的成長(zhǎng)比作小馬過(guò)河，將他的詩(shī)集比作“糧袋”，將他的詩(shī)作比作“金色的麥子”，形象地揭示了陸游詩(shī)作的價(jià)值。③運(yùn)用排比，“血淚一粒，苦痛一粒，悲憤一粒”，揭示了陸游詩(shī)作的內(nèi)容，示意了陸游深厚的愛(ài)國(guó)情感。8．本文在構(gòu)思上最大的特色是什么？這樣構(gòu)思有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。答：________________________________________________________________________答案(1)特色：以眾所周知、通俗易懂的現(xiàn)代童話《小馬過(guò)河》的故事框架架構(gòu)、演繹主子公陸游的一生，構(gòu)思新奇新穎，富有創(chuàng)意。(2)藝術(shù)效果：①如此構(gòu)思具有親切感、驚喜感，能夠喚醒讀者的記憶，讓讀者重溫《小馬過(guò)河》的童話，并且獲得更新、更高、更深層次的閱讀感悟；②如此構(gòu)思引人入勝，以童話特有的生動(dòng)性、形象性，使陸游的成長(zhǎng)故事同樣具有了生動(dòng)性和形象性，深深地吸引了讀者的閱讀愛(ài)好；③如此構(gòu)思以簡(jiǎn)馭繁，以簡(jiǎn)潔的小馬過(guò)河的故事濃縮陸游漫長(zhǎng)而困難的一生，重點(diǎn)突出了陸游成長(zhǎng)中的重要人物與重大事務(wù)，使讀者對(duì)陸游的主要人生軌跡了然于心；④如此構(gòu)思使主題的表達(dá)更委婉、更深厚，激發(fā)讀者深思自己這匹小白馬原委應(yīng)當(dāng)怎樣去過(guò)“河”。診斷內(nèi)容是否存在問(wèn)題(有問(wèn)題請(qǐng)打“×”，無(wú)問(wèn)題請(qǐng)打“√”)結(jié)構(gòu)學(xué)問(wèn)是否理解了散文結(jié)構(gòu)學(xué)問(wèn)？eq\x()是否能把結(jié)構(gòu)學(xué)問(wèn)運(yùn)用到答題實(shí)踐中去？eq\x()審題是否能分辨出這種整體結(jié)構(gòu)題？eq\x()是否了解了這種整體結(jié)構(gòu)題的提問(wèn)角度？eq\x()文本閱讀是否有圈點(diǎn)思路脈絡(luò)標(biāo)記詞句的意識(shí)和習(xí)慣？eq\x()是否能把握文章的思路脈絡(luò)？eq\x()答題是否駕馭了這種整體結(jié)構(gòu)題的思索角度？eq\x()總體印象審、讀、答，精準(zhǔn)突破1．綜合考查式(1)請(qǐng)eq\o(梳,\s\do4(△))eq\o(理,\s\do4(△))本文的行文思路(或脈絡(luò))，并概括其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。(2)文章是怎樣構(gòu)思的？請(qǐng)簡(jiǎn)要eq\o(分,\s\do4(△))eq\o(析,\s\do4(△))。(3)本文在構(gòu)思上最大的特色是什么？這樣構(gòu)思有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括eq\o(說(shuō),\s\do4(△))eq\o(明,\s\do4(△))。(4)文章以“××”為核心謀篇布局，請(qǐng)簡(jiǎn)要eq\o(說(shuō),\s\do4(△))eq\o(明,\s\do4(△))。這種綜合考查方式，要求全面分析文章的謀篇布局特點(diǎn)和作用。題干中多出現(xiàn)“構(gòu)思”“結(jié)構(gòu)”“謀篇布局”及“分析”“說(shuō)明”等字樣。2．單一考查(1)文章的線索是什么？有什么作用？(2)從結(jié)構(gòu)上eq\o(分,\s\do4(△))eq\o(析,\s\do4(△))為什么先寫……，后寫……。(3)本文在組材上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要eq\o(說(shuō),\s\do4(△))eq\o(明,\s\do4(△))。(4)本文在開(kāi)頭與結(jié)尾上有何特點(diǎn)？請(qǐng)分析eq\o(說(shuō),\s\do4(△))eq\o(明,\s\do4(△))其好處。(5)本文在敘事上有何特點(diǎn)？試作簡(jiǎn)要eq\o(說(shuō),\s\do4(△))eq\o(明,\s\do4(△))。這種單一考查方式，要求對(duì)謀篇布局方面的某一特點(diǎn)深化思索、分析。題干一般都點(diǎn)明白分析的角度或方向，如“線索”“組材”“敘事”等。無(wú)論是綜合考查還是單一考查，都須要對(duì)全文進(jìn)行整體閱讀和感知，不僅要把握整體文意，更要把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者是如何綻開(kāi)思路的。快速閱讀，整體把握思路層次的方法有：1．找尋關(guān)鍵詞句。畫出各段落中的中心句、首括句、尾結(jié)句，在文章結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡、連續(xù)作用的詞語(yǔ)、句子、段落，以及畫龍點(diǎn)睛的句子，再將關(guān)鍵詞句串聯(lián)起來(lái)，從而把握文章的思路脈絡(luò)。2．捕獲文中體現(xiàn)時(shí)間、空間、人物、事務(wù)、感情的語(yǔ)句，從而把握文章的思路脈絡(luò)。3．逐段歸納要點(diǎn)，把各段要點(diǎn)合并起來(lái)思索，不僅能把握文意，還能找出文章的思路脈絡(luò)。4．依據(jù)文體特征來(lái)理清思路結(jié)構(gòu)。不同形式的散文，其思路結(jié)構(gòu)是不同的(詳見(jiàn)前面“核心學(xué)問(wèn)導(dǎo)圖重溫”部分)。依據(jù)文體特征，也可以較快地理清文章的思路脈絡(luò)。在整體把握思路脈絡(luò)后，剩下的就是思索推斷其特點(diǎn)和作用效果了。1．綜合考查型——全面、精確地作答(1)思索：善抓關(guān)系抓住文章局部與整體、局部與局部間的關(guān)系，重點(diǎn)是段落之間的關(guān)系：①把握“局部”內(nèi)容。概括寫了什么內(nèi)容，對(duì)組織材料、抒發(fā)感情、表現(xiàn)主旨等有哪些作用。②留意上下文關(guān)聯(lián)。如上文與下文存在著主次、實(shí)虛、正反、總分、抑揚(yáng)、點(diǎn)面的關(guān)系。③分析結(jié)構(gòu)技巧?！熬植俊痹谌幕蛏舷挛慕Y(jié)構(gòu)中的作用，如線索鋪墊、照應(yīng)、過(guò)渡、對(duì)比、襯托、層進(jìn)等。(2)推斷：多角度分析其特點(diǎn)與效果分析其特點(diǎn)的角度有：①線索角度。說(shuō)出線索是什么，是明是暗，是單是雙等。②行文依次。按什么依次寫作，或時(shí)間，或空間，或情感相識(shí)變更過(guò)程，或倒敘，或插敘等。③結(jié)構(gòu)技巧。擅長(zhǎng)抑揚(yáng)，巧設(shè)伏筆，虛實(shí)襯托等。要特殊懂得“由實(shí)至虛”的思維特點(diǎn)。散文閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)不是在所記敘、描寫的客體(實(shí)體)，而是在記敘、描寫中所體現(xiàn)的作者主體的思想、感情(虛體)。其文體思維一般是先實(shí)寫后虛寫。④敘事詳略。詳寫什么，略寫什么，為什么這樣處理。⑤段落布局。如曲筆入文，以景結(jié)情，段落短小等。⑥選材組材。選取材料方面有何特點(diǎn)，如以小見(jiàn)大等。組材以何為中心。⑦文章自身顯明的結(jié)構(gòu)特性。如采納畫面組合式，大量穿插旁逸式材料，現(xiàn)實(shí)與回憶交織等。至于分析結(jié)構(gòu)支配的藝術(shù)效果，無(wú)非三個(gè)方面：一是結(jié)構(gòu)自身方面，如形散神聚、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、曲折有致、大開(kāi)大合、新奇新穎等；二是表現(xiàn)景、物、人、事方面，更形象，更深化，更有表現(xiàn)力等；三是表達(dá)主旨方面，更深化顯明，委婉深厚等。邊練邊悟閱讀下面的文字，完成文后題目。風(fēng)中的馬燈王軍先記憶中的秋天，總是和馬燈有關(guān)。每年，父親都要親自制作幾盞比較粗陋的馬燈。父親先選好一個(gè)用薄薄的木片鋸成的圓形燈座，在燈座的四周用刀子刻出一圈槽子，直徑大小要跟選用的罩子相吻合。做罩子的材料是父親從村里藥房要來(lái)的鹽水瓶，然后用縫衣服的線在鹽水瓶靠近底部的地方纏上幾圈，在線圈上澆上煤油，用火點(diǎn)著燃燒一段時(shí)間，再將瓶子的底部放進(jìn)涼水里，瓶底子就會(huì)“砰”的一聲脫落下來(lái)，切口像鋸子鋸的一般整齊。最難把握的就是線圈在瓶子底部燃燒的時(shí)間，時(shí)間短了，瓶子的底部截不下來(lái)，時(shí)間長(zhǎng)了，瓶子放到水里就會(huì)無(wú)規(guī)則地炸裂。記憶中，父親很少有失手的時(shí)候，每次都能截下斷面整齊的罩子。燈罩做好以后，將空的墨水瓶用釘子固定在底座的中間，用棉繩穿在銅錢的孔里就是燈芯了。將油燈里倒?jié)M煤油，用鹽水瓶做的罩子罩上。然后在底座的邊上鉆上三個(gè)細(xì)孔，用三根鐵絲穿起來(lái)，將鐵絲的頂部擰到一起。一盞雖不美麗，卻經(jīng)濟(jì)好用的馬燈就做成了。農(nóng)村仿佛有做不完的活計(jì)，一進(jìn)入秋天，父親就特別地勞碌，常常在家里將山芋切成一片片的山芋干，再用車子推到野地里撒開(kāi)、晾曬。白天，村子里、田野上剛種上小麥的茬地里，到處都是白花花的山芋干，在陽(yáng)光下，白得晃眼。經(jīng)過(guò)三天左右的晾曬，山芋干就干得嘎嘣脆了。白天，父親要在隊(duì)里干活，晚上，就和母親帶著我們兄妹幾個(gè)來(lái)到田野上撿山芋干。這時(shí)，已經(jīng)完全黑下來(lái)的田野上，一盞盞馬燈就亮了起來(lái)，像天上的星星，被風(fēng)一吹，或明或暗。我們一字排開(kāi)，將馬燈放在前面用手可以夠到的地方。當(dāng)面前的山芋干撿完的時(shí)候，再將馬燈向前移動(dòng)一下。或者將馬燈掛在帶來(lái)的鐵叉上，撿完燈光旁邊的山芋干，再向遠(yuǎn)處撿的時(shí)候，燈光便模糊起來(lái)，只能看到山芋干白晃晃的影子。有時(shí)候根本看不見(jiàn)山芋干，全憑感覺(jué)，就用雙手在面前的茬地上摸索。深秋的風(fēng)吹過(guò)，我感覺(jué)一陣陣涼意襲過(guò)全身。唧唧的蟲(chóng)鳴，點(diǎn)點(diǎn)的螢火，還有遠(yuǎn)處一盞盞晃動(dòng)的馬燈，組成秋天的又一道風(fēng)景。收獲的季節(jié)，晴天還可以，要是遇上陰雨天，那可就麻煩了。傍晚，望見(jiàn)烏云密布，天上透不出一點(diǎn)星光，我們連飯也顧不上吃，抓緊到地里撿山芋干，到了地里，漆黑沉悶的天幕下，一盞盞馬燈又起先晃動(dòng)起來(lái)，就像天上的一顆顆星星，一閃一閃。有時(shí)候，正在地里撿山芋干的時(shí)候，雨點(diǎn)就噼噼啪啪地下了起來(lái)，父親一邊埋怨老天爺不幫忙，一邊叮囑我們快點(diǎn)撿。雨水下成一片的時(shí)候，我們起先回家。父親推著車子，我在前面拉著，一路上車子不知倒了多少次，我和父親也不知摔了多少跤。山芋干撿到家里也躲避不了發(fā)霉變質(zhì)的厄運(yùn)。家里房子窄小，沒(méi)有太多的地方將潮濕的山芋干晾起來(lái)，只兩三天的工夫，山芋干就起先發(fā)霉了，在陰雨天里散發(fā)出酒糟的味道。霉變的山芋干，只好低價(jià)賣給旁邊的酒廠釀酒，或者用來(lái)喂豬。每到陰雨天，我總是望見(jiàn)父親蹲在山芋干的邊上，用手不停地翻撿著，嘴里的旱煙袋冒出一道道煙霧，臉上布滿了愁云。當(dāng)鄉(xiāng)村的夜晚不再須要馬燈送來(lái)光明的時(shí)候，父親也漸漸地老了。他臉上那一每天增多的皺紋，那在風(fēng)中飄動(dòng)的白發(fā)，還有在季節(jié)深處不停地蹣跚的身影，一回回讓我淚濕雙眼。父親已經(jīng)定格在那一個(gè)個(gè)用秋風(fēng)、秋葉、秋蟲(chóng)，還有馬燈裝飾起來(lái)的深秋季節(jié)了，那疲乏的面容，那呆滯的目光，在秋聲、秋色中，讓我無(wú)限悲傷。那一盞馬燈，那一團(tuán)不停地晃動(dòng)著的光亮，閃爍在秋天的田野上，閃爍在無(wú)窮無(wú)盡的黑暗里，閃爍在砭骨的秋風(fēng)里，像父親綿密的吩咐和一聲聲沉重的嘆息……那盞風(fēng)中的馬燈，是父親期望的目光，是照射我生命旅程的最光明的燈盞。(有刪改)1．本文在行文結(jié)構(gòu)、材料選擇上有著怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________答案①以“馬燈”為貫穿全文的線索，使文章脈絡(luò)清晰，不蔓不枝；②主體部分以時(shí)間依次支配行文，展示了作者的成長(zhǎng)歷程和情感歷程，真實(shí)自然；③選擇與“馬燈”相關(guān)的富有鄉(xiāng)村氣息的生活畫面，呈現(xiàn)了特定時(shí)代背景下鄉(xiāng)村生活的普遍狀態(tài)，以小見(jiàn)大。散文組材方式散文材料的組織方式主要有：①?gòu)臅r(shí)間上組織；②從空間(場(chǎng)面)上組織；③以物(視察點(diǎn))為中心組織；④以情感或相識(shí)的過(guò)程來(lái)組織；⑤由實(shí)到虛、層層深化組織材料。其中特殊關(guān)注以物件(象)為中心組織材料的作用：①作為線索，使內(nèi)容更集中、緊湊；②作為抒情對(duì)象，便于集中抒情；③象征、示意主題；④物象自身特點(diǎn)帶來(lái)的作用，如“桔子”，給全文帶來(lái)暖色，增加形象感。2．單一考查型——詳細(xì)、深化地作答這類題主要是圍繞謀篇布局某一方面的特點(diǎn)來(lái)作答。作答時(shí)必需詳細(xì)、深化。最常見(jiàn)的考查形式有：(1)線索題關(guān)鍵點(diǎn)有二：找準(zhǔn)線索，說(shuō)明作用。①找準(zhǔn)線索。線索與思路不同。線索是文章前后內(nèi)容中都有的某個(gè)共同的東西，回答的是圍繞什么綻開(kāi)的問(wèn)題；思路是寫作時(shí)為了表達(dá)思想感情而遵循的思維活動(dòng)的線路，回答的是先寫什么、后寫什么的問(wèn)題。找準(zhǔn)線索須要留意以下四點(diǎn)：a．依據(jù)文體。寫景散文一般以游蹤或某一景物為線索，敘事寫人散文一般以事情的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程或與人物交往的過(guò)程為線索，狀物散文一般以“物”或情感為線索，抒情爭(zhēng)論散文一般以情感變更或?qū)δ呈挛锏南嘧R(shí)為線索。b．留意標(biāo)題。有的標(biāo)題本身就是線索，或者干脆顯示線索。c．留意反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)和句子。還要特殊留意文中出現(xiàn)的爭(zhēng)論、抒情部分。d．留意雙線。有的散文有明、暗兩條線索，不要只抓明線，而忽視了暗線。②說(shuō)明作用。(參見(jiàn)前面“核心學(xué)問(wèn)導(dǎo)圖重溫”部分)(2)敘述人稱題散文的敘述人稱不像小說(shuō)那樣豐富和富有變更，而是大都以第一人稱敘述，其難點(diǎn)在于變換人稱的緣由和效果。解答此類題，除了要依據(jù)三種人稱各自的特點(diǎn)與效果外，更多的是結(jié)合變換的詳細(xì)內(nèi)容來(lái)談。如變?yōu)椤澳恪薄八?，這個(gè)“你”或“他”在文中指的是誰(shuí)，作者變更敘述人稱的表達(dá)須要是什么，如暗含情感看法的轉(zhuǎn)變，變更呆板敘述等。(3)分析段落關(guān)聯(lián)題這類題主要是通過(guò)段落支配的先后依次來(lái)考查考生是否真正抓住了段落之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是否真正駕馭了全文的寫作脈絡(luò)。作答的核心是明確段落之間有怎樣的關(guān)聯(lián)。詳細(xì)切入點(diǎn)有：①結(jié)構(gòu)與作者思路、行文線索的關(guān)系；②材料與中心主旨的關(guān)系；③材料與材料間的關(guān)系，要詳細(xì)理解結(jié)構(gòu)支配的意圖。邊練邊悟閱讀下面的文字，完成文后題目。羊吃草西西在吐魯番，我望見(jiàn)羊吃草。以前，我并沒(méi)有細(xì)致地看過(guò)羊吃草，也不曉得它們吃的是怎么樣的草。我見(jiàn)過(guò)馬吃草、牛吃草、驢子吃草。它們總是低下頭來(lái)，伸長(zhǎng)了頸項(xiàng)，把嘴嗅到地面的草上，一面咬住草莖，一面沙沙地撕裂草梗，或者拔菜似的把草連根拔起。牛、馬和驢或許要一口氣拔很多草，才閉上嘴巴，磨碾一陣牙齒，漸漸咀嚼，然后吞下肚子，讓胃去消化和反芻。我望見(jiàn)牛和馬吃的草，都是一般草地上的青草——那種短矮的、匍匐在地面上攀爬的青草。有時(shí)候，我也望見(jiàn)驢子停在一輛木頭車邊吃車上堆著的草，那是人們割下來(lái)的像蔥條一般瘦長(zhǎng)的草。我們?cè)谕卖敺瑓⒂^了坎兒井地下水和防風(fēng)林。在防風(fēng)林的旁邊，有一座特殊的沙丘，是一座饅頭也似的黑色山阜，在陽(yáng)光底下閃著緘默的光，仿佛一座烏金礦。沙丘上有很多人把半截身子埋在沙底下，露出剩下的身軀和頭顱，以及他們民族色調(diào)的艷麗衣飾，這些人，都到沙丘來(lái)醫(yī)治關(guān)節(jié)炎。我并沒(méi)有跑上沙丘，因?yàn)槲彝?jiàn)一個(gè)男孩趕著一群羊來(lái)了。男孩穿著藏青的汗背心、炭黑的長(zhǎng)布褲、灰塵仆仆的白運(yùn)動(dòng)鞋，頭上戴了一頂純白的維吾爾族小圓帽。他趕著二三十只羊，其中有黑山羊，也有白綿羊，羊們?cè)谏车厣仙㈤_(kāi)，各自低頭吃草。沙丘上面沒(méi)有草，沙丘底下的四周，仍是一片灰泥色的細(xì)沙，仿佛戈壁灘到了這里，碎得如粉了。但在這片沙地上，卻長(zhǎng)滿了叢生的矮草，展散了延蔓的枝條。羊望見(jiàn)了草，紛紛風(fēng)卷殘?jiān)扑频捏聡饋?lái)。我想引一頭小羊走來(lái)這邊，于是蹲下來(lái)，伸手去拔取草葉。我哪里是在拔草呢，我那時(shí)的感覺(jué)是，我采拔的或許是荊棘，因?yàn)槲乙话炎サ绞掷锏木故菨M掌的芒刺，似乎握著一堆鐵蒺藜。我快速縮回手，手指都火辣辣地像中了蜜蜂的針，多數(shù)的針。我看看面前這纖細(xì)瘦削的蔓草，莫非它們是箭豬和刺猬？我始終以為，羊和牛、馬或驢子一樣，吃的都是貼近地面生長(zhǎng)的那種軟嫩的短草，這時(shí)才知道，吃的竟是像玫瑰花莖那般多刺的植物。我望見(jiàn)它們開(kāi)心地吃著，像部銳利的剪草機(jī)，沙沙沙，草都吃進(jìn)嘴巴去了，多么豐富的一頓下午茶。我還望見(jiàn)羊在草叢中走來(lái)走去，仿佛它們四周的植物不是尖銳的芒刺，而是如絮的棉花。它們真使我驚異呢。它們有一張?jiān)趺礃拥淖?，是鋼鐵的唇舌、上下顎和口腔？為什么可以吞噬針?biāo)频牟萸o而不受傷？肥胖的綿羊，滿身是深厚的卷曲羊毛，走在草叢中或許能夠無(wú)視草葉的利刺，可是山羊只有短而薄的披毛，但它們?cè)趨膊蓍g穿插，同樣仿佛經(jīng)過(guò)的是一片秧田。羊們真令我驚異呢。南山牧場(chǎng)是真正的“烏魯木齊”，因?yàn)闉豸斈君R的意思就是美麗的牧場(chǎng)。我們站在馬路上，面對(duì)漫山遍野蒼綠的松樹(shù)，深深地呼吸。這草原一片芳香，充溢泥土和花朵的甜味，我還以為自己突然到了阿爾卑斯山。但遠(yuǎn)方積雪的峰巒是天山，溶化了的冰塊，匯成河道從我們面前的山坡下流過(guò)，很多人都奔跑到水邊去了。過(guò)了很久，他們才一一回來(lái)，但都吁吁呼痛，說(shuō)是有一種草，把他們刺得跳起來(lái)。他們之中不乏穿著厚厚的牛仔褲的人，但在草叢中跑過(guò)，仿佛有千千萬(wàn)萬(wàn)的芒針插在腿腳上。草原上除了地氈似的青草外，到處都是小花，有的白，有的紫，有的怯怯地嫣紅，夾雜在各種高凹凸低的植物之中，我們望見(jiàn)一種尺來(lái)高的植物，沒(méi)有花，葉子細(xì)小狹短，莖枝上布滿星形放射走向的小針葉，于是有人喊起來(lái)：是這種草了，是這種草了。連那么厚的牛仔褲也能透過(guò)，叫我們驚跳起來(lái)。我細(xì)致看看那草，并不知道這種草的名字，以前也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但我記得，這草就是沙丘底下羊們覓食的點(diǎn)心。一位陪我們到處逛的田老師說(shuō)：這些草，羊最寵愛(ài)了。在烏魯木齊，我也望見(jiàn)了羊吃草。那時(shí)候，我們坐在天池上的游艇里，兩岸是層層疊疊的山和松樹(shù)，在向陽(yáng)的山坡上，遍山隱隱地點(diǎn)綴著一點(diǎn)一點(diǎn)的白花，并且曲曲折折的，在山坡上呈現(xiàn)一個(gè)“之”字形。偶然，白花緩緩地移動(dòng)起來(lái)，這時(shí)候，我們才知道，山坡上的白點(diǎn)子不是花朵，而是放牧的羊群。帶頭的羊走在前面，橫越過(guò)山腰，隨后的羊都跟著那道白色的虛線朝更高的山頂攀登。羊們盡然能夠爬上那么高的山，仿佛它們不是羊，是鷹。對(duì)于天山的風(fēng)景，我們感到悲觀，天池是一座水庫(kù)，但環(huán)境遭遇污染的程度，令我們懊喪：到處是有意摔破的玻璃瓶，穿著花襯衫的游民提著聲浪襲人的收音機(jī)?；蛘撸P(guān)于天山，我們其實(shí)又相識(shí)多少呢？我們不過(guò)到達(dá)天池旁邊的一個(gè)小角落，望見(jiàn)的也只是供游客駐足一陣的名勝，我們可曾攀過(guò)雪線，自己去找尋天山冰潔的雪蓮？為了尋求更豐富的草原，羊們攀到了山的極高處。當(dāng)我們抬頭仰視，山坡上的動(dòng)物，竟是我們心目中柔弱的羊嗎？天池的水寒澈入骨，天池的風(fēng)涼冷如冰，帶備衣衫來(lái)的人紛紛披上了風(fēng)衣或毛線衣。山坡上的羊沒(méi)有加衣，在這充溢荊棘的世界上，它們不必穿戴甲胄，不必練就一身銅皮鐵骨，但見(jiàn)它們搖搖擺擺、晃晃蕩蕩，以一個(gè)個(gè)軟綿綿的身軀，在芒剌間悠閑步行，安穩(wěn)度過(guò)。一九八一年十月2．作者為何先寫馬、牛、驢吃草，再寫沙丘和人，后寫羊吃草？請(qǐng)從結(jié)構(gòu)的角度分析。答：________________________________________________________________________答案①鋪墊。寫馬、牛吃一般的草，驢吃割的草，為下文寫羊吃多刺的草而感到驚異做鋪墊；寫沙丘和人，為下文描寫羊在沙丘上找尋草做鋪墊。②對(duì)比。其他動(dòng)物吃草與羊吃草形成對(duì)比，突出了羊吃草的獨(dú)特；沙丘的惡劣環(huán)境與羊的柔弱形成對(duì)比，突出了羊的堅(jiān)毅忍耐。③推動(dòng)。結(jié)構(gòu)上起到了層層鋪墊、推動(dòng)的作用。3．作者在文中交替運(yùn)用“我”和“我們”有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________答案①視角更豐富。以多種視角去關(guān)注羊吃草，表達(dá)自己的贊美。②思索更深化。由個(gè)人的思索推及全人類的關(guān)注和思索。類題再練，即時(shí)鞏固一、閱讀下面的文字，完成文后題目。人在山水間一①我的第一次富有生命意義的山行，是在下鄉(xiāng)的路上。那時(shí)剛剛從中學(xué)生變身為下鄉(xiāng)知青，下鄉(xiāng)的地點(diǎn)是二十公里開(kāi)外的村子。因?yàn)榻煌浜?，只能步行前往，在距離那個(gè)村子的幾公里處，必需翻越一座有近千個(gè)石階的高山，站在山腳舉目仰視，逐級(jí)上揚(yáng)的石階就仿佛是一架通往太空深處的天梯。歷經(jīng)幾個(gè)小時(shí)的跋涉，拾級(jí)而上的每一步都異乎尋常的艱難，感覺(jué)整個(gè)生命幾乎達(dá)到崩潰的極限。而很多年后，當(dāng)我在批閱一個(gè)學(xué)生的散文習(xí)作，看到文中細(xì)述他上初中后便每周都要兩度翻越三座壁立千仞、陡峭險(xiǎn)峻的高山才能抵達(dá)那所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)時(shí)，才頓覺(jué)慚怍——我的那次所謂的艱難山行，完全是小巫見(jiàn)大巫。②我靈魂意義上的第一次山行，則源于那次偶然的聽(tīng)山經(jīng)驗(yàn)。那是在高校讀書時(shí)一個(gè)孟春的黃昏，淅瀝的春雨剛剛停留，平常嘰嘰喳喳的鳥(niǎo)兒仿佛被雨水嚴(yán)峻洇濕得噤聲了，整個(gè)山間脫透出一片安詳和安靜。那時(shí)正值青春，思想的目光總是朝著無(wú)盡的遠(yuǎn)方遠(yuǎn)眺，一次的聽(tīng)山經(jīng)驗(yàn)便以為山不過(guò)是一群?jiǎn)∪坏墓陋?dú)者，不過(guò)是一種安靜生命的縮寫。③高校畢業(yè)后，我所安排的工作單位在遠(yuǎn)郊并建于山上，被崇山峻嶺圍繞。經(jīng)年累月地在山中來(lái)來(lái)回回、上上下下，久而久之便滋生出聽(tīng)山的嗜好。記憶中最為深刻的是一個(gè)中秋深夜的聽(tīng)山。當(dāng)深重的夜幕駕臨 ，鳥(niǎo)兒紛紛歸巢，人們緩緩入夢(mèng)，整個(gè)世界都仿佛陷入一片寧謐。假如不是遠(yuǎn)方的城市上空被一束束強(qiáng)力的燈光映照著，人的感覺(jué)就像是被置入一種黑暗的時(shí)間隧道。在越來(lái)越深厚的秋涼的包袱下，人的整個(gè)身體在緩緩地收縮，但大腦深處似乎有一股力氣在如潮般地涌動(dòng)，至于這股力氣能夠噴發(fā)出什么，其實(shí)自己并不太清晰，但有一點(diǎn)卻是了然于心的：雖然夜色籠蓋的天空沒(méi)有溶溶月華的照射，人的內(nèi)心卻有了一種寬敞的清澈；盡管遠(yuǎn)方被黑幕阻擋得模糊不清，人的靈魂卻有了一種透亮的洞見(jiàn)。于是，一座座已然熟知的和特別生疏的、躬身力行的和尚未涉足的、聲名遠(yuǎn)播的和湮沒(méi)無(wú)聞的、生命高揚(yáng)的和靈魂低調(diào)的山紛至沓來(lái)，令人頓覺(jué)抵達(dá)了世界上全部的山，也悟出了山特有的內(nèi)涵和品行：緘默不過(guò)是外表，內(nèi)在的豐盈和激情才是本性。從沉沉的深夜中抽身出來(lái)，整個(gè)身心仿佛已被徹底地洗濯了一遍。二④第一次領(lǐng)會(huì)到迥異于一般江河并富于多元形態(tài)的水美和水的魂靈，是二十世紀(jì)八十年頭中期，在被人們盛贊為人間瑤池的黃龍寺和童話世界的九寨溝。登上黃龍之巔，散發(fā)出冷意的展闊坦然的五彩池便奪眶而入，突兀的刺激不僅使人的眼睛一陣錯(cuò)愕，內(nèi)心更是迸射出一聲驚呼：簡(jiǎn)直就是水美的絕唱，是最為絢爛的水的精魂。九寨溝里的五彩池，顯得沒(méi)有那么冷艷，更多了些許美麗和夢(mèng)幻的韻致。高原的陽(yáng)光穿過(guò)濃密的樹(shù)叢一束束地投射在由碧藍(lán)、天藍(lán)、橄欖綠、橙紅合成的池中，光影、水影、色影、樹(shù)影融為一體，盈盈地閃爍出極為夢(mèng)幻的水的美感，令人仿佛置身于水的仙境一般。⑤作為水的色調(diào)美的一種經(jīng)典存在，無(wú)論是黃龍寺的還是九寨溝的五彩池，無(wú)疑都是最吸引游人聚集和生發(fā)驚羨與贊美的所在。除此而外，就是這兩個(gè)自然風(fēng)景區(qū)所呈現(xiàn)出的那種由海子、瀑布、溪流、水灘共構(gòu)的多樣態(tài)的水美特質(zhì)和水魂內(nèi)涵，或是張揚(yáng)出寬敞與深邃，或是揮灑出豪邁與激情，或是流溢著安靜與溫婉，或是蘊(yùn)含著莊重與冷傲。然而，有一種水美或者水的靈魂，卻在我們的有意無(wú)意之中被忽視或漠視。在原始森林下面的不遠(yuǎn)處，有一個(gè)毫不起眼的小水潭，一群身體幾近透亮的魚(yú)在里面閑情逸致地游來(lái)游去，我將手伸入水中，試圖同這些小生靈做一個(gè)小小的嬉戲，徹骨的寒冷便迅疾地浸透了整條胳膊。一個(gè)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：只需再有幾分鐘，你的這只手就可能報(bào)廢了。內(nèi)心頓生幾分莫名的恐驚，看來(lái)人是必需有所懼怕的，有懼怕的人才會(huì)生長(zhǎng)出敬畏之心。凝視著小水潭，腦海里禁不住閃出這樣的生命憬悟：極寒是另一種水美的高度，也是其靈魂抵達(dá)的深度。三⑥飲水而生是人類的第一選擇，人類自其誕生以來(lái)就無(wú)法抗拒水的巨大誘惑，所以人類只能臣服于水的定律。正是因?yàn)橛辛怂倪@個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的重要角色，以及有了同水的各種剪不斷理還亂的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，人類才具有了存活的可能及其生命的豐富性和多樣化，才最終一步步地實(shí)現(xiàn)了人丁的愈發(fā)興盛、族群的更加壯大，以及對(duì)于人類生命歷史進(jìn)程的文明締造。逐水而居是人類的又一重大選擇，大凡具有豐沛水資源的地方，常常是人類社會(huì)早期文明起先的所在，許很多多的古代城郭和古代村落，莫不是因?yàn)橛辛怂脑虿殴潭ㄏ聛?lái)，并在漫長(zhǎng)歷史歲月的反復(fù)洗禮后成為現(xiàn)代意義的都市文明和鄉(xiāng)村文明。⑦作為與水同在也與水同行的山，是人類社會(huì)的另一種重要依附。從某種意義上講，最初的人類大多是山民，他們不僅選擇山上的洞窟居身，而且以山里的林木果實(shí)為食?；蛟S是為了徹底擺脫猛獸們的襲擾和威逼，也或許是因?yàn)樯缴嫌邢薜氖澄锊蛔阋怨┙o生命的存在，不知從何時(shí)何地起先，人類主動(dòng)選擇了對(duì)于山的群體性撤離。人類的身體雖然離開(kāi)了山，但他們的內(nèi)心仍舊常常牽掛著山，并懷揣著不同的情感和心理重回山中，或者是探訪那些隱藏在深山的自然秘境，或者是綻開(kāi)一段找尋內(nèi)心安靜的旅程。⑧步山水而幽遠(yuǎn)，枕山水以抵達(dá)，我繾綣這種華蜜。(取材于馮源的同名散文)1．理解文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的內(nèi)涵。(1)我靈魂意義上的第一次山行。答：________________________________________________________________________(2)整個(gè)身心仿佛已被徹底地洗濯了一遍。答：________________________________________________________________________答案(1)指作者對(duì)自然界中的一座座高山生發(fā)出的獨(dú)有的審美理解和精神領(lǐng)悟。(2)凈化、滋潤(rùn)。2．作者行走在山水間，對(duì)山水的認(rèn)知及感悟發(fā)生了哪些變更？請(qǐng)結(jié)合本文第一、二部分簡(jiǎn)要概括。答：________________________________________________________________________答案(示例)山：①人生路途中的山行，有時(shí)感覺(jué)最艱難，其實(shí)艱難是相對(duì)的，自己所經(jīng)驗(yàn)的和體驗(yàn)到的未必就是最艱難的。②先是以為山只是啞然、安靜，后感悟到山的緘默外表下有著內(nèi)在的豐盈和激情；山的這種品質(zhì)深深地影響了“我”的身心。水：先是相識(shí)到，水美和水的魂靈在于多元形態(tài)(多樣形態(tài))，如色調(diào)、美麗和夢(mèng)幻的韻致以及寬敞與深邃、豪邁與激情、安靜與溫婉、莊重與冷傲等，這最吸引游人聚集和生發(fā)驚羨與贊美；后醒悟到被忽視或漠視的單一的“極寒”是另一種水美的高度，這種美往往深深地影響人的靈魂。3．本文結(jié)尾寫道：“步山水而幽遠(yuǎn)，枕山水以抵達(dá)，我繾綣這種華蜜?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。答：________________________________________________________________________答案行走在山水間，“我”會(huì)開(kāi)闊視野，引發(fā)對(duì)山水深遠(yuǎn)的思索，獲得深遠(yuǎn)的認(rèn)知；沉醉在山水間，“我”的靈魂會(huì)與山的內(nèi)涵、品質(zhì)，水的美麗、精魂融為一體?！拔摇迸c山水難舍難分，“我”沉迷于這種華蜜中。4．本文分為三部分，請(qǐng)從謀篇布局的角度分析這三部分之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。答：________________________________________________________________________答案①第一部分與其次部分是并列關(guān)系。第一部分寫山行，其次部分寫對(duì)水的探尋。②第三部分是對(duì)第一、二部分的拓展與深化。第一、二部分寫“我”“在山水間”，第三部分寫人類“在山水間”。由個(gè)體到整個(gè)人類，豐富了文章的內(nèi)容，深化了文章的主題。③第一、二部分與第三部分相互呼應(yīng)，是有機(jī)的整體。第三部分說(shuō)人類早期“在山水間”是為了基本的生存，是物質(zhì)層面的依附；現(xiàn)在“在山水間”是內(nèi)心、精神的須要，而第一、二部分正是這種重返山水、找尋內(nèi)心安靜的詳細(xì)展示。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。父親的露珠李漢榮一每個(gè)夜晚，廣袤的鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)的原野，都變成了銀光閃閃的作坊，人世安歇，上蒼出場(chǎng)，叮叮當(dāng)當(dāng)，叮叮當(dāng)當(dāng)，上蒼忙著制造一種透亮的產(chǎn)品——露珠。依據(jù)各取所需的原則，安排給全部的人家和全部的植物。高大的樹(shù)冠，細(xì)弱的草葉，謙卑的苔蘚，羞怯的嫩芽，都領(lǐng)到了屬于自己恰到好處的那一份。那總是令人憐惜的苦菜花瘦小的手上，也戴著華美的戒指；那像無(wú)人認(rèn)養(yǎng)的狗一樣總是被人調(diào)侃的狗尾巴草的脖頸上，也掛著嶄新的項(xiàng)鏈。數(shù)千年來(lái)，“均貧富”這個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)的樸實(shí)志向，從來(lái)就沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)過(guò)。倒是，在大自然的主持下，“均美丑”的美學(xué)志向卻實(shí)現(xiàn)了。至少，在夜晚，在早晨，草根階層的家門前，勞動(dòng)者的原野上，到處都是奇妙清潔的露珠，叮當(dāng)作響，閃閃發(fā)光。就在我家那座樸實(shí)的老屋前，夜晚的露珠，早晨的鉆石，不知比那遠(yuǎn)離土地、遠(yuǎn)離勞動(dòng)、遠(yuǎn)離大自然的別墅豪宅，要多了多少倍。二看看這露珠閃爍著的原野之美吧。你只要露天走著、站著或坐著，你只要與泥土在一起，與勞動(dòng)在一起，與草木在一起，即使是夜晚，上蒼也要摸黑把禮物準(zhǔn)時(shí)送到你的手中，或掛在你家門前的絲瓜藤上。這是天賜之美，天賜之禮，天賜之福——總之，天賜之物多半都是公正的。天不會(huì)因?yàn)榍厥蓟恃飫e著一把寶劍，而且是皇帝，就給他的私家花園多發(fā)放幾滴露珠，或特供應(yīng)他一條彩虹。相反，秦始皇以及過(guò)眼煙云般的袞袞王侯將相富豪貴族，他們占盡了人間風(fēng)光和便宜，但他們一生丟失的露珠是太多太多了。比起我那種莊稼的父親，他們丟失了自然界最寶貴的鉆石，上蒼賜予的最高潔的禮物——露珠，他們幾乎全丟失了，一顆也沒(méi)有得到。我卑微的父親卻將它們?nèi)渴傲似饋?lái)，當(dāng)心地保存在原野，保藏在心底，他那清澈忠厚的眼睛里，也珍藏了兩粒露珠——做了他深情的瞳仁。比起那些巧取豪奪、坐享其成，雙腳很少接觸土地和草木，雙手從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)露珠，也沒(méi)有用這清露之水洗過(guò)手、洗過(guò)心的人，我清貧的父親，一生里卻擁有著無(wú)窮的露珠。若以露珠的占有量來(lái)衡量人的富有程度，我那種莊稼的父親，可謂當(dāng)之無(wú)愧的富翁。三物換星移，被強(qiáng)人霸占的金銀財(cái)寶，總是又被別的強(qiáng)人占去了。而我的父親把他生前保存的露珠，完好地留給了土地，土地又把它們完好地傳給了我們。今日早晨，我在老家門前的菜地里看到的這滿眼露珠，就是父親傳給我的。奇妙和透亮是可以傳承的，奇妙和透亮是無(wú)常的塵世唯一可以傳承的永恒之物。假如不信，就在明天早晨，請(qǐng)看看你家房前屋后，你能找到的，定然不是什么祖?zhèn)鞯狞S金白銀寶鼎桂冠，它們?cè)缫央S時(shí)間消逝、世事變遷而不知所終，唯一舉目可見(jiàn)、掬起可飲的，是草木手指上舉著的、花朵掌心捧著的清潔的露珠，那是祖?zhèn)鞯恼鋵氥@石。四這是農(nóng)歷六月的一天，早晨，天蒙蒙亮，我父親開(kāi)了門，先咳嗽幾聲，與守門的黑狗打個(gè)招呼，叮囑剛打過(guò)鳴的公雞不要偷吃門前菜園的菜苗，而菜園里的青菜們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都向父親投來(lái)天真的眼神，望見(jiàn)父親早早起來(lái)第一件事就是關(guān)切它們，它們對(duì)父親一樣表示感謝和敬重。有幾棵青筍竟踮起腳向父親報(bào)告它們昨夜又長(zhǎng)了一頭，父親點(diǎn)點(diǎn)頭夸獎(jiǎng)了它們。然后，父親扛著那把月牙鋤，哼一段小調(diào)，沿小溪走了十幾步，一轉(zhuǎn)身