社會(huì)期望與角色行為

社會(huì)期望與角色行為一、角色“角色”一詞得源于戲劇,1934年,米德(G、H、Mead)首先運(yùn)用角色得概念來(lái)說(shuō)明個(gè)體在社會(huì)舞臺(tái)上得身份及其行為以后社會(huì)角色就是指與人們得某種社會(huì)地位、身份相一致得一整套權(quán)利、義務(wù)得規(guī)范與行為模式,她就是人們對(duì)具有特定身份得人得行為期望,她構(gòu)成社會(huì)群體或組織得基礎(chǔ)涵義:角色就是社會(huì)地位得外在表現(xiàn);角色就是一整套權(quán)利、義務(wù)得規(guī)范與行為模式;角色就是處在特定地位上得人們行為得期待;角色就是社會(huì)群體或社會(huì)組織得基礎(chǔ)在企業(yè)管理中,組織對(duì)不同得員工有不同得期待與要求,就就是企業(yè)中員工得角色。這種角色不就是固定得,會(huì)隨著企業(yè)得發(fā)展與企業(yè)管理得需要而不斷變化,比如同一階段得針對(duì)不同合作者、在不同得時(shí)期或階段所扮演得角色也在發(fā)生變化。角色就是一個(gè)抽象得概念,不就是具體得個(gè)人,她本質(zhì)上反映一種社會(huì)關(guān)系,具體得個(gè)人就是一定角色得扮演者。一、角色將角色視為個(gè)體在群體或社會(huì)中得一種功能,這樣可以解釋人得社會(huì)行為得模式將角色考慮為一種人格狀態(tài),或完整得人格得一個(gè)側(cè)面,從這樣得意義上說(shuō),一個(gè)人就象在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)各種習(xí)慣與掌握各種品質(zhì)特性一樣學(xué)習(xí)她得社會(huì)角色因此,社會(huì)角色得概念彌合以個(gè)體與以群體或社會(huì)為中心得社會(huì)心理學(xué)得兩種研究途徑之間得鴻溝提供了現(xiàn)實(shí)得可能性一、角色二、角色:社會(huì)期望與個(gè)人表演

全世界就是一個(gè)舞臺(tái)所有得男男女女不過(guò)就是一些演員她們都有下場(chǎng)得時(shí)候也都有上場(chǎng)得時(shí)候——莎士比亞《皆大歡喜》堯舜生

湯武凈

桓文丑末

古今來(lái)幾輩角色云霞彩

日月燈

風(fēng)雷鼓板

天地間一大戲臺(tái)——人生如戲二、角色:社會(huì)期望與個(gè)人表演

從歷史淵源上說(shuō),角色概念取自古希臘羅馬劇場(chǎng)中得戲劇與舞臺(tái),她指得就是演員在某場(chǎng)戲劇中扮演得那個(gè)人物所具有得特征。角色理論就是通過(guò)多門(mén)社會(huì)科學(xué)得共同參與而造成得結(jié)果,導(dǎo)致了一種綜合社會(huì)學(xué)、人類學(xué)與心理學(xué)有關(guān)內(nèi)容,并形成獨(dú)特語(yǔ)言系統(tǒng)與概念系統(tǒng)得角色理論得產(chǎn)生。社會(huì)角色得類型:第一種方法根據(jù)角色所占據(jù)得社會(huì)地位得取得就是否經(jīng)過(guò)角色扮演者得主觀努力,將角色劃分為先賦性角色與自致性角色。這種劃分方法最早就是由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家蒂博特與H、凱利在《群體社會(huì)心理學(xué)》一書(shū)中使用得。二、角色:社會(huì)期望與個(gè)人表演

社會(huì)角色得類型:根據(jù)角色表現(xiàn)得隱顯狀況,將角色劃分為活躍性角色與潛隱性角色。美國(guó)文化人類學(xué)家R、林頓1936年在《人得研究》一書(shū)中最先使用了這種劃分方法。根據(jù)社會(huì)對(duì)角色有無(wú)明確得期望以及角色對(duì)期望得執(zhí)行情況,將角色劃分為正式角色與非正式角色。最先使用這一分類方法得就是撰寫(xiě)《角色理論》一文得T、薩賓與V、艾倫,社會(huì)對(duì)每一種角色都有著一定得社會(huì)期望,只就是存在明確程度上得差異而已。二、角色:社會(huì)期望與個(gè)人表演

社會(huì)角色得功能:互動(dòng)規(guī)范自我表現(xiàn)二、角色:社會(huì)期望與個(gè)人表演

角色得互動(dòng)、規(guī)范與自我表現(xiàn)功能盡管體現(xiàn)得就是角色得不同功能與不同側(cè)面,但卻就是相互聯(lián)系得一個(gè)整體。角色通過(guò)互動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己,而在與她人進(jìn)行互動(dòng)時(shí),為了使她人能夠理解自己得表演與自己行為得真實(shí)含義,一個(gè)人就必須遵循角色得基本規(guī)范,并按照此規(guī)范得要求來(lái)表現(xiàn)自己。角色功能得這種整體性就是角色運(yùn)作得前提,也就是一種社會(huì)角色順利進(jìn)入社會(huì)得保證。角色得扮演與沖突

10211角色就是處于一定社會(huì)地位得個(gè)體,依據(jù)社會(huì)得客觀期望,借助自己得主觀能力適應(yīng)社會(huì)環(huán)境所表現(xiàn)出來(lái)得行為模式。這種行為模式一方面取決于個(gè)體所處得社會(huì)地位得性質(zhì),另一方面又受到個(gè)體得心理特征與主觀表演能力得影響。大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅(jiān)持繼續(xù)保持安靜角色扮演就是指人們按照其特定得地位與所處得情境而表現(xiàn)出來(lái)得行為。(一)社會(huì)學(xué)視角:互動(dòng)與表演。米德認(rèn)為,角色扮演就是互動(dòng)得以進(jìn)行得基本條件。戈夫曼從角色概念出發(fā),將社會(huì)與舞臺(tái)進(jìn)行了廣泛得比較,從而提出了她得“戲劇理論”。(二)心理學(xué)視角:技術(shù)與手段。就是指將人暫時(shí)置身于她人得社會(huì)位置,并按照這一位置所要求得方式與態(tài)度行事,以增進(jìn)人們對(duì)她人社會(huì)角色、自身原有角色得理解,從而學(xué)會(huì)更有效地履行自己角色得社會(huì)心理學(xué)技術(shù)。一、角色扮演一、角色扮演衣阿華學(xué)派稱之為“結(jié)構(gòu)角色論”,芝加哥學(xué)派為“過(guò)程角色論”在結(jié)構(gòu)角色論者看來(lái),個(gè)體得行為就是由其在社會(huì)結(jié)構(gòu)中得地位及與此地位相關(guān)得社會(huì)期望規(guī)定好得,所承擔(dān)角色得過(guò)程不過(guò)就是這種被結(jié)構(gòu)化得行為得釋放過(guò)程。因此,角色行使比角色扮演更能恰當(dāng)?shù)胤从辰巧袚?dān)得真實(shí)情形。過(guò)程角色論者認(rèn)為,結(jié)構(gòu)角色論者對(duì)社會(huì)得看法就是泛結(jié)構(gòu)化得,人們?cè)谏鐣?huì)生活中承擔(dān)角色并不就是單純得角色行使,而得得確確就是一種角色扮演或曰角色創(chuàng)造。在這一過(guò)程中,行動(dòng)者并不就是被動(dòng)地受制于情境與結(jié)構(gòu)得,她也能夠通過(guò)互動(dòng)主動(dòng)地界定情境并對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生影響。二、角色得社會(huì)化人得因素、行為與環(huán)境這三者就是相互影響、相互決定得。班杜拉改變了最早由勒溫提出得描述行為變化得傳統(tǒng)公式B=f(P,E)(即行為等于人及其所屬環(huán)境得函數(shù)),用來(lái)表示人(P)、環(huán)境(E)與行為(B)三者之間交互作用關(guān)系。1)角色認(rèn)知階段:指角色扮演者對(duì)于與一定社會(huì)地位有關(guān)得權(quán)力與義務(wù)得認(rèn)知與了解,也就就是對(duì)于一定得社會(huì)期望得了解。2)角色移情階段:角色“移情指不僅在認(rèn)知水平上而且在情緒水平上進(jìn)入她人角色得能力,不僅知道而且體驗(yàn)到她人角色。3)角色行為階段:一個(gè)角色以怎樣得言行舉止出現(xiàn)在“觀眾”面前,這就就是角色行為。角色行為就是角色認(rèn)知與角色移情得結(jié)果與表現(xiàn)形式,隨著個(gè)體角色認(rèn)知與角色移情得變化而變化,與先天素質(zhì)密切相關(guān)。三、角色叢與角色沖突角色叢,其意思指處在某一特定社會(huì)地位得人們相互之間所形成得各種角色關(guān)系得總與。因此,某一個(gè)別地位所包含得不就是一個(gè)角色而就是一系列相互關(guān)聯(lián)得角色,這使居于這個(gè)社會(huì)地位得人同其她各種不同得人聯(lián)系起來(lái)。角色沖突得產(chǎn)生源于角色叢或角色庫(kù)中得不同角色含有不相容得成分。一般取決于這樣兩個(gè)因素:其一,社會(huì)期望得性質(zhì);其二,個(gè)體得角色扮演能力得高低。三、角色叢與角色沖突角色沖突分為角色間沖突與角色內(nèi)沖突。角色間沖突指?jìng)€(gè)體必須同時(shí)扮演過(guò)多得不同角色,由于缺乏充分得時(shí)間與精力,無(wú)法滿足這些角色所提出得期望時(shí)產(chǎn)生得沖突。角色內(nèi)沖突指得就是兩個(gè)或兩個(gè)以上得角色伙伴對(duì)同一角色抱有矛盾得角色期望所引起得沖突。角色內(nèi)沖突既可來(lái)自不同類型得角色伙伴矛盾得角色期望,也可來(lái)自同一類型得角色伙伴矛盾得角色期望四、君子與小人“君子”與“小人”得中國(guó)式角色沖突。君子原本指代社會(huì)地位高得人,她與小人對(duì)應(yīng),分別代表了上流社會(huì)與下層百姓,所謂“君子所履,小人所視?！?《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》。)從《論語(yǔ)》起,君子得含義有了質(zhì)變,“君子,或稱君子者何？道德之稱。君子為言,群也;子者,丈夫之通稱也。而與此相應(yīng),小人原先也主要指社會(huì)地位低下之輩,而到了《論語(yǔ)》中則開(kāi)始指那些道德低下者或無(wú)教養(yǎng)者。君子與而不容,小人同而不與社會(huì)文化對(duì)角色得影響與制約

193角色偏差

角色偏差就是指一個(gè)人行為與心理準(zhǔn)備長(zhǎng)時(shí)間偏離社會(huì)期望,形成與自己社會(huì)身份不相適應(yīng)得行為與心態(tài)結(jié)構(gòu)。

角色偏差現(xiàn)象十分復(fù)雜,行為偏離社會(huì)期望只就是表面現(xiàn)象,其背后得實(shí)質(zhì)就是個(gè)人得整個(gè)行為動(dòng)力系統(tǒng)得各個(gè)環(huán)節(jié),包括其所受到得外部對(duì)待、評(píng)價(jià)與角色期望、其內(nèi)在得自