山東省日照市實(shí)驗(yàn)高中2024-2025學(xué)年級高二下學(xué)期階段性檢測（一）語文試題（含答案）

山東省日照市實(shí)驗(yàn)高中2024-2025學(xué)年級高二下學(xué)期階段性檢測（一）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在中國文化場域中，“故事新編”是一個經(jīng)久不衰的文學(xué)命題。這一文學(xué)命題蘊(yùn)含三個問題，第一個是“故事”從何處取材？第二個是“新”在何處？第三個是如何“編”？神話傳說、民間故事構(gòu)成了故事的資源寶庫，“新”體現(xiàn)在敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時代性、常規(guī)人物的“非?！毙蜗螅囿w現(xiàn)在文化載體的更新?lián)Q代?！熬帯币馕吨叭绾螌⒁粋€故事講好”，如何將一個人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個新故事，此乃“故事新編”的難點(diǎn)與重點(diǎn)。國產(chǎn)動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開舊故事的敘事重心，擴(kuò)充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難點(diǎn)之一。知名神話傳說人物本身具有強(qiáng)烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對于自我身份認(rèn)同也是清晰的。國產(chǎn)動畫電影著眼于改編人物的身份認(rèn)同，神仙/妖魔在電影語境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向?yàn)椋喝伺c人性的凸顯與突圍?！笆ァ背蔀橹匦聵?gòu)建人物身份認(rèn)同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認(rèn)同淡化、消亡或缺失，從而認(rèn)可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來的國產(chǎn)動畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時代特色，尋找青年受眾的力量。動畫電影逐漸承載了比兒童化、低齡向更為深刻的價值表達(dá)。固然，親情、友情仍是國產(chǎn)動畫電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國產(chǎn)動畫電影在文學(xué)改編中面臨著一個相似問題的探討，即大家、大愛與大我和小家、小愛與小我孰輕孰重的問題。國產(chǎn)動畫電影大多取材神話傳說，而這類文本本身蘊(yùn)含著大家、大愛的價值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價值觀，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個體命運(yùn)、重視個性價值，頗具人文關(guān)懷色彩，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價值體系。（節(jié)選自王天然《故事如何新編？》）材料二：在中國傳統(tǒng)神話的宏大敘事架構(gòu)中，“道統(tǒng)神權(quán)”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴(yán)的等級秩序。在這種等級秩序下，神權(quán)體系對個體生命擁有絕對掌控權(quán)，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對既定秩序的回歸。然而，近年來中國動畫電影，通過對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為“魔丸”轉(zhuǎn)世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運(yùn)，本質(zhì)上這是對宿命論背后權(quán)力邏輯的公然反叛；而對天劫咒的反抗，則是個體意識覺醒后對神權(quán)秩序發(fā)起的強(qiáng)力沖擊，凸顯了現(xiàn)代語境下個體自由意志的覺醒與對傳統(tǒng)束縛的掙脫?！赌倪钢[?！穭t在這個基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個更為宏大的世界，通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計(jì)，進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)。無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強(qiáng)教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事。神話傳說中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國神話傳說中的哪吒形象無疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質(zhì)，對哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無意識的文化表征，深植于人類精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童鬧?！返膭?chuàng)作者另辟奇徑，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構(gòu)過程中既遭遇著來自社會結(jié)構(gòu)的暴力規(guī)訓(xùn)，又面臨著自我覺醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強(qiáng)抗?fàn)幍膹埩χg，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說了才算”的主體宣言到續(xù)作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語層面否定了權(quán)力體系的合法性，更通過“浴火重生”的具身實(shí)踐重構(gòu)了新的意義網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了個體的精神突圍。傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對立的關(guān)系之上?！靶律裨挕眲赢嬰娪暗臄⑹麓蚱屏诉@種基于“正邪”“善惡”的二元對立模式，故事矛盾的核心集中在“個體與命運(yùn)的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”之上，情節(jié)展開的動力聯(lián)系著角色的自我選擇，人物關(guān)系的設(shè)置也有了新的突破?！赌倪钢[海》中哪吒與敖丙的對立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒（善）/敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）。片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫了傳統(tǒng)影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉(zhuǎn)化的雙雄結(jié)構(gòu)讓人物的關(guān)系變得更為復(fù)雜和立體。（選自周星，吳英華《<哪吒之魔童鬧海>的創(chuàng)造性分析》李妮鄉(xiāng)《國產(chǎn)“新神話”動畫電影的敘事策略與美學(xué)呈現(xiàn)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“故事新編”作為文學(xué)命題，其經(jīng)久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源，它們?yōu)閯?chuàng)作提供了無盡的源泉。B．小白失憶、小青失法等例子說明，“失去”讓經(jīng)典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變?yōu)槠胀ㄈ?。C．在中國傳統(tǒng)神話的敘事架構(gòu)中，對道統(tǒng)神權(quán)所鑄就的森嚴(yán)等級秩序的反抗沒有成功的例子。D．“我命由我不由天”的宣言，凸顯了個體自由意志的覺醒，使得影片進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個更為宏大的世界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列推測和說法不正確的一項(xiàng)是（）A．“悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索”能夠打破觀眾對舊故事的固有認(rèn)知，為故事帶來新的發(fā)展方向，帶給觀眾別樣的體驗(yàn)。B．國產(chǎn)動畫電影積極擺脫固有印象，增添年輕化等元素，這表明隨著社會發(fā)展和觀眾需求的變化，動畫電影需要不斷拓展受眾群體和深化價值表達(dá)。C．在描述《哪吒之魔童鬧?！分腥宋锖颓楣?jié)時，運(yùn)用“浴火重生”“具身實(shí)踐”等詞語，增添了表達(dá)的生動性與專業(yè)性。D．創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在構(gòu)思《哪吒之魔童鬧?！返哪倪感蜗髸r，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，這是對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的顛覆。3．下列說法中不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．動畫電影《姜子牙》中，姜子牙發(fā)現(xiàn)所謂的“天道”背后隱藏著元始天尊為了三界平衡而犧牲無辜的權(quán)謀算計(jì)。B．電視劇《滿江紅》中，岳飛在面對朝廷內(nèi)部奸臣阻撓和不合理命令時，堅(jiān)持抗金，表現(xiàn)了其刻在血脈里的抗?fàn)幘?。C．動畫電影《西游記之大圣歸來》中，孫悟空不再是傳統(tǒng)意義上神通廣大的齊天大圣，而表現(xiàn)出了失意、怯懦、糾結(jié)等性格特征。D．學(xué)校社團(tuán)排演的校園話劇，把精衛(wèi)填海的故事改編為精衛(wèi)在填海過程中面臨生態(tài)破壞等現(xiàn)代問題的思考。4．材料一第二段連續(xù)提出三個問題，有什么作用？5．結(jié)合兩則材料，簡要概括《哪吒之魔童鬧?！肥侨绾芜M(jìn)行“故事新編”的。閱讀下面的文字，完成各題。材料一：動靜沈從文①醫(yī)生得到了消息，趕來看這個軍官。好像對于這次開拔①，有點(diǎn)突如其來，對許多問題，難于了解。②“人家請求休假不得休假，你為什么那么忙到前線去？”③軍官仿佛很快樂的微笑說，“閑不慣，你知道，享受這種清福，也是看人來的。我哪有這耐心？前面正要人，我料得到！”④“那么，為什么不派你接收家鄉(xiāng)壯丁，倒接收沿湖各縣的壯丁，這是什么意思？”⑤軍官依然微笑著，“上頭意思誰知道，同樣是新兵，也差不多。就送我一團(tuán)西藏人，只要有三個月時間訓(xùn)練，加上我那兩連的弟兄，開上前去保你同樣打得很好。⑥“可是到前面去也夠受！”⑦“一個軍人有什么可怕的？為國家，什么苦難都得忍受！”⑧“你要回到前方去，這里一定有學(xué)生要跟你去。他們都很熱心，很敬仰你?！雹彳姽傩α恕！扒懊嫒ゲ皇峭娴摹Ｋ麄冋f是那么說，恐怕去不了。你知道，熱心和敬仰，都未必能勝過事實(shí)。”⑩“學(xué)生肯跟你去學(xué)游擊戰(zhàn)，正是好機(jī)會！”?軍官依然微笑著，意思像是說，“機(jī)會倒很多?！钡麉s為年青人辯護(hù)，“還是讓他們留在本地服務(wù)好。前方要人后方也要人。這戰(zhàn)事正在擴(kuò)大延長，一時不會結(jié)束的。本地可做的事極多，他們肯熱心去做，比到前面去工作，說不定還有意義些，也還有用些。”?醫(yī)生問他什么時候離開。他說，“正等候師部回電。這里有兩連本師傷愈弟兄，預(yù)備跟我一同走?？偛恳馑及堰@兩連人由我率領(lǐng)，開到長沙去，編作榮譽(yù)大隊(duì)，做個模范。到時說不定還有各界團(tuán)體給我獻(xiàn)旗！我想算了吧。這戰(zhàn)爭離結(jié)束日子還長，我們并不是為一種空洞名分去打仗的。”?軍官把話引到另一回事上去?！昂锰鞖猓　彼肫鹕洗斡苫鹁€上退回來時，同本團(tuán)兩百受傷同志，躺在向南昌開行的火車上，淋了兩整天雨，吃喝都得不到。車到達(dá)一個小站上，警報(bào)來了，虧得站上服務(wù)人員和一些鐵路工人，七手八腳，把車上人拖拖抬抬到路旁田地里。一會兒，一列車和車站全被炸光了。可是到了第二天，路軌修好，又可照常通車了，傷兵列車開行時，那學(xué)生出身的車站長，挺著瘦長的身子，在細(xì)雨里搖旗子，好像一切照常。那種冷靜盡職的神態(tài)，儼然在向敵人說，“要炸你盡管炸，中國人還是不怕。中國有希望的，要翻身的！”想起這件事情時，軍官皺了皺眉頭，如同想抹去那點(diǎn)痛苦印象。?軍官像是自言自語，答復(fù)自己那種問題，“看大處好，看大處，中國有前途的！”?幾個青年學(xué)生，為當(dāng)?shù)孛癖姺揽諉栴}，跑來請教，才知道這個軍官五天內(nèi)就得回到前方去的消息。幾人回學(xué)校時，就召集代表開會，商量如何舉行歡送大會，獻(xiàn)旗，在當(dāng)?shù)貓?bào)紙上寫文章出特刊，商量定后即分別進(jìn)行。?師部第二次來電，對開拔時日卻改五日為三日，算來第二天就得出發(fā)。團(tuán)副官當(dāng)天就雇妥了大小七只空油船，決定次日下午三點(diǎn)集合開拔，將船直放常德。?第二天下午兩點(diǎn)鐘左右，軍官已離開了家人，上了那只大船。有個司書模樣的青年，出城時，被熟人見及，問道，“怎么，同志，又要去了嗎？”這年青小子就笑笑的說，“又要去！把小鬼子打出山海關(guān)去，送他進(jìn)鬼門關(guān)。”?那軍官站在自己乘坐那只大船船頭上，穿了一身黃呢軍服，一件黃呢外衣。一個陌生軍佐，在河灘邊茫然不知所措時，他打破了沉默，向那個部屬發(fā)問，“同志，你是第幾連的？是師部留守處的？”到那軍佐把職位說出時，就指點(diǎn)那人應(yīng)上某一只船。?其時兩個青年學(xué)生代表，正從縣黨部開完會，在河灘邊散步，商量后天歡送大會的節(jié)目。年青人眼睛尖，認(rèn)出了軍官，很興奮的叫著：“團(tuán)長，團(tuán)長，我們今天正開會，商量歡送你和負(fù)傷將士重上前線！這會定在后天舉行，在大東門外體育場舉行！”?軍官見是兩個學(xué)生，“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！我們就要開船了?！?他看了看表，“省里來電命令我們今天走，再有三十分鐘就開船了。請你費(fèi)神替我向大家道謝，說我來不及辭行?！?兩個學(xué)生給愣住了，不知離開好還是趕回學(xué)校里去報(bào)告同學(xué)好。兩人在河邊商量了一陣，還是走了。一人預(yù)備回學(xué)校去報(bào)告，另一人本打算去黨部報(bào)告，到了大街，看看時間已來不及了，走回頭走到城門邊雜貨鋪里買了兩封千子頭小鞭炮，帶到河邊，眼見大船已拔了錨，船上人抽了篙槳在手，要開船了。學(xué)生十分著急，想找個火種燃點(diǎn)鞭炮，卻找不著。?大船業(yè)已離岸轉(zhuǎn)頭了，尾梢上那面國旗在冷風(fēng)中飄動不已。軍官放下望遠(yuǎn)鏡時方看到岸上那一個，便說，“好兄弟，不敢當(dāng)！你回去吧，不敢當(dāng)！”忽然幾只船上士兵唱起歌來了，說話聲音便聽不分明了。?學(xué)生感動而興奮，兩手拿著鞭炮，高高舉起，一人在那空曠河灘上，一面跑一面尖聲喊，“中國萬歲，武裝同志萬歲！”?忽然發(fā)現(xiàn)前面一點(diǎn)修船處有一堆火，忙奔跑過去把鞭炮點(diǎn)燃，再沿河追去。?河面慢慢的升起了濕霧，逐漸凝結(jié)，且逐漸向上升，越來越濃重。黃昏來時，這小山城同往日一樣，一切房屋，一切聲音，都包裹在夜霧里了。（寫于1940年，有刪改）材料二：時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過是徒手的請?jiān)?。人類的血?zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請?jiān)甘遣辉谄渲械模螞r是徒手。然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬了親族；師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿?！碧饶苋绱耍@也就夠了。（選自魯迅《記念劉和珍君》）【注】①開拔：離開6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在醫(yī)生與軍官的對話中，關(guān)于學(xué)生群體的討論不僅體現(xiàn)了當(dāng)時學(xué)生的精神風(fēng)貌，還展現(xiàn)了軍官的深思熟慮。B．軍官提前結(jié)束了休假，收到命令接收沿湖各縣的壯丁，而師部也命令將開拔日期提前兩天，反映了當(dāng)時戰(zhàn)事的緊迫性。C．學(xué)生出身的車站長冒著火車被炸的危險(xiǎn)，仍舊意氣用事，堅(jiān)持照常揮舞信號旗，而軍官對此持否定態(tài)度。D．學(xué)生們想為開拔軍人舉行歡送會，不僅展現(xiàn)了學(xué)生們對軍官的熱愛和敬仰，同時也映射出當(dāng)時民眾的共同心聲。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章中多次提及軍官的“微笑”，這不僅寫出了軍官沉穩(wěn)隨和、不畏艱險(xiǎn)的形象，也給本來壓抑的戰(zhàn)爭氛圍帶來了一抹亮色。B．陌生的軍佐在河灘邊顯得茫然無措，而軍官及時的指點(diǎn)則消除了他的疑慮。這一情節(jié)運(yùn)用了反襯手法，以凸顯軍官的人物形象。C．文章中有多處口號標(biāo)語式的表述，如“中國有希望的，要翻身的”，用在這個特殊語境和歷史情境下，并不顯得生硬，反而給了讀者力量。D．與魯迅的《祝?！奉愃疲@篇小說也以環(huán)境描寫作為結(jié)尾，不同的是，本文傳遞給讀者的并非悲涼，而是沖破黑暗的力量。8．請結(jié)合《動靜》與《記念劉和珍君》的內(nèi)容，試分析文中的“軍官”與魯迅對青年學(xué)生革命的認(rèn)識有何異同。9．在《動靜》一文中，軍官原本正與醫(yī)生進(jìn)行對話，卻在第③段突然中斷了交流，轉(zhuǎn)而開始追憶往昔。請結(jié)合文本簡要分析該段的作用。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢之太守，去古諸侯也無幾，辟除賞罰兵刑賦役皆得以專制，而縣令聽命如其臣，故宣帝詔曰：“與我共天下者，其二千石乎！”太守之權(quán)重，則縣令之任輕，故天子詳于二千石之予奪，而治道畢舉矣。唐、宋以降，雖有府州以統(tǒng)縣，有稟承稽核之任，而誅賞廢置之權(quán)不得而專，縣令皆可自行其意以令其民，于是天下之治亂，生民之生死，惟縣令之仁暴貪廉是視，而縣令之重也甚矣。玄宗敕在京官五品以上、外官刺史、四府上佐，各舉縣令，誠重之也。重之于舉之之始，必將以保任①分功罪，其得也，但得文飾治具之士，葸弱免咎，而無以利民；其失也，舉主畏連坐之罰，而互相揜蔽以蓋其奸；則保舉之法，不足以肅官常、澤民生，固已。重之者，豈徒在選舉之日乎？夫縣令之任重矣，而其秩則卑，故后世多以為筮仕②之官，才不才非有前效之可驗(yàn)，欲先辨而使克副其職，雖具知人之鑒者未易也。然士當(dāng)初受一命，初試一邑，茍非繇胥史異途而升，則其不畏清議、甘為敗類、以病國虐民者，固鮮矣。無以激之，其濁不懲；無以揚(yáng)之，其清不展；軋于上官，其用不登；責(zé)以奔趨，其節(jié)不立；夫亦存乎上之所以用之者耳。重憲紀(jì)以糾其不若則有所戒也縣清要以待其拔擢則有所勸也。成法之外，許以因地而便民，則權(quán)可任也；供頓驛遞之役，委之簿尉，而弗效褻役之勞，則節(jié)可礪也。夫然，則賢者志得，而不才者亦勉而自惜；若其尤不肖者，固比類相形，愆尤易見，持法以議其后，亦不患稂莠之難除矣。何事于未試之前，以不可保之始終繩薦舉者，而責(zé)以所難知哉？開元之制，乍行之以昭示上意之所重，可也；據(jù)以為法，而弊即在焉。重者，用之重也，非一選舉而可畢任賢養(yǎng)民之道也，用之重而治可幾矣。（選自王夫之《讀通鑒論·玄宗》）【注】①保任：保薦、推薦。②筮仕：初出做官。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。重憲紀(jì)以糾A其B不若C則有所戒也D縣清要以待E其F拔擢G則有所H勸也11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．其，表示揣測語氣，與《離騷》中“日月忽其不淹兮”的“其”用法不同。B．舉，指成功，與《孔雀東南飛》中“莫令事不舉”的“舉”意思相同。C．異途，指非正規(guī)的仕途，文中是指非科舉出身。異途入仕者在擢用上受限更多。D．委，指委托、交辦，與《過秦論》中“委命下吏”的“委”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢代郡守官秩二千石，并且還擁有任命官員、施行賞罰、管理司法、征收賦稅、征發(fā)徭役等權(quán)力，權(quán)責(zé)重大，所以天子非常重視對各地郡守的任免。B．唐玄宗非常重視縣令的作用，曾下詔讓在京高官、地方刺史等人舉薦縣令，且舉薦者負(fù)有連帶責(zé)任。而作者則認(rèn)為縣令品秩較低，導(dǎo)致這種做法效果并不明顯。C．唐、宋以來，州郡一級的地方官員權(quán)力有所削弱，而縣令施政的自由度變大，其重要性日益凸顯。作者主張應(yīng)加強(qiáng)對縣令這一群體的監(jiān)督、考核與賞罰。D．作者認(rèn)為，那些縣令們剛踏入仕途就作奸犯科、禍國殃民的，并非普遍現(xiàn)象。執(zhí)政者要注意激濁揚(yáng)清，保護(hù)他們工作的積極性，從中發(fā)掘優(yōu)秀者。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其失也，舉主畏連坐之罰，而互相揜蔽以蓋其奸。（2）重者，用之重也，非一選舉而可畢任賢養(yǎng)民之道也，用之重而治可幾矣。14．作者認(rèn)為唐玄宗開元年間讓官員們舉薦縣令的做法“據(jù)以為法，而弊即在焉”的原因有哪些？三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。短歌行①李白白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬劫太極長②。麻姑垂兩鬢，一半已成霜。天公見玉女，大笑億千場③。吾欲攬六龍，回車掛扶桑④。北斗酌美酒、勸龍各一觴。富貴非所愿，與人駐顏光?！咀ⅰ竣俅嗽姶蠹s作于李白“奉詔入京”之前。②萬劫：猶萬世，形容時間極長。太極：這里指天地未分以前的元?dú)?。③傳說天公與玉女在一起玩投壺之戲，投中者則天公大笑。④此處化用《楚辭·遠(yuǎn)游》中的“維六龍于扶?！薄Ａ垼褐柑?。神話傳說日神乘車，駕以六龍。扶桑：神話中的樹，在東海中，日出于其上。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此詩為樂府舊題，以人生易老對比時光永恒，流露出時光易逝、年華難駐的感傷與失落之情。B．“白日”運(yùn)用了借代手法，代指時間，有化抽象為具體的作用。一、二句為后文抒情做了鋪墊。C．“蒼穹”兩句，上句從“空間”角度言天宇浩瀚無垠；下句從“時間”角度感嘆光陰永恒漫長。D．“吾欲”四句，詩人欲攬“六龍”，掛日“扶桑”，勸飲神龍，表達(dá)了渴望時光停歇的愿望。16．前人評價本詩“恣意恢奇，逸情云上”，結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻Ｋ?、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己早晚勤勉修德，踐行忠善長久之道的句子是：“，?！保?）昨天，李華應(yīng)約參加了在濟(jì)南舉辦的名人畫展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高與絕壁之險(xiǎn)，不由讓他想起李白《蜀道難》中的“，”。（3）《客至》中，寫詩人盛情招待，但因遠(yuǎn)離街市和家貧，酒菜欠豐而心懷歉疚的句子是：“，。”五、語言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年，“蓋章游”成為越來越多年輕人出游的新區(qū)勢。游客們手持特色印章本穿梭于博物館、景區(qū)、圖書館、文創(chuàng)店等自己喜歡的地方尋找蓋章點(diǎn)，樂此不疲；印章從古仆的“北京中軸線主題系列”到新潮的“奧運(yùn)主題熊貓系列”，種類眾多，令人眼花繚亂。這種集文化體驗(yàn)、互動參與和紀(jì)念意義于一體的旅游形式，以其與眾不同的獨(dú)特風(fēng)格，訊速成為“頂流”。隨著旅游市場的成熟，人們對出游的期待早已不是單純地滿足于走馬觀花式的游覽，而是渴望獲得更深入、豐富的文化體驗(yàn)?！吧w章游”以其獨(dú)有的互動性和趣味性，精準(zhǔn)對接了游客對歷史文化探索的需求。正如游客以蓋章的形式打卡大觀園，一章一景，步步生趣，體驗(yàn)《紅樓夢》里的春色滿園。方寸印章，成為窺探歷史文化的窗口，記錄和傳承著相關(guān)景點(diǎn)背后深厚的歷史文化底蘊(yùn)。此外，儀式感也是“蓋章游”興起的重要因素。蓋章可不是單純的“體力活”，而是一場智慧與審美的雙重挑戰(zhàn)。蓋哪個、蓋哪里、怎么蓋，都需要動動腦筋，有些較為精美復(fù)雜的套色印章，往往需要反復(fù)多次加蓋，才能收獲最終的完美圖案。這略顯“費(fèi)勁”的重復(fù)操作賦予蓋章滿滿的儀式感，使其成為情感和文化的深度交融?！吧w章游”這種新興的旅游形式不僅成為孩子們快樂的源泉，也為文旅出行和文創(chuàng)領(lǐng)域注入了鮮活動力。但文旅創(chuàng)新不能只“熱得快”“熱度高”，更要“熱得長久”“熱度有質(zhì)”。隨著“蓋章游”的走紅，一些景區(qū)和商家盲目“抄作業(yè)”，這種現(xiàn)象的本質(zhì)是對游客體驗(yàn)和文化價值的輕視和抹殺。對此，我們亟須推出一種“慢工出細(xì)活”的文創(chuàng)理念，鼓勵景區(qū)和商家在尊重歷史、理解文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行富有創(chuàng)意和個性的設(shè)計(jì)，通過深入挖掘地方特色、歷史故事、民俗風(fēng)情等獨(dú)特元素，打造出一系列既具有觀賞性又富含教育意義、能夠觸動人心的“蓋章游”產(chǎn)品。此外，景區(qū)還可以利用數(shù)字技術(shù)，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等，讓蓋章再多一點(diǎn)體驗(yàn)感，少一些“符號化”。18．文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并進(jìn)行修改。19．下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)詞語與文中加點(diǎn)的“源泉”，用法最接近的一項(xiàng)是（

）A．小花狗看到他推開門，立馬跑到他身邊向他搖著尾巴。B．那些妄圖征服大自然的人，最后都逃不過大自然的懲罰。C．我們制作酸奶時，應(yīng)選擇合適的溫度和時間來使其發(fā)酵。D．經(jīng)過多年的浴血奮戰(zhàn)，中國人民終于看到了勝利的曙光。20．山東某中學(xué)的同學(xué)近期準(zhǔn)備到故宮游覽，為了增強(qiáng)游覽的歷史文化體驗(yàn)感，請你向他們推介“蓋章游”，寫出你的推介要點(diǎn)。21．適當(dāng)增刪詞語，將下面幾句話重組為一個長單句，要求以“后世仁人志士”開頭。①屈原是中國歷史上第一個偉大的愛國詩人。②《離騷》是屈原創(chuàng)作的不朽詩篇。③“求索”精神源于《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩句。④“求索”精神成為后世仁人志士所信奉和追求的一種精神。六、文言小題（本大題共1小題）22．下列選項(xiàng)中，全部加點(diǎn)詞的意義和用法全部解釋正確的一組是（

）①女也不爽，士貳其行

爽：爽快，干脆②將子無怒，秋以為期

將：將要③匪我愆期，子無良媒

愆：拖延④以爾車來，以我賄遷

賄：嫁妝⑤出師一表真名世

名世：名傳后世⑥塞上長城空自許

許：答應(yīng)⑦可憐體無比

古義：可愛

今義：值得憐憫⑧“競周容以為度”

介詞，“把”⑨“雖九死其猶未悔”

連詞，“即使”⑩“哀民生之多艱”

哀，為動用法，為……而哀傷A．①②④⑧ B．④⑤⑥⑩ C．③⑤⑦⑨ D．③⑥⑦⑩七、語言文字運(yùn)用（本大題共1小題）23．請依據(jù)早讀背誦材料，填寫橫線上的內(nèi)容。（1）《揚(yáng)州慢》小序中提到千巖老人以為有之悲，指的是故國殘破的悲思。（2）古代文人為推銷自己而寫的一種詩歌，類似于現(xiàn)代的自薦信，這種詩被稱為詩，如《望海潮》。（3）根據(jù)解釋，填寫成語：：依賴別人的力量辦成事情。：形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。八、作文（本大題共1小題）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人以九曲棧道翻越蜀道天塹，今人以穿山隧道貫通秦嶺山脈。從“百步九折”的迂回到“兩點(diǎn)一線”的取直，“直與曲”的選擇始終映照著文明的跋涉。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．D3．B4．①通過問題揭示“故事新編”這一命題的核心要點(diǎn)。②連續(xù)設(shè)問，引發(fā)讀者深思。③為下文詳細(xì)解說做鋪墊。5．①《哪吒之魔童鬧?！方栌谩澳倪隔[?！钡纳裨拏髡f，對傳統(tǒng)敘事進(jìn)行改編，具體表現(xiàn)為打破二元對立關(guān)系等。②《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪覆辉偈莻鹘y(tǒng)神話中的英雄人物，而是被偏見與歧視所困的“他者”；“丑”化的、“煙熏妝”哪吒，顛覆了對以往哪吒形象的塑造。③《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪冈诖蠹摇⒋髳叟c大我中融入個體意識的覺醒，由傳統(tǒng)對秩序的回歸轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的反抗。【解析】1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“其經(jīng)久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源”錯，原因分析不當(dāng)。根據(jù)材料一“這一文學(xué)命題蘊(yùn)含三個問題，第一個是‘故事’從何處取材？第二個是‘新’在何處？第三個是如何‘編’”可知，經(jīng)久不衰的原因不只是取材豐富，還包括在“新”和“編”等方面的探索與創(chuàng)新。B.“‘失去’讓經(jīng)典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變?yōu)槠胀ㄈ恕卞e，根據(jù)材料一“‘失去’成為重新構(gòu)建人物身份認(rèn)同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認(rèn)同淡化、消亡或缺失，從而認(rèn)可自身為人，獲得了成為人生存的可能性”可知，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸顯人性，他們并非徹底成為毫無神仙或妖魔特征的純粹普通人，而是在身份認(rèn)同上有了向“人”的轉(zhuǎn)變和側(cè)重。D.“使得影片進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個更為宏大的世界”錯，由材料二“在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為‘魔丸’轉(zhuǎn)世，‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運(yùn)……《哪吒之魔童鬧?！穭t在這個基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個更為宏大的世界，通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計(jì)，進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)”可知，影片“進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)”是通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計(jì)達(dá)到的，而且這一宣言出自《哪吒1》，解構(gòu)是《哪吒2》。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“這是對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的顛覆”錯，曲解文意。材料二提到“實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越”，并未使用“顛覆”一詞，而是強(qiáng)調(diào)“重構(gòu)”與“超越”，表明對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的深化而非徹底否定，因此“顛覆”應(yīng)改為“深化”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.姜子牙對“天道”的質(zhì)疑和解構(gòu)，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)神權(quán)體系的挑戰(zhàn)，符合材料二的核心觀點(diǎn)“通過對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對權(quán)威敘事的深度解構(gòu)”。B.材料二討論的是動畫電影對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的顛覆，而《滿江紅》是歷史題材電視劇，涉及的是歷史人物岳飛的政治抗?fàn)?，與神話敘事無關(guān)，因此不適合作為論據(jù)。C.孫悟空的形象被重新塑造，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)英雄形象不同的性格特征，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)英雄敘事的解構(gòu)和重塑，符合材料二的核心觀點(diǎn)。D.精衛(wèi)填海的故事被賦予了現(xiàn)代生態(tài)問題的思考，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)神話的重新解讀和創(chuàng)新，符合材料二的核心觀點(diǎn)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的作用的能力。①材料一第二段提出“故事”取材、“新”在何處、如何“編”三個問題。后文表明故事取材于神話傳說、民間故事；“新”體現(xiàn)在敘事邏輯、背景、人物形象及文化載體等方面；“編”是講好新舊故事。這些問題精準(zhǔn)抓住“故事新編”中故事來源、創(chuàng)新及創(chuàng)作關(guān)鍵，清晰呈現(xiàn)命題核心要點(diǎn)，讓讀者快速把握概念關(guān)鍵內(nèi)容。②連續(xù)三個問題形成強(qiáng)烈疑問氛圍，吸引讀者關(guān)注，讀者看到問題后會自然思考“故事新編”相關(guān)內(nèi)容，如對取材、“新”和“編”的理解等。這激發(fā)讀者主觀能動性，促使其深入閱讀后文找答案，加深對“故事新編”的理解，變被動接受為主動參與探討。③三個問題為后文搭建框架，后文對國產(chǎn)動畫電影“故事新編”的闡述，如敘事模式、改編人物形象、增添元素等，都圍繞這三個問題展開，如人物形象改編對應(yīng)“編”的問題，“新”的體現(xiàn)呼應(yīng)“新”在何處的問題，問題引導(dǎo)論述方向，使文章結(jié)構(gòu)清晰有條理。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①借用“哪吒鬧?！钡纳裨拏髡f，對傳統(tǒng)敘事進(jìn)行改編：材料一明確指出“故事新編”的故事取材于神話傳說、民間故事等，《哪吒之魔童鬧?！凤@然借用了經(jīng)典的“哪吒鬧?！鄙裨拏髡f。材料二提到“傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對立的關(guān)系之上?！律裨挕瘎赢嬰娪暗臄⑹麓蚱屏诉@種基于‘正邪’‘善惡’的二元對立模式”，《哪吒之魔童鬧?！氛侨绱?。在影片中，“哪吒與敖丙的對立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒（善）/敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）”，這種對傳統(tǒng)人物關(guān)系設(shè)定的改變，打破了傳統(tǒng)敘事中簡單、固定的二元對立關(guān)系，構(gòu)建起更為復(fù)雜多元的敘事結(jié)構(gòu)，讓故事矛盾核心轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞€體與命運(yùn)的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”，極大地豐富了敘事層次，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)敘事的大膽改編。②對哪吒形象進(jìn)行創(chuàng)新塑造：依據(jù)材料一，“故事新編”需要對經(jīng)典人物形象進(jìn)行改編。在《哪吒之魔童鬧?！分?，正如材料二所闡述，“創(chuàng)作者另辟奇徑，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用‘反英雄’的敘事策略，將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的‘他者’”，這與傳統(tǒng)神話中哪吒一貫象征著勇敢、正義、反叛的英雄形象截然不同。在人物造型方面，“片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即‘丑’化的、‘煙熏妝’哪吒，改寫了傳統(tǒng)影視劇‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帥氣的，而此片通過這種“丑”化、獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)，顛覆了大眾對哪吒形象的固有認(rèn)知，使哪吒形象更加立體、真實(shí)，賦予了角色全新的內(nèi)涵與魅力。③融入現(xiàn)代精神與對傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的反抗：材料一表明國產(chǎn)動畫電影在改編中會提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分。材料二里，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就發(fā)出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒之魔童鬧?！?，哪吒更是對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大膽顛覆，實(shí)現(xiàn)了對權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。例如，影片中“無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強(qiáng)教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事”，哪吒對這類虛偽的傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行反抗，融入了個體意識覺醒的現(xiàn)代精神。與傳統(tǒng)神話中反叛者最終回歸既定秩序不同，哪吒通過自身行動否定了傳統(tǒng)權(quán)力體系的合法性，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)對秩序的回歸到對傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)反抗的轉(zhuǎn)變，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價值體系?！敬鸢浮?．C7．B8．同：他們都理解青年學(xué)生參加革命斗爭的熱情，都不提倡學(xué)生參與那些“無用”或“無意義”的革命活動。異：“軍官”認(rèn)為學(xué)生上戰(zhàn)場殺敵沒有留在后方有意義，一腔熱忱要放在最需要的地方。魯迅則不支持青年學(xué)生“徒手的請?jiān)浮边@種斗爭的方式。9．①豐富情節(jié)：小說的主體情節(jié)圍繞一位軍官即將“開拔”、重返前線展開，在其中插敘一段關(guān)于過去遭遇敵人轟炸的經(jīng)歷，豐富了小說的情節(jié)內(nèi)容。②突出人物：面對敵人的轟炸，站上服務(wù)人員和鐵路工人迅速轉(zhuǎn)移受傷軍人，并在第二天照常通車，表現(xiàn)出服務(wù)人員以及鐵路工人們機(jī)警和勇敢，展現(xiàn)出了中國軍民的堅(jiān)韌不屈。③揭示主題：通過軍官的回憶，揭示和深化了“中國人民堅(jiān)毅不屈，中國前景充滿希望”的主題?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。C.“意氣用事”錯誤，根據(jù)原文“那種冷靜盡職的神態(tài)，儼然在向敵人說，‘要炸你盡管炸，中國人還是不怕。中國有希望的，要翻身的！’”可知，車站長是英勇愛國的形象，作者對其態(tài)度似褒揚(yáng)的，“意氣用事”含貶義。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“反襯手法”錯誤。這里并未采用“反襯”技巧，只是通過描述軍佐對上哪艘船的茫然無措，來展現(xiàn)提前開拔時的緊張氛圍。故選B。8．本題考查學(xué)生分析和概括文中的思想觀點(diǎn)的能力。同：結(jié)合《動靜》中多次出現(xiàn)的“學(xué)生”，如“這里一定有學(xué)生要跟你去。他們都很熱心”“學(xué)生肯跟你去學(xué)游擊戰(zhàn)““熱心和敬仰，都未必能勝過事實(shí)”，和《記念劉和珍君》中“至少，也當(dāng)浸漬了親族，師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影”等內(nèi)容，可概括：二人都理解和贊揚(yáng)青年學(xué)生參加革命斗爭的熱心。根據(jù)“學(xué)生感動而興奮，兩手拿著鞭炮，高高舉起，……黃昏來時，這小山城同往日一樣，一切房屋，一切聲音，都包裹在夜霧里了”，對于學(xué)生這種形式的斗爭，在作者看來是無用的，無意義的。根據(jù)“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手”，表明了魯迅不贊成這種形式的革命方式，認(rèn)為是無用的。異：根據(jù)“‘機(jī)會倒很多……比到前面去工作，說不定還有意義些，也還有用些’”等內(nèi)容，可知沈從文認(rèn)為學(xué)生上戰(zhàn)場殺敵沒有留在后方有意義，一腔熱忱要放在最需要的地方。根據(jù)“至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過是徒手的請?jiān)浮保芍斞覆恢С智嗄辍巴绞值恼堅(jiān)浮边@種斗爭的方式。9．本題考查學(xué)生分析段落、情節(jié)作用的能力。根據(jù)追憶的內(nèi)容，插入部分寫的是過去在遭遇敵人轟炸時，“車到達(dá)一個小站上，警報(bào)來了，虧得站上服務(wù)人員和一些鐵路工人，七手八腳，把車上人拖拖抬抬到路旁田地里”，人們幫助轉(zhuǎn)移傷兵，“一會兒，一列車和車站全被炸光了。可是到了第二天，路軌修好，又可照常通車了”，人們重修被轟炸的鐵路，豐富了文章的內(nèi)容。根據(jù)“那種冷靜盡職的神態(tài)，儼然在向敵人說，‘要炸你盡管炸，中國人還是不怕。中國有希望的，要翻身的！’”“虧得站上服務(wù)人員和一些鐵路工人，七手八腳，把車上人拖拖抬抬到路旁田地里”，在面對敵人轟炸時，站上服務(wù)人員和一些鐵路工人的表現(xiàn)展現(xiàn)了服務(wù)人員以及鐵路工人們機(jī)警和勇敢，展現(xiàn)出了中國軍民的堅(jiān)韌不屈。根據(jù)“軍官像是自言自語，答復(fù)自己那種問題，‘看大處好，看大處，中國有前途的！’”，通過軍官的話語“中國有前途的”和面對敵人時人們的團(tuán)結(jié)，揭示了文章的主題：中國人民堅(jiān)毅不屈，中國前景充滿希望。【答案】10．CDG11．B12．B13．（1）如果舉薦失當(dāng)，舉薦者害怕連坐的處罰，就會互相遮掩來掩蓋他們的罪責(zé)。（2）重視縣令，要在任用的過程中重視，不是靠一次舉薦就能夠完成任用賢才、治理百姓的任務(wù)，重視任用的過程，那么天下太平就差不多了。14．①舉薦法無法確保舉薦的效果。舉薦者難以事先判斷被舉薦者是否稱職。②舉薦法無法真正整肅吏治，造福百姓。即使舉薦得當(dāng)，被舉薦以后卻表現(xiàn)平庸的人并不受影響。而如果舉薦失當(dāng)，舉薦者為逃避連帶責(zé)任會選擇遮掩別人的過錯。③舉薦法只重舉薦環(huán)節(jié)，不重視官員任職過程中的考核賞罰環(huán)節(jié)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：重視法紀(jì)來糾正他們的不良行為，他們就會有所警惕；空缺出職權(quán)高、任務(wù)輕的官職來等待他們被提拔，那么他們就會努力?！耙约m其不若”表目的，中間不可斷開，“則”做連詞，承接上句，故在C處斷開?！皠t有所戒也”是判斷句，“也”是句尾語氣詞，在D處斷開?！皠t有所勸也”，照應(yīng)前面的“則有所戒也”，單獨(dú)成句，故在G處斷開。故選CDG。11．本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。表示揣測語氣，大概/助詞，不譯。句意：大概是二千石的官員吧。/時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。B.錯誤。齊備/成功。句意：這樣治國之道就齊備了。/不要讓事情不成功。C.正確。句意：如果不是通過胥吏或異途升遷到這個官職的。D.正確。委托、交辦。句意：交給屬吏們?nèi)マk。/把性命交給秦朝的下級官吏處置。故選B。12．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“縣令品秩較低，導(dǎo)致……”錯誤，“這種做法效果并不明顯”的原因是只是在舉薦的時候重視縣令，而在任用的過程中卻缺乏有力措施。故選B。13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“失”，失當(dāng)；“揜蔽”，遮掩。（2）“重”，重視；“畢”，完成；“幾”，差不多。14．本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。①文中提到“夫縣令之任重矣，而其秩則卑，故后世多以為筮仕之官，才不才非有前效之可驗(yàn)，欲先辨而使克副其職，雖具知人之鑒者未易也”，說明縣令職位重要但品級低，人們常將其作為初入仕途的官職，其才能難以通過之前的表現(xiàn)來檢驗(yàn)，即使有識人之明的人也很難事先判斷被舉薦者能否勝任，這就導(dǎo)致舉薦法無法確保舉薦的效果。②“其得也，但得文飾治具之士，葸弱免咎，而無以利民；其失也，舉主畏連坐之罰，而互相揜蔽以蓋其奸”表明，即使舉薦得當(dāng)，也可能只是得到一些善于粉飾太平、謹(jǐn)小慎微避免過錯卻對百姓無益的人；而若舉薦不當(dāng)，舉薦者因害怕連坐受罰，就會互相遮掩被舉薦者的奸惡，所以這種舉薦法不能真正起到整肅官風(fēng)、造福百姓的作用。③文中指出“重之者，豈徒在選舉之日乎”以及“開元之制，乍行之以昭示上意之所重，可也；據(jù)以為法，而弊即在焉。重者，用之重也，非一選舉而可畢任賢養(yǎng)民之道也”，強(qiáng)調(diào)重視縣令不應(yīng)只體現(xiàn)在選舉環(huán)節(jié)，而開元年間的舉薦法只注重舉薦，卻沒有重視官員任職過程中的考核賞罰等環(huán)節(jié)，這是該做法存在弊端的重要原因。參考譯文：漢代的太守，與古代的諸侯相比也差不多了，官員的任命、賞罰的實(shí)施、兵事司法、賦稅徭役等事務(wù)都能自己做主，縣令聽從他們的命令，就像他們的臣屬一樣。所以漢宣帝的詔令中說：“和我共治天下的，大概是二千石的官員吧！”太守的權(quán)力大，那么縣令的職責(zé)就輕。所以天子對于二千石的官員的任免很審慎，這樣治國之道就齊備了。唐宋以來，雖然有府州來管轄縣，有秉承朝廷旨意稽查巡視地方的職權(quán)，但是誅殺、賞賜、廢黜、設(shè)置的權(quán)力卻不能獨(dú)享，縣令都能夠推行自己的想法來號令百姓，這時候天下的治亂、百姓的生死，都只看縣令是仁慈還是殘暴，貪婪還是廉潔，縣令也太重要了。唐玄宗下令，讓在京五品以上的官員，地方刺史，京兆、河南、河中、太原四府的府尹，各自舉薦縣令，確實(shí)是重視縣令啊。在開始舉薦的時候重視，就一定會根據(jù)舉薦來區(qū)分功勞與罪過，如果舉薦得當(dāng)，也只是得到了善于粉飾理政才能的人，平庸軟弱的縣令未受責(zé)罰，這樣無法造福百姓；如果舉薦失當(dāng)，舉薦者害怕連坐的處罰，就會互相遮掩來掩蓋他們的罪責(zé)。那么舉薦的辦法，不能整肅官場風(fēng)紀(jì)、不能澤被百姓，道理很明顯啊。對縣令的重視，怎能只在舉薦的時候呢？縣令的權(quán)責(zé)很大，但是他們的品級很低，所以后世大多把縣令當(dāng)成仕途的起點(diǎn)，他們是否有才能，無法通過之前的效果來檢驗(yàn)，想要事先辨別從而讓他們能夠勝任自己的職位，即使是知人善任的人也不容易做到。然而，士子在剛接受一項(xiàng)任命，剛開始在一個縣做官的時候，如果不是通過胥吏或異途升遷到這個官職的，那么他們不害怕輿論、甘心淪為敗類，來禍國殃民的，本來也少見啊。沒有人抨擊他們，他們不好的做法就不會改變；沒有人表揚(yáng)他們，他們好的做法就不能彰顯；被上司傾軋，他們就不能得到重用提拔；責(zé)令他們奔走效勞，他們的節(jié)操就不能樹立。這也要看君主使用他們的方法。重視法紀(jì)來糾正他們的不良行為，他們就會有所警惕；空缺出職權(quán)高、任務(wù)輕的官職來等待他們被提拔，那么他們就會努力。固定的法令以外，允許他們根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情形推行便民的措施，那么他們就能勝任職權(quán)；驛站迎來送往的事務(wù)，交給屬吏們?nèi)マk，不需要為這些雜役效勞，那么他們的節(jié)操就能夠得到磨礪。這樣的話，賢能的人抱負(fù)得以施展，且沒有才能的人也會愛惜自己更加努力；像那些特別沒有才能的，本來也可以相互比較，讓他們的過錯更容易顯現(xiàn)出來，用法律對其進(jìn)行約束，也不用擔(dān)心害群之馬無法清除。為什么要在還未任用之前，用無法保證的開始和結(jié)局來懲治舉薦的人，用他們難以知道的情況去責(zé)難他們呢？開元年間的制度，剛開始的時候推行它來昭示君主對縣令的重視，是可以的；但把它當(dāng)作固定不變的法則（做法），弊端就在其中了。重視（縣令），是要在任用過程中重視，不是靠一次舉薦就能完成任用賢才牧養(yǎng)百姓的任務(wù)，任用的時候重視他們，天下太平就差不多了吧?！敬鸢浮?5．A16．本詩想象豐富絢麗，意境瑰奇壯觀，情感昂揚(yáng)奮發(fā)，充滿浪漫主義色彩。①“恣意”主要體現(xiàn)在浪漫的想象：詩歌融入“麻姑”“天公”“六龍”“扶?！钡壬裨拏髡f，創(chuàng)設(shè)了奇?zhèn)サ纳裣墒澜?。（或：“恣意”主要體現(xiàn)在大膽的夸張：麻姑仙女都已兩鬢斑白，天公大笑也已上千億次，運(yùn)用夸張手法極言時光易逝。）②“恢奇”主要體現(xiàn)在營造了瑰麗的意境：詩中展現(xiàn)了蒼茫的穹宇，人世的興替，神仙的世界，營造了光怪陸離、神奇詭譎的意境。③“逸情云上”主要體現(xiàn)在詩歌展現(xiàn)的昂揚(yáng)的精神：詩人想要用“北斗”勸飲六龍，讓時光停留，表達(dá)了對人生的珍惜，對建功立業(yè)的渴望?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“流露出時光易逝、年華難駐的感傷與失落之情”錯誤。詩人由時光的流逝，自然地聯(lián)想到人生易老，年華難駐，自然而然地轉(zhuǎn)到對光陰的珍惜。格調(diào)質(zhì)樸，語勢流走，轉(zhuǎn)承自然，并沒有流露出“感傷失落”。故選A。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌風(fēng)格，評價思想內(nèi)容和情感的能力。本詩想象豐富絢麗，意境瑰奇壯觀，情感昂揚(yáng)奮發(fā)，充滿浪漫主義色彩。①“恣意”主要體現(xiàn)在極為大膽且浪漫奇特的想象：如“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒、勸龍各一觴”，詩人想要攬住為太陽駕車的六龍，把車掛在扶桑樹上，還要用北斗星去舀美酒來勸龍飲酒，這般想象跨越了現(xiàn)實(shí)的束縛，大膽奇特，創(chuàng)設(shè)了奇?zhèn)サ纳裣墒澜?。（或：“恣意”主要體現(xiàn)在大膽的夸張：像“麻姑垂兩鬢，一半已成霜。天公見玉女，大笑億千場”，用麻姑鬢發(fā)半白來凸顯時光流逝對仙人的影響，以及想象天公與玉女游戲大笑的次數(shù)之多，運(yùn)用夸張的手法從神仙角度來極言時光易逝，使詩歌在內(nèi)容表達(dá)上更加恣意奔放。）②“恢奇”主要體現(xiàn)在營造了瑰麗的意境：詩歌在對宇宙、時光等宏大主題的思索與書寫中，展現(xiàn)了蒼茫的穹宇，人世的興替，天公玉女嬉戲作樂，倏忽又是雷鳴電閃、風(fēng)雨將至，這個神仙世界光怪陸離、神奇詭譎，極其有力地渲染鋪排了“萬劫太極長”的內(nèi)涵，營造出奇幻絢麗、恢宏壯闊的意境。③“逸情云上”主要體現(xiàn)在詩歌展現(xiàn)的昂揚(yáng)的精神：詩歌情感表達(dá)不是那種拘泥于現(xiàn)實(shí)瑣碎、哀怨惆悵的常規(guī)格調(diào)，詩人想要用“北斗”勸飲六龍，融入了自己積極且浪漫的理想，以一種灑脫、飄逸的方式表達(dá)對人生的珍惜，對建功立業(yè)的渴望。最后“富貴非所愿，與人駐顏光”，體現(xiàn)出自己不慕富貴榮華，一心只愿能幫助人們留住青春容顏的美好愿望，這種情感超越了世俗對功名利祿的追求，有一種飄逸出塵、超凡脫俗的氣質(zhì)。17．【答案】朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁盤飧市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只舊醅【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：搴、阰、攬、洲、飧、樽、醅?！敬鸢浮?8．①“新區(qū)勢”改為“新趨勢”

②“古仆”改為“古樸”

③“訊速”改為“迅速”19．D20．“蓋章游”是游客們手持特色印章本穿梭于博物館、景區(qū)等空間尋找蓋章點(diǎn)的旅游形式。它既可以讓我們更深入地了解故宮的歷史文化底蘊(yùn)，也具有很強(qiáng)的互動性和趣味性，滿足我們對歷史文化探索的需求，還具有滿滿的儀式感，能使情感與文化進(jìn)行深度交融。21．后世仁人志士所信奉和追求的“求索”精神源于中國歷史上第一個偉大的愛國詩人屈原所創(chuàng)作的不朽詩篇《離騷》中的詩句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。①“新區(qū)勢”改為“新趨勢”；新趨勢，表示在某個特定領(lǐng)域或社會發(fā)展過程中，新近出現(xiàn)的、具有一定方向性和普遍性的發(fā)展動向或潮流。②“古仆”改為“古樸”；古樸，表示質(zhì)樸而有古風(fēng)。③“訊速”改為“迅速”；迅速，表示速度快。19．本題考查學(xué)生辨析詞語在特定語境中的含義、用法的能力。文中“源泉”本義是泉水的源頭，這里比喻快樂的根源，是用了比喻的修辭手法，使抽象的“快樂”有了具體可感的形象。A.“尾巴”就是指小花狗身體末端的部位，是其本義。B.“征服”是指用武力使屈服，是該詞的常用義，沒有使用比喻等修辭手法。C.“發(fā)酵”是指利用微生物或酶等使有機(jī)物分解或轉(zhuǎn)化的過程，是其本義。D.“曙光”本義是清晨的日光，這里把“勝利”比作“曙光”，用了比喻的手法，與“源泉”的用法相似，都是將抽象的概念通過具體的事物來形象地表達(dá)，使讀者更易理解。故選D。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段、擬寫推介要點(diǎn)的能力。文中提到“游客們手持特色印章本穿梭于博物館、景區(qū)……尋找蓋章點(diǎn)”，同學(xué)們?nèi)ス蕦m游覽，同樣可手持印章本，在故宮內(nèi)指定的蓋章點(diǎn)完成蓋章操作。根據(jù)原文“方寸印章，成為窺探歷史文化的窗口，記錄和傳承著相關(guān)景點(diǎn)背后深厚的歷史文化底蘊(yùn)”的說法，故宮蘊(yùn)含著數(shù)百年的歷史與海量文化，“蓋章游”能讓游客更透徹地理解故宮承載的文化。從“‘蓋章游’以