遼寧省葫蘆島市普通高中2025年高三第一次模擬考試語文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國的貨幣價(jià)值理論發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。這一時(shí)期，中國誕生了世界上最早的貨幣理論——單旗的“子母相權(quán)論”，這一理論涉及貨幣價(jià)值與商品價(jià)值的比較和不同金屬貨幣之間價(jià)值關(guān)系的探討。墨家的“刀糴相為價(jià)論”明確將貨幣價(jià)值與商品價(jià)值視為反比關(guān)系。而《管子》的“輕重理論”正是以貨幣價(jià)值理論為中心，從“物多則賤，寡則貴”的“數(shù)量?jī)r(jià)值論”出發(fā)，引申出樸素的貨幣數(shù)量論。在這一時(shí)期，無論是“子母”“輕重”等專有概念，還是“先王制幣”貨幣起源論和貨幣金屬主義與貨幣名目主義本質(zhì)論，抑或是“以守財(cái)物，以御民事，而平天下”的管理通貨傳統(tǒng)，均為后來貨幣價(jià)值理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。漢唐大一統(tǒng)王朝圍繞統(tǒng)一造幣權(quán)、中唐圍繞兩稅法與“錢荒”的貨幣爭(zhēng)論，確立了貨幣國定論和貨幣數(shù)量論的古代正統(tǒng)地位，促進(jìn)了兩大價(jià)值理論的交融發(fā)展。漢代思想家賈誼、賈山、晁錯(cuò)等認(rèn)為貨幣“饑不可食，寒不可衣”“亡用器”，之所以具有價(jià)值，乃“上用之故”，奠定了貨幣國定論的基調(diào)。陸贄提出了“物賤由乎錢少，少則重……物貴由乎錢多，多則輕”的典型貨幣數(shù)量論。劉秩從貨幣需求角度出發(fā)，將貨幣價(jià)值與人口數(shù)量聯(lián)系起來，進(jìn)一步豐富了貨幣數(shù)量論。白居易等明確將貨幣流通數(shù)量及其價(jià)值與國家財(cái)政收支聯(lián)系在一起。這一時(shí)期，貨幣金屬主義也得到顯著發(fā)展，形成了南齊孔覬隱含貨幣生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值的“不惜銅愛工論”。北宋“交子”的誕生，南宋“會(huì)子”、金朝“交鈔”等紙幣的流通，及在錢鈔并行過程申出現(xiàn)的紙幣貶值情況，使得紙幣價(jià)值開始成為貨幣討論的中心問題，進(jìn)而在過去歷朝貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)上推動(dòng)了各種紙幣價(jià)值理論的產(chǎn)生。貨幣數(shù)量論被應(yīng)用于紙幣，產(chǎn)生了宋孝宗“少則重，多則輕”理論，并以此為出發(fā)點(diǎn)，形成了依靠錢幣、商品、有價(jià)證券和稅收等收兌流通中的紙幣以調(diào)控紙幣價(jià)值的“稱提理論”。貨幣數(shù)量論在應(yīng)用中得到拓展，不僅在貨幣需求方面被辛棄疾與紙幣流通區(qū)域的大小聯(lián)系起來，而且在貨幣供給方面由沈括提出了“貨幣流通速度”思想。貨幣流通和循環(huán)理論分析得到顯著發(fā)展，形成了貨幣的價(jià)值來源于流通的“職能價(jià)值論”，以及作為貨幣循環(huán)中心的政府財(cái)政收支失衡影響貨幣價(jià)值的“貨幣財(cái)政論”。辛棄疾等人提出的“稅收驅(qū)動(dòng)貨幣”思想，強(qiáng)調(diào)政府接受向其輸納構(gòu)成不兌現(xiàn)紙幣流通的前提條件，發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國定論。從貨幣金屬主義本質(zhì)觀出發(fā)，衍生出了暗含紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值的紙幣“子母論”和“虛實(shí)論”元朝、明代前期和清朝短期間斷實(shí)行的不兌換紙幣制度，推動(dòng)了貨幣名目主義和金屬主義的系統(tǒng)性發(fā)展和理論交鋒。從貨幣名目主義出發(fā)，馬亨、劉基提出了紙幣是“國家法律的產(chǎn)物”的貨幣國定論思想，陳子龍、錢澄之重申了該理論的要義，王鎏基于對(duì)“有權(quán)勢(shì)”的國家有別于“無權(quán)勢(shì)”的私人之主權(quán)貨幣國家本質(zhì)的分析，構(gòu)建了完整的貨幣國定論體系。從貨幣金屬主義出發(fā)，丘濬提出了“資以人力”而“功所成”的樸素勞動(dòng)價(jià)值論，否定“所費(fèi)之直不過三五錢”的紙幣流通論；包世臣、魏源、許楣兄弟和王茂蔭等批判貨幣國定論，論述了政治權(quán)力無法限制物價(jià)的有限性和財(cái)政發(fā)行必然導(dǎo)致通脹的危險(xiǎn)性，并發(fā)展了主張紙幣可兌換的“貨幣虛實(shí)論”。（摘編自李黎力《中國古代紙幣價(jià)值理論流變及其重要貢獻(xiàn)》）材料二：宋代到清代的貨幣以金屬貨幣為主，表明社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主，并不需要大量的貨幣作為交易支撐，但因主要金屬幣材銅的產(chǎn)量不高，導(dǎo)致歷代王朝的鑄幣量長(zhǎng)期偏少，不能滿足商品經(jīng)濟(jì)水平不高條件下的貨幣需求。如唐代中后期，每年的銅幣鑄造額僅十萬貫左右。北宋遠(yuǎn)超唐代，每年銅幣鑄造額達(dá)三百萬貫左右，但因大量銅錢外流或被銷鑄，仍然出現(xiàn)錢荒的現(xiàn)象。從唐宋到明代，不得不分別采用了錢帛兼行、鑄造鐵錢、實(shí)行省陌、發(fā)行紙幣等方式，對(duì)錢荒進(jìn)行緩解。即使是元明兩代用國家權(quán)力強(qiáng)制推行不兌換紙幣，都無法取代以銅錢為主體的金屬貨幣的地位。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步活躍，從明代后期開始，隨著美洲白銀的流入，金屬貨幣已基本可以滿足社會(huì)商品流通的需求。從這一歷史過程可以看到，交子出現(xiàn)后，紙幣在金融體系中始終沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度歷經(jīng)千年沒有出現(xiàn)重大突破。從宋代到清代屢次發(fā)行紙幣，但都未認(rèn)識(shí)到紙幣的根本價(jià)值是建立在國家信用基礎(chǔ)之上，超發(fā)紙幣實(shí)質(zhì)是不斷透支國家信用。甚至民國時(shí)期法幣的發(fā)行，仍然因?yàn)E印紙幣引起嚴(yán)重通貨膨脹，使國家信用崩潰。歷經(jīng)千年，國家信用都未在紙幣發(fā)行領(lǐng)域真正建立和鞏固起來。直到新中國成立后，人民幣的發(fā)行完全建立在國家信用基礎(chǔ)之上，紙幣的穩(wěn)定以國家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值相適應(yīng)作為堅(jiān)實(shí)保證，才從根本上解決了這一問題。即使在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，票證一度成為紙幣的補(bǔ)充，也未影響人民幣的穩(wěn)定。（摘編自謝元魯《從歷史看紙幣與國家信用的關(guān)系———讀<千年交子與中國貨幣金融>》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.管子的“輕重理論”引申出樸素的貨幣數(shù)量論，劉秩進(jìn)一步豐富了貨幣數(shù)量論，宋孝宗時(shí)拓展了貨幣數(shù)量論的應(yīng)用。B.：漢代賈誼等奠定了貨幣國定論的基調(diào)，辛棄疾等發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國定論，王鎏構(gòu)建了完整的貨幣國定論體系。C.紙幣“子母論”和“虛實(shí)論”暗含著紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值，它們是宋金時(shí)期貨幣討論的中心問題轉(zhuǎn)變后逐漸產(chǎn)生的。D.貨幣名目主義認(rèn)為紙幣是國家法律的產(chǎn)物；貨幣金屬主義則認(rèn)為國家政治權(quán)力對(duì)物價(jià)不能完全掌控，主張紙幣可兌換。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.唐、宋時(shí)期出現(xiàn)錢荒的原因并不相同，前者是鑄幣材料少，后者卻是銅錢大量外流和損壞。B古代紙幣在金融體系中始終不能處于主導(dǎo)地位，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)商品流通中金屬貨幣就已滿足需要。C.紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度在金融體系中未出現(xiàn)重大突破，是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主。D.新中國成立之前，屢次發(fā)行紙幣失敗的原因是歷代王朝沒有認(rèn)識(shí)到紙幣背后的核心問題。3.下列對(duì)兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩則材料都從歷史視角對(duì)中國古代紙幣的價(jià)值理論進(jìn)行闡述。B.兩則材料都引用了史實(shí)和數(shù)據(jù)來支撐其觀點(diǎn)，增強(qiáng)了可信度。C.材料二將古代紙幣和人民幣的發(fā)行進(jìn)行對(duì)比，以闡明國家信用的重要。D.材料二中寫民國法幣濫印的危害，驗(yàn)證了材料一中包世臣等人的觀點(diǎn)。4.請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括中國古代貨幣價(jià)值理論的發(fā)展脈絡(luò)。（4分）5.復(fù)興中學(xué)將圍繞“中國古代紙幣”的話題舉行模擬經(jīng)濟(jì)論壇，某班選定的議題為“中國古代紙幣價(jià)值理論對(duì)當(dāng)代貨幣體系的啟示”，請(qǐng)結(jié)合材料寫出簡(jiǎn)要的發(fā)言提綱。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。遙遠(yuǎn)的向日葵地李娟就算是在鬼都不過路的荒野里，我媽離開蒙古包半步都會(huì)鎖門。①鎖倒是又大又沉，锃光四射，掛鎖的門扣卻是擰在門框上的一截舊鐵絲。我媽鎖了門，發(fā)動(dòng)摩托車，回頭吩咐：“賽虎看家。丑丑看地。雞好好下蛋?！比缓蠼^塵而去。被關(guān)了禁閉的賽虎把狗嘴擠出門縫，沖她的背影憤怒大喊。丑丑興奮莫名，追著摩托撲撲跳跳、哼哼嘰嘰，在后面足足跑了一公里才被我媽罵回去。我媽此去是為了打水。門口的水渠只在灌溉期才來幾天水，平時(shí)用水只能去幾公里外的排堿渠取。那么遠(yuǎn)的路。幸好有摩托車這個(gè)好東西。她每天早上騎車過去打一次水，每次載兩只二十升的塑料壺。我說：“那得燒多少汽油??？好貴的水?！蔽覌尲?xì)細(xì)算了一筆賬：“不貴，比礦泉水便宜?！笨膳艍A渠的水能和礦泉水比嗎？又咸又苦。然而總比沒水好。這么珍貴的水，主要用來做飯、洗碗，②洗過碗的水給雞鴨拌食，剩下的供一大家子日常飲用，再有余水的話我媽就洗洗臉?！麄€(gè)夏天，她扛锨穿行在葵花地里，曬得一身黢黑，和萬物模糊了界線。葉隙間陽光跳躍，腳下泥土暗涌。她走在葵花林里，如跋涉于大水之中，努力令自己不要漂浮起來。大地最雄渾的力量不是地震，而是萬物的生長(zhǎng)啊……目之所及，枝梢的手心便沖她張開，獻(xiàn)上珍寶，捧出花蕾。她停下等待，花蕾卻遲遲不綻，③如赴約前的女子在深深閨房換了一身又一身衣服，遲遲下不了最后的決心。我媽卻終日鋤草、間苗、打杈、噴藥，無比耐心。澆地的日子最漫長(zhǎng)。地頭閘門一開，水嘩然而下，順著地面的橫渠如多米諾骨牌般一道緊挨著一道淌進(jìn)縱向排列的狹長(zhǎng)埂溝。漸漸地，水流速度越來越慢。我媽跟隨水流緩緩前行，阻滯處挖一锨，跑水的缺口補(bǔ)塊泥土，并將吃飽水的埂溝一一封堵。那么廣闊的土地，那么細(xì)長(zhǎng)的水脈。她幾乎陪伴了每一株葵花的充分吮飲。地底深處的龐大根系吮吸得滋滋有聲，地面之上愈發(fā)沉靜。她抬頭四望。天地間空空蕩蕩，連一絲微風(fēng)都沒有。世上只剩下植物，植物只剩下路。所有路暢通無阻，所有門大打而開。水在光明之處艱難跋涉，在黑暗之處一路綠燈地奔赴頂點(diǎn)。那是水在這片大地上所能達(dá)到的最高的高度——一株葵花的高度。這塊葵花地是這些水走遍地球后的最后一站啊。整整三天三夜，整塊葵花地都浸透均勻了，整個(gè)世界都飽和了?；ɡ偕钐幍呐硬畔露Q心，選中了最終出場(chǎng)的一套華服。即將開幕。大地前所未有地寂靜。我媽是唯一的觀眾，她腳踩雨靴，無所不至，像女王般自由、光榮、權(quán)勢(shì)鼎盛。④她是一株最強(qiáng)大的植物，鐵锨是最貴重的權(quán)杖。很久很久以后，當(dāng)她給我訴說這些事情的時(shí)候，我還能感覺到她眉目間的光芒，感覺到她渾身嘩然暢行的光合作用，感覺到她貫通終生的耐心與希望。水渠通水那幾天跟過年似的，既是大喜的日子也是大洗的日子。不但喂飽了葵花地，還洗掉了所有衣服，還把狗也洗了。那幾天鴨子們抓緊時(shí)間游泳，全都變成了新鴨子。放眼望去，天上有白云，地上有鴨子。天地間就數(shù)這兩樣最锃亮。大約渠水流過的地方水汽重，加之天氣也漸漸暖和了，到第二次通水時(shí)，渠兩岸便有了雜草冒頭。而水渠之外，除了作物初生的農(nóng)地，整面大地依舊荒涼粗礪。雞最愛草地，一個(gè)個(gè)信步其間，整天樂此不疲。我猜草叢的世界全部展開的話，可能不亞于整個(gè)宇宙。雞如此癡迷，這兒瞅瞅，那兒啄啄。有時(shí)突然歪著腦袋想半天，再單腳撐地呆若木雞。它不管看到什么都不會(huì)說出去。天蒼野茫，風(fēng)吹草低見蘆花雞。兩只狗默默無言并臥渠邊。鴨子沒完沒了地啄洗羽毛。在荒野中，窄窄一條水渠所聚攏的這么一點(diǎn)點(diǎn)生氣，絲毫不輸給世間所有太江大河湖泊海洋的盛景。面對(duì)這一切，唯有兔子無動(dòng)于衷。每天瓜分完當(dāng)天的口糧，它們就一個(gè)個(gè)尾隨我媽進(jìn)了葵花地。太陽下山還不回家，顯得比我媽還忙。我媽說：“兔子，快看！水來了！”人家耳朵都不側(cè)轉(zhuǎn)一下。水從上游來。上游有個(gè)水庫。說是水庫，其實(shí)只能算是一個(gè)較大的蓄水池。位于荒野東面兩公里處，一側(cè)筑了一道攔壩，修了閘門，簡(jiǎn)陋極了?？墒菍?duì)于長(zhǎng)時(shí)間走過空無一物的大地的人們來說，簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)奇遇！我曾去過那里。走啊走啊，突然就迎面撞見。那么多的水靜止于前方，仿佛走到了世界的盡頭。不見飛鳥，不生植物，和荒野一樣空曠。僅僅是水，一大攤明晃晃的水。鏡子一樣平平攤開在大地上，倒映著整片天空，又像是天空下的一潭深淵。這一大攤水灌溉了下游數(shù)萬畝的作物，維系了億萬生命的存活。可從這番情景看來，又像是它并不在意何為葵花，也從沒理會(huì)過賽虎、丑丑、鴨子與雞們的歡樂。它完整無缺，永不改變。與其說此地孤寂，不如說我們和我們的葵花地多么尷尬。我們從不曾真正觸動(dòng)過這個(gè)世界的內(nèi)核。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章標(biāo)題中的“遙遠(yuǎn)”指地理上的偏遠(yuǎn)，暗示取水的艱難和自然環(huán)境的嚴(yán)酷，“向日葵地”是母親勞作的主戰(zhàn)場(chǎng)，寄托著對(duì)未來的希望。B.文中寫母親騎摩托車去遠(yuǎn)地取水以及她在葵花地里鋤草、噴藥、澆水等勞作，突出了母親對(duì)葵花地的精心照料和對(duì)葵花開花結(jié)果的期待。C.作者對(duì)向日葵地的澆灌進(jìn)行了大篇幅描寫，這樣不僅富有畫面美，讓人有身臨其境之感，同時(shí)也加快了敘事節(jié)奏，增強(qiáng)了文章的抒情性。D.作者善于運(yùn)用“所有”“最后”“唯一”“宇宙”這樣一些極富夸張的詞進(jìn)行描寫，營(yíng)造出壯闊無際的場(chǎng)景，讓人感到一種曠遠(yuǎn)壯麗的美。7.對(duì)文中畫線句子的賞析，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A句子①對(duì)母親外出鎖門的描寫真實(shí)細(xì)膩，寫出了母親的謹(jǐn)慎，也暗示著當(dāng)?shù)氐闹伟矤顩r令人擔(dān)憂。B.句子②突出了當(dāng)?shù)厝彼畤?yán)重的現(xiàn)狀，也為后文水渠通水時(shí)人、物的歡喜及母親澆灌葵花地蓄勢(shì)。C句子③用比喻手法生動(dòng)傳神地寫出葵花將開未開的嬌羞姿態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)大自然的熱愛和贊美。D.句子④寫出了惡劣環(huán)境下母親生命力的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，還有內(nèi)心深處通過辛勤勞動(dòng)換取權(quán)勢(shì)的渴望。8.這一大攤水“灌溉了下游數(shù)萬畝的作物，維系了億萬生命的存活”，可作者為何又說“可從這番情景看來，又像是它并不在意何為葵花，也從沒理會(huì)過賽虎、丑丑、鴨子與雞們的歡樂”？（4分）9.有學(xué)者認(rèn)為，李娟散文最大的特色，就是把生活的困苦當(dāng)做是可以享受的快樂。本文的“以苦為樂”體現(xiàn)在哪些方面？（6分）二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10~14題。上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗捐益，猶若不可得而法。凡先王之法，有要于時(shí)也。時(shí)不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而已亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行、陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也；嘗一臠肉，而知一鑊之味、一鼎之調(diào)。荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也而法之。以此為治，豈不悲哉！故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非務(wù)相反也，時(shí)勢(shì)異也。故曰：良劍期乎斷不期乎鏌铘良馬期乎千里不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同。時(shí)已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉！有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。（節(jié)選自《呂氏春秋·察今》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）良劍□期乎[民斷]不期乎[]鏌铘：良馬期乎□千里□不期乎□驥驁。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.法，法律、法令，成語“奉公守法”中的“法”字意思與此相同。B.釋，放棄，與《屈原列傳》“復(fù)釋去張儀”中的“釋”意思不同。C.一，一樣，與《蘭亭集序》“固知一死生為虛誕”中的“一”意思相同。D.表，作標(biāo)記，與《過秦論》中“卻匈奴七百余里”的“卻”用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文以疑問開篇，先提出問題“上胡不法先王之法”，再闡釋原因。B.文章否定拘泥古法的做法，提出了“世易時(shí)移，變法宜矣”的主張。C.本文第三段通過“荊人襲宋”的故事，用類比的方法說明泥守先王之法的害處。D.本文引用“刻舟求劍”“引嬰投江”等寓言故事來論證因時(shí)變法的觀點(diǎn)。10.兒人干出供我的可于翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也而法之。（4分）(2)其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。（4分）14.本文主要討論了如何對(duì)待先王之法的問題。請(qǐng)根據(jù)文本概括作者的觀點(diǎn)，并用自己的話說明作者持此觀點(diǎn)的理由。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。龍門道中作邵雍物理人情自可明，何嘗戚戚向平生。卷舒在我有成筭①，用舍隨時(shí)無定名。滿目云山俱是樂，一毫榮辱不須驚。侯門見說深如海，三十年來掉臂行②?！咀ⅰ竣俪晒g(suàn)：籌劃，打算。②掉臂：甩動(dòng)胳膊走開，自在行游貌。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“自可”與“何嘗”使前后兩句銜接自然連貫，在邏輯上構(gòu)成了因果關(guān)系。B.頷聯(lián)含蓄地表達(dá)了詩人的生活態(tài)度，讓人領(lǐng)會(huì)到他對(duì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。C.詩人將目光投向自然，認(rèn)為云山美景能夠帶來快樂，表現(xiàn)對(duì)出自然的欣賞。D.全詩雖然語言簡(jiǎn)潔平易，卻富有理趣，表達(dá)了作者對(duì)人生的感悟與思考。16.詩人為什么能“三十年來掉臂行”？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)學(xué)校組織參觀歷史博物館，當(dāng)解說員說到“沒有憂患意識(shí)的國家，隨時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)”時(shí)，小剛深有感觸，即刻想到《五代史伶官傳序》中的“____，__”兩句話。(2)小明在演講中引用辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“__，__”兩句，啟示同學(xué)們無論面對(duì)多少阻隔，都要按既定方向前進(jìn)。(3)唐宋詩詞中常用典故收尾，有“言有盡而意無窮”之效，如“__，__”。三、語言文字運(yùn)用(20分)（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。與“尊老”相對(duì)應(yīng)，漢代社會(huì)提倡還“愛幼”，這是因?yàn)轶聽僦槭前ㄈ祟愒趦?nèi)所有最原始動(dòng)物的情感之一。愛玩是兒童的天性，為了讓小朋友們有一個(gè)無憂無慮的童年時(shí)光，古人可謂不遺余力地為他們量身打造了各種各樣新奇的玩具，比如鳩車，這是我國漢晉時(shí)期常見的兒童玩具，造型是大鳥背負(fù)小鳥，是為了讓兒童能在游玩中體會(huì)到鳩所代表的尊老愛幼美德。河南洛陽博物館珍藏的三輪銅鳩車就是一件精美的西晉鳩車。鳩車整體筑成昂首挺胸的鳩鳥形象，尾羽長(zhǎng)而扁平；翅膀兩側(cè)有兩個(gè)大輪子，尾羽下側(cè)有一個(gè)小輪子；鳩鳥前胸處有一個(gè)可穿線繩的小孔，拉著線繩就能帶動(dòng)鳩車前進(jìn)。鳩車造型靈動(dòng)，詡詡?cè)缟?。如果用力拉繩向前拖拽，鳩車尾部就會(huì)撬起來，似欲展翅飛翔；若拉繩緩慢前行，鳩車則尾部拖地，如同鳩鳥行走時(shí)的姿態(tài)。隋唐以后，鳩車早已不再流行，但是它一直是兒童游戲的代稱。為什么是鳩鳥呢？鳩鳥具備其他鳥類所不具備的特征和寓意，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要地位。鳩鳥現(xiàn)代通常指斑鳩，古代一般是斑鳩、布谷之類的統(tǒng)稱。首先，鳩鳥是食草、溫順、柔弱的小鳥，外形招人喜愛，它們喜愛群居、安定，不喜歡四處遷徙。鳩鳥對(duì)待子女不偏不倚，悉心照料，從不會(huì)拋棄或者吞食果腹。其次，“鳩”的左邊是“九”，象征高貴，又與“久”同音，所以鳩鳥形象也蘊(yùn)含“長(zhǎng)久”“久安”等美好的寓意。18.文中畫橫線的句子有語病。請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?分）19.下列短語與文中加點(diǎn)短語“尊老愛幼”的構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（3分）A.潛移默化B.雞鳴狗吠C.金戈鐵馬D.追亡逐北20.文中第二段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出其所在詞語并加以改正。（3分）21.請(qǐng)參照文中畫波浪線的語句，任選漢字寫一個(gè)句子，從其象征意義的角度加以解說。（4分）22.河南洛陽博物館計(jì)劃在2025年“六一”兒童節(jié)期間推出“西晉鳩車”的卡通玩偶。請(qǐng)根據(jù)上述材料，替“西晉鳩車”寫一段面向兒童的自我介紹，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過80個(gè)字。（6分）四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)漫畫上文字：你研究我有幾根白頭發(fā)干什么？以上漫畫材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.A2.D3.B4.（4分）①春秋戰(zhàn)國時(shí)期，誕生了最早的貨幣理論，奠定了貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)；②漢唐時(shí)期，貨幣國定論和貨幣數(shù)量論成為正統(tǒng)，并交融發(fā)展；③宋金時(shí)期，出現(xiàn)了紙幣，并產(chǎn)生了紙幣價(jià)值理論；④元明清時(shí)期，實(shí)行不兌換紙幣制度，貨幣價(jià)值理論在交鋒中得到系統(tǒng)性發(fā)展。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）5.（6分）①借鑒中國古代紙幣價(jià)值理論，不斷完善當(dāng)代貨幣體系；②不斷加強(qiáng)貨幣價(jià)值理論的研究、創(chuàng)新，為當(dāng)代貨幣體系的穩(wěn)定和發(fā)展提供理論支持；③貨幣的發(fā)行要完全建立在國家信用之上，任何情況下都不得透支國家信用；④國家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值保持相當(dāng)，保持貨幣的穩(wěn)定。（每點(diǎn)2分，答出其中的三點(diǎn)即可；意思對(duì)即可）【解析】1.“拓展了貨幣數(shù)量論的應(yīng)用”錯(cuò)誤。2.A項(xiàng)，“損壞”錯(cuò)誤；B項(xiàng)，“金屬貨幣就已滿足需要”錯(cuò)誤；C項(xiàng)，“是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主”錯(cuò)誤3.材料一并沒有運(yùn)用數(shù)據(jù)。6.C7.B8.（4分）作者是從不同的角度，對(duì)水作出的一個(gè)評(píng)價(jià)：①前者，作者站在“人”的立場(chǎng)來評(píng)價(jià)：水是生命之源，灌溉了荒涼干旱的土地，為作物的生長(zhǎng)提供了可能；②后者，作者從“水”的角度來評(píng)價(jià)：水維系了萬物的存活，但它不在意萬物的感受，只是遵循了自然規(guī)律，最終“完整無缺，永不改變”。（答對(duì)兩點(diǎn)即給4分。若有其他答案，符合材料意思且言之成理也可酌情給分。）9.（6分）①把艱辛勞作視為陪伴：在母親眼里，她終日在葵花地里忙碌的不是勞作，而是對(duì)葵花的陪伴，她樂在其中，享受著葵花成長(zhǎng)的喜悅，對(duì)豐收心懷憧憬。②逆境中創(chuàng)造智慧：母親對(duì)水資源精打細(xì)算，作者用“大洗”和“大喜”的諧音、“比礦泉水便宜”的對(duì)比、用洗過碗的水給雞鴨拌食等細(xì)節(jié)，寫出母親的幽默和智慧。③能發(fā)現(xiàn)詩意的美：大地荒涼粗獷，但在我眼中，水渠的生機(jī)不輸于江河盛景，小小的蓄水池像是“一場(chǎng)奇遇”，動(dòng)物們更是視荒原為樂園，不僅樂在其中，同時(shí)也給那片貧瘠的土地帶去了生機(jī)、活力，為沉重乏味的現(xiàn)實(shí)生活增添了獨(dú)特的樂趣。（答對(duì)兩點(diǎn)即給6分。若有其他答案，符合材料意思且言之成理也可酌情給分。）【解析】6.“加快了敘事節(jié)奏”有誤，大篇幅的描寫是減緩了敘事節(jié)奏?！窘馕觥?.A項(xiàng)，“暗示著當(dāng)?shù)氐闹伟矤顩r令人擔(dān)憂”無中生有；C項(xiàng)張冠李戴，應(yīng)是“表現(xiàn)了作者對(duì)大自然的熱愛和贊美”；D項(xiàng)“換取權(quán)勢(shì)”屬過度解讀，應(yīng)是“換取美好的生活”。10.CEG11.C12.A13.(1)時(shí)代已經(jīng)與先王的法令制度不相適應(yīng)了，但還在說這是先王的法令制度而取法它。（“時(shí)”“虧”、第二個(gè)“法”各1分，句意1分）(2)盡管孩子的父親很會(huì)游泳，那孩子難道就一定也很會(huì)游泳嗎？用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。（“遽”“任”“悖”各1分，句意1分）14.觀點(diǎn)：應(yīng)因時(shí)而制法。理由：①先王的法令制度經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的年代流傳下來，被人們?cè)鲅a(bǔ)、刪減，已經(jīng)發(fā)生了改變。②先王之法切合當(dāng)時(shí)時(shí)代的需要，而后人所處的時(shí)代形勢(shì)發(fā)生了變化，無法效法。（觀點(diǎn)1分，理由2分）【解析】11.C“意思相同”錯(cuò)誤，“固知一死生為虛誕”的“一”意思是把……看作一樣。12.A“本文以疑問開篇”錯(cuò)誤，應(yīng)是以設(shè)問開篇。【參考譯文】國君為什么不取法古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因?yàn)楹笕藷o從取法它。先王的法令制度，是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的古代流傳下來的，人們有的增補(bǔ)它，有的刪減它，怎么能夠取法它呢？即使人們沒有增減它，也還是無從取法它的。凡是先王的法令制度，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要的。（過去的）時(shí)代不能與法令制度（的條文）一同存在下來，（古代的）法令制度即使現(xiàn)在還保存下來，還是不能取法它。因此要拋棄先王現(xiàn)成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據(jù)。先王制定法令制度的根據(jù)是什么呢？那就是從人出發(fā)，自己本來也是人。所以明察自己就可以推知?jiǎng)e人，明察現(xiàn)在就可推知古代。古代和現(xiàn)在是一樣的，別人和自己也是相同的。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據(jù)近的推知遠(yuǎn)的，根據(jù)現(xiàn)在的推知古代的，根據(jù)看到的推知未見到的。所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽月亮的運(yùn)行、早晚和寒暑季節(jié)的變化；看到瓶子里水結(jié)的冰，就知道天下已經(jīng)寒冷，魚鱉已經(jīng)潛伏了；嘗一塊肉，就知道一鍋里的味道、全鼎中調(diào)味的好壞。楚國人要去偷襲宋國，派人先在澭水里設(shè)立標(biāo)記。澭水突然上漲，楚國人不知道，還是按照（原來的）標(biāo)記在夜間渡水，（結(jié)果被）淹死的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤课莸顾粯?。以前他們?cè)O(shè)立標(biāo)記的時(shí)候，是可以（根據(jù)標(biāo)記）渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，（可是）楚國人還是照著原來的標(biāo)記渡水，這是他們慘敗的原因。現(xiàn)在的國君取法先王的法令制度，就有些像這種情況。時(shí)代已經(jīng)與先王的令制度不相適應(yīng)了，但還在說這是先王的法令制度而取法它。用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎！所以說治理國家沒有法令制度就會(huì)混亂，死守古老的法令制度而不改變就會(huì)行不通，混亂和不合時(shí)宜都不能治理好國家。社會(huì)不同了，時(shí)代改變了，改變法令制度是應(yīng)該的。比如好的醫(yī)生，病癥千變?nèi)f化，下藥也要千變?nèi)f化。病癥變了而藥不變，本來可以長(zhǎng)壽的人，現(xiàn)在也變成短命的人了。所以做事情一定要根據(jù)法令制度來進(jìn)行，修訂法令制度要隨時(shí)代（的變化）而變化。因此，統(tǒng)治過天下的七十一位帝王，他們的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是時(shí)代形勢(shì)不一樣了。所以說：好劍只要求它能斬?cái)鄸|西，不要求它一定是鏌铘：好馬只要求它一天能跑千里，不要求它一定是驥驁。完成功名，這才是古代帝王追求的目標(biāo)。楚國有個(gè)渡江的人，他的寶劍從船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻個(gè)記號(hào)，說：“這里是寶劍掉下去的地方。”船停了，他就從他刻著記號(hào)的地方下水去打撈寶劍。船已經(jīng)走了，但劍沒有動(dòng)，這樣尋找寶劍，不也是很糊涂嗎？用舊的法令制度治理他的國家，正和這個(gè)（故事）相同。時(shí)代已經(jīng)變了，而法令制度不變，用這種方法治理國家，難道不困難嗎！有個(gè)從江邊上走過的人，看見一個(gè)人正在拉著個(gè)嬰兒想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來。旁人問他為什么這么做，（他）說：“這孩子的父親很會(huì)游泳?！北M管孩子的父親很會(huì)游泳，那孩子難道就一定也很會(huì)游泳嗎？用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。楚國人治理國家，就有點(diǎn)像這種情況。15.B（“含蓄地表達(dá)”錯(cuò)）16.①詩人對(duì)世間萬物和人情世故有著清晰的理解，能夠保持內(nèi)心的平靜，不會(huì)感到憂慮不安，②面對(duì)人生的進(jìn)退與取舍，詩人有自己的計(jì)劃和打算，能夠淡然處之。③面對(duì)美景，樂在其中，表現(xiàn)出熱愛自然、榮辱不驚的人生態(tài)度。④雖說侯門深如海，自己無視無睹，表達(dá)了對(duì)權(quán)貴豪門的不屑一顧。（共6分，每點(diǎn)2分，答出其中3點(diǎn)可得滿分，意思對(duì)即可）17.(1)憂勞可以興國逸豫可以亡身(2)青山遮不住畢竟東流去(3)示例：君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦至今猶憶李將軍/萬里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟/出師一表真名世千載誰堪伯仲間/廉頗老矣尚能飯否18.與“尊老”相對(duì)應(yīng)，漢代社會(huì)還提倡“愛幼”，這是因?yàn)轶聽僦槭前ㄈ祟愒趦?nèi)所有動(dòng)物最原始的情感之一。19.D20.“筑成”改為“鑄成”；“詡詡?cè)缟备臑椤拌蜩蛉缟?；“撬起”改為“翹起”。21.示例一：“福”，左邊是“衤”，代表祭祀，右邊是“畐”，有滿的意思，象征著福氣滿滿、幸福安康。示例二：“和”，左邊是“禾”，代表糧食，右邊是“口”，意味著人人都有飯吃，象征著和諧、和睦。（不必拘泥原句句式，能合理解讀寓意即可，字的特點(diǎn)分析2分，寓意2分）22.小朋友們好！我是來自西晉的三輪鳩車。我長(zhǎng)得像一只昂首挺胸的鳩鳥，動(dòng)起來有時(shí)像要起飛，有時(shí)像在慢慢走，和我一起玩耍，還能讓你們學(xué)到尊老愛幼的美德哦?。ǚQ呼2分，特征概括2分，語體2分）【解析】18.原句有兩處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)。“還”應(yīng)放在“提倡”之前。二是不合邏輯，人類并非最原始的動(dòng)物，將“最原始”放到“動(dòng)物”之后。19.“尊老愛幼”的構(gòu)詞方式為“動(dòng)賓+動(dòng)賓”，D項(xiàng)與此相同。A項(xiàng)是“狀中+狀中”，B項(xiàng)是“主謂+主謂”，C項(xiàng)是“定中+定中”。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)畫面中曹雪芹對(duì)著一個(gè)老學(xué)究抗議道：“你研究我有幾根白頭發(fā)干什么？”漫畫上文字：你研究我有幾根白頭發(fā)干什么？以上漫畫材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹囶}解析】這是一則漫畫材料，需要先觀察畫面來分析寓意。在研讀畫面時(shí)，一定要注意仔細(xì)觀察我有幾根白頭發(fā)干什么？”這看似是一句簡(jiǎn)單的調(diào)侃，實(shí)則反映了文化研究與得思考的問題。漫畫將古代人物曹雪芹與現(xiàn)代研究現(xiàn)象相結(jié)合，使漫畫具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，讓讀者在跨越時(shí)空的聯(lián)想中，更好地理解和接受作者的觀點(diǎn)，引發(fā)曹雪芹所著的《紅樓夢(mèng)》作為中國古典文學(xué)的巔峰之作，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)百態(tài)、人情世故、文化內(nèi)涵等，研究者們通過各種研究試圖去挖掘其背后更深層次的意義和價(jià)值，這本身是對(duì)文化遺產(chǎn)的珍視與尊重，對(duì)經(jīng)典作品及其作者的深入研究是傳承和弘揚(yáng)文化的重要途容的探討。華君武先生的漫畫《曹雪芹提抗議》正是以一種詼諧幽默的方式展現(xiàn)了這樣研究的重點(diǎn)應(yīng)更多地放在作品所傳達(dá)的思想情感、藝術(shù)價(jià)值以及對(duì)社會(huì)和人性的洞察等核心內(nèi)容上，而不是一些無關(guān)宏旨的瑣碎細(xì)節(jié)。比如對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物形象的塑造、情節(jié)的鋪陳、詩詞的運(yùn)用等方面的研究，更有助于我們理解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和作者的創(chuàng)作意圖，而不是單純地去探究作者的表面信息。以《紅樓夢(mèng)》為例，研究其版本差異、作者生平經(jīng)歷對(duì)創(chuàng)作的影響等是有意義的，但不能讓這些研究偏離了對(duì)作品本身藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵的關(guān)注。就像華君武先生通過漫畫所表達(dá)的，我們不能讓一些無意義的研究占據(jù)了主導(dǎo)，而忽略了文化經(jīng)典真正的魅力所在?？傊恫苎┣厶峥棺h》這幅漫畫提醒著我們，在文化研究與傳承的道路上，要找準(zhǔn)方向，抓住重點(diǎn)，讓我們對(duì)文化經(jīng)典的研究能夠更好地服務(wù)于文化的傳承與發(fā)展，讓這些經(jīng)典作品在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。華君武通過該漫畫，呼吁當(dāng)時(shí)的文化研究者應(yīng)回歸學(xué)術(shù)本質(zhì)，注重對(duì)經(jīng)典作品思想內(nèi)涵和文化價(jià)值的挖掘。而在文化事業(yè)更加繁榮的今天，各種學(xué)術(shù)著作紛紛出版面世，其中的研究是否對(duì)讀者有真正的價(jià)值和啟示？在大中小學(xué)各學(xué)段開展的研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生的研究選題是否能抓住關(guān)鍵，體現(xiàn)選題的價(jià)值？特別是目前語文教學(xué)的整本書閱讀，如對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀研究，是否能讓學(xué)生挖掘經(jīng)典背后更深層次的意義和價(jià)值？事實(shí)上，漫畫所反思的問題還可以從文化研究延伸到現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)和工作、生活等各個(gè)領(lǐng)域，即在做事、做學(xué)問方面都適用。寫作時(shí)，考生可以按照“引-析-聯(lián)-結(jié)”的思路來行文，由漫畫畫面內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系思考，列舉現(xiàn)實(shí)中存在的類似現(xiàn)象，接著分析這種現(xiàn)象的產(chǎn)生的原因，如現(xiàn)代快節(jié)奏社會(huì)中人們的心態(tài)浮躁和功利性強(qiáng)等，最后可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出在現(xiàn)代社會(huì)，要避免華君武漫畫中批判的現(xiàn)象，可以怎么做，如從以下幾個(gè)方面著手：【參考立意】以下立意均為符合題意：(加粗加紅者為50分以上一類立意，其余為47左右切入)1.文化經(jīng)典研究要立足思想價(jià)值，避免舍本逐末。2.研究性學(xué)習(xí)3.做事做學(xué)問都要抓住重點(diǎn)，避免過于關(guān)注無關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)。4.做事要抓住主要矛盾，避免眉毛胡子一把抓。5.為學(xué)處事抓住重點(diǎn)與否，直接關(guān)乎興衰成敗。6.抓住事物本質(zhì)，摒棄表面。7.深入研究，不要流于表面。8.研究真問題，有價(jià)值的問題，不浮于表面。9.反對(duì)重形式，不重內(nèi)容（本質(zhì)）?！x立意：1.吸取精華，棄其糟粕，正確對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)代。2.專注自我，保持定力。3.對(duì)于揪辮子的不恰當(dāng)行為勇于提出抗議。23.【解析】這是一則漫畫材料，需要先觀察畫面來分析寓意。在研讀畫面時(shí)，一定要注意仔細(xì)觀察漫畫中的人、物、景、情和文字，把握其性質(zhì)，領(lǐng)會(huì)其寓意?！恫苎┣厶峥棺h》是華君武創(chuàng)作的漫畫，畫面中曹雪芹對(duì)著一個(gè)老學(xué)究抗議道：“你研究我有幾根白頭發(fā)干什么？”這看似是一句簡(jiǎn)單的調(diào)侃，實(shí)則反映了文化研究與解讀中一些值得思考的問題。漫畫將古代人物曹雪芹與現(xiàn)代研究現(xiàn)象相結(jié)合，使漫畫具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，讓讀者在跨越時(shí)空的聯(lián)想中，更好地理解和接受作者的觀點(diǎn)，引發(fā)對(duì)當(dāng)下類似問題的思考。曹雪芹所著的《紅樓夢(mèng)》作為中國古典文學(xué)的巔峰之作，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)百態(tài)、人情世故、文化內(nèi)涵等，研究者們通過各種研究試圖去挖掘其背后更深層次的意義和價(jià)值，這本身是對(duì)文化遺產(chǎn)的珍視與尊重，對(duì)經(jīng)典作品及其作者的深入研究是傳承和弘揚(yáng)文化的重要途徑，但一些研究者的研究卻過于注重瑣碎細(xì)節(jié)，偏離了對(duì)作品本身思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值等核心內(nèi)容的探討。華君武先生的漫畫《曹雪芹提抗議》正是以一種詼諧幽默的方式展現(xiàn)了這樣一種值得思考的文化現(xiàn)象。過度地糾結(jié)于一些細(xì)枝末節(jié)，可能會(huì)陷入一種舍本逐末的困境。研究的重點(diǎn)應(yīng)更多地放在作品所傳達(dá)的思想情感、藝術(shù)價(jià)值以及對(duì)社會(huì)和人性的洞察等核心內(nèi)容上，而不是一些無關(guān)宏旨的瑣碎細(xì)節(jié)。比如對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物形象的塑造、情節(jié)的鋪陳、詩詞的運(yùn)用等方面的研究，更有助于我們理解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和作者的創(chuàng)作意圖，而不是單純地去探究作者的表面信息。以《紅樓夢(mèng)》為例，研究其版本差異、作者生平經(jīng)歷對(duì)創(chuàng)作的影響等是有意義的，但不能讓這些研究偏離了對(duì)作品本身藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵的關(guān)注。就像華君武先生通過漫畫所表達(dá)的，我們不能讓一些無意義的研究占據(jù)了主導(dǎo)，而忽略了文化經(jīng)典真正的魅力所在?？傊?，《曹雪芹提抗議》這幅漫畫提醒著我們，在文化研究與傳承的道路上，要找準(zhǔn)方向，抓住重點(diǎn)，讓我們對(duì)文化經(jīng)典的研究能夠更好地服務(wù)于文化的傳承與發(fā)展，讓這些經(jīng)典作品在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。華君武通過該漫畫，呼吁當(dāng)時(shí)的文化研究者應(yīng)回歸學(xué)術(shù)本質(zhì)，注重對(duì)經(jīng)典作品思想內(nèi)涵和文化價(jià)值的挖掘。而在文化事業(yè)更加繁榮的今天，各種學(xué)術(shù)著作紛紛出版面市，其中的研究是否對(duì)讀者有真正的價(jià)值和啟示？在大中小學(xué)各學(xué)段開展的研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生的研究選題是否能抓住關(guān)鍵，體現(xiàn)選題的價(jià)值？特別是目前語文教學(xué)的整本書閱讀，如對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀研究，是否能讓學(xué)生挖掘經(jīng)典背后更深層次的意義和價(jià)值？事實(shí)上，漫畫所反思的問題還可以從文化研究延伸到現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)和工作、生活等各個(gè)領(lǐng)域，即在做事、做學(xué)問方面都適用。寫作時(shí)，考生可以按照“引-析-聯(lián)-結(jié)”的思路來行文，由漫畫畫面內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系思考，列舉現(xiàn)實(shí)中存在的類似現(xiàn)象，接著分析這種現(xiàn)象的產(chǎn)生的原因，如現(xiàn)代快節(jié)奏社會(huì)中人們的心態(tài)浮躁和功利性強(qiáng)等，最后可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出在現(xiàn)代社會(huì)，要避免華君武漫畫中批判的現(xiàn)象，可以怎么做，如從以下幾個(gè)方面著手：一、學(xué)術(shù)研究方面明確研究目的和重點(diǎn)：研究者們?cè)谘芯拷?jīng)典作品時(shí)，應(yīng)始終將挖掘作品的思想價(jià)值、藝術(shù)手法、社會(huì)意義等核心內(nèi)容作為主要目標(biāo)。比如研究《紅樓夢(mèng)》，重點(diǎn)應(yīng)放在其對(duì)封建貴族生活細(xì)致入微的描繪、復(fù)雜人物關(guān)系背后體現(xiàn)的社會(huì)階層矛盾，以及詩詞歌賦所蘊(yùn)含的文化價(jià)值等方面。樹立正確的研究方法：運(yùn)用科學(xué)的研究方法，避免過度關(guān)注細(xì)枝末節(jié)。在研究過程中，采用系統(tǒng)性、綜合性的研究方法，例如對(duì)于文學(xué)作品，從文本分析、歷史背景研究、作者生平與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)探究等多個(gè)維度入手，而非把精力分散在無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)上。二、文化傳播和教育領(lǐng)域引導(dǎo)正確的文化關(guān)注點(diǎn)：文化傳播者和教育工作者有責(zé)任引導(dǎo)大眾或?qū)W生關(guān)注文化作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。例如在學(xué)校教育中，教師講解經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，著重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的情感表達(dá)、主題思想，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品核心價(jià)值的理解能力。培養(yǎng)批判性思維：無論是在學(xué)校教育還是社會(huì)文化教育中，都要注重培養(yǎng)大眾的批判性思維。讓人們能夠辨別哪些研究和解讀是有價(jià)值的，哪些是偏離重點(diǎn)的，從而不被一些瑣碎、無意義的研究觀點(diǎn)所誤導(dǎo)。三、社會(huì)文化氛圍層面營(yíng)造健康的文化評(píng)價(jià)環(huán)境：媒體和文化機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一個(gè)重視文化作品核心價(jià)值的社會(huì)文化氛圍。在文化評(píng)論、文化節(jié)目制作等過程中，強(qiáng)調(diào)對(duì)作品重要價(jià)值的挖掘和傳播，減少對(duì)無關(guān)緊要細(xì)節(jié)的渲染，更加明確哪些是真正值得關(guān)注和研究的內(nèi)容，從而避免陷入對(duì)瑣碎細(xì)節(jié)的過度研究。參考立意：1.文化經(jīng)典研究要立足思想價(jià)值，避免舍本逐末。2.研究性學(xué)習(xí)要抓住研究關(guān)鍵，避免對(duì)瑣碎細(xì)節(jié)的過度研究。3.做事做學(xué)問都要抓住重點(diǎn)，避免過于關(guān)注無關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)。4.做事要抓住主要矛盾，避免眉毛胡子一把抓。5.為學(xué)為政抓住重點(diǎn)與否，直接關(guān)乎興衰成敗?！緲?biāo)桿優(yōu)文】

1號(hào)文：止囿于書外白發(fā)，啟掘乎文內(nèi)精華（58分）觀華君武的漫畫作品《曹雪芹提抗議》，沉心創(chuàng)作的曹雪芹被身后一人揪起辮子，他對(duì)此人只關(guān)注自己有幾根白發(fā)感到不解，并提出抗議。立足于新舊交替的時(shí)代潮頭品評(píng)這幅漫畫，身后“鉆研”白發(fā)之人或是傳統(tǒng)文學(xué)新生的絆腳石，而曹雪芹的抗議或是傳統(tǒng)文化謀求發(fā)展的呼告。深析漫畫內(nèi)涵，伴隨著我國建設(shè)科教強(qiáng)國、培育文化自信的時(shí)代畫卷徐徐展開。歷史的年輪悠然轉(zhuǎn)動(dòng)，文學(xué)的光陰里站立著那位凝神專注的創(chuàng)造者，傳頌千古的文字與詩篇由此誕生。他或許是曹雪芹，或許是魯迅，或許是林徽因。無獨(dú)有偶，他們的白發(fā)被人一把提起并細(xì)數(shù)，這時(shí)你是否也為他們案前那些被忽視的著作而惋惜？或許你覺得這是對(duì)創(chuàng)作的嚴(yán)格考核，但細(xì)細(xì)想來，那真正值得鉆研的，是那份字斟句酌抑或是渾然天成的古老智慧，這引發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)研究的辯證考量。文學(xué)之外的“白發(fā)”被細(xì)數(shù)，究其根源，是當(dāng)下物質(zhì)社會(huì)發(fā)展迅速，浮躁風(fēng)氣日盛；是人心的異變導(dǎo)致對(duì)博人眼球的不良利益追求；更是內(nèi)里對(duì)文化自信的缺失。我們常瀏覽過不少有關(guān)文學(xué)壇上名人的風(fēng)流逸事，徐志摩的愛情故事令人惋惜，“魯迅不是個(gè)好丈夫”的說法趣味橫生，凡此種種。當(dāng)文學(xué)要求新生遇到娛樂至死的時(shí)代，必要迎接無數(shù)阻力。（維-葉-語-文-整-理）亦如漫畫中拍案抗議的曹雪芹，文學(xué)大師魯迅曾在書中談道：“當(dāng)一個(gè)國家的文學(xué)只剩段佳話供人貽笑大方，那么這個(gè)國家也正走向無可挽回的深淵?！闭\哉斯言，對(duì)文學(xué)內(nèi)核的鉆研越深刻，其對(duì)國家民族的正向力越廣大，囿于表面的浮華必定不長(zhǎng)久，而沉于文化底蘊(yùn)的探求才能真正獲得含英咀華的興味。這是基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性傳承與發(fā)展的旨?xì)w，更是物質(zhì)橫流社會(huì)對(duì)文學(xué)氣韻的呼喚！研究書外白發(fā)，出于白發(fā)顯眼；忽略案前書冊(cè)，出于內(nèi)核難掘?？平膛d國要求培養(yǎng)人的全面發(fā)展，文化強(qiáng)國追求高素質(zhì)文學(xué)底蘊(yùn)。然而，數(shù)根白發(fā)的創(chuàng)作者與其書寫的文字共同構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)造的世界，沒有了萬千人性的創(chuàng)造，難免束之高閣；而沒有了高質(zhì)量作品的幾抹青絲白發(fā)，將失去深刻、淪為平淡。文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展要求深掘文化內(nèi)核，但并非排除一切非直接文學(xué)要素、追求完美無瑕的神圣。正如國學(xué)愛好者范思，在把握文學(xué)著作的基本內(nèi)核之中，加之以創(chuàng)作者的經(jīng)歷實(shí)踐，更好地把握文學(xué)所傳遞的道與志趣。這不正是對(duì)文學(xué)本真的探求與鉆研嗎？殷鑒現(xiàn)實(shí)，曹雪芹的抗議化作一項(xiàng)項(xiàng)國家政策，正為中國傳統(tǒng)文化走向未來助力，也化作春風(fēng)細(xì)雨指引學(xué)者辯證研究。我仿佛看到文化強(qiáng)國