甘肅省靖遠某中學2025年高考考前演練語文試題（含解析）

甘肅省靖遠一中2025年高考考前演練語文試題

考生請注意：

1.答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。

2.第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的

位置上。

3.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。

昌谷北園新筍四首

李賀

其一

繇落①長竿②削玉開，君看母筍是龍材。

更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥。

其四

古竹老梢惹碧云，茂陵?歸臥嘆清貧。

風吹千畝迎雨嘯，鳥重一枝入酒尊。

［注］①建(tu)落：筍殼落掉。②長竿：新竹。③茂陵：地名?！妒酚?司馬相如傳》記載“相如既病免，家居茂陵”。

1.下列對兩首詩的理解，不正確的一項是

A.“君看母筍是龍材”和《李憑篌引》中“空山凝云頹不流”皆屬側(cè)面描寫。

B.“鳥重一枝入酒尊”句，言鳥棲竹枝之景映入酒樽，表現(xiàn)出清冷孤寂的心境。

C.兩首詩中都運用比喻，一狀新竹之形，一摹老竹之聲，生動形象，耐人尋味。

D.相較于第二首中“惹碧云”的古竹，作者更喜歡第一首中“抽千尺”的新竹。

2.竹是詩歌常見意象，寄托詩人情志。兩首詩都寫到了竹子，請分別分析“新竹”與“古竹”這兩個意象，并簡要概

括你從中獲得了怎樣的成長啟示。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

在烏蘭泉溝目的后室西側(cè)木槨外墓底坑壁上，發(fā)現(xiàn)一處封藏的暗格，內(nèi)置一長方形木箱，箱內(nèi)端放一件珍珠冕旅

龍鳳獅紋鎏金王冠和一件鑲嵌綠松石四曲饕指金杯。鎏金王冠前后各飾一對翼龍，兩側(cè)各飾一立鳳，后側(cè)護頸飾雙獅，

周身鑲嵌綠松石、藍寶石、玻璃珠等，冠前檐綴以珍珠冕族。鎏指金杯有四曲杯體和方形圈足，裝飾富麗，,

融合唐朝、中亞和吐蕃之風o這頂鎏金王冠顯示墓主人很可能與吐蕃時期當?shù)氐耐跏矣忻芮嘘P(guān)系，擁有極高的

統(tǒng)治地位。()。

在8世紀那個的歲月，吐蕃也一定程度上效仿了唐朝的管理經(jīng)驗□通過扶植吐谷渾王室□保存屬國體系

來收歸人心□籠絡更多的力量來對付真正的強敵。那些不忍離開故土的王室成員和高級貴族被封為王，得償所

愿，,葬入烏蘭泉溝這樣的故鄉(xiāng)墓地。

1.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.由此也可以推知吐蕃時期在柴達木盆地北緣地區(qū)可能設(shè)置有高級別的行政和軍事建制

B.因此也可以推知吐蕃時期在柴達木盆地地區(qū)北緣可能設(shè)置有高級別的行政和軍事建制

C.吐蕃時期在柴達木盆地北緣地區(qū)可能設(shè)置有高級別的行政和軍事建制也由此可以推知

D.吐蕃時期在柴達木盆地北緣地區(qū)可能設(shè)置有高級別的行政和軍事建制也因此可以推知

2.對填入“口”的標點符號最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.,、，B.：

C.------,、D.：

3.文中填入畫橫線詞語最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.技藝精湛于一體金戈鐵馬壽終正寢

B.技藝嫻熟于一身戰(zhàn)亂頻繁死得其所

C.技藝精湛于一體戰(zhàn)亂頻繁壽終正寢

D.技藝嫻熟于一身金戈鐵馬死得其所

3、閱讀下面的文字，完成各題。

近日，湖北省武漢市漢陽區(qū)的一批垃圾桶有了專屬“身份證”。管理部門為轄區(qū)內(nèi)部分餐館的餐廚廢棄物專用桶

加裝了電子芯片，借助芯片，管理部門得以監(jiān)控和有效避免餐廚垃圾的去向、來源和這些垃圾半路失蹤進入黑作坊的

問題。目前,全區(qū)已安裝“身份證”的商家達到800家。餐廚廢棄物經(jīng)過油水分離、無害化處理等一系列技術(shù)環(huán)節(jié)

后，實現(xiàn)了的功效，可用于提煉生物柴油、沼氣發(fā)電等多個領(lǐng)域。我國每年餐廚廢棄物產(chǎn)生量高達9000多萬

噸，是一筆可以再利用的資源，然而廢棄物實際處理率不足20%,效率低下的局面，在媒體的廣泛科普之下，早已,

為人詬病。另一方面，由于缺乏監(jiān)管，不法分子介入其中，餐廚廢棄物去向“成謎”。通過安裝“身份證”，（），

同時也提升了餐廚廢棄物的回收利用效率，變廢為寶，產(chǎn)生了理想的經(jīng)濟效益。

一枚電子芯片植入了城市的安全保障，作為城市管理者o面對地溝油猖獗的嚴峻形勢，城市管理者只有換

位思考、主動作為，才能,為老百姓提供更多實實在在的獲得感。

1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.推陳出新眾目昭彰義不容辭推己及人

B.新陳代謝眾目睽睽責無旁貸推己及人

C.新陳代謝眾目昭彰義不容辭以己度人

D.推陳出新眾目睽睽責無旁貸以己度人

2.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.雖然有效阻止了地溝油、邊角料回流餐桌，保障我們安全的舌尖

B.不但有效阻止了回流餐桌的地溝油、邊角料，保障舌尖上的安全

C.既有效阻斷了回流餐桌的地溝油、邊角料，保障我們安全的舌尖

D.不僅有效阻斷了地溝油、邊角料回流餐桌，保障舌尖上的安全

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.管理部門得以監(jiān)控餐廚垃圾的去向、來源，并有效避免這些垃圾半路失蹤進入黑作坊的問題。

B.管理部門得以監(jiān)控餐廚垃圾的來源、去向，來有效避免這些垃圾半路失蹤進入黑作坊的問題。

C.管理部門得以監(jiān)控餐廚垃圾的去向、來源及這些垃圾半路失蹤進入黑作坊的有效避免的問題。

D.管理部門得以監(jiān)控和有效避免餐廚垃圾的來源、去向與這些垃圾半路失蹤進入黑作坊的問題。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

新冠肺炎疫情后，廣大軍地醫(yī)護人員聞令而動，奔赴一線，成為人民生命安全的最美守護者。為

了方便辨認與溝通，他們在防護服上留下各種各樣的簽名簽字。這些簽名和簽字，是一種敢戰(zhàn)敢勝的宣言。當

“加油”“雄起”等這些字眼頻頻出現(xiàn)在防護服上的時候，我們能夠感受到一種強大的信心被激發(fā)，一股蓬勃的力量在

迸發(fā)。有祖國強大的科技實力、動員能力、執(zhí)行效率作支撐，有這么多技術(shù)和大愛無私的醫(yī)護人員當先鋒，有

舉國上下團結(jié)一致、萬眾一心的力量為基礎(chǔ)，打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)我們有必勝的信心。

“隔離不分離，逆行不獨行“，一位馳援武漢的醫(yī)生情人節(jié)最浪漫的表達方式，顯示了擔當大愛、守望相助?！痹?/p>

能量，無限大”，通過網(wǎng)絡發(fā)動力量去幫助更多的人，這是新時代另一種形式的“與子同袍”。還有那俏皮的“湖北

姑爺”，用自己的實際行動為打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)傾心盡力。一方有難、八方支援，歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不管是

發(fā)生自然災害，還是應對外敵入侵，（），克服一個又一個困難，戰(zhàn)勝一個又一個強敵。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.爆發(fā)破釜沉舟豪邁精深

B.爆發(fā)義無反顧豪放精湛

C.暴發(fā)義無反顧豪邁精湛

D.暴發(fā)破釜沉舟豪放精深

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.一位馳援武漢的醫(yī)生在情人節(jié)用最浪漫的表達方式，展現(xiàn)了擔當大愛、守望相助。

B.一位馳援武漢的醫(yī)生情人節(jié)最浪漫的表達方式，展現(xiàn)了擔當大愛、守望相助的胸懷格局。

C.一位馳援武漢的醫(yī)生在情人節(jié)用最浪漫的表達方式，展現(xiàn)了擔當大愛、守望相助的胸懷格局。

D.一位馳援武漢的醫(yī)生在情人節(jié)用最浪漫的表達方式，顯示了擔當大愛、守望相助的胸懷格局。

3.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.手足相親、守望相助、團結(jié)和睦、共同抗擊是中華兒女秉持的文化精神

B.中華兒女始終秉持手足相親、守望相助、團結(jié)和睦、共同抗擊的文化精神

C.中華兒女秉持的文化精神是手足相親、守望相助、團結(jié)和睦、共同抗擊

D.中華兒女始終秉持的是手足相親、守望相助、團結(jié)和睦、共同抗擊的文化精神

5、閱讀下面的作品，完成下面小題。

送汾城王主簿

［唐］韋應物

少年初帶印?,汾上又經(jīng)過。

芳草歸時遍,情人故郡②多。

禁鐘③春雨細，宮樹野煙和。

相望東橋別，微風起夕波。

（注）①帶印，掌管印璽，指王主簿少年出任，回到舊游之地汾城任職。②情人：這里指友情深厚的人。③禁鐘：宮

中的鐘聲。

1.本詩的體裁是

2.“禁鐘春雨細”寫雨里鐘聲，以春雨細密寫鐘聲輕細，這種將表示甲感官感覺的詞語用于乙感官，將聽覺、視覺、

嗅覺等溝通的修辭稱為通感，下面詩句沒有運用通感的是（）

A.御爐香焰暖，馳道玉聲寒。（竇叔向《春日應制》）

B.天邊樹若落，江畔洲如月。（孟浩然《秋登萬山》）

C.綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（宋祁《玉樓春?春景》）

D.寺多紅葉燒人眼，地足青苔染馬蹄。（王建《江陵即事》）

3.王國維說“一切景語皆情語”，請據(jù)此賞析詩中畫線句。

6、默寫

（1）遙岑遠目，，玉簪螺髻。（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）

（2）傷心秦漢經(jīng)行處，o（張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》）

（3）生亦我所欲，所欲有甚于生者，o（《孟子》）

（4）,誤幾回、天際識歸舟？（柳永《八聲甘州》）

（5）太守即遺人隨其往，,遂迷，不復得路。（陶淵明《桃花源記》）

（6）禍兮福之所倚，。（《老子》）

（7）物輕人意重，。（邢俊臣《臨江仙》）

（8）,江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）

7、閱讀下面的作品，完成各題。

水之經(jīng)典

肖復興

①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個性、最值得看的是這兩處:

都江堰和九寨溝。

②看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細流。飛奔如獸、桀鰲不馴的岷江水，經(jīng)過

都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)猷氁?，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊纾瑢疵腿缁鹱優(yōu)槿崆槿f縷……出寶瓶口流入內(nèi)江,

立刻呈現(xiàn)一派水光激流的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長流不懈的生命活力。那是一種將

絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。

③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園

的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。

④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性,

他認識得還要透徹深刻。他或許對付不了人的多變紛紜，一輩子只當個蜀中郡守；卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)箋,

一直綿綿流淌了二千多年。

⑤曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人

殺敗龍王惡神，我實在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父

子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。

⑥看九寨溝的水，看的是寧靜、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘....每一個湖泊都是那樣

清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真

真地看到人世間居然有純潔透澈的f,就在這里遠避塵囂而靜靜地存在。

⑦那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空

和大地，它獨自堅持著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗

日、山嵐清風，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……——映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因為它的洗滌,

所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗,

風騷矯情、浪聲虛名、欲火利海……起碼不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。

⑧九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈

的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。

⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實中找不準自己的位置，便會蹉鴕生命；沉靡現(xiàn)實而背

棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點點現(xiàn)實永遠不會給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便

會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。

⑩在現(xiàn)實與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠找不到連接兩者之間的直線

或弧線。大概這正是人類永遠苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。

(11)誰也無法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別壁，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，

我們無法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。

(12)九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。

1.下列對文章的理解，不正確的兩項是（）（）

A.都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個性，堪稱“水之經(jīng)典”。

B.文章寫都江堰的水和九寨溝的水，既有生動形象的描繪，又有獨到深刻的思考。

C.④⑤兩段承上啟下，強調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水。

D.文章開篇句不加標點，一氣呵成，語勢強烈，目的是為了表達作者對水的喜愛之情。

E.老子所說的“水善利萬物而不爭”這句話，可以用來說明作者筆下九寨溝之水的特點。

2.文章第（4）（6）兩段加點詞語“現(xiàn)實”和“凈”有什么豐富的含義？

3.作者對都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評價？這兩處水給了人們什么啟迪？

4.作者說九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實，生活中類似這水的人、事、物還

有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請你展開聯(lián)想，談談你的認識。

8、閱讀下面的材料，完成各題。

材料一

《紅樓夢》里黛玉與湘云曾月夜聯(lián)詩。湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句“寒塘渡鶴影”，黛玉呢，見到

一輪月兒冷冷清清，想了一會兒，吟出一句“冷月葬花魂”。這兩句詩，看上去都只在描寫一種外在的景物，實際上

卻字字傳遞著濃烈的情感。寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才

能作出的，如果換了春風得意的王熙鳳，肯定對不成。因為王熙鳳沒有黛玉的人生遭際，也就沒有那種憂傷、蕭索的

情懷，對事物的看法就會不一樣。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯獨“情懷”二字作不了假，是怎般情懷，

便作怎般詩，詩歌就是詩人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。

我們讀詩，其實就是在讀人，讀詩人的遭際，讀詩人的情懷，讀一個個遠去的靈魂。好的詩歌，可以讓它的作者

千年之下依舊血氣充滿，栩栩如生。我們讀《詩經(jīng)》，最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愛情？讀

《離騷》，感動最深的不正是那憔悴詩人舉世皆濁我獨清的情懷？……讀到了盛唐詩人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇

時，我們越來越堅信：優(yōu)秀的詩篇正是人生情懷結(jié)出的花朵，優(yōu)秀詩篇里必然流淌著詩人不同流俗的襟懷與獨一無二

的性情。

這樣的襟懷性情，未必就一定是家國天下，先憂后樂。它可以是人生如寄的感慨，是來去親疏的觸懷，是兒女情

思的表達，但無論何者，它一定是真誠的、健朗的、敏感的。詩人們詠之于江邊白露，舞之于月下喬木，寄意春花秋

月，臥聽松濤蟲鳴，他們從一切自然事物中尋找詩意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩中，一

花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠動人。

真情所至，方有高格。所以，當前我們要繁榮發(fā)展中華詩詞，決不僅僅是對傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典的背誦記憶和知識比拼，

而是要運用中華詩詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩詞作品，從而達到時代精神與詩詞藝

術(shù)的完美結(jié)合。

（取材于張健《無情不作詩》，有刪改）

材料二

中華詩詞是文化百花園中最為嬴蕤芬芳的一枝。它有高傲的顏值和尊貴的稟賦，卻以平近的方式潛流在我們的血

脈里，滋養(yǎng)了中華民族高貴而純潔的心靈。

文以載道，詩以言志，自古以來的中華經(jīng)典無一不是智慧的深泉、文化的航標、思想的峰巒。愛國主義是中華詩

詞的永恒主題。歷覽前賢先烈，他們在詩詞中凝聚了最濃烈、最真摯、最深沉、最持久的愛國情感。在凝成民族性格、

傳承民族精神、塑造民族心理方面，中華詩詞功不可沒、無可替代。

“辭約而旨豐，事近而喻遠”，是中華詩詞獨有的魅力。寥寥數(shù)個字，綿綿無窮理，詩律詞格中隱藏著深奧的哲

理玄思。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律；蘇軾的“人有悲

歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，因指出了矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系而深邃如夜空……

沒有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內(nèi)亂與圍剿，卻享國320年，成就了中國古代一次文化的

復興。范仲淹、歐陽修、蘇軾等文學名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，

辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，這些情感鮮明的宋代

詩詞是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩。而宋的三個對手遼、

金、元對中華詩詞也有自己的貢獻。如金主完顏亮的“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”，如此獵獵有聲！多民族

詩詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩詞，建構(gòu)了共生共榮共享的中國文化。

中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁。總書記指出:“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的

血脈，成了我們的基因?！庇种赋觯骸罢Z文課應該學古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！眲?chuàng)造性

轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責任。

（取材于劉漢俊《飛揚的詩詞文化的鄉(xiāng)愁》，有刪改）

材料三

《中國詩詞大會》火了！短短數(shù)日，“詩詞大會”的粉絲們幾乎霸占了整個輿論場，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文

化的光彩和魅力在一度寂寥中被噢醒，并盡情綻放。

在中國古典文化中，詩詞文化尤為著名，唐詩宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國人賽起詩來，也是一點兒不含糊、

不見外。我國的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財富予以傳承和弘揚，但很長一段時間卻始終沒有在全民范圍內(nèi)形成熱

度、掀起高潮。而《中國詩詞大會》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會反響來看，絕對是個成功。它以古詩詞為突破口，

為傳統(tǒng)文化打開了一條通往時尚經(jīng)典之路。

它讓傳統(tǒng)文化走近百姓。“詩詞大會”面向人人，不因其文化性而對參與者在職業(yè)、身份、年齡、民族、國籍等

方面有所局限，只要你是中華詩詞文化的愛好者，均可憑實力參加。在第二季“詩詞大會”中脫穎而出的16歲才女武

亦姝僅僅是一名在校的學生，其他選手和活動參與者也都來自基層各行各業(yè)，這使得“中華詩詞”這一傳統(tǒng)文化內(nèi)容

被請下“神壇”。

它讓傳統(tǒng)文化身披時尚。傳統(tǒng)文化在人們的印象中一直以古樸典雅的脫俗氣質(zhì)而存在，甚至給人以只可遠觀而不

可褻玩的“距離感”。如何通過形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時代性，是當前文化傳播和傳承工作要考

慮的重要問題之一。而''詩詞大會”恰恰提供了一個可學習借鑒的成功案例。無論從舞美設(shè)計、嘉賓陣容，還是比賽

模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定，都充滿創(chuàng)意，既文化味十足，又樂趣感橫生?！帮w花令”讓人在趣味中體驗中華詩詞的奇與妙，

“沙畫”猜詩更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合。

誰說傳統(tǒng)文化無法成就時尚經(jīng)典？那是因為人們的觀念尚屬封閉，思想尚未打開。文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新，正是

這種創(chuàng)新意識，讓“詩詞大會”從內(nèi)容到形式都充滿了創(chuàng)意；也正是無數(shù)個創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到

時尚的華麗變身，成為當代人眼中的名副其實的經(jīng)典。

（取材于新小平《“詩詞大會”讓古典文化成時尚經(jīng)典》，有刪改）

1.根據(jù)材料一相關(guān)文字推斷，下列詩詞不屬于黛玉所作的一項是

A.欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？

B.月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。

C.眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰？尺幅鯨綃勞解贈，叫人焉得不傷悲！

D.粉墮百花洲I,香殘燕子樓。一團團、逐對成空。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。

2.下列語句符合材料一內(nèi)容的一項是

A.不僅王熙鳳對不出“冷月葬花魂”，湘云也對不出這般寒瘦、清冷的句子。

B.優(yōu)秀的詩篇都能反映出詩人家國天下、先憂后樂的不同流俗的襟懷與性情。

C.詩歌之所以能夠真切感人，是因為詩中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感。

D.文章結(jié)尾對詩詞創(chuàng)作提出“有溫度”的主張，是在強調(diào)詩歌創(chuàng)作要抒真情。

3.根據(jù)材料二，對“中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”的分析，不正確的一項是

A.中華詩詞承載了豐富的思想內(nèi)涵B.中華詩詞揭示了深刻的人生哲理

C.中華詩詞展示了多彩的民族文化D.中華詩詞具有超出時空的聲韻美

4.根據(jù)“材料三”的內(nèi)容分析，下列不屬于《中國詩詞大會》成功原因的一項是

A.中華詩詞以其獨特的魅力流傳千古、馳名中外。

B.所選詩詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國人都熟悉。

C.“詩詞大會”面向人人，不限制參賽者的職業(yè)、身份等。

D.通過時尚的“包裝”，拉近了傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代生活的距離。

5.結(jié)合上述三則材料，談談應該如何更好地傳承中華古詩詞，請分條陳述。

9、下面的文字，完成各題。

傳統(tǒng)文化短視頻，顧名思義即是記錄傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡短視頻。截至2019年5月初，“抖音”平臺上關(guān)于傳統(tǒng)文化

相關(guān)的短視頻數(shù)量超過6500萬條，累計播放量超過164億次，傳統(tǒng)文化話題成了“抖音”上最熱的話題之一。目前，

短視頻客戶端用戶集中在24歲左右，而短視頻傳統(tǒng)文化傳播的不斷完善，也有利于在年輕人群體中推動傳統(tǒng)文化的傳

承與發(fā)展。

本文以“抖音”短視頻平臺為例，探討傳統(tǒng)文化短視頻的受眾心理。

人類永無止境的好奇心催促著人們主動進入新環(huán)境、新領(lǐng)域，獲得新知識。而“復古風”從生活服飾刮到了傳統(tǒng)

文化領(lǐng)域，從前與受眾保持一定距離的“高冷”傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時空性特質(zhì)下，源源不斷地傳播

到受眾的面前。受眾對于生動豐富、充滿趣味的小眾傳統(tǒng)文化是新奇的，基于好奇與求新的心理，受眾開始關(guān)注傳統(tǒng)

文化短視頻，重新認識博大精深的傳統(tǒng)文化。

相對于“抖音”其他類型的信息，傳統(tǒng)文化等知識的傳播是以一種較為輕松的方式傳遞嚴肅的傳統(tǒng)文化信息，受

眾在觀看其他類型比如搞笑類短視頻時可能會有浪費時間的隱憂，但是觀看知識類短視頻能夠增強受眾技能知識、豐

富精神世界，給受眾帶來一種滿足感、充實感。而在此基礎(chǔ)上，出于短視頻的知識傳播作用，短視頻客戶端不再只有

休閑娛樂的作用，也是一款輕松學習、獲得知識的工具。

法國著名社會學家讓?鮑德里亞認為，在后現(xiàn)代的社會中，人們通常通過“消費”這個行為來表達自己，彰顯地

位或品位。當今時代，受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)都在提高，審美觀念也與以往大不相同，不僅僅要求簡單的

好看、眼球刺激，還要有個性、流行等因素。“美而不同”是大多數(shù)人追求的新境界。傳統(tǒng)文化一直作為高雅文化存

在，在注入短視頻這種新的傳播方式后開始接地氣，不同于傳統(tǒng)信息傳播的呆板與生硬，有個性的傳統(tǒng)文化傳播符合

大眾審美，更容易在受眾中間擴散傳播。

在傳播活動中，從眾是指個體（或群體）受到群體壓力而改變態(tài)度或行為，使之和大多數(shù)人保持一致。在短視頻領(lǐng)

域，傳統(tǒng)文化短視頻在受眾點贊、轉(zhuǎn)發(fā)的二次傳播中，引起了其他用戶的跟隨觀看。而大多數(shù)情況下，由于“抖音”

客戶端無限推送的信息流模式，很多用戶會選擇點贊量多的視頻進行觀看。而平臺功能的便利性使得人們在從眾心理

的指導下，由好奇的觀看轉(zhuǎn)化為參與視頻拍攝。如共青團中央的“抖音”號與京劇演員琪瑜合作，共同發(fā)起了抖音話

題“我要笑出國劇范”，并為話題提供示范視頻，引發(fā)了眾多受眾的模仿，截至目前此話題閱讀量超過26億人次。在

從眾心理的推動下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化短視頻獲得了爆炸式的傳播。

新媒體技術(shù)大大豐富了知識傳播的渠道與載體，短視頻突破了以圖文傳播為主的“兩微”傳播，豐富了現(xiàn)代人接收

信息的方式。雖然存在短視頻“短小微”局限、所傳達的內(nèi)容不夠深入、視頻制作者水平不高導致視頻質(zhì)量不夠精致

等問題，但目前，短視頻依舊處于風口位置，傳統(tǒng)文化傳播者在充分利用短視頻平臺、發(fā)揮受眾主導地位、推動更多

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻產(chǎn)出的同時，也要尋求更為深入的傳播方式。

摘編自郝玉佩《短視頻時代的傳統(tǒng)文化傳播與受眾心理分析》

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（）

A.觀看短視頻能增強受眾技能知識、豐富精神世界，給受眾帶來一種滿足感、充實感。

B.在后現(xiàn)代的社會中，人們都想通過“消費”這個行為來表達自己，彰顯地位或品味。

C.當今時代，“美而不同”的審美觀念提高了受眾整體的文化水平以及生活格調(diào)。

D.從眾心理推動受眾點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、觀看、參與拍攝，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻獲得傳播。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章從四個方面展開論證，主要從受眾心理角度分析探討短視頻時代傳統(tǒng)文化短視頻傳播倍受熱捧的原因。

B.文章用共青團中央與京劇演員合作發(fā)起抖音話題并提供示范視頻的實例證明從眾心理對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的影響。

C.文章作者運用了舉例論證、道理論證、對比論證、引用論證、比喻論證的方法闡明自己的觀點。

D.最后一段總結(jié)全文，論及短視頻作為新媒體對于傳播中國傳統(tǒng)文化的作用與存在問題，給文化傳播者指出方向。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.短視頻與傳統(tǒng)文化的結(jié)合喚醒青年用戶群體對傳統(tǒng)文化的認知，對中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起到積極的作用。

B.傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速性和跨時空性特質(zhì)是受眾開始關(guān)注傳統(tǒng)文化短視頻，重新認識博大精深的傳統(tǒng)文化的

主觀因素。

C.抖音短視頻平臺為中國傳統(tǒng)文化傳播提供了新的途徑，同時傳統(tǒng)文化也為抖音視頻平臺帶來了豐富的內(nèi)容，注入了

新活力。

D.在智能技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻需要尋求不同領(lǐng)域的合作來實現(xiàn)傳播效果的優(yōu)質(zhì)與傳播方式的

深入。

10、閱讀《鴻門宴》節(jié)選文字，完成下列小題。

楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲

呼張良與俱去，日：“毋從俱死也。”張良目：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳耄?/p>

具告沛公。沛公大驚，目：“為之奈何？”張良日：“誰為大王為此計者？”目：“蛆生說我曰：'距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，

秦地可盡王也?！事犞?。"良目：“料大王士卒足以當項王乎？”沛公默然，目：“耳不如也。且為之奈何？”張良

日：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故？”張良日：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活

之；今事有急，故幸來告良?！迸婀眨骸笆肱c君少長？”良目：“長于臣?！迸婀眨骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！?/p>

張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，日：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，密吏民，封府庫，

而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至,豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項伯許

諾，謂沛公日：“旦日不可不蚤自來謝項王?！迸婀眨骸爸Z?！庇谑琼棽畯鸵谷ィ淋娭?，具以沛公言報項王，因

言日：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。

1.《鴻門宴》出自《史記》。魯迅先生對《史記》的評價是“，無韻之離騷”。今天我們使用“鴻門宴”這個

詞通常指。

2.寫出下列加點詞的句中的意思。

（1）素尊留侯張良（）（2）距關(guān)，毋內(nèi)諸侯（）

（3）凰不如也（）（4）箱吏民，封府庫（）

3.下列句子中加點詞“因”的意義和用法相同的兩項是

A.具以沛公言報項王，國言曰B.惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，國遺策

C.不如因善遇之D.項王即日用留沛公與飲

4.把下列句子解釋成現(xiàn)代漢語。

（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

（2）愿伯具言臣之不敢倍德也。

5.根據(jù)文意，劉邦為了打動項伯，采取的行為是先,后o（均用自己的話概括）

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

趙大訥①，字敬叔。縣人周恭肅王元儼②之十世孫也。起家譯曹掾，調(diào)泉州錄事。大盜起，寧都泉之無賴男子嘯

眾應之，遂謀來攻城。大訥作柵以御其沖，盜為引去。遷興化錄事，轉(zhuǎn)龍溪尹。俗尚鬼，壘石作祠，以奉紫衣神，黠

民將為奸利，必牲犬以祭。大訥投神江中,移石以修孔子四。庭縣多山畬洞松，官稍侵之，輒弄兵暴掠，至煩。大將

出屯，經(jīng)年不解，大訥調(diào)御得其術(shù)，服從如良民。邑大姓怙勢殺人，郡守受其財出之。大訥抱案詣府，歷指其奸。守

怒，陰中以他罪，大訥略無所懾。俄遷永嘉,永嘉計口賦鹽，民以為病，大訥建請令富商轉(zhuǎn)售之瑞安?；魝螢楣贂?，

誣平民盜販，民自殺者三人。府下大訥訊之，大訥徙之臨汀。州城也大江暴尾善崩大砧列植旦木先必其苦于浪贊然

后實主必走麓之岸匹數(shù)千尺得丕壞。除溫、臺等處海運千戶，遭母喪,改知永新州，州民素豪，勢出守吏上，聞大訥

至皆畏服不敢吐氣。鄉(xiāng)飲酒之禮久廢，大訥講而行之，賓主就位，獻酬有節(jié)，揖拜有容，觀者嘆悅。在官二年，告老

解印綬而歸，時至正八年夏六月也。大訥性剛直，不憚大吏，屢典劇縣，皆有能聲，卒胥無敢出鄉(xiāng)，宿猾元豪亦相告

遠遁，數(shù)平反冤獄，民為立生祠?；蛞允氯邕h鄉(xiāng)，父老攜子弟聚觀日：“此趙侯也！”其為人愛慕如此。大訥同時，

有金德潤君澤者，亦縣人，由湖南廉訪司掾，歷官至嘉興推官，亦以政事稱其果毅有為，議者謂不如大訥云。

黃日：丈夫之以功名自見者，豈必藉祖父之勢哉？藉祖父之勢而成者，世豈無之？終不足謂之丈夫，必也。奮自

布衣，卓然有立，小或作州牧，大或聞國政，使德澤簡在人心，聲聞流于后世，然后始無愧于斯名，善矣哉！

（選自宋濂《浦陽人物記》）

（注）①趙大訥，元朝人。②周恭肅王元儼，指宋太宗趙匡義的第八子趙元儼，封周王，謚恭肅。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.州城枕大江水/暴岸善崩/大訥列植巨木/先以箕芒殺浪勢/然后實土以石/整之/岸凡數(shù)千尺得不壞/

B.州城枕大江/水暴/岸善崩/大訥列植巨木/先以箕芒殺浪勢/然后實土/以石螫之/岸凡數(shù)千尺得不壞/

C.州城枕大江水/暴岸善崩/大訥列植巨木/先以箕芒殺浪勢/然后實土/以石整之/岸凡數(shù)千尺得不壞/

D.州城枕大江/水暴/岸善崩/大訥列植巨木/先以箕芒殺浪勢/然后實土以石/整之/岸凡數(shù)千尺得不壞/

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.廟古代本是供祀祖宗的地方，也常用來敕封、追謚文人武士。后來廟逐漸與原始的神社混在一起，蛻變?yōu)榧拦砩竦?/p>

場所。

B.鄉(xiāng)飲酒禮是周代以宴飲為形式的禮儀，主要是向國家推薦賢者，后融入了儒家尊賢養(yǎng)老的思想，使鄉(xiāng)人在宴飲時受

到教化。

C.揖拜是我國傳統(tǒng)禮儀，分揖與拜兩類。揖即拱手禮，多用于平輩、陌生人之間；拜即跪拜禮，常用于對君主、上級、

長輩。

D.贊是史書的一種體裁，用以表達作者或注家對人物的贊美之情。史書的紀傳篇總是先記述后評論，贊就是文后贊美

性的評論。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.趙大訥治理有方，退大盜服頑民。他在要沖之處設(shè)置柵壘，抵御攻城的盜匪，令其知難而退；修孔廟，興教化，調(diào)

御有術(shù)，使蠻猿順服。

B.趙大訥性情剛直，勇斗大吏猾胥。不論是面對收受賄賂、包庇大姓豪族的郡守大員，還是誣陷平民，使平民自殺的

胥吏，他都嚴格執(zhí)法。

C.趙大訥德能兼?zhèn)洌钍馨傩諓鄞?。他多次治理政務繁重的縣域，又多次平反冤假錯案，百姓愛慕他，在他活著的時

候就為他建立了祠堂。

D.趙大訥成就卓然，聲名流芳后世。雖然是憑借祖輩父輩的勢力進入仕途，但在此以后，奮發(fā)作為，廣布德澤，卓然

有立，終于成就美名。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)俗尚鬼，壘石作祠，以奉紫衣神，黠民將為奸利，必牲犬以祭。

(2)大訥抱案詣府，歷指其奸。守怒，陰中以他罪，大訥略無所懾。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

文化存在于人們的日常生活中。衣食住行、風土人情、傳統(tǒng)習俗、文學藝術(shù)、價值觀……無不有它的身影。

作為時代青年，你一定在關(guān)注各種文化現(xiàn)象，并參與到文化傳播與交流中。學校開展以“我與當代中國文化”為主題

的交流活動，你可以介紹、講述生活中的文化現(xiàn)象，或者剖析、評價身邊出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，與其他同學分享。

請從下列主題中任選一個，完成寫作。

①人與自然和諧相處的鄉(xiāng)土社會

②除夕團聚、中秋賞月等傳統(tǒng)節(jié)日及習俗

③各行各業(yè)中彰顯的新時代長征精神

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。

參考答案

1、1.D

2.①新竹拔節(jié)千尺、脫卻塵泥，寄托了作者的凌云之志；②古竹梢可拂云、挺拔堅韌，表現(xiàn)出作者對自身處境的感嘆;

③啟示我們即使遭遇坎坷，也不能泯滅凌云之志。

【解析】

1.本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考

點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和

藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。D項，“作者

更喜歡第一首中‘抽千尺’的新竹”錯，第一首寫新竹晶潔如玉，生機勃勃，茁壯挺拔，要掙脫殼律的束縛，要向上

生長，若容許它盡情生長，一夜之間拔節(jié)挺長千尺，表達作者對它的喜愛；第二首寫古竹矯天挺拔，梢可拂云，老竹

葉堅硬而挺，相互碰撞，聲音清脆，表達對古竹的喜愛；作者并沒有對新竹與古竹進行比較，“作者更喜歡第一首中

‘抽千尺’的新竹”，于文無據(jù)。

故選D。

2.本題考查鑒賞詩歌中的意象，同時考查個性化解讀的能力。詩中意象傾注了詩人的思想，包孕著詩人的情感，分析

詩歌意象要根據(jù)詩歌描寫的具體物象和畫面識別其性質(zhì)，在讀懂詩歌的基礎(chǔ)上，概括出詩歌的象征意義和社會意義。

第一首，“更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥”，寫筍的生長愿望，進一步刻畫筍的內(nèi)美，這兩句的意思是，假如容

許它盡情生長，一夜之間拔節(jié)挺長千尺，它自然會脫卻塵泥而直插青云之上，這里就表達了新竹沖上九霄的豪情壯志,

它不甘心于埋沒園泥之中的現(xiàn)狀，詩人把新竹刻畫得具有這般美好的形象和美好的內(nèi)心，是托物詠志，表達詩人雖然

命途多舛，遭遇坎坷，但是沒有泯滅雄心壯志，希望會實現(xiàn)自己的拔地上青云的志愿。第二首，詩的開頭兩句“古竹

老梢惹碧云，茂陵歸臥嘆清貧”，意為老竹雖老，仍矯天挺拔，梢可拂云，而自己年紀并不大老，卻只能像家居茂陵

時的司馬相如一樣，甘守清貧，可表現(xiàn)出作者對自身處境的感嘆。談成長啟示時，要結(jié)合新竹和古竹的形象特點及作

者的生活經(jīng)歷、志趣感情，可寫“我們即使遭遇坎坷，也不能泯滅凌云之志”。

綜合考查對詩歌的鑒賞能力的題目，涉及了對詩歌的手法、內(nèi)容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時一般首先要注

意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，領(lǐng)悟思想情感，思考表現(xiàn)手法。

2、1.A

2.A

3.C

【解析】

1.本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行

選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應。本句緊承上一句“很

可能與吐蕃時期當?shù)氐耐跏矣忻芮嘘P(guān)系”，由這句話進而推測，可以排除C、D兩項；而“因此”相對比較生硬，本

句并非是明確性的結(jié)論性語句，顯然“因此”表示順承關(guān)系更合理。

故選Ao

2.本題考查正確使用標點符號的能力。要求熟悉標點符號的功能，能正確書寫和使用標點符號。一要了解標點符號的

分類，掌握并正確使用句號、問號、感嘆號、逗號、頓號、分號、冒號、引號、破折號、省略號、書名號等常用標點

符號；二要掌握標點符號書寫的位置；三要會體會常用標點在句子中的作用。分析可知，第一空有一定干擾性，吐蕃

效仿唐朝經(jīng)驗，緊接著說的是吐蕃的做法，而不是真正的去闡述唐朝的管理經(jīng)驗，應該用“，”。扶植吐谷渾王室、

保存屬國體系收歸人心是兩個措施，并列關(guān)系用“、”；從而“籠絡更多的力量來對付真正的強敵”，遞進一層，選

擇“，”。

故選Ao

3.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題，首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析

其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。本題中，

技藝精湛：（學問或理論）又專又深。技藝嫻熟：對某項操作方面的技巧非常老練、熟練或靈活。此處強調(diào)技藝水平高,

應選用“技藝精湛”。

于一體：用于某一個整體事物。于一身：用于一個人。此處強調(diào)整體事物，應選用“于一體”。

金戈鐵馬：比喻戰(zhàn)爭，也形容戰(zhàn)士持槍馳馬的雄姿。戰(zhàn)亂頻繁：戰(zhàn)爭不斷發(fā)生。此處指戰(zhàn)爭多，應選用“戰(zhàn)亂頻繁”。

壽終正寢：原指老死在家里?，F(xiàn)比喻事物的滅亡。死得其所：指死得有價值，有意義。此處強調(diào)正常死亡，應選用“壽

終正寢”。

故選C。

3、1.A

2.D

3.B

【解析】

1.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時要熟記所有成語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語

的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。

“推陳出新、新陳代謝”都有以新的代替舊的之意，前者強調(diào)主觀努力的結(jié)果，后者強調(diào)事物的客觀規(guī)律。本題中說

的是“功效”，應選“推陳出新”。

“眾目睽睽、眾目昭彰”都有眾人用眼睛看之意，前者只指大家的眼睛都注視著，后者則指群眾的眼睛看得清楚。本

題說的是餐廚廢棄物處理率低的情況在媒體曝光之下大家早已看的很清楚，應選“眾目昭彰”。

“義不容辭、責無旁貸”都有應該承擔不能推辭的意思，前者側(cè)重于在道義上不允許推脫，后者側(cè)重于責任上不可推

卸。本題中說保障城市的安全，應當是管理者不能推辭的責任，應選“義不容辭”。

“推己及人、以己度人”都有用自己的心意去推想別人的心意之意，前者指設(shè)身處地替別人著想，后者側(cè)重于去猜度

別人，多指不好的方面。本題中說城市管理者面對地溝油泛濫的情況要去推想老百姓的心意，應選“推己及人”。

故選Ao

2.本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境

的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語境合理推導出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查語句銜接的題目，答題時注意分析句子之間的邏輯關(guān)

系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強調(diào)的重心。

A項，從關(guān)聯(lián)詞看，“雖然”表承認基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)折，與后文缺乏邏輯關(guān)聯(lián)；

B項，從語境看，“阻止”的是過程，而不僅僅是“地溝油、邊角料”這類對象；

C項，從搭配看，“保障”的是“安全”而不是“舌尖”。

故選D。

3.本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的

成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。畫線句語病有兩處：一是“監(jiān)

控和有效避免”與后文的搭配不當問題，應當是“監(jiān)控餐廚垃圾的來源、去向”“有效避免這些垃圾半路失蹤進入黑

作坊”；二是“去向、來源”的語序不當問題，應當是“來源、去向”。修改要結(jié)合上述兩點，分別合理搭配，再調(diào)

整詞語順序。兩處修改都恰當?shù)氖荁項。

故選B。

4、1.C

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查正確使用詞語的能力。解答這類題，正確理解詞義是前提，能辨明語義的輕重、色彩的褒貶、適用的對象

的差異等方面是保證。在具體的語境中，考查其搭配是否得當，使用是否得體，照應是否周密是關(guān)鍵。

“暴發(fā)”側(cè)重于突發(fā)性，多用于洪水、傳染病等?！氨l(fā)”側(cè)重于猛烈性，多用于火山、重大事件等。此處強調(diào)突發(fā)

性，應選“暴發(fā)”。

義無反顧：從道義上講做正當合理的事。勇往直前，不猶豫回顧。多形容人的精神、行為?！捌聘林邸倍嘀敢庵荆?/p>

語意較重。此處強調(diào)勇往直前的精神，選“義無反顧”。

豪邁：氣度寬廣，灑脫豪放。豪放：雄豪奔放，也指氣魄大而不拘小節(jié)。多指人的性格。文中“宣言”用“豪邁”。

此處用于宣言，應選“豪邁”。

“精湛”有“高超”的意思，常用來形容某種思想或技藝?！熬睢庇小吧羁獭钡囊馑?，常用來形容思想、理論和學

識的水平高以及鉆研學問的程度深。文中形容“技術(shù)”應用“精湛”。

故選C。

2.本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的

成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

A項，成分殘缺，“展現(xiàn)”少賓語中心詞；

B項，缺少介詞“在”，“用”；

D項，搭配不當，“顯示”應改為“展現(xiàn)”。

故選C。

3.本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行

選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應。

根據(jù)后文“克服一個又一個困難”可知句子的陳述對象應該是“中華兒女”，排除A、C兩項；D項表述的重點落在了

中華兒女秉持的是什么上，和后文銜接不當。

故選B。

5、1.五言律詩

2.B

3.“芳草歸時遍”以“芳草”比喻離愁，一個“遍”字寫出離愁之多；“微風起夕波”以景結(jié)情，那一池春水不斷蕩

漾，仿佛是詩人那顆不平靜的心。這兩句表達出詩人對友人離去依依不舍的深情。

【解析】

1.本題考查對詩歌體裁的判斷能力。解答此類題目，考生要掌握古典詩歌體裁按照形式可分為古體詩、近體詩、詞、

曲。近體詩分為絕句和律詩，按照字數(shù)又分為五言、七言等。本詩從形式看是八句，雙數(shù)押韻，每句五字，由此判斷

是五言律詩。

2.本題考查詩歌的表達技巧。具體考查“通感”的手法。通感又叫“移覺”，是在描述客觀事物時，用形象的語言使

感覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的

詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。題目要求找出詩句沒有運用通感的是。

A項，玉聲寒，“玉聲”本為聽覺，此處用一“寒”字，將聽覺轉(zhuǎn)換成觸覺，生動地寫出宮中馳道上傳來的佩玉碰撞

的聲音給人的清冷的感受。此句運用了通感。

B項，洲如月，“如”字明顯是比喻，且“洲”和“月”同為視覺形象，沒有感覺之間的轉(zhuǎn)換。此句沒有用到通感。

C項，春意鬧，“春意”本是視覺，是看到的，而“鬧”是聽覺，是聽到的，將視覺轉(zhuǎn)換成聽覺，寫出春天的生機盎

然。此句運用了通感。

D項，紅葉燒人眼，“紅葉”是視覺形象，“燒”是觸覺，將視覺轉(zhuǎn)換成觸覺，寫出紅葉之多。此句運用了通感。

故選B。

3.本題考查對詩句的賞析能力。賞析詩句一般要從手法、意象意境、用詞、情感等角度賞析，要結(jié)合詩句具體分析。

題目是王國維說“一切景語皆情語”，請據(jù)此賞析詩中畫線句。這就限定了從“景”與“情”的角度進行賞析。兩句

畫線句分別是“芳草歸時遍”和“微風起夕波”。

首先分析“芳草歸時遍”，此句的正常語序為“歸時遍芳草”，“芳草”在古典詩詞中往往代表“離愁”“離恨”，

比如李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生?！币赃h接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁

緒。此句中有“歸時”，可以知道此句也是抒發(fā)“離愁”的，以“芳草”比喻“離愁”。一個“遍”字寫出芳草之多，

似乎蔓延到無盡的遠方，這就抒發(fā)了作者對王主簿的深厚情誼，不舍他的離去，盼望他早些歸來。

再分析“微風起夕波”，此句正常語序為“微風夕起波”，作者與友人在“東橋”分別之后，目送友人遠去，仍久久

不肯離去，眼前沒有了友人的身影，只剩下傍晚微風吹拂下那一池春水不斷蕩漾，仿佛是詩人那顆不平靜的心。此句

以景結(jié)情，表達了對友人的依依不舍的深情。

古代詩歌體裁分類

從詩歌的形式可分為：

1、古體詩

包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等古詩體裁的詩歌也屬

古體詩。

古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》一楚辭一漢賦一漢樂府一魏晉南北朝民歌一建安詩歌一陶

詩等文人五言詩一唐代的古風、新樂府。

2、近體詩

包括律詩和絕句。

3、詞

又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字數(shù)不同可分為長調(diào)（91

字以上）、中調(diào)（59—90字）、小令（58字以內(nèi)）。

詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字數(shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕

或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

4、曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數(shù)定格

外加襯字，較多使用口語。

散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的

曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。

6、獻愁供恨宮闕萬間都做了土故患有所不辟也想佳人妝樓顓望尋向所志福兮禍之所伏千里

送鵝毛野曠天低樹

【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平

時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接默寫。寫錯字、

漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：闕、辟、顓、曠。

名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句或給下句寫上句的直接默寫。此類試題解答

時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句

后，默寫要注意字形，注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形，學

生記憶時應該結(jié)合詩句的意思。

7、1.CD

2.“現(xiàn)實”是指都江堰之水流淌過的這片平凡土地，是都江堰灌溉農(nóng)田、哺育人類這種最實際的功用。

“凈”是九寨溝之水清澄透明、纖塵不染的干凈，是九寨溝遠離塵器、靜靜存在的清凈，是這水讓人洗卻塵俗、堅守

貞操的純凈。

3.第一問：都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。

第二問：這兩處水，能啟迪人們正確認識物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，思考自己究竟需要怎樣的生活。都江堰的水，

讓人們懂得必須盡快在現(xiàn)實世界中找到自己的位置，實現(xiàn)自己的價值;九寨溝的水，使人們懂得不能讓心靈被塵俗淹沒,

要在繁雜的現(xiàn)實中保持精神的高潔。

4.考生可以抓住九寨溝水的特點來闡