甘肅省靖遠縣2025屆高二第二次模擬語文試題（含答案）

語文試題注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀(35分)（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：春季嘗新，在古代特別看重櫻桃與春筍，有的地方因此有了雅宴“櫻筍廚”。唐代《秦中歲時記》記載“四月十五日，自堂廚至百司廚，通謂之櫻筍廚”。在南方，立夏日是一個專門嘗新的節(jié)候，這一天可以品嘗到一年中最早的收獲物，如李子、櫻桃、香梅、蠶豆、新茶等。粥作為節(jié)日食品，用得比較多，值得提到的還有祭灶日的口數粥。宋代《乾淳歲時記》說，十二月“二十四日謂之交年，祀灶用花餳米餌，及作糖豆粥，謂之‘口數’”。范成大為此還作詩《口數粥行》，這粥無論老少人人都要吃，貓犬都不例外，因此名為口數粥?？跀抵嘁彩浅嘈《怪?，同冬至粥一樣，主要也是為了防瘟病。除夕之夜，人們通宵不寐，等待新年的到來，稱為守歲。晉朝周處《風土記》說，除夕“各相饋贈，稱曰饋歲；酒食相邀，稱曰別歲；長幼聚飲，祝頌完備，稱曰分歲；大家終夜不眠，以待天明，稱曰守歲”。守歲限一個家庭之內的成員，守于室內，等待新年的到來，所以又稱為合家歡。除夕合家歡家宴稱年夜飯或年飯，各地年飯并不相同?！毒┒硷L物志》說，除夕“人家盛新飯于盆鍋中以儲之，謂之年飯。上簽柏枝、柿餅、龍眼、荔枝、棗栗，謂之年飯果，配金箔元寶以飾之。家庭舉宴，少長歡喜”。有些地方的年飯是吃火鍋，《清嘉錄》提到分歲宴用暖鍋（邊爐），雜投食物于銅錫之鍋，爐而烹之。古時有“百家飯”的風俗，這是夏至日的食俗，《歲時雜記》記載：“京輔舊俗，皆謂夏至日食百家飯則耐夏。然百家飯難集，相傳于姓柏人家求飯以當之。”集成百家飯的過程，就是親近鄰里的過程，你到我家集，我到你家集，集飯的時候很自然地拉近了彼此的關系。當然“百家”只是一個概數，實為多家，也許是越多越佳。江西建昌地區(qū)在佛節(jié)還有一種百和菜，家家用百果做百和菜，親鄰互相饋送，年年如此。在四月八日這個佛節(jié)的食品中，有一種結緣豆很有特色?！堆嗑q時記》說：“四月八日，都人好善者，取青黃豆數升，宣佛號拈之，拈畢煮熟，散之市人，謂之結緣豆，預結來世緣也。”在上海崇明地區(qū)，人們在四月八日要走街串巷送糖豆，專為小兒種痘，這實際也是一種結緣豆。這是與佛教教義相關的食俗。在七巧節(jié)，南方地區(qū)有的也以熟豆互饋，也名之為結緣；有的則制作一種果茶，家家戶戶用桃仁雜果點茶，相互遞飲，與結緣豆同義。（摘編自王仁湘《歲時飲食中的人文情懷》）材料二：中華傳統(tǒng)文化特別強調動態(tài)穩(wěn)定的整體統(tǒng)一觀，這種觀念使中國人能夠以變化的眼光、中和的態(tài)度，較全面地看待周圍事物，并善于處理部分與整體之間的關系。在中華傳統(tǒng)文化的視域中，世界是一個統(tǒng)一的整體，在這種整體思維模式之下，中華文化給我們呈現了一個恢宏廣大、生生不息、不斷流變的宇宙圖景，中國人就是在這樣一個宇宙圖景下健動不已。惠施說：“至大無外，謂之大一?！标懢艤Y說：“四方上下曰宇，往古來今曰宙?！庇钪鎻V大無邊，在空間上無邊無際，在時間上無始無終。宇宙萬物變動不居，生生不息。中國古代哲學曾用“道”“一”“太極”來表征宇宙的整體性存在狀態(tài)。在這樣的宇宙觀念之下，局部性的存在都與整體宇宙相聯(lián)結，也只有放在天地宇宙的整體視域中把握才能透顯其真相。同理，局部性的問題也必須具有整體性的思維才能真正解決。所以，中國哲學強調，要培養(yǎng)從局部洞悉整體的能力和從整體鳥瞰局部的能力，只有達到“一是即皆是，一明即皆明”（《陸九淵集》）的狀態(tài)，才能真正地切入整體世界。這就是中國智慧的特征。在整體統(tǒng)一的思維模式下，中華傳統(tǒng)文化既強調以人為本，又追求天人和諧。中華文化以人本主義為特征，這與西方文化存在著非常大的區(qū)別。西方文化以“二希文化”為源頭，所謂“二希文化”指的是希伯來文化和古希臘羅馬文化。希伯來文化給西方帶來了宗教信仰的神學維度，它強調神的存在和神的創(chuàng)化作用，認為經由虔誠的信仰能夠觸摸世界的真相。古希臘羅馬文化給西方帶來了科學理性主義傳統(tǒng)，它重視對自然世界的探究，經由人類的理性，把握外部世界的規(guī)律。中華文化既不單純關注外部客觀世界，也與西方文化的神本主義傳統(tǒng)相區(qū)分，它以人為中心建立自己的理論。中華文化的人本主義確立了人在天地自然之間的中心地位，認為人是萬物之靈，天地之間人為貴，“人事為本，天道為末”（東漢·仲長統(tǒng)《昌言》），強調人要積極發(fā)揮主觀能動性。對和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色，這同樣與西方文化形成鮮明的對比。西方文化注重對立與斗爭，而中華文化更注重協(xié)調與統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化對和諧的追求總的來說包括兩個層面的含義：既追求人與自然之間的和諧，又追求人與人之間關系的和諧。前者主要體現在“天人合一”的命題之中，講求天與人之間、天的運行規(guī)則與人的行為規(guī)范之間、主觀精神世界與客觀世界之間的契合與溝通。而后者人與人之間的和諧則是在“中庸”理念的指導下，以“禮”為規(guī)范性要求，以“萬物并育而不相害”（《禮記·中庸》）的理想和諧境界為追求目標。（摘編自高奇《中華傳統(tǒng)文化的精氣神》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.立夏日嘗新，這一天人們能品嘗到如李子、蠶豆、新茶等收獲物，有的地方特別看重櫻桃與春筍。B.根據周處的文章可知當時除夕夜的習俗較為豐富，其中“守歲”為迎新，蘊含著人們對未來的期待。C.“百家飯”是夏至日的食俗，吃了“百家飯”就不怕夏天的炎熱了，不過“百家”只是個概數。D.為了與他人結緣，人們會給他人送“結緣豆”，如熟豆、糖豆、果茶等，物雖有別，但情意相同。2.根據材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.在世界是一個統(tǒng)一的整體的思維模式下，中國古人認識到，局部性的存在都與整體宇宙相聯(lián)結。

B.根據中國哲學，我們要真正地切入整體世界，只要達到“一是即皆是，一明即皆明”的狀態(tài)即可。C.與中華文化的人本主義不同，西方文化除了強調神的存在和神的創(chuàng)化作用，也重視探究自然世界。D.受到“天人合一”“中庸”等思想的影響，中華文化更注重協(xié)調與統(tǒng)一，與西方文化形成鮮明對比。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（3分）A.材料一援引《京都風物志》中關于年飯的描寫，可見當時京都年飯的地方特色。B.材料二運用了作對比的論證方法，分析了中、西方文化之間存在著明顯的差別。C.材料一引用文獻資料，材料二則引用名人言論，都是為了補充說明并豐富內容。D.材料一中七巧節(jié)的有關習俗可以佐證材料二中“中華傳統(tǒng)文化追求和諧”的觀點。4.材料一介紹了中國古時歲時飲食傳統(tǒng)中的一些活動。請根據材料內容，分析其中蘊含了古人的哪些人文情懷。（4分）

5.通過材料二，讀者對于中華傳統(tǒng)文化的精氣神可以獲得哪些具體的認識？請根據材料分析概括。（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：寶水喬葉第一次發(fā)現自己能在鄉(xiāng)下睡好，是在去年初夏。住在豫東一個縣城邊兒的酒店，和一個村莊毗鄰著，①雞犬相聞。入住時是半下午，離晚飯時間還早，我便出去散步。正值麥收時節(jié)，家家農戶的平房頂上都曬著麥子，麥香氤氳浮起?；旌现溝愕倪€有一種味道，就是臭。這里的廁所都在大門口右側，臨著街。有的人家把糞淘了出來，就攤在那里，雖然上面或多或少都有些干草，卻是更臭，臭得我都想要掩鼻而逃。可是，說來奇怪，我分明該遠離，卻又不由自主地在附近逡巡，仿佛那攤糞里有什么東西吸引著我?！€是氣味。是臭，很臭?？僧斈懵劸昧?，你就會覺得它絕不是單一的臭。②這臭里似乎還有一點兒很淡的酸，一點兒很烈的苦，一點兒很粗的咸，一點兒很細的辣……是的，我還要說，它還有一點兒很幽的香?；蛟S是陽光照著它的緣故，或許是干草的緣故，這種接近于酒意的發(fā)酵的香，幽著幽著就深了，深著深著，就讓我都有些微醺。那天晚上，關了空調，錯開一條窗縫，在鄉(xiāng)村的氣息里，我睡得很好。這讓我推測：鄉(xiāng)下或許能治我這失眠？后來又有過幾次，使得推測升級成了定論。前提自然是福田莊除外?？啥ㄕ撚帜茉鯓幽?？我也不可能天天去鄉(xiāng)下，依然得在床上烙餅。等到九月郝地出國之后，便按照人事政策跟領導提出了病退申請。辦好了手續(xù)，便讓老原給我找合適的村子。還有比福田莊更合適的村子？多現成。我笑。沒有比它更不合適的村子了————福田莊已經快拆沒了。哦。他恍然大悟狀。問我什么樣的村子才行。我說，雖然不知道什么村子行，卻知道什么村子不行。那種沒有一點兒熱乎氣兒的荒涼破敗的村子不行，我圖的不是那份安靜；那些成了旅游景點的村子也不行，沒了原本的鄉(xiāng)村味兒；離城市太遠的也不能去，中老年身體不爭氣，說不定什么時候就會有病啊痛的。老原邊聽邊罵我矯情，說，要不去我老家吧？你這要求寶水村可巧還都符合。我正尋思著把老宅弄成一個民宿，等拾掇好了，你盡管去住，順便幫我照管一下。你需要找個地方睡覺，我需要找個人看店。豈不是正合適？認識了二十來年，老原提到寶水村的次數在記憶里屈指可數，因此他說在老家做民宿讓我頗為意外，說，沒想到你對老家還挺有感情的。他嗤笑一聲，你沒想到的事兒多著呢。我說我沒有任何經驗，應該找個專業(yè)的人。我這事兒簡單，在那里租間房就行。老原說，我可沒法子收你的房租。又說，小山村里幾間房，什么專業(yè)不專業(yè)的，我看你就行。我怎么就行了？他眼神上下刷了我一遍，你是農村出身。那些酒店管理專業(yè)的人，有幾個懂農村的？在老家開店，不懂點兒農村的事兒，那怎么行？我說，這倒是。那就這么定了。（有刪改）文本二：融入野地張煒城市是一片被肆意修飾過的野地，我最終將告別它。我想尋找一個原來，一個真實。這純稚的想念如同一首熱烈的歌謠，在那兒引誘我。市聲如潮，淹沒了一切，我想浮出來看一眼原野、山巒，看一眼叢林、青紗帳。我尋找了，看到了，挽回的只是沒完沒了的默想。遼闊的大地，大地邊緣是海洋。無數的生命在騰躍、繁衍生長，升起的太陽一次次把它們照亮……當我在某一瞬間睜大了雙目時，突然看到了眼前的一切都變得簇新。我極想抓住那個“瞬間感受”，心頭充溢著陣陣狂喜。我在其中領悟：萬物都在急劇循環(huán)，生生滅滅，長久與暫時都是相對而言的；但在這紛紜無緒中的確有什么永恒的東西。我在捕捉和追逐，而它又絕不可能屬于我。這是一個悲劇，又是一個喜劇。暫且抑制了一個城市人的傷感，面向曠野追問一句：為什么會是這樣？這些又到底來自何方？已經存在的一切是如此完美，完美得讓人不可思議；它又是如此地殘缺，殘缺得令人痛心疾首。我們面對的不僅是一個熟知的世界，還有一個完全陌生的世界；原來那種悲劇感或是喜劇感都來自一種無可奈何。

心弦緊繃，強抑下無盡的感慨。生活的浪涌照例撲面而來，讓人一拍三搖。做夢都想像一棵樹那樣抓牢一小片泥土。我拒絕這種無根無定的生活，我想追求的不過是一個簡單、真實和落定。這永遠只能停留在愿望里。尋找一個去處成了大問題，安慰自己這顆成年人的心也成了大問題。默默捱蹭，一個人總是先學會承受，再設法拒絕。承受，一直承受，承受你的自尊所無法容許的混濁一團。也就在這無邊的踟躕中，真正的拒絕開始了。當我還一時無法表述“野地”這個概念時，我就想到了融入。因為我單憑直覺就知道，只有在真正的野地里，人可以漠視平凡，發(fā)現舞蹈的仙鶴。泥土滋生一切；在那兒，人將得到所需的全部，特別是百求不得的那個安慰。我沿一條小路走去。小路上腳印稀罕，不聞人語，它直通故地。③誰沒有故地？故地連接了人的血脈，人在故地上長出第一綹根須?？墒钦l又會一直心系故地？直到今天我才發(fā)現，一個人長大了，走向遠方，投入鬧市，足跡印上大洋彼岸，他還會固執(zhí)地指認：故地處于大地的中央。他的整個世界都是那一小片土地生長延伸出來的。④我又看到了山巒、平原，一望無邊的大海。泥沼的氣息如此濃烈，土地的呼吸分明可辨。稼禾、草、叢林；人、小蟻、駿馬；主人、同類、寄生者……攪纏共生于一體。我漸漸靠近了一個巨大的身影……故地指向野地的邊緣，這兒有一把鑰匙。這里是一個入口，一個門。滿地藤蔓纏住了手足，叢叢灌木擋住了去路，它們挽留的是一個過客，還是一個歸來的生命？我伏下來，傾聽，貼緊，感知脈動和體溫。此刻我才放松下來，因為我獲得了真正的寬容。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.文本一敘述一次偶然之行讓“我”認定“鄉(xiāng)下或許能治我這失眠”，就申請病退，決定到鄉(xiāng)下去療養(yǎng)，這或許暗含著故地情結。B.文本一幾乎用一半的篇幅寫“我”為找合適的村子與老原的對話，一方面體現了“我”對此事的慎重，另一方面說明此事的確難辦。C.文本二中，“我”在尋找“野地”，但在尋找之前，“我”有過“默想”“捱蹭”“踟躕”“拒絕”，可見兩個文本中的“我”性格相似。D.兩個文本都以記敘為主，但語言上的差異比較明顯：文本一語言直白，比較感性；文本二則略顯深奧，較為理性，需要讀者深入體味、揣摩。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①很容易讓人聯(lián)想起陶淵明的《桃花源記》，想起那個祥和安寧、民風淳樸的世外桃源，這為“我”尋找村子埋下了伏筆。B.句子②連用四個“一點兒”，突出酸苦咸辣很淡，可是“臭”里是不會蘊含這些味道的，這或許可以讓讀者想起生活，啥滋味都有一點。C.句子③中的兩個反問句引人深思，前一個反問句強調了每個人都有故地，后一個反問句則表達作者對忘記故地之人的強烈不滿之情。D.句子④中“又看到”既說明“我”曾看到過，但因某些原因好久沒看到了，又照應了文本二首段“我想浮出來看一眼原野、山巒”。8.“我”為什么覺得福田莊“更不合適”？請結合文本二內容簡要分析。（4分）

9.文本二最后說“此刻我才放松下來，因為我獲得了真正的寬容”，請談一談你對這句話的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：漢武召陵欲為貳師將輜重也，而陵惡于屬人，自以所將皆荊楚勇士、奇才、劍客，愿得自當一隊，以步卒五千涉單于庭，而無所事騎也。夫所謂騎者，匈奴之勝兵長技也。廣澤平野奔突馳踐出沒千里非中國步兵所能敵也。以匈奴之強，兵騎之眾，居安待佚，為制敵之主。而吾欲以五千之士，攘甲負糧，徒步深入，策勞麾憊，為赴敵之客。是陵輕委其身以予敵矣。而漢武不之禁也，乃甚壯之，而聽其行。上無統(tǒng)帥，而旁無援師，使之窮數十日之力，涉數千里之地，以與敵角而冀其成功。卒以眾寡不敵，身為降虜，辱國敗家，為天下笑者，是漢武以陵與敵也。法曰：“小敵之堅，大敵之擒也?！绷晏嵛迩е浚萝姫毘?，當單于十萬之師，轉斗萬里，安得不為其所擒也？

夫李廣、李陵皆山西之英將也，材武善戰(zhàn)，能得士死力。然輕暴易敵，可以屬人，難以專將。世主者茍能因其材而任之，使奮勵氣節(jié)，霆擊鷙搏，則前無堅敵，而功烈可期矣。漢武皆乖其所任，二人者終僋蹶而不濟，身辱名敗，可不惜哉！（節(jié)選自何去非《何博士備論·李陵論》）材料二：《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也?！惫使胖樱钜灾苄?，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！予覽《史記》《漢書》，皆無明譏，竊甚惑之。司馬遷雖以陵獲罪，而無譏，可乎？班固亦從而無譏，又可乎？按《禮》云：“謀人之軍師，敗則死之。”故敗而死者，是其所也。而陵獲所不死，得無譏焉？觀其始以步卒，深入虜庭，而能以寡擊眾，以勞破逸，再接再捷，功孰大焉。及乎兵盡力殫，摧鋒敗績，不能死戰(zhàn)，卒就生降。（節(jié)選自白居易《李陵論》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）廣澤平A野B奔突C馳踐D出沒E千里F非中國G步兵H所能敵也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.之，代詞，他，與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”的“之”意思不同。B.敗，使……敗，使動用法，與《六國論》中“李牧連卻之”的“卻”用法不同。C.君子，指才德出眾的人，與《勸學》中“君子曰”的“君子”所指基本相同。D.“是其所也”與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“也”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.李陵不愿意受別人管束，他認為自己所率領的人馬都是荊楚勇士、奇才、劍客，希望能單獨帶一支隊伍，帶領五千步兵直搗單于王庭，而不用騎兵。B.何去非認為，李陵率領孤軍深入敵境，去抵擋單于的十萬大軍，輾轉戰(zhàn)斗于萬里之地，就一定會被敵人活捉，此例可證明“小敵之堅，大敵之擒也”。C.李廣、李陵都有才能，有勇氣，善于作戰(zhàn)，能得到士兵們的拼死效力，然而他們性格輕率暴躁，容易輕視敵人，他們如果獨自統(tǒng)領軍隊，就會戰(zhàn)敗。D.對李陵投降一事，《史記》《漢書》都沒有明確的批評，白居易對此感到疑惑，并認為司馬遷、班固應該批評李陵，因為“謀人之軍師，敗則死之”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)環(huán)甲負糧，徒步深入，策勞麾憊，為赴敵之客。

(2)及乎兵盡力殫，摧鋒敗績，不能死戰(zhàn)，卒就生降。

14.兩則材料都評論了李陵，但因為評論角度不同，觀點也就不一樣了。請指出并簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。次韻宏父①喜雨 沈與求黃壟初看卷麥禾，老農還復厭晴多。四郊戽②尾開新瀆，一雨苗根長舊科③。已發(fā)政聲歸召杜④，更驚詩律斗陰何⑥。王孫欲識田家樂，水亂溝塍涉可過。【注】①宏父：古官名，即司空。②戽：用戽斗汲水。③科：植物的根莖。④召杜：指西漢召信臣和東漢杜詩，二人先后任南陽太守，行善政，簡稱“召杜”；后為頌揚地方官政績的套語。⑤陰何：南朝陳詩人陰鏗和梁詩人何遜的并稱，以詩聞名。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.題目與杜甫的《春夜喜雨》相似，直抒胸臆，用一個“喜”字關聯(lián)全詩。B.黃土地上的麥苗都已經卷起來了，可知久晴未雨，難怪老農“厭晴多”。C.頷聯(lián)先寫雨后農民忙碌的情景，后寫麥苗恢復生機，真是“喜”意四溢。D.“詩律”代宏父的才華，“更”字凸顯詩人的驚訝，不信他超過“陰何”。16.這首詩表達了詩人哪些思想感情？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)賈誼在《過秦論》中提到，秦始皇在一統(tǒng)天下之后，為鞏固秦王朝的統(tǒng)治，在軍事、思想等方面采取了一些特別的手段和方式，如以“__，__”的方式來愚化百姓。(2)黃庭堅《登快閣》中“__，__”兩句，通過遠山天空、江水明月描繪出詩人登上快閣時所見到的勝景。(3)名詞和名詞性短語在句子中表現力不及動詞、形容詞，但經過詩人選擇并進行巧妙的排列組合，也可能營造出特別的意境，如“__，__”。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。我國建筑的屋頂形式豐富多彩，僅故宮屋頂就有10種以上。故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件，主要宮殿以黃色為主；綠色用于皇子居住區(qū)建筑；藍、紫、黑色等琉璃，多用在花園或琉璃影壁上。太和殿屋頂正脊的兩段各有黃色琉璃吻獸，穩(wěn)重有力地吞住大脊。吻獸造形優(yōu)美，既是構件又是裝飾物。世間顏色五彩繽紛，但是探根尋源的科學構成，除了我們常說的紅、黃、藍三原色，還有一類叫作消色———黑、白、灰、金、銀。金色，無論是其顏色本身，還是質地工藝，都為故宮的“

A

”帶來了點睛功效；白色，最典型的是三大殿的白玉基座，還有欄板望柱、金水橋、樓臺亭閣上的白色，既賞心悅目，又調和融洽大面積強烈色塊對比帶來的躁動；灰色，①無論是故宮的城墻、地面的鋪磚，②還是精致的各個小院，③都以和諧舒適的灰色作為主色調，④使得故宮的整體色相色調既主題鮮明，⑤更舒適宜人。此外，故宮的顏色還與四季變化

B

。春天故宮的海棠梨花，嬌艷動人；夏天故宮的紅墻綠樹、黃瓦藍天形成了鮮明的對比；秋天宮殿內丹楓點點，銀杏輝煌，富有詩意；冬季雪花飛揚，銀蛇獻舞。18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（4分）

19.下列選項中的破折號與文中的破折號用法相同的一項是（3分）A.可是俺婆婆非叫我去看看他————有什么看頭??！B.放炮了———C.燈光，不管是哪個人的家的燈光，都可以給行人————甚至像我這樣的一個異鄉(xiāng)人————指路。D.魯大海，你現在沒有資格跟我說話———礦上已經把你開除了。20.請在文中橫線處填入恰當的成語。（4分）

21.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請標出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。（4分）

22.請結合畫波浪線的語句，向小學中高年級學生描繪故宮一年四季的景色。要求信息準確、語言流暢，不超過90個字。（5分）

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)面對山水，古人“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保只蚴恰叭收邩飞?，知者樂水”；而今的我們又應當如何呢？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.B【命題意圖】本題考查篩選并整合文中信息的能力。【解析】A項“有的地方特別看重櫻桃與春筍”錯，據原文“春季嘗新，在古代特別看重櫻桃與春筍，有的地方因此有了雅宴‘櫻筍廚’”，可知是“特別看重櫻桃與春筍”是“春季嘗新”時的習俗，而不是“立夏日嘗新”時的習俗；C項“吃了‘百家飯’就不怕夏天的炎熱了”錯，據原文“京輔舊俗，皆謂夏至日食百家飯則耐夏”，可知“吃‘百家飯’耐夏”只是人們的一種主觀意愿，而不是事實；D項“為了與他人結緣”錯，因為“這是與佛教教義相關的食俗”，送“結緣豆”也是為了和睦關系。故選B.2.B【命題意圖】本題考查對材料相關內容進行分析、概括和推斷的能力。【解析】B項，“我們要真正地切入整體世界，只要達到‘一是即皆是，一明即皆明’的狀態(tài)即可”錯。原文說“中國哲學強調，要培養(yǎng)從局部洞悉整體的能力和從整體鳥瞰局部的能力，只有達到‘一是即皆是，一明即皆明’（《陸九淵集》）的狀態(tài)，才能真正地切入整體世界”，可知“達到‘一是即皆是，一明即皆明’的狀態(tài)”是“真正地切入整體世界”的必要條件，而B項中的“只要達到‘一是即皆是，一明即皆明’的狀態(tài)即可”只是“真正地切入整體世界”的充分條件。故選B.3.C【命題意圖】本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。【解析】C項“都是為了補充說明并豐富內容”錯，材料一引用是為了補充說明某種習俗，材料二引用是為了支撐某種觀點。故選C.4.（4分）①享受自然的恩賜，品嘗新收獲的果實；②強健體魄，預防疾病，健康養(yǎng)生；③注重親情，增進家庭和睦團圓；④相信“遠親不如近鄰”，注重和睦鄰里關系?！久}意圖】本題考查篩選并整合文中信息的能力?！驹u分標準】每點2分，共4分。任答兩點，意思答對即可。其他答案，言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}要求考生從材料一具體的飲食風俗中概括出其中所蘊含的“人文情懷”，該材料題目是“歲時飲食中的人文情懷”，文章介紹了中國古人歲時飲食的一些習俗，其中也有一些蘊含著簡單的情感傾向的詞句，其實這些詞句暗合題目中的“人文情懷”。如果考生能抓住這些詞句，答案就明確了。材料主要講了四個方面的“人文情懷”：一是豐收季，人們享用豐收果實，表達高興喜悅之情；二是講吃不只是為了填飽肚子，還有防病健體的目的；三是團圓時節(jié)，合家團聚時的歡樂；四是表達鄰里之間的情意。據此組織答案即可。5.（6分）①充滿智慧：能夠以變化的眼光、中和的態(tài)度較全面地看待周圍事物，妥善處理部分與整體之間的關系；②以人為本：人處于天地的中心位置，強調人要積極發(fā)揮主觀能動性；③追求和諧：注重協(xié)調與統(tǒng)一，既追求人與自然之間的和諧，又追求人與人之間的和諧?！久}意圖】本題考查對材料相關內容進行分析、概括的能力。【評分標準】每答出一點給2分，共6分。意思答對即可。其他答案，言之成理，可酌情給分。【解析】材料二講的是“中華傳統(tǒng)文化的精氣神”，文章三段講了三個方面的內容：一是中華傳統(tǒng)文化體現了中國人看待世界的智慧，二是關于人在世界中的位置問題，三是人與世界萬物的關系問題。這些內容就是“中華傳統(tǒng)文化的精氣神”，考生只需要加以概括、整合即可。

6.D【命題意圖】本題考查分析作品內容和體裁特征，領悟作品的藝術魅力的能力?！窘馕觥緼項“文本一敘述一次偶然之行讓‘我’認定‘鄉(xiāng)下或許能治我這失眠’”錯，原文說“這讓我推測：鄉(xiāng)下或許能治我這失眠？后來又有過幾次，使得推測升級成了定論”，可見當時“我”只是“推測”，“幾次”之后才“認定”；B項“另一方面說明此事的確難辦”錯，原文說“還有比福田莊更合適的村子”“要不去我老家吧”“那就這么定了”，先否定福田莊，在明確要求后就商量寶水村，然后就確定了，可見此事并不難；C項“可見兩個文本中的‘我’性格相似”錯，文本一中的“我”“認定”鄉(xiāng)下可以治失眠后，就申請病退，并尋找合適的村莊；文本二中的“我”經過一系列思想斗爭之后才決定尋找“野地”，可見二者性格并不相似。故選D.7.C【命題意圖】本題考查分析、理解作品內容的能力?！窘馕觥緾項“后一個反問句則表達作者對忘記故地之人的強烈不滿之情”錯，此反問句的下文說“直到今天我才發(fā)現，一個人長大了，走向遠方，投入鬧市，足跡印上大洋彼岸，他還會固執(zhí)地指認：故地處于大地的中央”，可見“大家”并沒有“忘記故地”，而是“固執(zhí)地指認：故地處于大地的中央”，因此沒有表達作者的“強烈不滿之情”。故選C.8.（4分）(1)福田莊已經快拆沒了，成了被肆意修飾過的野地；(2)福田莊是“我”的故地，但是“我”尋找的不是故地，而是“野地”。

【評分標準】答出一點給2分，共4分。意思答對即可；其他答案，言之成理，可酌情給分?！久}意圖】本題考查分析作品結構、對作品進行個性化閱讀的能力?！窘馕觥款}干問“‘我’為什么覺得福田莊‘更不合適’”，要求結合文本二中的內容進行分析，也就是要求考生既要結合文本一，尋找相關依據，更要結合文本二的相關內容組織答案。文本一中說“前提自然是福田莊除外”“還有比福田莊更合適的村子？多現成”“沒有比它更不合適的村子了————福田莊已經快拆沒了”，可知福田莊是“我”的老家，但鄉(xiāng)村建設讓它失去了應有的鄉(xiāng)村氣息；文本二說“城市是一片被肆意修飾過的野地，我最終將告別它”“因為我單憑直覺就知道，只有在真正的野地里，人可以漠視平凡，發(fā)現舞蹈的仙鶴”“故地指向野地的邊緣”，結合兩個文本，“我”的理由主要有二：一是福田莊發(fā)生了變化，被修飾過；二是福田莊是“我”的故地，而“我”尋找的是“野地”。考生據組合答案即可。9.（6分）(1)“我”融入了真正的“野地”，找到了“原來”和“真實”；

(2)“我”放下了執(zhí)念，認識到人、故地都不是“大地的中央”，都只是自然的一部分；(3)“我”領悟了生命和萬物都是暫時的，萬物在急劇循環(huán)中形成了自然的永恒；(4)“我”改變了思想，知道是泥土孕育一切，草、人、小蟻、寄生者等都共生于泥土?！驹u分標準】答對一點給2分，共6分。任答三點，意思答對即可；其他答案，言之成理，可酌情給分。【命題意圖】本題考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力?！窘馕觥款}干考查對“此刻我才放松下來，因為我獲得了真正的寬容”這個句子的理解。這個句子由“果”和“因”兩部分組成，首先，原因是“我獲得了真正的寬容”，考生就需要思考“我”為什么會“獲得了真正的寬容”，人被“寬容”往往是他改變了行為或思想、認識之類的，文本二說“我在其中領悟”“因為我單憑直覺就知道，只有在真正的野地里，人可以漠視平凡，發(fā)現舞蹈的仙鶴。泥土滋生一切”“他還會固執(zhí)地指認：故地處于大地的中央”“主人、同類、寄生者……攪纏共生于一體”，這些都說明“我”的觀念發(fā)生了變化。其次，就結果“此刻我才放松下來”來說，“我”是“想尋找一個原來，一個真實”“故地指向野地的邊緣，這兒有一把鑰匙。這里是一個入口，一個門”“我伏下來，傾聽，貼緊，感知脈動和體溫”，可知“我”找到了“野地”，并融入其中，也就“放松下來”了。考生據此組織答案即可。

10.BDF【命題意圖】本題考查文言斷句的能力?！窘馕觥緼處前的“平”修飾“野”，如“廣”修飾“澤”一樣，故此處不能斷；C處前后的“奔突”和“馳踐”都是軍隊的行軍行為，且連起來音韻更和諧，故此處不斷為佳；E處當是“出沒”于“千里”也就是在“千里”之地時“出”時“沒”，此處不能斷；G處前的“中國”修飾其后的“步兵”，不然表意不明，故不可斷；H處后的“所能敵”的主體是“中國步兵”，此處不能斷。原文斷句如下：廣澤平野，奔突馳踐，出沒千里，非中國步兵所能敵也。故斷B、D、F三處。11.B【命題意圖】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識及理解常見文言實詞在文中的含義的能力?！窘馕觥緽項“與《六國論》中‘李牧連卻之’的‘卻’用法不同”錯?！袄钅吝B卻之”中的“卻”是“擊退”“使……退卻”之意，使動用法，與“敗”的用法相同。故選B.12.C【命題意圖】本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力?！窘馕觥緾項“他們如果獨自統(tǒng)領軍隊，就會戰(zhàn)敗”錯，原文“然輕暴易敵，可以屬人，難以專將”，這句話的意思是，然而性格輕率暴躁的人輕視敵人，可以歸屬某個人，但難以獨自統(tǒng)率軍隊。也就是說李廣、李陵性格輕率暴躁，容易輕視敵人，他們可以擔任副將，難以獨自統(tǒng)率軍隊，而沒有說他們“獨自統(tǒng)領軍隊，就會戰(zhàn)敗”。故選C.13.（8分）(1)穿著鎧甲背著糧食，徒步深入敵境，驅趕勞累的人馬，指揮疲憊的軍隊，成為奔赴敵陣的客軍。（“援甲”和“勞”“憊”各1分，句意1分，共4分）(2)等到士兵用盡、力量衰竭，挫敗銳氣被擊敗的時候，他不能夠拼死一戰(zhàn)，最終被活捉而投降了。（“及”“死戰(zhàn)”“生”各1分，句意1分，共4分）【命題意圖】本題考查理解并翻譯文言語句的能力。【解析】翻譯時以直譯為主，力求字字落實；以意譯為輔，結合語境表述；盡量做到表意清楚準確、表述通順規(guī)范。14.（3分）①材料一從分析失敗原因角度評論李陵，認為君王用人不當而導致李陵兵??；②材料二從君子角度評論李陵，認為李陵沒有把握君子應堅守的忠、孝、智、勇?！驹u分標準】答對一點給1分，答對兩點給3分。意思答對即可；其他答案，言之成理，可酌情給分。【命題意圖】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力?！窘馕觥繉徢孱}干，明確要求；然后結合上下文內容，有針對性地進行回答即可?！緟⒖甲g文】材料一：漢武帝召見李陵，想要讓他為貳師將軍李廣利運送糧草物資，但李陵不愿意受別人管束，他認為自己率領的都是荊楚勇士、奇才、劍客，希望能單獨帶一支隊伍，帶領五千步兵直搗單于王庭，而不必使用騎兵。所謂的騎兵，是匈奴軍隊的精銳和特長。在廣闊的平原上，他們橫沖真闖，奔馳前進，可以在千里之地出現和隱沒，這不是中原地區(qū)的步兵所能抵擋的。因為匈奴強勁，騎兵眾多，他們處于安寧環(huán)境，等待奔逸的敵人，成為制服敵人的主軍?？墒俏曳较胍獛ьI五千士兵，穿著鎧甲背著糧食，徒步深入敵境，驅趕勞累的人馬，指揮疲憊的軍隊，成為奔赴敵陣的客軍。這是李陵輕率地把自己的生命交給敵人?？墒菨h武帝沒有制止他，反而認為他的勇氣很豪壯，就任憑他行動。上面沒有統(tǒng)帥，旁邊也沒有支援的部隊，讓士兵們耗費幾十天的體力，跋涉數千里的土地，去與敵人較量并期望取得勝利。最終因為兵力懸殊沒有戰(zhàn)勝敵人，李陵被俘投降，使國家蒙羞，家庭敗落，被天下人恥笑，這是漢武帝讓李陵孤軍深入敵境的結果?！秾O子兵法》說：“弱小一方如果死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜?！崩盍陰ьI五千士兵，孤軍深入敵境，去抵擋單于的十萬大軍，輾轉戰(zhàn)斗于萬里之地，怎么可能不被敵人俘虜呢？

李廣、李陵都是太行山以西的英才將領，有才能，有勇氣，善于作戰(zhàn)，能夠得到士兵們的拼死效力。然而性格輕率暴躁的人輕視敵人，可以歸屬某個人，但難以獨自統(tǒng)率軍隊。君主如果能夠根據他們的才能來任用他們，讓他們振奮精神，磨礪氣節(jié)，像雷霆一樣攻擊，像猛禽一樣搏擊敵人，那么前方就沒有堅固的敵人了，而建立功業(yè)也是可以期待的了。漢武帝都違背了他們所能承擔的職責，二人最終遭受挫折而失敗，身體受辱，名聲敗壞，怎能不讓人惋惜呢？材料二：《論》說：“忠、孝、智、勇這四個方面，是做臣子、做兒子最珍貴的東西?！彼怨糯木?，奉行并不斷追尋著這四個方面，如果一旦失去了它們，就不配做君王的臣子、父母的兒子了。漢代的李陵出任上將，出兵征討匈奴，我私下認為，他不為國家的事業(yè)而犧牲是不忠，活著投降匈奴是勇，放棄先前的功績是不智，招致后來的禍患是不孝，四個方面沒有一個是可以的，因而使自己的宗族滅亡了，可悲啊！我讀《史記》《漢書》，發(fā)現它們對李陵都沒有明確的批評，私下為此感到很是疑惑。司馬遷雖然是因為李陵而遭受罪責的，然而對李陵沒有批評，是應該的嗎？班固也跟著司馬遷而沒有批評李陵，還是應該的嗎？按照《禮記》上說：“為軍隊謀劃的人，失敗就要死去。”所以失敗而死，這是死得其所啊。然而李陵該死時卻不死，能不得到批評嗎？我看他最初帶領步兵，深入到匈奴的領地，能用少數軍隊攻擊眾多敵人，用辛勞的軍隊擊敗準備充分、養(yǎng)精蓄銳的敵人，一再打仗一再勝利，沒有誰能比他的功勞大的。等到士兵用盡、力量衰竭，挫敗銳氣被擊敗的時候，他不能夠拼死一戰(zhàn)，最終被活捉而投降了。15.D【命題意圖】本題考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力?！窘馕觥緿項“‘更’字凸顯詩人的驚訝，不信他超過‘陰何’”錯，“驚”是驚嘆、驚喜，用“更”字強化詩人對宏父才華的夸贊之情，而不是“不信他超過‘陰何’”。故選D.16.（6分）(1)關心老百姓的生活，關注百姓的憂和喜；(2)因長期干旱而突然下雨所帶來的高興、喜悅之情；(3)贊美地方官員宏父的政績和他的文學才華，希望社會和諧；(4)反諷與勸誡“王孫”，期待他們能夠去感受“田家樂”，了解農民的生活?！驹u分標準】答對一點給2分，共6分。任答三點，意思答對即可；其他答案，言之成理，可酌情給分?！久}意圖】本題考查鑒賞作品的表達技巧、評價文章的思想內容的能力。【解析】題干是“這首詩表達了詩人哪些思想感情”，問題指向非常明確。詩歌除了題目中“喜”字直接表達情感外，其他都是借敘事抒情的，這需要考生深入思考。首先，題目中的“喜雨”不難理解，就是因下雨而高興；而與下雨關系最緊密的就是農民了，可見詩人關心農民。其次，頸聯(lián)運用典故，一個是夸贊官府的，可知當地官府愛護百姓；另一個是贊美友人宏父的才華的，對二者的贊美也是處于內心之喜。最后詩人希望“王孫”能夠深入田間地頭，了解百姓的生活，去感受“田家樂”?？忌鷵私M織答案即可。17.（6分）(1)廢先王之道焚百家之言(2)落木千山天遠大澄江一道月分明(3)示例一：雞聲茅店月人跡板橋霜示例二：樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風大散關示例三：枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風瘦馬（前兩句或后兩句）示例四：楊柳岸曉風殘月示例五：落葉他鄉(xiāng)樹寒燈夜歸人示例六：駿馬秋風塞北杏花春雨江南【評分標準】每答對一空給1分，共6分。有錯別字、添字、漏字，則該空不給分。第(3)小題必須是名詞或名詞性短語的排列組合。如有其他答案，只要符合要求，即可給分?！久}意圖】本題考查默寫常見的名句名篇的能力?！窘馕觥科綍r識記名句名篇時要注重理解，還要記住那些容易寫錯的字詞。做題時，一定要將記憶與理解結合起來，不要寫錯別字，不要漏寫，也不要添加字詞。18.（4分）“璧”改為“璧”；“段”改為“端”；“形”改為“型”。

【評分標準】改對一個給2分，任改兩處即可，共4分。【命題意圖】本題考查識記并正確書寫現代常用規(guī)范漢字的能力。19.D【命題意圖】本題考查正確使用標點符號的能力?！窘馕觥课闹械钠普厶柋硎窘忉屨f明。A項表示意思的轉換、跳躍或轉折；B項表示聲音的延長；C項表示補充說明；D項表示解釋說明。故選D.20.（4分）20.示例：A.金碧輝煌（富麗堂皇/美輪美奐） B.相映成趣（相映生輝）【評分標準】每答對一處給2分，有錯別字該處不給分。其他答案，符合要求，可給分?！久}意圖】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力?！窘馕觥康谝豢涨笆恰敖鹕睂蕦m色彩的作用，此處“金碧輝煌”合適；第二空前是說故宮的顏色與四季景色之間的關系，“相映成趣”剛好適合表達二者之間的關系。21.（4分）語句②，修改為：還是各個精致的小院。語句⑤，修改為：又舒適宜人【評分標準】改對一個給2分，共4分。【命題意圖】本題考查辨析并修改病句的能力?！窘馕觥空Z句②“還是精致的各個小院”語序不當，多層定語排序有先后，表數量的在前，表性質的在后，