全程訓(xùn)練2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)課練23文化的繼承性與文化發(fā)展含解析

PAGE18PAGE18課練23文化的繼承性與文化發(fā)展小題狂練eq\o(○,\s\up1(23))小題是基礎(chǔ)練小題提分快1.[2024·安徽宿州模擬]靜止的時(shí)候，凝固著威歷和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和瀟灑。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，始終保持著相對(duì)一樣的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到()①一方水土哺育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①②B．②④C．①③D．③④答案：B解析：②④對(duì)：“作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，始終保持著相對(duì)一樣的風(fēng)格和形制”，體現(xiàn)了一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀，也說明傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性。①不符合題意：材料強(qiáng)調(diào)的是民族性而不是區(qū)域性。③不符合題意：材料中沒有體現(xiàn)文化對(duì)人的影響。2．“葳蕤”怎么讀？“搴芳”什么意思？這些漢字不僅讓那些習(xí)慣了鍵盤書寫、提筆忘字的人兩眼茫然，也讓很多文學(xué)素養(yǎng)較高的人報(bào)以苦笑。下列對(duì)此理解正確的是()①傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性③社會(huì)實(shí)踐不斷變遷，有的傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機(jī)④傳統(tǒng)文化阻礙社會(huì)歷史發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④答案：B解析：本題考查傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化的繼承性。文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，傳承了人類文明，因此“葳蕤”“搴芳”等漢字都有其產(chǎn)生的淵源，①符合題意。材料強(qiáng)調(diào)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，未涉及文化的民族性，②不符合題意。這些漢字不僅讓那些習(xí)慣了鍵盤書寫、提筆忘字的人兩眼茫然，也讓很多文學(xué)素養(yǎng)較高的人報(bào)以苦笑，這表明傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機(jī)，③符合題意。傳統(tǒng)文化阻礙社會(huì)歷史發(fā)展的說法錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用；假如一成不變，傳統(tǒng)文化將會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，阻礙人的發(fā)展，④錯(cuò)誤。3．[2024·臨汾模擬]一個(gè)民族的靈魂是靠這個(gè)民族的文化來滋養(yǎng)的，一旦失去民族特有的文化，這個(gè)民族將會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中消逝。這強(qiáng)調(diào)了()①民族文化是民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉②民族文化可以透視人們的精神世界③文化是民族生存發(fā)展之精神根基④民族文化隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而變遷A．①③B．①④C．②③D．②④答案：A解析：本題考查傳統(tǒng)文化的民族性的學(xué)問。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)建的，具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，文化是民族生存發(fā)展之精神根基，①③說法符合題意。②④說法正確但不符合材料主旨，不選。4．重陽(yáng)節(jié)吃重陽(yáng)糕。重陽(yáng)節(jié)食“糕”，是對(duì)登“高”諧音的民俗表達(dá)。重陽(yáng)糕各地?zé)o固定做法。南方的重陽(yáng)糕一般用米粉來做，以糯米粉為主，加水搓揉后放入食糖上籠蒸熟，美麗的可以做成五色。北方的重陽(yáng)糕，最為聞名的發(fā)面花果蒸糕是將面粉發(fā)酵后扣入小碗中，在每個(gè)小碗底放上各種花果，上籠蒸熟后將面糕倒出，正好各種花果均在面糕上面，并呈饅頭狀。這表明()①不同的區(qū)域有著各自不同的文化特色②傳統(tǒng)習(xí)俗影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活③中華文化具有顯明的民族性④各地區(qū)文化都在本區(qū)域內(nèi)獨(dú)立形成并保持著各自的特色A．②④B．②③C．③④D．①②答案：D解析：本題考查傳統(tǒng)習(xí)俗的特點(diǎn)及影響。重陽(yáng)節(jié)食“糕”，是對(duì)登“高”諧音的民俗表達(dá)，這表明傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，②符合題意；南方的重陽(yáng)糕與北方的重陽(yáng)糕做法不一樣說明不同的區(qū)域有著各自不同的文化特色，①符合題意；材料沒有體現(xiàn)民族性，③解除；我國(guó)各地區(qū)文化雖有其特色，但并非獨(dú)立形成，材料中全國(guó)各地均有重陽(yáng)節(jié)民俗即表明我國(guó)各地區(qū)文化有其共性，④錯(cuò)誤。5．為了讓學(xué)生更深刻地感悟底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的思想感情，山東某地實(shí)行傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂活動(dòng)，讓學(xué)生通過豐富多彩的表演來展示當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝、表演藝術(shù)和傳統(tǒng)節(jié)日等。下列最符合本次活動(dòng)主題的是()A．弘揚(yáng)文化，提升實(shí)力B．繼承傳統(tǒng)，推陳出新C．求同存異，漸趨融合D．體會(huì)文化，升華情感答案：D解析：材料中舉辦本次活動(dòng)是為了讓學(xué)生更深刻地感悟底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的思想感情，故D入選。6．央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》其次季總決賽“巔峰對(duì)決”，經(jīng)過一個(gè)半小時(shí)的比拼，16歲中學(xué)生武亦姝獲得年度總冠軍。據(jù)悉，節(jié)目在收獲高收視的同時(shí)也在網(wǎng)絡(luò)上贏得高關(guān)注，節(jié)目中所呈現(xiàn)的美麗詩(shī)句和專家們的解讀，引發(fā)網(wǎng)友大量熱議。央視創(chuàng)辦該節(jié)目，是基于()A．詩(shī)詞是中華文化一脈相傳最重要見證B．傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶C．古典文化是人民大眾喜聞樂見的文化D．中華文化的力氣表現(xiàn)為民族精神的力氣答案：B解析：本題主要考查的是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的學(xué)問。傳統(tǒng)文化用流行方式引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)和駕馭中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，B項(xiàng)正確；漢字、史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，A項(xiàng)不精確；古典文化不都是人民大眾喜聞樂見的文化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合題意。答案選B。7．[2024·昆明模擬]桃紅又見一年春，捎來的是花紅柳綠，萬紫千紅。自古以來，我國(guó)人民都用大紅顏色來體現(xiàn)喜悅的心情。逢年過節(jié)、婚嫁喜事，掛紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)、放紅炮仗，喜悅的心情也就從這紅色中散發(fā)了出來。這體現(xiàn)了()A．文化影響著人們的交往行為和交往方式B．中華文化具有主動(dòng)向上的優(yōu)秀品質(zhì)C．大眾文化對(duì)群眾文化生活產(chǎn)生主動(dòng)影響D．傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定且富有民族特色答案：D解析：本題主要考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。我國(guó)人民自古以來都用大紅顏色來體現(xiàn)喜悅的心情，說明傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定且富有民族特色，D符合題意；材料沒有體現(xiàn)文化影響著人們的交往行為和交往方式，A不符合題意；材料沒有體現(xiàn)中華文化的優(yōu)秀品質(zhì)，B不符合題意；大眾文化有先進(jìn)、落后之分，先進(jìn)的大眾文化有主動(dòng)作用，C說法錯(cuò)誤。8．新舊“二十四孝”內(nèi)容的對(duì)比，說明()①立足民族傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的根本途徑②不同時(shí)代對(duì)“孝”文化理解不同③對(duì)“孝”文化既要傳承又要發(fā)展④傳統(tǒng)文化具有顯明的民族特色A．①②B．①③C．②③D．③④答案：C解析：實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，解除①；新舊“二十四孝”的對(duì)比，說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，沒有說明民族性，解除④。選C項(xiàng)。9．[2024·河北邢臺(tái)檢測(cè)]在浙、贛、皖的農(nóng)村地區(qū)，明清古建筑買賣之風(fēng)日盛。有專家認(rèn)為，古民居里存留著歷史的印記，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)?shù)睾煤帽４嫦氯ァ１４婀琶窬邮且驗(yàn)?)①傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記②古民居體現(xiàn)著中華文明的演進(jìn)③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，必需在原地加以愛護(hù)④追求經(jīng)濟(jì)利益不利于傳統(tǒng)文化的愛護(hù)與傳承A．①④B．②③C．①②D．③④答案：C解析：本題考查傳統(tǒng)建筑的學(xué)問。設(shè)問指向是保存古民居的緣由。保存民居是因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，古民居體現(xiàn)著中華文明的演進(jìn)，故①②入選；③與設(shè)問構(gòu)不成因果關(guān)系；追求經(jīng)濟(jì)利益與愛護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化并不是完全對(duì)立的，也可統(tǒng)一，④不選。10．在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，一首孤獨(dú)了300年的小詩(shī)《苔》，被鄉(xiāng)村老師梁俊和來自貴州山里的孩子們重新喚醒。詩(shī)歌的意境、樸實(shí)無華的歌聲，詩(shī)作者、演出者對(duì)平凡生命的禮贊，感動(dòng)了億萬觀眾，啟示我們即使是一般人也要具有對(duì)將來追求的志氣。小詩(shī)得以被重新喚醒，是因?yàn)?)《苔》清·袁枚白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。A．它對(duì)提升人的精神境界起確定性作用B．它的內(nèi)涵與價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)得以保留和升華C．它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D．它是傳播中華傳統(tǒng)文化的主要途徑答案：B解析：本題考查傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。小詩(shī)《苔》得以被重新喚醒，是因?yàn)樗菍?duì)平凡生命的禮贊，它的內(nèi)涵與價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)得以保留和升華，啟示我們即使是一般人也要具有對(duì)將來追求的志氣，B符合題意；優(yōu)秀文化能夠提升人的精神境界，但不能起確定性作用，A說法錯(cuò)誤；民族精神是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，一首小詩(shī)并不能代表民族精神，C與題意不符；小詩(shī)得以被重新喚醒，是因?yàn)樗莻鞑ブ腥A傳統(tǒng)文化的載體而非主要途徑，D說法錯(cuò)誤。11.對(duì)漫畫《擰》中的做法，下列說法正確的是()A．不懂得傳統(tǒng)文化并不具有開發(fā)和利用價(jià)值B．不懂得傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值須要不斷發(fā)掘C．正確發(fā)揮了傳統(tǒng)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能D．嚴(yán)峻扭曲了我國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值答案：D解析：漫畫《擰》反映了某些商家為最大限度獲得經(jīng)濟(jì)利益，一味強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，嚴(yán)峻扭曲和褻瀆了傳統(tǒng)文化自身的功能和內(nèi)在價(jià)值D符合題意；A、B、C都是對(duì)漫畫寓意的錯(cuò)誤會(huì)讀。12．[2024·衡水金卷模擬]對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過“兼容并包、全盤繼承”的守舊主義，也有過“全盤拋棄、徹底西化、完全歐美化”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種看法的共同錯(cuò)誤在于()A．否定了傳統(tǒng)文化顯明的民族性B．違反了各民族文化一律同等的原則C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D．違反了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則答案：D解析：本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法的學(xué)問。守舊主義主見全盤繼承傳統(tǒng)文化，民族虛無主義和歷史虛無主義主見全盤拋棄傳統(tǒng)文化，這兩者都沒有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，違反了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則，故D符合題意；材料未涉及傳統(tǒng)文化顯明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，故A、C不符合題意；材料體現(xiàn)的是如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，而不是如何對(duì)待其他民族文化，故解除B。13．三千年前的詩(shī)，勝利地融入現(xiàn)在的歌詞中。如《青花瓷》中的“炊煙裊裊升起，隔江千萬里”，《濤聲照舊》中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，《荷塘月色》中的“我像只魚兒在你的荷塘，只為和你守候那皎白月光。游過了四季，荷花照舊香，等你宛在水中心”。這種風(fēng)格的創(chuàng)作說明()A．古今整合都能使古典藝術(shù)煥發(fā)覺代價(jià)值B．中外整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味C．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)作品創(chuàng)新D．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭答案：C解析：從“三千年前的詩(shī)，勝利地融入現(xiàn)在的歌詞中”可以看出，材料中的歌詞創(chuàng)作是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)又體現(xiàn)了時(shí)代精神，C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)不符合題意；文化發(fā)展的源泉是社會(huì)實(shí)踐，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．[2024·陜西質(zhì)檢]黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“全黨要更加自覺地增加道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”對(duì)如何堅(jiān)決文化自信，報(bào)告作出了理論分析和政策指導(dǎo)，明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)當(dāng)()①繼承傳統(tǒng)文化的精華，摒棄傳統(tǒng)文化的糟粕，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)②主見全盤西化，這樣才能與當(dāng)今社會(huì)所共同呼吁的民主、自由、同等等價(jià)值觀相適應(yīng)③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承④全面繼承，加強(qiáng)文化溝通，提升中華文化影響力A．①②B．②④C．①③D．③④答案：C解析：本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。對(duì)于傳統(tǒng)文化，們應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)文化的精華，摒棄傳統(tǒng)文化的糟粕，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，①正確；主見全盤西化的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，②不選；對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，③正確；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，全面繼承傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，④不選。15．天葬又稱“鳥葬”，是藏族較為普遍的一種葬俗。2015年西藏審議通過了關(guān)于制定《西藏自治區(qū)天葬管理?xiàng)l例》的議案來愛護(hù)這一擁有上千年歷史的喪葬習(xí)俗。敬重和愛護(hù)藏族同胞獨(dú)特葬俗的文化意義是()①愛護(hù)藏族的文化基因和精神生活②重視傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們精神生活的長(zhǎng)久影響③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承④有利于把落后文化從傳統(tǒng)習(xí)俗中剝離出來A．①②B．①④C．②③D．③④答案：A解析：本題考查傳統(tǒng)文化的學(xué)問。天葬是藏族的傳統(tǒng)風(fēng)俗，敬重和愛護(hù)這一習(xí)俗是重視傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們精神生活的長(zhǎng)久影響的表現(xiàn)，有利于愛護(hù)藏族的文化基因和精神生活，①②說法符合題意；③不屬于文化意義，解除④在材料中沒有體現(xiàn)，不選。16．“不忘初心，方得始終”是《華嚴(yán)經(jīng)》中的名句，大意是“只有堅(jiān)守本心信條，才能德行圓滿?！绷?xí)近平同志在多種場(chǎng)合，不止一次告誡全黨，要不忘初心，接著前進(jìn)，這在今日更有重量也更有意義。材料說明()①傳統(tǒng)文化具有傳承性和相對(duì)穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵因時(shí)而變③對(duì)傳統(tǒng)文化要先繼承再發(fā)展④對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕A．①②B．②③C．③④D．②④答案：A解析：本題考查傳統(tǒng)文化的繼承的學(xué)問?！安煌跣模降檬冀K”源自《華嚴(yán)經(jīng)》，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要不忘初心，接著前進(jìn)，說明傳統(tǒng)文化具有傳承性和相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵因時(shí)而變，①②符合題意；繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，沒有先后之分，③說法錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)“去其糟粕”，④不符合題意。17．墜馬髻是古代女子發(fā)髻的一種，因其式樣猶如騎馬時(shí)發(fā)髻墜落而得名。某博物館推出的“墜馬髻頸枕”就是依據(jù)“墜馬髻”設(shè)計(jì)的，一起先銷售就引發(fā)了很多人探究的愛好。這表明，要吸引人們接近博物館中那些原本被動(dòng)等待參觀的展品，可以()A．保留習(xí)俗，復(fù)制那些“壓箱底”的物品B．推陳出新，推出館藏物的衍生品C．因時(shí)而變，穿戴融入時(shí)尚元素的服飾D．繼承傳統(tǒng)，展陳藝術(shù)水平高的藏品答案：B解析：本題考查文化創(chuàng)新的學(xué)問。材料體現(xiàn)了博物館通過推陳出新，推出館藏文物的衍生品，引發(fā)了很多人的探究愛好，B符合題意。保留的應(yīng)是符合時(shí)代須要的習(xí)俗，A說法錯(cuò)誤。材料沒有設(shè)計(jì)服飾和展陳藝術(shù)水平高的藏品，C、D不符合題意。18．名人故居是人們觸摸歷史的“活化石”，除了建筑本身的價(jià)值外，更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在。近年來，隨著舊城改造和城市化進(jìn)程的加快，愛護(hù)好名人故居已經(jīng)成為一個(gè)燃眉之急的嚴(yán)峻問題。重視名人故居的愛護(hù)主要是因?yàn)?)①愛護(hù)名人故居有利于從根本上提升當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力②名人故居是弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承中華文化的重要載體③愛護(hù)名人故居能帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益，提高城市知名度④名人故居往往具有無可替代的人文價(jià)值以及歷史意義A．①③B．①④C．②③D．②④答案：D解析：本題考查文化的繼承的學(xué)問。愛護(hù)名人故居并不能從根本上提升當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力，①不選；名人故居是弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承中華文化的重要載體，所以要重視名人故居的愛護(hù)，②正確；愛護(hù)名人故居并不是因?yàn)樗墚a(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，③不選；名人故居往往具有無可替代的人文價(jià)值以及歷史意義，因而要重視愛護(hù)名人故居，④正確。19．[2024·佛山模擬]村落，作為我國(guó)鄉(xiāng)村文化載體，孕育過中國(guó)優(yōu)秀文化，是我國(guó)鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載了中國(guó)悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國(guó)文化的見證人。當(dāng)我們毀滅村落時(shí)，或許埋在下面的還有文化脊梁和精神的家園。這警示我們()A．必需愛護(hù)一切村落文化B．對(duì)傳統(tǒng)文化要有敬畏之心C．要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛護(hù)、傳承和發(fā)展工作D．村落文化的消逝是發(fā)展的必定結(jié)果，不值得惋惜答案：C解析：材料啟示我們要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的愛護(hù)和傳承，C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)解除。20．酒文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很多文人雅士留下了品酒、寫詩(shī)、作畫、餞行的佳話。但后來，飲酒文化漸漸被異化為另一種社交文化——“拼酒式社交”?！捌淳剖缴缃弧币?，強(qiáng)迫性勸酒行為也該被叫停，這說明()①中國(guó)的酒文化既有精華也有糟粕②酒文化的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展③人們是酒文化的創(chuàng)建者和享用者④酒文化作為落后文化要加以改造A．①③B．②④C．③④D．①②答案：D解析：本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法。中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但社會(huì)生活中漸漸形成的“拼酒式社交”要改，強(qiáng)迫性勸酒行為也該被叫停，這說明中國(guó)的酒文化既有精華也有糟粕，酒文化的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，取其精華、去其糟粕，①②符合題意；材料強(qiáng)調(diào)要改革酒文化中的糟粕，③與題意不符；中國(guó)的酒文化既有精華也有糟粕，④說法錯(cuò)誤。21．如圖漫畫《不能讓中國(guó)的新生代都姓“西”！》，從文化角度看，給我們的啟示是()A．對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持取其精華、去其糟粕B．我們要擅長(zhǎng)汲取其他民族的優(yōu)秀文化成果C．我們首先要培育好、發(fā)展好本民族文化D．認(rèn)同本民族文化的同時(shí)敬重其他民族文化答案：C解析：此題考查民族文化的相關(guān)學(xué)問。漫畫《不能讓中國(guó)的新生代都姓“西”！》啟示我們要培育好、發(fā)展好本民族文化，增加中國(guó)新生代對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，這樣才能不斷增加中華民族的凝合力，C項(xiàng)正確；材料未涉及正確對(duì)待傳統(tǒng)文化、外來文化的相關(guān)內(nèi)容，A、B、D項(xiàng)說法正確但與材料無關(guān)，解除。故本題選C。22．[2024·安徽宿州模擬]相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。“兩會(huì)”期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝術(shù)學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教化。這是因?yàn)?)A．教化是文化創(chuàng)新的根本途徑B．教化具有文化傳承的特定功能C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求答案：B解析：本題考查教化在文化傳承中的作用。通過在高等院校設(shè)立相關(guān)專業(yè)，解決傳統(tǒng)文藝?yán)^承發(fā)展的問題，這是因?yàn)榻袒哂袀鞒形幕淖饔?，B正確；A錯(cuò)誤，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；C、D不符合題意。23．草根文化即平民化、大眾化的文化，近年來借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起。草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起表明()A．思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，促進(jìn)文化發(fā)展B．教化在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來越大的影響C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素D．社會(huì)制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步答案：C解析：草根文化“借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起”說明現(xiàn)代信息技術(shù)推動(dòng)了草根文化的發(fā)展，故應(yīng)選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)與題意無關(guān)。24．平在十九大報(bào)告中指出要優(yōu)先發(fā)展教化。他說：建設(shè)教化強(qiáng)國(guó)是中華民族宏大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必需把教化放在優(yōu)先位置，加快教化現(xiàn)代化，辦好人民滿足的教化。之所以要優(yōu)先發(fā)展教化是基于()①教化確定著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向②教化是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石③教化把為人民服務(wù)作為根本任務(wù)④教化是推動(dòng)文化傳播的重要途徑A．①③B．②④C．①④D．②③答案：B解析：①表述錯(cuò)誤，教化不能確定我國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向。③錯(cuò)誤，十八大報(bào)告指出，把立德樹人作為教化的根本任務(wù)。題目中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，建設(shè)教化強(qiáng)國(guó)是中華民族宏大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必需把教化放在優(yōu)先位置，加快教化現(xiàn)代化，辦好人民滿足的教化。之所以要優(yōu)先發(fā)展教化是基于教化是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，教化是推動(dòng)文化傳播的重要途徑；故②④入選。課時(shí)測(cè)評(píng)eq\o(○,\s\up1(23))綜合提實(shí)力課時(shí)練贏高分一、選擇題(每題4分，共48分)1．[2024·衡水金卷模擬]經(jīng)過兩年多“拆遷”與“愛護(hù)”的拉鋸戰(zhàn)，位于北京市東城區(qū)的梁思成、林徽因故居終究沒能逃脫碎為瓦礫的命運(yùn)，此事在網(wǎng)上引起一片嘩然。下列對(duì)此相識(shí)正確的是()①文化遺產(chǎn)是我們共同的文化財(cái)寶應(yīng)加以愛護(hù)②傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記③名人故居已難以適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展④傳統(tǒng)建筑的文化價(jià)值總是應(yīng)時(shí)而變的A．①②B．②③C．③④D．①④答案：A解析：③錯(cuò)誤，名人故居應(yīng)加以愛護(hù)，不應(yīng)以城市發(fā)展為借口拆除。④錯(cuò)誤，傳統(tǒng)建筑的文化價(jià)值不是應(yīng)時(shí)而變的。2．《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，故而叫重陽(yáng)。九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，因而有許久長(zhǎng)壽的含義。每逢重陽(yáng)佳節(jié)，很多單位組織進(jìn)社區(qū)，開展敬老活動(dòng)。這表明()①透過傳統(tǒng)節(jié)日可以領(lǐng)會(huì)民族文化的韻味②民族節(jié)日是寶貴的世界文化遺產(chǎn)，應(yīng)主動(dòng)愛護(hù)③傳統(tǒng)美德生生不息、歷久彌新④傳統(tǒng)習(xí)俗有助于培育文明風(fēng)尚A．①③B．①②C．②③D．③④答案：A解析：本題考查文化習(xí)俗的繼承的學(xué)問。很多單位在重陽(yáng)節(jié)組織開展敬老活動(dòng)，說明透過重陽(yáng)節(jié)可以領(lǐng)會(huì)中華民族文化的韻味，體現(xiàn)出傳統(tǒng)敬老美德生生不息、歷久彌新，①③符合題意；材料沒有涉及民族節(jié)日與世界文化遺產(chǎn)的關(guān)系，②不選；對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗要辯證分析，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗才有助于培育文明風(fēng)尚，④不選。3．習(xí)近平主席在一次講話中明確提出了“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新亞洲平安觀?！皝喼扌缕桨灿^”的內(nèi)核是中國(guó)的“和”文化。由此可見()①中華傳統(tǒng)思想始終是先進(jìn)文化②傳統(tǒng)思想深刻影響我國(guó)外交實(shí)踐③傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵能因時(shí)而變④傳統(tǒng)文化促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展A．①②B．②③C．③④D．①④答案：B解析：“亞洲新平安觀”的內(nèi)核是中國(guó)傳統(tǒng)的“和”文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)外交實(shí)踐的深刻影響；“和”文化演化為今日的新亞洲平安觀，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化被賜予新的內(nèi)涵，故②③正確；①錯(cuò)在“始終”上；④觀點(diǎn)不科學(xué)，只有優(yōu)秀的、能夠與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。4．[2024·臨汾模擬]“家規(guī)知道多少”成為現(xiàn)代人熱議的話題。站不倚門、話不高聲；夾菜不過盤中線；稱呼長(zhǎng)輩必需以“您”開頭……由此可知，我們應(yīng)當(dāng)()①摒棄傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展②全面繼承傳統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展③為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵④在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承A．①②B．①③C．②③D．③④答案：D解析：本題考查傳統(tǒng)文化的繼承的學(xué)問。對(duì)傳統(tǒng)文化要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵，③④符合題意。對(duì)傳統(tǒng)文化要辯證對(duì)待，不能簡(jiǎn)潔摒棄，也不能全面繼承，要“取其精華、去其糟粕”，①②說法錯(cuò)誤。5．屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合探討，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥——青蒿素和雙氫青蒿素。她曾說：“在青蒿素發(fā)覺的過程中，古代文獻(xiàn)在探討的最關(guān)鍵時(shí)刻賜予我靈感。我信任，努力開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥必將給世界帶來更多的治療藥物。”從文化生活角度看，屠呦呦獲諾獎(jiǎng)得益于()①繼承傳統(tǒng)——對(duì)中華傳統(tǒng)醫(yī)藥典籍的整理和發(fā)掘②文化溝通——推動(dòng)中醫(yī)藥文化起先走向國(guó)際舞臺(tái)③博采眾長(zhǎng)——借鑒西藥探討程序和模式探討中藥④推陳出新——借助科技推動(dòng)現(xiàn)代西藥取代傳統(tǒng)中藥A．①②B．③④C．①③D．②④答案：C解析：本題考查文化創(chuàng)新。從事中藥和中西藥結(jié)合探討，表明文化創(chuàng)新要面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)，主動(dòng)汲取和借鑒西藥探討程序和模式探討中藥。在青蒿素發(fā)覺的過程中，古代文獻(xiàn)在探討的最關(guān)鍵時(shí)刻賜予我靈感，表明文化創(chuàng)新須要批判繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)中華傳統(tǒng)醫(yī)藥典籍的整理和發(fā)掘。②表述不符合題意。在汲取和借鑒外來文化優(yōu)秀合理成分時(shí)，要始終堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則，不能推動(dòng)現(xiàn)代西藥取代傳統(tǒng)中藥，④表述錯(cuò)誤。6．既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探究，演出取得了極大勝利，受到觀眾熱情歡迎。這表明()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④擅長(zhǎng)推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A．①②B．①④C．②③D．③④答案：B解析：①④入選：該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值；也表明只有擅長(zhǎng)推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求。②錯(cuò)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非只有贏得市場(chǎng)才有價(jià)值。③錯(cuò)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新。7．[2024·菏澤模擬]成都市某小學(xué)學(xué)生走進(jìn)杜甫草堂學(xué)習(xí)活字印刷術(shù)，老師講完活字印刷的歷史和工藝后，就支配學(xué)生動(dòng)手操作。在悠揚(yáng)的古樂聲中，小學(xué)生們涂墨、覆紙、輕刷，《春望》《春夜喜雨》等杜甫的詩(shī)作躍然紙上，成為學(xué)生們親自完成的印刷作品。以下對(duì)此活動(dòng)的概括，較為合理的是()①體會(huì)傳統(tǒng)文化，接受文化熏陶②豐富文化傳播途徑，推動(dòng)文化溝通③立足社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新④改進(jìn)教化方式，促進(jìn)文化傳承A．①②B．②③C．③④D．①④答案：D解析：本題考查影響文化發(fā)展的因素。材料體現(xiàn)的是成都某小學(xué)改進(jìn)教化方式，促進(jìn)文化傳承，使學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)傳統(tǒng)文化，接受文化熏陶，①④符合題意。材料沒有體現(xiàn)文化傳播途徑的豐富，也沒有體現(xiàn)文化創(chuàng)新，②③不符合題意。8．在中華文明的歷史上，我們恒久不能遺忘這些人：倉(cāng)頡創(chuàng)建了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流淌起來；畢昇獨(dú)創(chuàng)了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選讓漢字告辭紙和筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。這說明()A．科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力氣C．社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步D．傳播文化必需做到古為今用答案：A解析：題目讓我們重新諦視了幾位對(duì)中華文明的傳承作出突出貢獻(xiàn)的人物，考查的是影響文化發(fā)展的因素，可以干脆選出答案A。9．《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的看法》提出，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教化、文化學(xué)問教化、藝術(shù)體育教化、社會(huì)實(shí)踐教化各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教化、基礎(chǔ)教化、職業(yè)教化、高等教化等。這是因?yàn)?)①教化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)②教化是文化富有朝氣和活力的牢靠保證③教化是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新性發(fā)展的根本途徑④教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能A．①④B．②③C．①②D．③④答案：A解析：把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位貫穿于啟蒙教化、基礎(chǔ)教化、職業(yè)教化、高等教化等，這是因?yàn)榻袒莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，①正確；創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的牢靠保證，②錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新發(fā)展的根本途徑，③錯(cuò)誤；教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，所以要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位貫穿于各種教化之中，④正確；故本題答案應(yīng)為A。10．李克強(qiáng)總理指出，中國(guó)要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，關(guān)鍵要發(fā)揮人力資源的作用，而人力資源很大程度上要靠科技引領(lǐng)，靠教化支撐。這是因?yàn)?)①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技引領(lǐng)、教化支撐有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展②教化是文化傳播的主要途徑，科技創(chuàng)新有利于大眾傳媒手段更新③科學(xué)技術(shù)與教化是影響文化發(fā)展的重要因素，往往催生社會(huì)變革④科技影響文化發(fā)展，現(xiàn)代科技的運(yùn)用能夠促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展A．①②B．③④C．②③D．①④答案：D解析：材料中李克強(qiáng)的話傳達(dá)了兩個(gè)信息，一是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技、教化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用越來越重要，二是科技與教化是影響文化發(fā)展的重要因素，①④正確且符合題意；教化是文化傳播的重要途徑，而不是主要途徑，且材料不涉及大眾傳媒手段的更新，②不選；思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，而不是科學(xué)技術(shù)與教化，③錯(cuò)誤。11．十九大報(bào)告指出，要優(yōu)先發(fā)展教化事業(yè)。建設(shè)教化強(qiáng)國(guó)是中華民族宏大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必需把教化事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教化現(xiàn)代化，辦好人民滿足的教化。重視教化是因?yàn)?)①教化是影響文化發(fā)展的重要因素②教化是影響文化傳播的主要手段③教化是民族振興社會(huì)進(jìn)步的基石④教化是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．①②B．①③C．②④D．③④答案：B解析：文化傳播的主要手段是大眾傳媒，②解除；文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ苠e(cuò)誤。①③入選。12．[2024·漳州測(cè)試]“中國(guó)正流行，經(jīng)典詠流傳”，《經(jīng)典詠流傳》將中華經(jīng)典的詩(shī)詞文化與電視媒介、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有機(jī)結(jié)合，兼顧詩(shī)詞文化上的意境悠遠(yuǎn)和表現(xiàn)形式的通俗易懂，經(jīng)典傳唱人結(jié)合自身的音樂風(fēng)格，將經(jīng)典詩(shī)詞轉(zhuǎn)化為美麗的歌曲，用現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來演繹傳統(tǒng)經(jīng)典，引起了廣闊觀眾的主動(dòng)反響和劇烈共鳴。該節(jié)目的勝利之處在于()①現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化創(chuàng)新②對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展③樹立文化自信，增加世界各國(guó)對(duì)中華文化的認(rèn)同④加強(qiáng)中外文化溝通，提升中華文化的國(guó)際影響力A．①②B．①③C．②④D．③④答案：A解析：③夸大了該節(jié)目的作用，錯(cuò)誤；材料中并未提及中外文化溝通，④解除。二、非選擇題(共3題，共52分)13．閱讀材料，完成要求。儒家的以德治國(guó)，法家的以法治國(guó)，道家的“以道蒞天下”……中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)理政才智。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的天下為公、以民為本的思想，為政以德、以德立人的思想，以誠(chéng)待人、講信修睦的思想等都蘊(yùn)含著深刻的治國(guó)理政才智，成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要思想文化資源。中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)提出了全面深化改革的總目標(biāo)；十八屆四中全會(huì)提出全面推動(dòng)依法治國(guó)總目標(biāo)；十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中心不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相識(shí)，形成了一系列治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，并進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，創(chuàng)建性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代問題。黨的十九大通過《中國(guó)共產(chǎn)黨章程(修正案)》，確定將“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”寫入黨章，確立為黨的行動(dòng)指南。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的學(xué)問，分析實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，為什么必需借鑒我國(guó)歷史上的優(yōu)秀治國(guó)理政思想。(16分)答案：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中既保留著基本特征，其基本內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。傳統(tǒng)治國(guó)理政思想被賜予新的時(shí)代內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要思想文化資源。(5分)②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性。繼承中國(guó)傳統(tǒng)思想中的治國(guó)理政才智，有利于樹立高度的文化自覺和文化自信，增加人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政思想的理解和認(rèn)同。(5分)③傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。對(duì)歷史上的治國(guó)理政思想加以批判繼承，并注入時(shí)代精神，能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有主動(dòng)的推動(dòng)作用。(6分)解析：本題考查文化傳承與創(chuàng)新的學(xué)問。設(shè)問指向是為什么必需借鑒我國(guó)歷史上的優(yōu)秀治國(guó)理政思想，屬于緣由類試題。解答時(shí)，可以從傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和民族性角度，從傳統(tǒng)文化經(jīng)過繼承，發(fā)展、創(chuàng)新能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有主動(dòng)的推動(dòng)作用等角度進(jìn)行說明。14．戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)審美文化孕育出的一道亮麗景觀，作為唯一一個(gè)有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、300個(gè)聲腔劇種和5萬個(gè)劇目累積量、覆蓋城市鄉(xiāng)村廣闊幅面和十幾億民眾、生生繁衍至今而順勢(shì)融入現(xiàn)代社會(huì)的舞臺(tái)藝術(shù)門類，它成為人類三大古老戲劇樣式(古希臘悲喜劇、印度梵劇、中國(guó)戲曲)的唯一存活體，有世界文化名人關(guān)漢卿、與莎士比亞齊名的劇作家湯顯祖、世界三大愛情經(jīng)典劇作之一《西廂記》(與《沙恭達(dá)羅》《羅密歐與朱麗葉》并稱)，其舞臺(tái)綜合性發(fā)展到精淳的地步，其美學(xué)原則使之成為人類寫意型藝術(shù)的典型代表，得以自身的獨(dú)特與豐富，獨(dú)立于世界藝術(shù)之林。中華文化和人類文明因有戲曲而豐富，而完滿、而傲慢。(1)結(jié)合上述材料，試運(yùn)用傳統(tǒng)文化的繼承的學(xué)問，評(píng)述戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展。(12分)(2)綜合上述材料，試運(yùn)用文化在繼承中發(fā)展的學(xué)問，談?wù)勑?/p>