部編版九年級(jí)語文下冊(cè)第三單元教學(xué)設(shè)計(jì)

部編版九年級(jí)語文下冊(cè)第三單元教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析

本單元所選古詩文，或論述人生理性抉擇，或敘述不隈強(qiáng)暴的故事，或描述少年求學(xué)的

艱辛，或抒發(fā)壯志豪情，內(nèi)涵豐富而深刻。

《魚我所欲也》對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論，強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍

生取義。

《唐雎不辱使命》寫的是唐雎完成使命的經(jīng)過。

《送東陽馬生序》的作者敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵(lì)青年人珍惜良

好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)。

《詞四首》中的《漁家傲?秋思》表現(xiàn)了邊關(guān)將士們的英雄氣概及艱苦生活，意境開闊蒼

涼，形象生動(dòng)鮮明；《江城子?密州出獵》抒發(fā)了作者渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情；《破陣子?為

陳同甫賦壯詞以寄之》表達(dá)了作者殺敵報(bào)國、收復(fù)失地的理想，抒發(fā)了壯志難酬、英雄遲暮

的悲憤心情；《滿江紅》曲折地反映了革命者參加革命前的復(fù)雜矛盾的心情。

“寫作”的內(nèi)容是“布局謀篇”，旨在讓學(xué)生了解寫作時(shí)布局和謀篇的原則和方法。

“名著導(dǎo)讀”以《儒林外史》為例，講解了閱讀諷刺作品的方法。

“課外古詩詞誦讀”提供了四首詞，旨在進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，提高文化品

位和審美情趣。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1.了解作家、作品，掌握文言常用詞語的意義和用法，理解文言句式。

2.把握作品內(nèi)容，體會(huì)寫作技巧，理解作者的思想感情。

3.欣賞文中優(yōu)美的語言，培養(yǎng)文言文語感，能夠理解、品讀經(jīng)典篇章。

過程與方法

1.反復(fù)誦讀，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的含義，辨析幾種常見的文言現(xiàn)象。

2.借助工具書，自主翻譯文言文，理清文章層次，把握文章的大意。

3.理解文言文記敘（論述，的順序、詳略，體會(huì)文章優(yōu)美、精練的語言，品味詩歌中的意

境。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

能夠運(yùn)用歷史眼光審視作品的當(dāng)代意義。

重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

把握作品內(nèi)容，體會(huì)寫作技巧，感悟作者的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)

品味優(yōu)美的語言，領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵。

教學(xué)措施

1.反復(fù)誦讀，品味文章語言。本單元為古詩文單元，應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的文言語感。在

本單元的教學(xué)活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦我，感受古詩文的語言特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)詩歌時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生在理解主旨的基礎(chǔ)上，在反復(fù)誦讀中發(fā)揮想象和聯(lián)想，勾勒出詩歌

描繪的畫面，感受詩歌的意境，結(jié)合作者的生平及創(chuàng)作背景，感受作者所表達(dá)的情感。

2.積累文言文知識(shí)。教學(xué)中，有意識(shí)地提醒學(xué)生識(shí)記重要文言文知識(shí)，如實(shí)詞、虛詞、

通假字、古今異義詞、一詞多義、特殊句式等，融合以前積累的文言知識(shí)分類對(duì)比識(shí)記?？?/p>

設(shè)置課外文言文對(duì)比閱讀，進(jìn)行課堂訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)以致用，鞏固知識(shí)。

3.小組合作，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。在學(xué)生掌握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生挖掘文章

的重難點(diǎn)問題，分小組合作討論，讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。借助多媒體設(shè)施，創(chuàng)設(shè)古詩文

教學(xué)的課堂氛圍，讓學(xué)生在參與中感受中國古代文化的魅力。

4.教學(xué)過程中應(yīng)各有側(cè)聿：《魚我所欲也》里點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者的論證方法，品味《孟

子》這一散文的語言特點(diǎn)，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀：《唐雎不辱使命》引導(dǎo)學(xué)生通過分

析人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)等，了解人物的性格特征，體會(huì)《戰(zhàn)國策》的語言風(fēng)格，準(zhǔn)確理

解“潛臺(tái)詞”：《送東陽馬生序》主要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)比手法，正確看待苦和樂?！对~四首》

主要引導(dǎo)學(xué)生品味文章語言，感受作者的情感。

課時(shí)安排

《魚我所欲也》2課時(shí)

《唐雎不辱使命》1課時(shí)

《送東陽馬生序》2課時(shí)

《詞四首》2課時(shí)

寫作1課時(shí)

名著導(dǎo)讀1課時(shí)

課外古詩詞誦讀1課時(shí)

9魚我所欲也

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1.枳累重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義和用法，對(duì)文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)

習(xí)。

2.了解本文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比論證的方法。

3.了解孟子“舍生取義”的道德主張。

過程與方法

在誦讀中品味《孟子》這一散文的語言藝術(shù)，探究作者是怎樣提出中心論點(diǎn)并展開論證

的。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。

教學(xué)難點(diǎn)

理解孟子所提倡的“舍生取義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@是兩「多年前孟子所說

的?句話。大丈夫?yàn)槭裁茨軌蜻@樣呢？學(xué)了今天的這篇課文，同學(xué)們可能會(huì)找到一些答案。

二、自主預(yù)習(xí)

1.作者介紹

孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教

育家，儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)

激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基訓(xùn)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”

學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、

公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要

學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，既滔

滔雄辯，又從容不迫，尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語言說明復(fù)雜的道理。孟子對(duì)后世散

文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

2.背景資料

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。

只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”,本文就是從這種理論出發(fā),

闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果

把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重

義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不

要失去“本心”。

3.立體知識(shí)

議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的

常用文體。議論文分為立論文和駁論文兩大類型。議論文包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。

論點(diǎn)要鮮明，論據(jù)要充分，論證要合理，語言要準(zhǔn)確、精練、有嚴(yán)密的邏輯性。論據(jù)分為事

實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。論證方法主要有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等。

4.檢查預(yù)習(xí)

(1)重難字

^(jian)草得(gbu)

呼患(bi)一簞食(d云n)

一豆普(gEng)型(fU)

i^(cu)妻孝(qi6)

(2)通假字

①故患有所不辭(bi)也(“辟”同“避”，躲避)

②萬鐘則不辯(bian)禮義而受之(“辯”同“辨”，辨別)

③所識(shí)窮乏者得(亞)我與(濁(“得”同“德”，感恩，感激；“與”同“歟”，語氣詞)

④鄉(xiāng)(xiAng)為身死而不受(”鄉(xiāng)”同"向”，先前、從前)

(3)古今異義詞

［古義：能夠用來。例：則凡可以得生者何不用也？

［今義：表示可能或能夠。

「古義：指示代詞，這。例：是亦不可以己乎？

［今義：對(duì)；正確(跟“非”相對(duì))。

一［古義：古代盛食物的一種容器。例：一簞食，一豆羹。

旦［今義：指豆類作物。

(4)一詞多義

二者不可科兼（得到，擁有）

所識(shí)窮乏者將我與（同“德”，感恩、

感激）.

（故不為茍,也（取得）

‘舍生而取義者也（生命，名詞）

生《由是則生而有不用也（獲得生命，

.動(dòng)詞）

（所識(shí)窮乏者得我與（同“歟”，語氣詞）

與＜,

［呼爾而與之（給，動(dòng)詞）

（5）文言虛詞

（舍生而取義者也（表并列）

［由是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)折，去U）

（所欲有甚于生者（比）

于1萬鐘干我何加焉（對(duì)）

「則凡可以辟患者何不為也（連詞，那

.么）

則《得之則生（連詞，就）

萬鐘則不辯禮義而受之（連詞，表假

＜設(shè)）

〃如使人之所欲莫甚于生（結(jié)構(gòu)助詞，的）

人皆有之（代詞，它，文中指羞惡的本心）

得々則生（代詞，它，文中指一簞食、一豆羹）

之《呼爾而與之（代詞，他，文中指行道之人、乞人）

萬鐘則不辯禮義而受本（代詞，它，文中指，優(yōu)厚的俸祿）

今為所識(shí)窮乏者得我而為之（代詞，它，文中指接受俸祿的行為）

、此之謂失其本心（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

（6）文言句式

①判斷句

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（“……也”，表判慚。）

②省略句

鄉(xiāng)為身死而不受。（“為”后面省略介詞賓語“禮義”，“受”后面省略賓語“施舍”。）

三、朗讀指導(dǎo)

1.所欲/有甚于生者

2.如使/人之所欲/莫甚于生

3.呼爾/而與之，行道之人/弗受

4.向/為身死/而不受，今/為宮室之美/為之

3.今/為所識(shí)方乏者得我:而為之

6.萬鐘/則不辯禮義/而受之

7.是/亦不可以己乎

四、疏通文意

1.重點(diǎn)詞語解釋

欲：喜愛。

得兼：兩種東西都得到。

舍：舍棄。

?。哼x取。

其：勝于。

茍得：茍且取得，文中是“茍且偷生”的意思。

患：禍患，災(zāi)難。

辟：同“避”，躲避。

如使：假如，假使。

得生：保全生命。

非獨(dú)：不只，不僅。非，不。獨(dú)，僅。

心：思想。

呼爾：呼喝（輕蔑地，對(duì)人不尊重）。

行道之人：（饑餓的）過路的行人。

蹴：踩踏。

萬鐘：文中指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。

何加：有什么益處。何，介詞結(jié)構(gòu)，后置。

得我：感激我。得：同“德”，感激。

與：同“歟”，語氣助詞。

鄉(xiāng)：同“向”，原先，從前。

本心：本性。

2.重點(diǎn)句子翻譯

(1)生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生命也是我所想要的東西：道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，(我)

會(huì)舍棄生命而選取道義。

(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？

(3)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

不僅僅是攝人有這種思想,每個(gè)人都有這種思想,只不過隴人能夠不丟失笑了.

(4)呼爾而與之，行道之人弗受：蹴爾而與之，乞人不屑也。

(如果)沒有禮貌地吆喝著洽人(吃)，就是過路的饑餓的人都不會(huì)接受；踩踏了給人家，

即使是乞丐也因輕視而不肯接受。

(5)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處！

五、合作探究

初讀課文，整體感知

1.“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？

答案示例：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為了文化的傳承，為了社會(huì)和諧，為了

別人的安危等。

2.“所惡有甚于死者”中“所惡”可以指哪些事情？

答案示例：這里的“所惡”應(yīng)指不正義的、不合法的、不道德的事情，如貪污受賄、濫

用職權(quán)、殺人放火等。

3.“故患有所不辟”中“患”指什么？

答案示例：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。

4.文中哪句話可以概括全篇大意？

答案示例：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可尋兼，舍生而取義者也。

5.從第1自然段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事？

答案示例：國為作者所喜愛的有比生命更重要的，所慶惡的有甚于死亡的，所以他為了

“義”可以“舍生”，即使死掉也不做“不義”之事。

六、課堂小結(jié)

這?節(jié)課我們了解了課文內(nèi)容，疏通了文意，下?節(jié)課，我們來探究文章的主題和寫作

特色。

七、練習(xí)設(shè)計(jì)

請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。

第二課時(shí)

一、課前復(fù)習(xí)

朗讀課文，熟讀成誦。

二、新課導(dǎo)入

這一節(jié)課，我們進(jìn)一步來探究文章的主要內(nèi)容、主題和寫作特色。

三、合作探究

（一）精讀課文，內(nèi)容探究

1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

答案示例：用魚和熊掌這些通俗易懂的事物類比，引人入勝，引出“舍生取義”的中心

論點(diǎn)。

教師點(diǎn)撥：魚和熊掌這兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊堂珍貴。如果二者不能同時(shí)得

到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌。同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二

者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用7類比推理，提出了“舍生取

義”的中心論點(diǎn)。

2.在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關(guān)系人的生死時(shí)，“行道之人”和“乞人”

為什么“不受”？舉這一事例有什么作用？

答案示例：“不受”的原因是有“羞惡之心”，認(rèn)為“義”重于“生”。

作用：通過事實(shí)證明“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之”，升襯托出“萬鐘則不辯禮義而

受之”的錯(cuò)誤。

3.“萬鐘”''一簞食，一豆羹"‘'義"三者部一個(gè)更重要？

答案示例：“萬鐘”指高位厚祿，是身外之物：“一簞食，一豆羹”決定的是生命，它

比“萬鐘”更重要。但二者與“義”比起來，“義”最為重要。

4.那些“萬鐘則不辯禮義而受之”的人當(dāng)初寧可餓死也不愿受辱，現(xiàn)在卻為了身外之

物而不顧廉恥，孟子認(rèn)為這是什么原因？

答案示例：“此之謂失其本心?！泵献诱J(rèn)為，這種人原來也有舍生取義之心，后來因?yàn)?/p>

貪求利祿而喪失了。

5.”此之謂失其本心”的“本心”指什么？有的人為什么會(huì)失去“本心”？

答案示例：“本心”是“我固有之”的“羞惡廉恥”之心，即''義"（“善”的本性）。

人失去“本心”的原因是“為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”，即貪戀身外之時(shí)，

為自己謀取私利。

6.本文的論點(diǎn)是什么？是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

答案示例：論點(diǎn)：“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者

也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比諭而后提出論點(diǎn)，由此及彼，

由淺入深，引出‘‘生”與“義”的論邀來，自然、明晚。

7.文中運(yùn)用了哪些修辭手法？有什么作用？請(qǐng)舉例說明。

答案示例：文中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭手法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。

比喻：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了人們?cè)谧约核矏?/p>

的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必然擇優(yōu)而取?！耙桓锸常欢垢币彩潜扔?，說明

飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明：“義”重于“生”，突出了

主題。

對(duì)比：生和義相比.義比生更可貴：死與不義相比.不義比死史可浜.又用假設(shè)方式與

事實(shí)進(jìn)行對(duì)比，贄揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”進(jìn)

行對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，起

到了突出中心思想的作用。

排比：“鄉(xiāng)為身死而不受……今為所識(shí)窮乏者得我而為之，”既有助于逐層深入分析，

又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

（二）品讀課文，句段賞析

品味“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)

為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？”

答案示例：綜合運(yùn)用了排比、對(duì)比、反問的修辭手法，寫出了一些人在窮困危急的情況

下可以拒絕別人的施舍，而在和平安寧的社會(huì)環(huán)境中卻見利忘義的事實(shí)，擺出同一人今昔判

若兩人的表現(xiàn)，突出了這種現(xiàn)象的嚴(yán)重性，引人深思，表達(dá)了孟子對(duì)這種做法的堅(jiān)決否定，

從反面說明了“萬鐘”亦不應(yīng)受之，應(yīng)以“義”為重，再次印證了“舍生取義”這一中心論

點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和雄辯力量。

（三）熟讀課文，主旨探究

本文的主旨是什么？

答案示例：本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的

中心論點(diǎn)。作者通過對(duì)比兩種人生現(xiàn)，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍

且偷生、見利忘義的人，告誡人們不講禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

（四）賞讀課文，鑒賞評(píng)價(jià)

1.第2自然段是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

答案示例：第I自然段提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)并正反論證后，第

2自然段接著舉例說明，人即受在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食''嗟來之食"

的人。然后，文幸陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，義是

為了什么呢？難道是“為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與”？先前為了“義”可以

“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？最

后點(diǎn)明這種“舍義取利”行為的原因正是喪失了“本心”，再一次勸勉人們保持“本心”不

我，重視“義”。

2.我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？

答案示例：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國時(shí)代有積極

作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極大的影響。如蘇式、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一

多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本

心”，有明顯的局限性。

3.本文的寫作特色是什么？

答案示例：善用比喻■和舉例論證c文聿一開始便以“魚”喻“生",以“熊掌"喻"義”，

自然引出文章的題旨——舍生取義。這種以一般的生活經(jīng)瞼作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽

象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人入勝。文中還以''行道之人”不

受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的

本心，使文章的懣旨不斷深化。

正反論證，層次清晰。文幸的第1自然段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該

舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而

深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第2自然段以乞人不受不義之食為

例，從正面論證了舍生取義是人之共性；又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了

含義取利是喪失“本心”。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。

（五）課外拓展，對(duì)比延伸

《魚我所欲也》中“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與下文表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你

認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么？今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？

子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：'予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？‘必不

為。何故？則能履不若手足之貴也。又日：'予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。

何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是義貴于其身也。故日：萬事莫貴于義也?！?/p>

（選自《黑子?貴義》）

答案示例：“義”的內(nèi)涵：萬事莫貴于義。“義”是正義，是有利于人民、民族、國家

的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國家）的利益高于一切的原則，所以我們今天還應(yīng)

該堅(jiān)持。

四、課堂小結(jié)

孟子性善，自認(rèn)為“羞惡之心，人皆有之”，人就應(yīng)該保持善良的本性，加強(qiáng)平時(shí)的修

養(yǎng)及教育，不做有悖禮義的事。孟子的這一思想，被認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華，

影響深遠(yuǎn)。

五、練習(xí)設(shè)計(jì)

請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。

六、板書設(shè)計(jì)

r比喻論證，提出論點(diǎn)?舍生而取義

r甚于生者,不為茍得］

甚于死者,患不辟也

邏輯推理v?由因推果

魚我所欲也＜莫甚于生,何不用也、，贊揚(yáng)舍生取義斥責(zé)見利忘

何不為也J

i莫甚于死,

嗟來之食

舉例論證正反對(duì)比

V萬鐘俸祿

義

10*唐雎不辱使命

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1.識(shí)記文學(xué)常識(shí)，積累掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義和用法。

2.揣摩通過在矛盾沖突和對(duì)比中表現(xiàn)人物性格的寫法。

過程與方法

1.分角色朗讀課文，體會(huì)用語言、神態(tài)描寫來刻畫人物形象的寫作手法。

2.聯(lián)系生活探討唐雎這種不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的精神在今天的現(xiàn)實(shí)意義。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

感受語言交鋒的機(jī)智與藝術(shù)，培養(yǎng)國家尊嚴(yán)意識(shí)和不畏強(qiáng)暴的精神。

重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

積累掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義和用法。

教學(xué)難點(diǎn)

揣摩通過在矛盾沖突和對(duì)比中表現(xiàn)人物性格的寫法,準(zhǔn)確理解外交辭令中隱藏的“潛臺(tái)

詞”。

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過程

一、新課導(dǎo)入

俗話說“人在屋檐下，不得不低頭”，但有一個(gè)人偏不這樣，他就是戰(zhàn)國時(shí)安陵國的使

者唐雎。今天，我們就來看看他面對(duì)威武四方的秦士，是如何做到“人在屋檐卜，偏偏不低

頭”的。

二、自主預(yù)習(xí)

1.背景資料

戰(zhàn)國時(shí)期的最后十年，秦以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)相繼剪滅各諸侯國，前230年滅韓，前225

年滅魏。安陵是魏的附庸小區(qū)，秦企圖用“易地”的政治騙局不戰(zhàn)而屈人之兵(秦人往往借

遷移之名行滅國之實(shí))，由此引起安陵君派唐雎出使秦國一事。

2.知識(shí)鏈接

《戰(zhàn)國策》是西漢末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國史書整理而成的一部國別體史書。全書載錄了戰(zhàn)國

時(shí)各國政治、軍事、外交等方面的歷史事件，壟點(diǎn)記錄了眾多某臣策士的策論。

3.文體知識(shí)

傳記是一種常見的文學(xué)形式。主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種竹面的、口述的回憶、

調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。包括一般的傳記、自傳、評(píng)傳、人

物小傳、人物特寫、回憶錄、年譜、小說化的傳記，等等。傳記和歷史關(guān)系密切，某些寫作

年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)作史料看待。

從創(chuàng)作方法看，有的傳記以記敘翔實(shí)的史實(shí)為主，用語比較平實(shí)，稱為“歷史性傳記”：

有的傳記多用形象化手法，描述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其活動(dòng)的歷史背景等，以史實(shí)

為依據(jù)，但又不排斥某些聯(lián)想性的文學(xué)描寫，稱為“傳記文學(xué)”。傳記一般不虛構(gòu)，紀(jì)實(shí)性

是傳記的基本要求。

4.檢查預(yù)習(xí)

(1)重難字

唐雌(jii)怫然(fii)

免冠徒躅(xiM)以頭檢地(q話ng)

韓儡(guf)休談(jin)

維素(gAo)色璉(n4o)

寡人頓yii)

(2)通假字

①故不錯(cuò)(cub)意也(“錯(cuò)”同“措”,安放)

②倉(由19)鷹擊于殿上(“倉”同“蒼”，青色)

(3)古今異義詞

f古義：只，僅僅。例：豈直五百里戰(zhàn)？

1今義：不彎曲。

,古義：吉祥。例：休衩降于?天。

今義：常用作休息。

（古義：屈服。例：秦三色撓。

［今義：輕輕地抓。

（古義：道歉。例；長(zhǎng)蹌而謝之。

切#*

I今義：感謝或凋落。

’占義:即使這樣。例：里顰,受地于先王。

雖然《今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng),

、表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪ⅰ?/p>

（古義：只，僅僅。例：徒以有先生也。

徒.

I今義：徒弟，學(xué)生。

［古義：交換。例：寡人欲以五百里之地易安陵。

易1今義：容易。

（4）一詞多義

J亦免冠徒跣（裸露，動(dòng)詞）

徒］便以有先生也（只，僅僅，副詞）

此庸夫之轡也，非士之怒也（發(fā)怒，

怒，動(dòng)詞）

,懷爸未發(fā)（憤怒，名詞）

（秦王使人謂安陵君F1（派遣，動(dòng)詞）

使《,

［安陵君因使唐雎倭于奏（出使，動(dòng)詞）

J輕寡人與（同“歟”,疑問語氣助詞）

與i與臣而將四矣（加上，動(dòng)詞）

（雖然，受地于先王（這樣，代詞）

“1秦王怫然怒（……的樣子，形容詞詞尾）

（5）詞類活用

①且秦求韓亡魏（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡）

②請(qǐng)廣于君（形容詞作動(dòng)詞，擴(kuò)充）

③稱寡人與（形容詞作動(dòng)詞，輕視）

④停尸二人，回血五步（均為動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……伏，使……流）

⑤天下緬奉（名詞作動(dòng)詞，穿喪服）

（6）文言虛詞

寡人欲以五百里之地易安陵（介詞，用）

而君以五十里之地存者（介詞，憑借）

以君為長(zhǎng)者（介詞，把）

（徒以有先生也（介詞，因?yàn)椋?/p>

〃而君以五十里本地存者（結(jié)構(gòu)助詞，的）

愿終守衛(wèi)（代詞，指代安陵的國土）

之《夫?qū)ＶT之刺王僚也（助詞，用于主謂

之間，取消句子獨(dú)立性）

、長(zhǎng)跪而謝石FI（代詞，指唐雎）

（7）文言句式

①判斷句

此三子者，皆布衣之士也。（“……者，……也”表判斷。）

②省略句

受地于先王，愿終守之。（句首省略主語“吾”。）

③倒裝句

a.受地于先王。（狀語后置，正常語序是“于先王受地”。）

b.請(qǐng)廣于君。（狀語后置，正常語序是“于君請(qǐng)廣”。）

三、疏通文意

1.重點(diǎn)詞語解釋

不辱使命：意思是完成了出使的任務(wù)。辱，辱沒、辜負(fù)。

使：派遣，派出。

謂……曰：對(duì)……說。

欲：想。

以：用。

守?守護(hù)“

易：交換。

直：只，僅僅。

怫然：憤怒的樣子。

布衣：指平民。古代沒有官職的人都穿布衣服，所以稱布衣。

徒：光看。

搶：撞。

庸夫：平庸無能的人。

±:文中指有才能有膽識(shí)的人。

若：如果。

編素：白色的絲織品，文中指穿喪服。

色撓：神色變得沮喪。撓，屈服。

諭：同“喻”.明白.懂得C

者：原因。

2.重點(diǎn)句子翻譯

(1)安陵君其許寡人！

安陵君一定要答應(yīng)我??！

(2)雖千里不敢易也，豈直五百里哉？

即使是方圓千里的土地也不敢交換，更何況只是這五百里的土地呢？

(3)布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。

平民發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。

(4)秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰。

秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說。

(5)而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

但安陵卻憑借方圓五十里的土地保全下來的原因，只是因?yàn)橛邢壬。?/p>

四、合作探究

(一)初讀課文，整體感知

1.唐雎出使秦國的使命是o文題的意思是。

答案示例：粉碎秦王妄圖吞并安陵君土地的企圖唐雎完成了自己出使的任務(wù)

2.唐雎出使秦國的原因是什么？

答案示例：因?yàn)榍赝跆岢鲆源笠仔?，妄圖吞并安陵君的土地。安陵君不答應(yīng)，秦王不高

興，所以安陵君派唐雎出使秦國。

3.秦王初見唐雎時(shí)，是以一種什么樣的語氣對(duì)唐雎說話的？唐雎乂是怎樣勸說秦王的？

答案示例：泰王顯得很驕橫，以一種指責(zé)的語氣對(duì)待唐雎。唐雎以同安陵君保持一致的

理由，義正詞嚴(yán)地反取了秦王，有理也有禮。

4.秦王一開始接受了唐睢的勸告嗎？他有什么反應(yīng)？

答案示例：秦王一開始沒有接受唐雎的勸告，而是怫然大怒，并以“天子之怒”來威脅

唐雎。

(二)精讀課文，內(nèi)容探究

1.秦土說“火韓亡魏”“以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也”“逆寡人”“輕棄人與”，表現(xiàn)

了秦王怎樣的性格特點(diǎn)？

答案示例：表現(xiàn)了秦王的驕橫。他言辭奸詐，實(shí)際是恃強(qiáng)凌弱，不可一世，完全的強(qiáng)盜

邏輯，根本不把其他人放在眼里。委婉中露出脅迫之意。

2.唐雎面對(duì)“天子之怒”，是什么反應(yīng)？這體現(xiàn)了唐雎的什么性格特點(diǎn)？

答案示例：凜然不懼，針鋒相對(duì)，并以“士之怒”的例子以自比。這體現(xiàn)了他不畏強(qiáng)暴

的英雄氣概和完成使命的責(zé)任感。

3.唐雎以“十之怒”反擊秦干的“天子之怒”時(shí),為什么要引出專諸、聶政、要離行

刺的故事？

答案示例：表明自己要效法他們，同時(shí)表達(dá)了要跟秦王斗爭(zhēng)到底的決心。

4.唐雎以“士之怒”反擊秦王的“天子之怒”，并效仿“三士”欲刺秦王，產(chǎn)生了怎

樣的結(jié)果？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要回答。

答案示例：迫使秦王屈服；不辱使命，保全了安陵國。

5.“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之”的原因是什么？這對(duì)表現(xiàn)唐雎有何作用？

答案示例：原因是秦王怕出現(xiàn)“伏尸二人，流血五步，天下緒素”的局面。從側(cè)面襯托

了唐雎有勇有謀、膽識(shí)過人、忠心愛國的優(yōu)秀品質(zhì)。

（三）品讀課文，句段賞析

外交辭令往往委婉含蓄，意在言外，隱藏著豐富的“潛臺(tái)詞”，聽話者只有凝神諦聽，

用心揣摩，方能領(lǐng)會(huì)說話者的真實(shí)意圖。試結(jié)合語境體會(huì)下列句子的“潛臺(tái)詞”。

（1）秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”

（2）此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休衩降于天，與臣而將四矣。

答案示例：（1）你最好是將你們的土地奉送給我，惹我發(fā)怒的話，你們國家可要遭殃了。

（2）我將要效法他們?nèi)耍c你同必于盡。

（四）熟讀課文，主旨探究

本文的主旨是什么？

答案示例：文章通過記敘唐雎出使泰國，與秦王進(jìn)行外交斗爭(zhēng)的經(jīng)過，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)

國土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而揭示了弱國安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝

強(qiáng)秦的原因。文章也揭露了秦王驕橫欺詐、外強(qiáng)中干、色厲內(nèi)荏的本質(zhì)。

（五）賞讀課文，鑒賞評(píng)價(jià)

本文是如何在矛盾沖突中展示人物性格的？

答案示例：泰王啟政在“滅韓亡魏”之后，雄視天下?！鞍擦昃湓S寡人”，這種命令

式的口吻，既表現(xiàn)了他的強(qiáng)橫無禮，又表現(xiàn)了他對(duì)安陵君的較蔑。當(dāng)唐雎出使來秦，秦王便

增加了脅迫威逼的氣勢(shì)：“且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意

也?！鼻赝跏褟?qiáng)凌弱，不可一世的嘴臉漸露猙獰：“而君逆寡人者，輕寡人與？”面對(duì)秦王

的盛氣淫威，唐雎則寸步不讓，據(jù)理力爭(zhēng)：“雖十里不敢易也，豈直五百里哉？“秦王被激

怒，于是以“天子之怒”相威脅，而唐雎則針鋒相對(duì)，以“布衣之怒”奮起抗?fàn)?。在尖銳的

矛盾沖突中展示了人物的性格特點(diǎn)。

（六）課外拓展，對(duì)比延伸

閱讀下面的短文，分別概括唐雎和鄭同的性格特點(diǎn)，說說同為勸諫君王，唐雎和鄭同的

勸諫方式有何不同。

鄭同北見趙王。趙王日：“子南方之傳士也，何以教之？"鄭同日：“臣南方草鄙之人

也，何足問？雖然，王致之于前，安敢不對(duì)平？臣少之時(shí)，親叁教以兵c"初王日：“寡人

不好兵?！编嵧驌崾盅鎏於χ眨骸氨烫煜轮严惨玻脊室獯笸醪缓靡?。臣亦嘗以

兵說魏昭王，昭王亦曰：'容人不喜。'臣曰：'王之行能如詳由乎？許由無天下之累，故

不受也。今王既受先王之傳：欲宗廟之安乎？'王曰：'然。'臣曰：'今有人持萬金之財(cái)，

時(shí)宿于野，內(nèi)無孟賁之威，外無弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。'今有強(qiáng)貪之國，臨王

之境，索王之地，告以理則不可，說以義則不聽。王非戰(zhàn)國守圉之具，其將何以當(dāng)之？王若

無兵，鄰國得志矣。"趙王曰：“家人請(qǐng)奉教?！?/p>

（選自《戰(zhàn)國策?趙策三》，有刪改）

答案示例：性格特點(diǎn)：唐雎有勇有謀、不畏強(qiáng)暴、敢于獻(xiàn)身,正氣凜然；鄭同有謀有略、

善于辭令、機(jī)智聰慧，謙虛文雅。勸諫方式：唐雎針鋒相對(duì)，直言相諫；鄭同迂回曲折，委

婉勸諫。

五、課堂小結(jié)

本文內(nèi)容精彩，情節(jié)完整，引人入勝：人物形象生動(dòng)，秦王的色厲內(nèi)荏、前倨后恭，唐

雎的不畏強(qiáng)暴、英勇沉著，都寫得栩栩如生。

六、練習(xí)設(shè)計(jì)

請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。

七、板書設(shè)計(jì)

‘開端：臨危出使、

唐雄不J發(fā)展：沉著應(yīng)對(duì)［機(jī)智勇敢地

辱使命高潮：針鋒相對(duì)完成任務(wù)

1〔結(jié)局：長(zhǎng)跪而謝，j

11送東陽馬生序

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1.積累文言詞匯，掌握常用的文言實(shí)詞、虛詞。

2.了解作者及本文文體特征，理解本文對(duì)比手法的運(yùn)用，體會(huì)其獨(dú)特的表達(dá)效果。

3.理解本文作者執(zhí)著的求學(xué)之志和殷殷勸勉之情。

過程與方法

1.以朗讀貫穿全文，帶動(dòng)學(xué)生通過朗讀理解文意。

2.引導(dǎo)學(xué)生在通讀全文、整體感知的基礎(chǔ)上，掌握重點(diǎn)字詞和句子，然后，由字詞理

解到內(nèi)容理解，把握文章的中心觀點(diǎn)，理解作者的思想感情。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)古人專心求學(xué)、刻苦自勵(lì)的精神。

重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

掌握常用的文言實(shí)詞、虛詞。

教學(xué)難點(diǎn)

理解木文對(duì)比手法的運(yùn)用，體會(huì)其獨(dú)特的表達(dá)效果。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

常言道：“自古雄才多磨難，從來紈綺少偉男?！泵献右舱f：“夫天將降大任于斯人也，

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！边@些都說明了苦難并非

全是壞事。只要我們善于化苦難為動(dòng)力，則苦難就會(huì)成為成功的墊腳石。今天我們來學(xué)習(xí)宋

源的《送東陽馬生序》。

二、自主預(yù)習(xí)

1.作者介紹

宋濂(1310—1381),字景潦，號(hào)潛溪，浦江(現(xiàn)在浙江義烏)人。明初散文家。明太祖朱元

璋稱他為“開國文臣之首”，明朝開國元?jiǎng)讋⒒澰S他“當(dāng)今文章第一”，當(dāng)世四方學(xué)者稱

他為“太史公”。著有《宋學(xué)士文集》。

2.知識(shí)鏈接

本文是一篇財(cái)序，其中的“序”，并非“序言”，而是“贈(zèng)言”的意思。作為文章的體

裁，序有書序和贈(zèng)序之分。書字相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗

自，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo),而增序與H序的性質(zhì)不同，

它始于唐朝，文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀

點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文。

3.檢查預(yù)習(xí)

（1）重難字

喀學(xué)(Shi)硯冰（y豆n）

?。?g(d?i)

逾約(yif)碩師(shiiC)

叩問(kbu)—(chiduo)

像(si)￥(zu)

負(fù)隼(qi@)曳屣（xi）

跳裂。皿）峻人(ylng)

率(qin).繡(qD

容星(xiti)坤然（網(wǎng)

軍袍(yCin)耄老（n位o）

謬稱(mid)廛稍（Hn）

凍像（曬）用(2

嬖(zhi)次(di)

（2）通假字

①四支⑵H）僵勁不能動(dòng)（“支”同“肢"，肢體）

②同舍生皆被（pi）綺繡（“被”同"披"，穿）

（3）古今異義詞

古義：借。例：每便借于臧書之家。

假］今義：虛偽的：不真實(shí)的；偽造的：人

.造的（跟“真”相對(duì)）。

［古義：跑。例：本送之。

走］今義：行走，走路。

（古義：更加。例：益慕圣賢之道。

今義：好處。

古義：快走。例：嘗趨百里外。

趨，

I今義：趨向。

古義：身邊。例：余立侍在審。

左右

今義：大約。

,（古義：熱水。例：媵人持湯沃港。

湯｛'

［今義：湯水。

」古義：最終。例；卒獲有所聞。

I今義：兵。

古義：兩次。例：主人日再食。

再

今義：表示又一次（有時(shí)專指第二次）。

（4）一詞多義

J色愈恭，禮愈軟形容詞，周到）

至i至舍，四支僵勁不能動(dòng)（動(dòng)詞，到）

J益舉圣賢之道（仰慕）

泉略無爭(zhēng)艷意（羨慕）

（從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問（句）

從（.

I當(dāng)余之叢師也（跟從）

J每假借于藏干之家（書籍，名詞）

書1撰長(zhǎng)節(jié)以為贄（名詞，信）

、/益恭圣賢之道（學(xué)說，名詞）

道］余故道為學(xué)之難以告之（說，動(dòng)詞）

（援疑質(zhì)理（詢問，動(dòng)詞）

質(zhì)《，

［非天質(zhì)之卑（資質(zhì)，名詞）

（5）詞類活用

①殿白玉之環(huán)（名詞作動(dòng)詞，腰佩）

②手自第錄（手，名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手；筆，名詞作狀語，用筆）

③主人U再食（名詞作狀語，每天）

④余則緝膽服聲處其間（名詞作動(dòng)訶，穿著破舊的衣服）

⑤無野膽滋味之享（形容詞作名詞，新鮮肥美的食物）

⑥父母岑有裘葛之遺（名詞作狀語，每年）

（6）文言虛詞

〃俯身傾耳以請(qǐng)：無從致書以觀（連

詞，表目的，來、用來）

以《以衾擁覆（介詞，用）

以中有足樂者（連詞，因?yàn)椋?/p>

、計(jì)日以還（表修飾，不譯）

每假借于藏書之家（助詞，的）

弗Z?。ù~，指“筆錄”這件事）

當(dāng)余之從師也（助詞，取消句子的獨(dú)

（立性，不譯）

（7）文言句式

①倒裝句

a.弗之怠。（賓語前置，正常語序?yàn)椤案サ≈?。?/p>

b.每假借于藏書之家。（狀語后置，正常語序?yàn)椤懊坑诓貢壹俳?。）

②省略句

乂患無碩師名人與游。（句前省略主語“余”，“與”后省略賓語“余”。）

三、疏通文意

1.重點(diǎn)詞語解釋

嗜學(xué)：愛好讀書。

致：得到。

假借：借。

弗之息：即“弗怠之”，不懈息，不放松讀書。弗，不。之，指代抄書。

走：跑，文中意為“趕快”。

逾約：超過約定的期限。

既：已經(jīng)，到了。

加冠：古代男子到二十歲時(shí)，舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已成年。

嘗：曾。

趨：疾走，跑。

鄉(xiāng)之先達(dá)：當(dāng)?shù)卦诘赖聦W(xué)問上有名望的前輩.

稍降辭色：言辭委婉些，臉色溫和些。辭色，言辭和臉色。

援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。

叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。

曳屣：拖著鞋子。

袋：被子。

日再食：每日供給兩頓飯。

饞然：光彩照人的樣子。

縣官：文中指朝廷。

非天質(zhì)之卑：如果不是由于天資太低下。

以鄉(xiāng)人子：以同鄉(xiāng)之子的身份。

謁：拜見。

歸見：回家探望C

2.重點(diǎn)句子翻譯

(1)家貧，無從致書以觀，每假借于臧竹之家，手自筆錄，計(jì)日以還。

因?yàn)榧抑胸毟F，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。

(2)錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以H假余，余因得遍觀群竹。

抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我

因而能夠看各種各樣的書。

(3)嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。

(我)曾快步走(跑)到百里之外，拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩求教。

(4)援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。

(我)提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教。

(5)以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，(我)并不覺得吃穿的享受不如人家。

(6)其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

他們中學(xué)業(yè)不精通、品德未養(yǎng)成的，不是天賦、資質(zhì)低下，而是用心不如我這樣專一，

難道可以說是別人的過錯(cuò)嗎？

四、合作探究

初讀課文，整體感知

1.文章主要寫了什么內(nèi)容？用一句話概括。

答案示例：寫自己求學(xué)艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷(勤奮艱苦的學(xué)習(xí)經(jīng)歷)。

2.全文寫自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，是圍繞哪句話來寫的？

答案示例：“蓋余之勤且艱若此?！?/p>

3.文章從四個(gè)方面敘述了作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語言概括。

答案示例：幼時(shí)抄書之辛，成年叩問之難，從師奔走之艱，住讀生活之苦。

五、課堂小結(jié)

這一3課，我們已經(jīng)感受到了宋濂學(xué)習(xí)的勤且艱。希望本文能給同學(xué)們帶來啟示。請(qǐng)同

學(xué)們課卜背誦課文，卜一節(jié)課，我們?cè)賮砩钊雽W(xué)習(xí)課文。

六、練習(xí)設(shè)計(jì)

請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。

第二課時(shí)

一、課前復(fù)習(xí)

復(fù)習(xí)本課重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞。抽背課文。

二、新課導(dǎo)入

接卜來，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

三、合作探究

（一）精讀課文，內(nèi)容探究

1.作者是怎樣寫自己的求學(xué)經(jīng)歷的？

答案示例：作者寫自己年輕時(shí)學(xué)習(xí)的根苦，主要寫了自己的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)態(tài)度。開篇

即點(diǎn)出學(xué)習(xí)上難以解決的矛盾：“家貧”和“嗜學(xué)”，由此引出了求學(xué)的艱難：常借書于人，

“手自筆案”，“天大米”而“弗之怠”，“定送之，不敢稍逾約”，因此得以“遍觀群書”。

苦無名師引導(dǎo)，“趨百里外”，從師叩問。經(jīng)過作者的主觀努力，頑強(qiáng)拼搏，在付出了無數(shù)

艱辛的勞動(dòng)，經(jīng)歷了無數(shù)辛酸后，終于克服了學(xué)習(xí)上“無書”和“無師”的困難，獲得了知

識(shí)，成為飽學(xué)之士。作者特別渲染了從師求學(xué)的艱難：窮冬時(shí)節(jié)，穿行在深山大谷中，“足

膚欲裂而不知”“四支僵勁不能動(dòng)”。生活上異常艱苦，粗茶淡飯一日也只有兩頓，穿的是

破衣舊袍。但這些都未能動(dòng)搖作者求學(xué)的意志。在艱苦的學(xué)習(xí)生活中，作者怡然自樂，對(duì)同

舍生的豪麗生活毫不艷羨。精珅上的富足，戰(zhàn)勝了物質(zhì)上的貧困。知識(shí)的積累、精神的充實(shí)，

是學(xué)子讀書的必備條件。作者最后以“勤且艱”總結(jié)了自己的學(xué)習(xí)生涯。

2.作者為什么要寫同舍生的衣飾華麗的情節(jié)？面對(duì)生活比自己好的同舍生，“余”抱

什么態(tài)度？

答案示例：通過對(duì)比，寫出自己生活的艱苦，突出自己學(xué)習(xí)勤奮。態(tài)度：''略無慕艷意”。

3.作者對(duì)“同舍生”的豪華生活毫不羨慕的原因是什么？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕母惺芑?/p>

體會(huì)。

答案示例：原因：作者從讀書中得到精神上的快樂，不在意生活的貧困（或：以中有足

樂者，不知口體之奉不若人也）。示例：現(xiàn)在的不少青少年特別講究吃穿，穿名牌衣服，戴首

飾，玩手機(jī)，無心向?qū)W。因此，我們應(yīng)向作者學(xué)習(xí)：①排除不利于學(xué)習(xí)的環(huán)境的干擾：②在

物質(zhì)上不盲目攀比；③堅(jiān)定人生追求，刻苦勤奮學(xué)習(xí)。

4.作者為什么能克服種種困難，而“卒獲有所聞”？

答案示例：依靠希神力量——以中有足樂者。

5.結(jié)合全文，說說作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的兒個(gè)條件。（各用四個(gè)字概括）

答案示例：①刻苦學(xué)習(xí)；②博覽群書：③虛心求教：④誠實(shí)守信；⑤尊敬老師。

6.本文作者勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，并不講大道理，卻直接以自身經(jīng)歷相告，這樣寫有什

么好處？

答案示例：以自身經(jīng)歷相告，現(xiàn)身說法，曉之以理，動(dòng)之以情，態(tài)度懇切，讓人易于接

受。

7.作者寫作這篇贈(zèng)序的目的是什么？表達(dá)了怎樣的情感？

答案示例：本文是一篇贈(zèng)序.是作者寫給同鄉(xiāng)后學(xué)馬君刖的贈(zèng)言c文章動(dòng)之以情，睡之

以理，滿懷期望，態(tài)度懇切，勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

8.文中多處運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)找出來并說說有何作用。

答案示例：師生態(tài)度：自己與同舍生的生活情況：太學(xué)生們和自己的學(xué)習(xí)條件。作用：

表現(xiàn)了作者求學(xué)的艱難和勤奮。

（二）品讀課文，句段賞析

1.品味“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”中的動(dòng)詞。

答案示例：“趨、從、執(zhí)、叩問”這些動(dòng)詞，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的求知欲望。

2.品味“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)：或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不

敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”。

答案示例：運(yùn)用動(dòng)作和神態(tài)描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)老師的尊放和對(duì)知識(shí)的渴求。

（三）熟讀課文，主旨探究

通過對(duì)比，作者告訴我們什么道理？

答案示例：作者說明了學(xué)習(xí)條件的好壞，對(duì)學(xué)習(xí)效果沒有淡定性的影響。成功的重要因

素是求學(xué)者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮，要能吃苦，要有恒心。

（四）賞讀課文，鑒賞評(píng)價(jià)

1.宋源用自己的求學(xué)經(jīng)歷，告訴了馬生什么道理？時(shí)代不同了，宋源的求學(xué)精神，我

們還有哪些值得借鑒？

答案示例：在這篇文章里，宋藻以他的親身實(shí)踐和體會(huì)告訴馬生：學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦。

學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對(duì)我們?nèi)匀痪哂袉l(fā)和教育意

義。作者那種不怕艱苦、勤奮好學(xué)、安貧樂道、不暮富貴的精神，他對(duì)馬生的熱情關(guān)懷和諄

諄教導(dǎo)的態(tài)度，以及他的誠實(shí)守信、尊師重教都是值得肯定的。

2.以“學(xué)習(xí)中的苦和樂”為話題，運(yùn)用對(duì)比的方法，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答案示例:現(xiàn)在的中學(xué)生，“讀書苦”幾乎成了他們的口頭禪。深諳了宋源之苦與累后，

我認(rèn)為我們所謂的苦，簡(jiǎn)直是微不足道的。宋源借書，抄書，而我們的書應(yīng)有盡有，卻不曾

用心讀過；宋源百里之外求師，行深山巨谷中，還?！坝銎溥尺汀?，而我們坐在明亮溫暖的

教室里，卻不一定“有所聞”：宋源受凍餒之苦，而我們卻衣來伸手，飯來張口，還用心不

專。這么優(yōu)越的條件，卻不知珍惜，又何苦之有？

（五）課外拓展，對(duì)比延伸

《送東陽馬生序》與下文所談的都是為學(xué)之道，這兩篇文宣所說的道理，其共同之處有

哪些？不同之處有哪些？

人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無友，則孤陋而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺。不

幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當(dāng)博學(xué)審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十

之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔、反憲之賢，終無濟(jì)于天下。子

日：“十定之色，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也c”夫以孔子之圣，猶須好學(xué)，令人

可不勉乎？

（節(jié)選自顧炎武《與友人書》）

答案示例：共同之處：①要勤勉好學(xué)，②做學(xué)問要與人研討交流（有能在一起研討交流

的志同道合者）。

不同之處：《送東陽馬生序》從為學(xué)之難的角度說勤勉，也談了尊師之道；短文談“為

學(xué)”不進(jìn)則退的道理，講為學(xué)要認(rèn)真鉆研，獨(dú)立思考，要出門學(xué)習(xí)（或開闊眼界）。

四、課堂小結(jié)

本文作者生動(dòng)而具體地描述了自己借書求師之難、饑寒奔走之苦，并將自己的經(jīng)歷與太

學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，有力地說明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的

高下和條件的優(yōu)劣，這種認(rèn)識(shí)在今天仍有借鑒意義。

五、練習(xí)設(shè)計(jì)

請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。

六、板書設(shè)計(jì)

r［師：辭色嚴(yán)厲，甚至叱咄1

師生態(tài)度小上外玨..._

I生：色愈恭，禮愈至

同舍生：衣飾華美，飲食鮮肥I

送東陽馬生序j生活情況作者：縊袍敝衣，日僅再食j對(duì)比

作者：借書抄書，奔走求師，生活艱辛，尊師力學(xué)

學(xué)習(xí)條件

今太學(xué)生：衣食豐足，有問必答，應(yīng)有盡有,

12詞四首

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1.背誦、默寫四首詞。

2.枳累文學(xué)常識(shí)，理解詞意，品味詞的語言風(fēng)格，感知每苜詞的意境和思想感情。

過程與方法

1.反復(fù)誦讀，在誦讀中品味詞的意境美和語言美。

2.在了解詞的大意的基礎(chǔ)上，教師通過設(shè)疑、適時(shí)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞關(guān)鍵詞、句，

結(jié)合時(shí)代背景、寫作背景體會(huì)作者的情感。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

培養(yǎng)熱愛祖國傳統(tǒng)文化的思想感情，提高文化品位和審美皆趣。

重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

感知每首詞的意境和思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)

品味詞的語言風(fēng)格。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)（《漁家傲?秋思》

《江城子?密州出獵》）

一、新課導(dǎo)入

宋代，是詞發(fā)展的全盛時(shí)期。今天，我們來學(xué)習(xí)兩首宋詞：感受詞的魅力。

二、自主預(yù)習(xí)

1.作者介紹

范仲淹（989—1052）,字希文，謚文正。北宋政治家、文學(xué)家。他為政清廉，體恤民情，

剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。他工于詩文，語言精練暢達(dá)。其散文鮮明

剛健。有《范文正公