北京市朝陽區(qū)2023-2024學(xué)年高三年級上冊期中語文試題（解析版）

北京市朝陽區(qū)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測高三語文試題

2023.11

（考試時間150分鐘滿分150分）

本試卷共10頁?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將

本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成各題.

材料一

2023年10月8日，第19屆亞運(yùn)會在杭州落下帷幕。這屆亞運(yùn)會喚起了國人對1990年北京亞運(yùn)會和

2010年廣州亞運(yùn)會的回憶。三十三載，三屆亞運(yùn)盛會，講述了特彩的中國故事，見證了中國的巨大變遷。

北京獲得1990年亞運(yùn)會舉辦權(quán)時，我國還處于改革開放初期，人均GDP排在全球第131位。當(dāng)時，亞

運(yùn)會籌辦資金存在6億元缺口，全國上下掀起了捐資捐物的熱潮，集資總額達(dá)7億元。此后，我國經(jīng)濟(jì)快

速發(fā)展,2010年廣州亞運(yùn)會時，我國已成為世界第二K經(jīng)濟(jì)體。如今，我國正處「全面建成社會主義現(xiàn)代

化強(qiáng)國的關(guān)鍵時期，2023年杭州亞運(yùn)會向世界展現(xiàn)出我國在中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中取得的痣煌成就。

據(jù)測算,2016年至202（）年，籌備亞運(yùn)會對杭州市GDP的拉動量約為4141億元，占同期GDP的7.6$。

2023年國慶長假，杭州市各景區(qū)共接待游客1300.87萬人次，較2022年同比增長了34.37%。受訪游客中近

50%的人表示，此時來到杭州就是為感受“旅游勝地加體育盛會”的獨(dú)特氛圍。

申辦之初，杭州亞組委就提出了放大亞運(yùn)輻射效應(yīng)，以亞運(yùn)帶動鄉(xiāng)村振興和周邊城市發(fā)展的構(gòu)想。如

今，這一構(gòu)想變成/現(xiàn)實(shí)。杭州市淳安縣界首鄉(xiāng)因擁有水域廣闊、港灣曲折的自然條件，被選定為亞運(yùn)會

自行車、鐵人三項(xiàng)等項(xiàng)目的承辦地。曾經(jīng)略顯閉塞的山鄉(xiāng)漁村如今成為人們體驗(yàn)運(yùn)動休閑游的熱門選擇。

杭州亞組委組織各種活動向游客們推介協(xié)辦城市寧波、溫州、湖州、紹興、金華，吸引游客去感受相關(guān)城

市的特色文化。數(shù)據(jù)顯示，杭州亞運(yùn)會舉辦期間，5個協(xié)辦城市的酒店預(yù)訂量較2019年同比均增長5倍以

上，其中紹興增長最高，達(dá)7.2倍。杭州亞運(yùn)會為共同富裕開辟了新路徑。

“甲?！北本V州、杭州，三座城市，三屆盛會，展現(xiàn)出中國人一步一個腳印，在自立、自

主、自強(qiáng)的道路上闊步前行的風(fēng)姿。

（取材于周程祎、于岑嫁等的相關(guān)文章）

材料二

某經(jīng)濟(jì)學(xué)者曾引用詩句“乙”來評價1990年北京亞運(yùn)會對中國體育事業(yè)和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影

響。無論是在體育場館建設(shè)方面，還是在舉辦亞運(yùn)會的市政建設(shè)、也子和通信系統(tǒng)的建設(shè)及其他各項(xiàng)工作

的組織等方面，北京亞運(yùn)會都為我國后來舉辦各類大型綜合性國際體育大會提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。北京亞運(yùn)

會還將開放、自信的中國展示給了世界，吸引了大批外資企業(yè)到中國投資合作，尋求發(fā)展。

2023年杭州丑運(yùn)會“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念，與1990年北京亞組委提出的節(jié)約辦亞

運(yùn)是一脈相承的。杭州亞運(yùn)會和五殘運(yùn)會共有56個競賽場館，其中新建場館僅12個，其余均為舊館改造

升級。場館盡量使用“綠色”設(shè)備，如富陽水上運(yùn)動中心使用雨水收集系統(tǒng)，收集雨水為場館中庭水系、

噴良以及植物灌溉提供水源，平均每天可節(jié)水約1000噸。亞運(yùn)村里也處處見“綠”：用可降解的秸稈做

衣架和牙刷杯，推行小份餐食，使用新能源接駁車……“保護(hù)環(huán)境，關(guān)愛自然”的倡導(dǎo)在亞運(yùn)村中真正得

到了落實(shí)。

（取材于吳志剛的文章）

材料三

1990年北京亞運(yùn)會成功舉辦，“團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步”的口號和吉祥物熊貓“吩吩”火遍全國。2010年

廣州亞運(yùn)會上，“激情盛會，和諧亞洲”的口號體現(xiàn)出對團(tuán)結(jié)合作的追求，頗具地方特色的吉祥物“五

羊”向人們講述這個城市的傳奇與精神。2023年杭州亞運(yùn)會口號和吉祥物的選擇體現(xiàn)出更深遠(yuǎn)更豐富的思

考。

“心心相融，@未來”，杭州亞運(yùn)會的主題口號一問世便驚艷了世界。亞組委相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹：“我

們把這句口號念作‘心心相融，愛達(dá)未來'，兼具友愛和通達(dá)之意，希望它能將和平友愛、合作向未來的

心聲傳至四方。”杭州亞運(yùn)會的吉祥物是三個小機(jī)器人琮蹤、宸宸、蓮蓮。它們共同組成“江南憶”組

合?！敖蠎洝背鲎园拙右椎脑娋洹氨眔琮琮的名字源于良渚古城遺址出土的玉琮，代表了有

五千多年歷史的良渚文明，傳遞出對祖國歷史文化的自信；宸宸的名字來源于京杭大運(yùn)河杭州段的標(biāo)志性

建筑拱宸橋,意在表達(dá)溝通合作的發(fā)展理念和海納百川的時代精神：蓮蓮的名字則來源于西湖中的接天蓮

葉，代表久負(fù)盛名的西湖，體現(xiàn)了人文情懷。

可愛的吉祥物引人注目，更可愛的是努力當(dāng)好東道主的杭州人。自籌辦亞運(yùn)會以來，杭州市政府便借

亞運(yùn)東風(fēng)，大力推進(jìn)城市精神文明建設(shè)。文明禮讓，維護(hù)市容市貌，熱情接待國內(nèi)外友人，積極推介家鄉(xiāng)

杭州…杭州市民在城市精神文明是設(shè)過程中獲得了精神滋養(yǎng)，這養(yǎng)分也必將反哺這座古老而美麗的城市。

杭州亞運(yùn)會中還有一個“人”給世界留下了深刻印象——名為“弄潮兒”的“亞運(yùn)數(shù)字火炬人”。這

是由超過1億名亞運(yùn)數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人。亞組委相關(guān)負(fù)責(zé)人說：“我國有14億人口，對于建設(shè)

中國式現(xiàn)代化，這既是壓力也是優(yōu)勢。弄潮兒，挺立潮頭，奮勇向前。我們想以此傳達(dá)齊心共建現(xiàn)代化國

家的美好心愿?！?/p>

（取材于辛音、李霞等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列關(guān)于“2023年杭州亞運(yùn)會”的表述正確的一項(xiàng)是（）

A.在籌備階段就已經(jīng)為杭州市帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

B.使國慶假期到杭州旅游的人次比去年同期增加了50%。

C.將界首鄉(xiāng)選定為賽事舉辦地，是因其極具鄉(xiāng)村特色。

D.舉辦期間，紹興市酒店預(yù)訂總量在協(xié)辦城市中居首位。

2.根據(jù)以上三則材料，將下面詩句分別補(bǔ)寫在甲、乙、丙處，對應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）

①既滋蘭之九腕兮，又樹蕙之百畝

②江南憶，最憶是杭州

③人生萬事須自為，腔步江山即寥廓

A.甲①、乙②、丙③B.甲②、乙①、丙③

C.甲③、乙①、丙②D.甲③、乙②、丙①

3.根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的一項(xiàng)是（）

A.2010年廣州亞運(yùn)會產(chǎn)生了巨大的效益，使我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

B.時至今日，1990年北京亞運(yùn)會的諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)依然能為我們提供借鑒。

C.富陽水上運(yùn)動中心用雨水收集系統(tǒng)為賽事提供用水，實(shí)現(xiàn)了節(jié)約用水。

D.“團(tuán)結(jié)”是1990年北京亞運(yùn)會和2010年廣州亞運(yùn)會共同的口號和追求。

4.中國體育博物館擬開展“回眸亞運(yùn)，講述精彩中國故事”活動。根據(jù)以上三則材料，下列講述標(biāo)題不恰

當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.齊心合力戰(zhàn)困難，全國人民為亞運(yùn)一一1990年北京亞運(yùn)會籌辦紀(jì)實(shí)

B.跨越三十三載，折射巨大變遷一一看三屆亞運(yùn)會展現(xiàn)出的時代風(fēng)貌

C.北京首辦亞運(yùn)，引來八方財源一一漫話北京亞運(yùn)會與首都經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.盼盼五羊江南憶，動物精炎送吉祥一一談亞運(yùn)會吉祥物的動物原型

5.下面是杭州市某小區(qū)宣傳欄中的一則宣傳標(biāo)語。杭州亞運(yùn)會哪些舉措體現(xiàn)了對“中國式現(xiàn)代化”的探

索？請依據(jù)下面的鏈接材料，綜合以上三則材料簡要概括。

在杭州正運(yùn)領(lǐng)略中國式現(xiàn)代化

【鏈接材料】

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)

的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

【答案】l.A2.C3.B4.D

5.①杭州借亞運(yùn)之機(jī)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時以亞運(yùn)帶動鄉(xiāng)村振興和周邊城市發(fā)展，體現(xiàn)了對全體人民共同富裕的

現(xiàn)代化的探索。

②杭州亞運(yùn)會提出“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念，并通過各項(xiàng)節(jié)能環(huán)保措施將其落到實(shí)處，避

免了資源浪費(fèi)和環(huán)境破環(huán)，體現(xiàn)了對人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的探索。

③杭州亞運(yùn)會提出的主題口號“心心相融，@未來”和設(shè)計的吉舉物，表達(dá)了和平友愛、溝通合作、海納

百川的理念和精神，體現(xiàn)了對走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的探索。

④杭州在收獲亞運(yùn)經(jīng)濟(jì)效益的同時，還大力推進(jìn)城市精神文明建設(shè)，體現(xiàn)了對物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)

的現(xiàn)代化的探索。

⑤由超過I億名亞運(yùn)數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人“弄潮兒”，寄托了全國14億人齊心共建現(xiàn)代化國家的

美好心愿，體現(xiàn)了對人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化的探索。

【解析】

【1題詳解】

本趣考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.“使國慶假期到杭州旅游的人次比去年同期增加了50%”錯?，原文是“2023年國慶長假，杭州市各景

區(qū)共接待游客1300.87萬人次,較2022年同比增長了34.37%。受訪游客中近50%的人表示……”，可

見，比去年同期增加了34.37%,50%是指受訪游客來杭州是感受杭州體育盛事的氛圍。

C.“是因其極具鄉(xiāng)村特色”錯，原文是“杭州市淳安縣界首鄉(xiāng)因擁有水域廣闊、港灣曲折的自然條件，被

選定為亞運(yùn)會自行車、鐵人三項(xiàng)等項(xiàng)目的承辦地”，可見，將界首鄉(xiāng)選定為賽事舉辦地，是因其擁有水域

廣闊、港灣曲折的自然條件，而不是該地極具鄉(xiāng)村特色。

D.“紹興市酒店預(yù)訂總量在協(xié)辦城市中居首位”錯，原文是“數(shù)據(jù)顯示，杭州亞運(yùn)會舉辦期間，5個協(xié)辦

城市的酒店預(yù)訂量較2019年同比均增長5倍以上，其中紹興增長最高，達(dá)7.2倍”，可見，原文只是說在

五座城市中，紹興增長最高，這并不表明紹興市酒店預(yù)訂總量在協(xié)辦城市中就居首位。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

①“既滋蘭之九腕兮，又樹蕙之百畝”，句意：既種了九腕的蘭花，又栽了百畝的蕙蘭。

②“江南憶，最憶是杭州”，句意：最能喚起追思的是杭州。

③“人生萬事須自為，蹤步江山即寥廓”，句意：人生的許多事情都要靠自己去做，只要自己向前僅僅邁

出一步或半步，長久積累，就可以進(jìn)入一個寬廣的世界。

甲處，結(jié)合“中國人一步一個腳E1,在自立、自主、自強(qiáng)的道路上闊步前行的風(fēng)姿”分析?，此處強(qiáng)調(diào)中國

人一步一個腳印，中國就能進(jìn)入自立、自主、自強(qiáng)的廣闊世界，故應(yīng)選③；

乙處，結(jié)合“1990年北京亞運(yùn)會對中國體育事業(yè)和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響”分析，此處是說北京亞運(yùn)會既影

響中國體育事業(yè)，也影響中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故應(yīng)選①；

丙處，結(jié)合“杭州亞運(yùn)會的吉祥物是三個小機(jī)器人琮蹤、宸宸、蓮蓮。它們共同組成‘江南憶'組合。

'江南憶'出自白居易的詩句”可知，此處的關(guān)鍵詞是“杭州”和“憶江南”，故應(yīng)天詩句“江南憶，最

憶是杭州”，印此處選②。

故選c。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。

A.“2010年廣州亞運(yùn)會產(chǎn)生了巨大的效益，使我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體”錯，原文是“2010年廣州亞

運(yùn)會時，我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體”，可見，并不是2010年廣州亞運(yùn)會使我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)

體，而是在廣州亞運(yùn)之前，我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

C.“為賽事提供用水”錯，原文是“富陽水上運(yùn)動中心使用雨水收集系統(tǒng)，收集雨水為場館中庭水系、噴

泉以及植物灌溉提供水源，平均每天可節(jié)水約1000噸”，可見，富陽水上運(yùn)動中心用雨水收集系統(tǒng)是為

場館中庭水系、噴泉以及植物灌溉提供水源，并不單單為賽事提供用水。

D.“'團(tuán)結(jié)'是1990年北京亞運(yùn)會和2010年廣州亞運(yùn)會共同的口號和追求”錯,原文是“1990年北京亞

運(yùn)會成功舉辦，'團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步的口號……火遍全國。2010年廣州亞運(yùn)會上，'激情盛會，和諧亞

洲’的口號體現(xiàn)出對團(tuán)結(jié)合作的追求”，可見，“團(tuán)結(jié)”是1990年北京亞運(yùn)會的口號，并不是廣州亞運(yùn)

會的口號。

故選B。

【4題詳解】

木越考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并擬寫標(biāo)題的能力。

D.“盼盼五羊江南憶，動物精靈送吉祥一一談亞運(yùn)會吉祥物的動物原型”錯，所選的三則材料，只是講了

北京亞運(yùn)會的吉祥物熊貓“盼盼”火遍全國，廣州亞運(yùn)會的吉祥物“五羊”，杭州亞運(yùn)會吉祥物是三個小

機(jī)器人琮蹤、宸宸、蓮蓮，并沒有說三次亞運(yùn)會吉祥物的動物原型，故副標(biāo)題“談亞運(yùn)會吉祥物的動物原

型"不適合作為標(biāo)題。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

（1）根據(jù)“據(jù)測算，2016年至202（）年，籌備亞運(yùn)會對杭州市GDP的拉動量約為4141億元，占同期GDP

的7.6%”“申辦之初，杭州亞組委就提出了放大亞運(yùn)輻射效應(yīng)，以亞運(yùn)帶動鄉(xiāng)村振興和周邊城市發(fā)展的構(gòu)

想。如今，這一構(gòu)想變成了現(xiàn)實(shí)”可知，杭州借亞運(yùn)之機(jī)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時以亞運(yùn)帶動鄉(xiāng)村振興和周邊城市

發(fā)展，體現(xiàn)了為全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的探索。

（2）根據(jù)“2023年杭州亞運(yùn)會'綠色、智能、節(jié)儉、文明'的辦賽理念”“杭州亞運(yùn)會和亞淺運(yùn)會共有

56個競賽場館，其中新建場館僅12個，其余均為舊館改造升級……富陽水上運(yùn)動中心使用雨水收集系

統(tǒng)，收集雨水為場館中庭水系、噴泉以及植物灌溉提供水源，平均每天可節(jié)水約1000噸?！每山到?/p>

的秸稈做衣架和牙刷杯，推行小份餐食，使用新能源接駁車……'保獷環(huán)境，關(guān)愛自然’的倡導(dǎo)在亞運(yùn)村

中真正得到了落實(shí)”，和鏈接材料中的“是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”可知，杭州亞運(yùn)會提出“綠色、

智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念，并通過各項(xiàng)節(jié)能環(huán)保措施將其落到實(shí)處，避免了資源浪費(fèi)前環(huán)境破環(huán)，

體現(xiàn)了對人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的探索。

（3）根據(jù)“'心心相融，@未來’，杭州亞運(yùn)會的主題口號一問世便驚艷了世界"'‘我們把這句口號念

作'心心相融，愛達(dá)未來'，兼具友愛和通達(dá)之意，希望它能將和平友愛、合作向未來的心聲傳至四

方”“杭州亞運(yùn)會的吉祥物是三個小機(jī)器人琮蹤、宸宸、蓮蓮。它們共同組成‘江南憶'組合?！?/p>

的名字源于良渚古城遺址出土的玉琮，代表了有五千多年歷史的良渚文明，傳遞出對祖國歷史文化的自

信；宸宸的名字來源于京杭大運(yùn)河杭州段的標(biāo)志性建筑拱宸橋，意在表達(dá)溝通合作的發(fā)展理念和海納百川

的時代精神；蓮蓮的名字則來源于西湖中的接天蓮葉，代表久負(fù)盛名的西湖，體現(xiàn)了人文情懷”可知，杭

州亞運(yùn)會提出的主題口號“心心相融，@未來”和設(shè)計的吉祥物，表達(dá)了和平友愛、溝通合作、海納百川

的理念和精神，體現(xiàn)了對走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的探索。

（4）根據(jù)鏈接材料“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明

和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”可知，杭州在

收獲亞運(yùn)經(jīng)濟(jì)效益的同時，還大力推進(jìn)城市精神文明建設(shè)，體現(xiàn)了對物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

的探索。

（5）根據(jù)“杭州亞運(yùn)會中還有一個‘人’給世界留下了深刻印象一一名為'弄潮兒'的‘亞運(yùn)數(shù)字火炬

人’。這是由超過1億名亞運(yùn)數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人”“我國有14億人口，對于建設(shè)中國式現(xiàn)代

化，這既是壓力也是優(yōu)勢。弄潮兒，挺立潮頭，奮勇向前。我們想以此傳達(dá)齊心共建現(xiàn)代化國家的美好心

愿”可知，由超過1億名亞運(yùn)數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人“弄潮兒”，寄托了全國14億人齊心共建現(xiàn)代

化國家的美好心愿，體現(xiàn)了對人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化的探索。

二、本大題共6小題，共28分。

閱讀下面文言文，完成各題。

上杜相公9書

曾鞏再拜致政相公閣下：鞏閏夫宰相者，以己之材?天下用，則用天下而不足；以天下之材為天下

用，則用天下而有余。舜嘗為宰相矣，稱良功則日舉八元八愷稱工德則日無為而治者。卒之為宰相

者，無與舜為比也。漢之相曰陳平，問平之所以為宰相者，則日使卿大夫各得任其取也。漢之治其盛于平

為相時，則其所守者可謂當(dāng)矣。居之相曰房、杜，主諫錚則魏鄭公，號綱維則戴胄，用兵征伐則李靖。夫

諫存其君、與正綱維、用兵征伐，皆天下之大務(wù)也，而盡付之人，則房、杜者何乃者邪？日：聞人有善，

若已有之，不多求備取人，不以已長格物，隨能收敘,不隔卑賤而已。卒之稱良相者，必先此二人。唐以

降，天下未嘗無宰相也，而能以天下之材為天下用，真知宰相體者，其誰哉？

數(shù)歲之前，閣下為宰相C當(dāng)是時，人主方急于致天下治，而當(dāng)世之曼杰魁壘者聚之于朝C雖冷，邪者

惡之，腐者忌之，亦甚矣。獨(dú)閣下奮然自信，樂海內(nèi)之善人用于世，罩而助之，與之佐人主，立州縣學(xué)、

舉農(nóng)桑、重名教、變茍且、明賞罰之信，？立天下之本，而庶幾三代之事。嗚呼！能以天下之材為天下

用，真知宰相體者，非閣下其誰裁！

若鞏者，誠鄙且賤，然常從事于書，而得聞古圣賢之道，每現(xiàn)今賢杰之上角立并出，與三代、漢唐相

侔，則未嘗不嘆其盛也。觀閣下與之反復(fù)議而更張庶事之意，則未嘗不愛若明也。觀其不合而散逐消藏,

則未嘗不恨其道之難行也。以嘆其盛、愛其明、恨其道之難行之心，豈須臾忘其人哉！今也過閣下之門，

又當(dāng)閣下釋袤冕而歸，非十名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以茶，蓋其忻恭之志而已耳。伏惟幸察。不

宣。鞏再拜。

（取材于曾鞏《元豐類稿》）

注釋：【I】杜相公：杜衍，北宋名臣，曾任宰相，支持歐陽修等人主持的“慶歷新政”，不久遭罷免，后

致仕閑居。曾鞏去拜望他，寫此文自薦?！?】八元八愷：傳說中的十六位古代賢臣。

6.下列對句中加點(diǎn)詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.強(qiáng)綱維則戴胄振：整頓

B.皚而助之唱：贊揚(yáng)

C.用農(nóng)桑課：督促

D.非干名蹈利者所趨走之日干：涉及

7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.以己之材為天下用則房、杜者何為者邪

B.不以求備取人以立天下之本

C.雖繆，邪者惡之故敢道其所以尊

D.非閣下基誰哉則未嘗不愛開明也

8.下列對文中語句的理解，不正瑰的一項(xiàng)是（）

A.不以己長格物：不用自己擅長的方法探究事物的原理。

B.隨能收敘：按照個人才能任用，

C.而庶幾三代之事：就近乎上古三代的事了。

D.觀其不合而散逐消藏：看到你們因政見不合而被罷免閑置。

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）

A.舜任用十六位無為而治的賢臣，他作為宰相后世無人能及。

B.陳平做宰相時沒趕上最好的朝代，所以他采取了保守策略。

C.曾鞏認(rèn)為，唐代以后就很少有真正懂得為相之道的宰相了。

D.曾鞏感嘆當(dāng)代賢杰們互相爭斗，二代、漢唐之盛難以再現(xiàn)。

10.曾鞏這篇文章，著筆處本于儒者治世之心、君子修為。請結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。

【答案】6.D7.C

8.A9.C

10.①儒者治世之心是以治國平天下為己任的政治抱負(fù)。曾鞏在開篇即表明宰相的職責(zé)是舉薦天下人才為國

所用，并以舜、陳平、房、杜為例說明良相應(yīng)選賢用能，由此引出對杜衍為相知人善任的贊美，以此表達(dá)自

薦之意。接著在文中贊美杜衍積極采取一系列施政措施，輔佐君主造福天下，由此傳達(dá)出自己的政治信念。

②君子修為是高尚的道德修養(yǎng)。曾鞏在文中贊美了杜衍不計個人得失、秉持公心的處事原則和不顧奸邪庸

碌之人的非議、對信念的堅守，并在文末直接表達(dá)了對已遭罷免卸任的杜衍的敬仰，表明自己并非趨炎附勢

的小人。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.干：求取。句意：并不是謀求名利的人會上門奔走的時候。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.為：介詞，表被動，被/動詞，做。句意：竭盡自己的才能為天下所用。/那么房、杜做了什么呢。

B.以：介詞，用/連詞，來。句意：不用完美齊備的標(biāo)準(zhǔn)選取人材。/來樹立天下的根本。

C.然：代詞，這樣。句意：即使這樣，邪惡小人詆毀（人材）。/所以才敢（在此時）向您說出這樣的話。

D.其：副詞，加強(qiáng)反問語氣/代詞，你們的。句意：除了您還有誰呢。/就愛重你們的賢明。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

A.不以己長格物：不用自己的長處去要求他人。

故選A。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“舜任用十六位無為而治的賢臣”錯誤，依據(jù)“舜嘗為宰相矣，稱其功則日舉八元八愷，稱其德則曰無

為而治者。卒之為宰相者，無與舜為比也”可知文中說舜曾擔(dān)任宰相，（人們）稱頌他的功績就會說（他）任

用了十六位賢臣，稱頌他的德行就會說（他）無為而治，并不是他任用十六位無為而治的賢臣。

B.“沒趕上最好的朝代，所以他采取了保守策略”錯誤，依據(jù)“漢之相口陳平，問平之所以為宰相者，則

曰使卿大夫各得任其職也。漢之治莫盛于平為相時，則其所守者可謂當(dāng)矣”可知漢代沒有比陳平為相時更

為興盛的時期了，那么說明他遵守的原則是恰當(dāng)?shù)?，并不代表他采取了保守策略?/p>

D.“當(dāng)代賢杰們互相爭斗，三代、漢唐之盛難以再現(xiàn)”錯誤，依據(jù)“每觀今賢杰之士角立并出，與三代、

漢唐相侔，則未嘗不嘆其盛也”可知曾鞏是說自己每每看到當(dāng)今才德出眾的人競相涌現(xiàn)，和三代、漢唐

（的盛況）相同，未嘗不感嘆人材之盛。

故選C。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①依據(jù)“鞏聞夫宰相者，以己之材為天下用，則用天下而不足；以天下之材為天下用，則用天下而有余”

可知曾鞏在開篇即表明宰相的職責(zé)是舉薦天下人才為國所用；依據(jù)“舜嘗為宰相矣，稱其功貝！日舉……唐

之相曰房、杜，主諫錚則魏鄭公，振綱維則戴胄，用兵征伐則李靖”可知，曾鞏并以舜、陳平、房、杜為

例說明良相應(yīng)選賢用能：依據(jù)“天下未嘗無宰相也，而能以天下之材為天下用，真知宰相體者，其誰哉”

可知，由此引出對杜衍為相知人善任的贊美，以此表達(dá)自薦之意：依據(jù)“獨(dú)閣卜儕然自信，樂海內(nèi)之善人

用千世，唱而助之，與之佐人主，立州縣學(xué)、課農(nóng)桑、重名教、變茍且、明賞罰之信，以立天下之本，而

庶兒三代之事。嗚呼！能以天下之材為天下用，真知宰相體者，非閣下其誰哉”可知，曾鞏贊美杜衍積極

采取一系列施政措施，輔佐君主造福天下，由此傳達(dá)出自己的政治信念。由此可知儒者治世之心是以治國

平天下為己任的政治抱負(fù)。

②依據(jù)“雖然，邪者惡之，庸者忌之，亦甚矣。獨(dú)閣下奮然自信，樂海內(nèi)之善人用于世，唱而助之，與之

佐人主，立州縣學(xué)、課農(nóng)桑、重名教、變茍且、明賞罰之信，以立天下之本，而庶幾三代之事”可知，曾

鞏贊美了杜衍不計個人得失、秉持公心的處事原則和不顧奸邪庸碌之人的非議、對信念的堅守；依據(jù)“今

也過閣下之門，又當(dāng)閣下釋袞冕而歸，非干名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以然，蓋其忻慕之志而己

耳”可知，曾鞏直接表達(dá)了對已遭罷免卸任的杜衍的敬仰，表明自己并非趨炎附勢的小人。由此可知君子

修為是高尚的道德修養(yǎng)。

參考譯文：

曾成再拜致仔閑居的林柏公闈下：我聽聞做宰相的人，（如果）只竭盡自己的才能為天下所用，那么

（即便）為天下事竭盡心力（恐怕）乏是不能（治理好）：（如果）讓全天下的人材為天下所用，那么治理好天下

就綽綽有余。舜曾擔(dān)任宰相，（人們）稱頌他的功績就會說（他）任用了十六位賢臣，稱頌他的德行就會說

（他）無為而治。后世做宰相的，沒有能夠和舜相提并論的。漢代的宰相是陳平，考察陳平做宰相的成功之

處，就是讓卿大夫各自能夠做好自己的事情。漢代沒有比陳平為相時更為興盛的時期了，那么說明他遵守

的原則是恰當(dāng)?shù)?。唐代宰相是房（玄齡）、杜（如晦），掌管諫議的是魏征，整頓綱領(lǐng)法度的是戴胄，帶兵作

戰(zhàn)的是李靖。勸諫君主、匡正綱領(lǐng)法度、帶兵作戰(zhàn)，都是天下最支要的事，（把這些事）都交紿（適合的）

人，那么房、杜做了什么呢？就是：聽聞別人有長處，就像自己也擁有一樣，不用完美齊備的標(biāo)準(zhǔn)選取人

材，不用自己的長處去要求他人，按照個人才能任用，不因地位卑賤而排斥罷了。后人夸贊起良相時，一

定首推房、杜二人。唐代以后，天下并不是沒有宰相，但能夠讓全天下的人材為天下所用，真正懂得為相

本質(zhì)的，（除了房、杜）還有誰呢？

數(shù)年之前，您擔(dān)任宰相。那時，皇帝正急于讓天下安定繁榮，當(dāng)時天下才能出眾的人匯聚朝堂。即使

這樣，邪惡小人詆毀（人材）、平盾無能之人忌憚（人材），（這種情況）還是很嚴(yán)重的。唯獨(dú)您奮然而起，相

信自己（對人材的判斷），為天下人材能為當(dāng)世所用而感到高興：贄揚(yáng)并幫助他們，和他們共同輔佐皇

帝，設(shè)立州縣學(xué)校、督促農(nóng)桑、重視禮教、改變不認(rèn)其（做事）的風(fēng)氣、明確賞罰的標(biāo)準(zhǔn)，來樹立天下的根

本，（這樣）就近乎上古三代的事了。哎！能讓全天下的人材為天下所用，真正懂得為相本質(zhì)的，除了您還

有誰呢？

像我曾鞏這樣的人，確實(shí)見識淺薄且地位卑微，但是也經(jīng)常讀書，因而能夠了解古代圣賢之道，每每

看到當(dāng)今才德出眾的人競相涌現(xiàn)，和三代、漢唐（的盛況）相同，未嘗不感嘆人材之盛。看到您和這些人材

不斷討論、意圖改革政務(wù)（的樣子），就愛重你們的賢明。看到你們因政見不合而被罷免閑置，就痛惜你們

的主張難以推行。因我內(nèi)心感嘆人材之盛、愛重你們的賢明、搞惜你們的主張難以推行，（所以）怎么會有

一刻忘記你們呢！現(xiàn)在我來拜訪您，義正值您致仕閑居，并不是謀求名利的人會上門奔走的時侯，所以才

敢（在此時）向您說出這樣的話，（完全）是出于我對您的仰慕罷了。恭敬地希望您明察。不再多言。曾鞏再

拜。

11.閱讀下面《論語》中的文字，按要求回答問題。

①子曰：“道不行.乘樣浮于海。從我者,其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我.無所取

勢”

（《公冶長》）

②子謂顏淵曰：“用之則行，含之則藏，惟我與爾有是夫！“子路曰：“子行三軍，則誰與？”

子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>

（《述而》）

③子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何故聞斯行之？“再有問：“聞斯行諸？”子

日：“聞斯行之?！惫魅A日：“由也問聞斯行諸，子曰'有父兄在'；求也問聞斯行諸，子日'聞斯行

之'。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

（《先進(jìn)》）

④子路宿于石門。晨門日：“奚自？”子路日：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”

（《憲問》）

對①中畫線句子里的“材”有二種解釋。錢穆解釋為“制造押用的竹木”，楊伯峻解釋為“同'哉'”

李澤厚解釋為“同'裁'。剪裁、約束、節(jié)制”。

(1)依據(jù)三個人的解釋，分別用自己的話寫出畫線句子的大意。

(2)在三個人的解釋中任選一種，從②一④中找出一個依據(jù)，簡要解說其合理性。

【答案】II.①由呀，你真比我勇敢，但可惜我們沒處去弄到制造槨用的竹木呀。

②由這個人遠(yuǎn)比我好逞勇武，這就沒有什么可取的呀。

③由比我還勇敢，就是不知道如何約束自己。

12.答案示例一：

按照錢穆的解釋，孔子說要乘槨而去其實(shí)是仁道不得推行的悲慨之語，并非真要棄世歸隱，子路沒有理

解，所以孔子改口托辭沒有造樣的材料。依據(jù)是材料④，孔子“知其不可而為之”，明知亂世中自己的主

張不可能實(shí)現(xiàn)卻仍堅守仁道。

答案示例二：

按照楊伯峻的解釋，孔子說乘樣浮于海這樣危險的事只有子路能跟隨自己，子路聽出老師有表揚(yáng)自己勇敢

之意就沾沾自喜，所以孔子批評他過于好勇，沒有可取之處。依據(jù)是材料②，孔子挖苦子路粗勇無謀，做

事魯莽，不堪共事，表現(xiàn)了他對?子路做事全憑血?dú)庵碌牟粷M。

答案示例三：

按照李澤厚的解釋，孔子肯定了子路的勇敢，但也指出他過于魯莽、不知約束自己。依據(jù)是材料③，孔子因

材施教，對性勇敢前、魯莽好勝的子路有意壓制，以此達(dá)到教育目的。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“從我者，其由與！”本章中，這句話應(yīng)該是褒貶兼雜。在大道不行，如乘槨浮于海的危險中，什么樣的

人會跟隨我？可能只有子路！后面是孔子乂追加的解釋。

①將“材”解稱為“制造樣用的竹木”，其意是說，孔子可能是隨口一句感嘆，并非真的想要出海，而子

路信以為真，喜形于色。于是孔子用帶有調(diào)侃的口吻告訴子路沒有地方獲取制造槨的材料。因此可翻譯

為：由呀，你直比我勇敢，但可惜我們沒處去弄到制造槨用的竹木呀。

②將“材”解釋為"同‘哉'”，這樣“無所取材”就變成“無所取哉”了，前面孔子評價的是子路，而

緊接著的這句話就成為子路“沒有什么可取的了"，實(shí)際上就等于全部否定了子路。因此可翻譯為：由這

個人遠(yuǎn)比我好逞勇武，這就沒有什么可取的呀。

③將“材”解糕為“同'裁'，剪裁、約束、節(jié)制”，這樣“無所取材”就變成“無所取裁”了，就是說

子路的勇氣超過他老師，但過于魯莽，不能約束自己。因此可翻譯為：由比我還勇敢，就是不知道如何約

束自己。

【小問2詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

答案示例一：按照錢穆的解釋，將“材”解釋為“制造樣用的竹木”，孔子說要乘樣而去其實(shí)是仁道不得

推行的悲慨之語，并非真要棄世歸隱，子路沒有理解，所以孔子改口托辭沒有造槨的材料。依據(jù)材料④孔

子“知其不可而為之”，孔子只是感覺在各國，包括楚國這樣的蠻夷之國，推行仁義道德的主張都希望渺

茫，因此要脫離黑暗而沒有希望的塵世，到海上去漂浮?下尋找點(diǎn)安慰，實(shí)際就是發(fā)?發(fā)牢騷而已，用來

比喻明知亂世中自己的主張不可能實(shí)現(xiàn)卻仍堅守仁道。

答案示例二：按照楊伯峻的解釋，將“材”解釋為“同'哉'”，這樣“無所取材”就變成“無所取哉”

了，孔子說乘樣浮于海這樣危險的事只有子路能跟隨自己，子路聽出老師有表揚(yáng)自己勇敢之意就沾沾自

喜，所以孔子批評他過于好勇，沒有可取之處。依據(jù)是材料②中“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必

也臨事而懼，好謀而成者也”可知，孔子挖苦子路粗勇無謀，做事魯莽，不堪共事，表現(xiàn)了他對子路做事

全憑血?dú)庵碌牟粷M。

答案示例三：按照李澤厚的解釋，將“材”解釋為“同'裁'。剪裁、約束、節(jié)制”，這樣“無所取材”

就變成“無所取裁”了，孔子肯定了子路的勇敢，但也指出他過于魯莽、不知約束自己。依據(jù)是材料③中

“有父兄在，如之何其聞斯行之？”“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”可知孔子因材施教，對性勇

敢前、魯莽好勝的子路有意壓制，以此達(dá)到教育目的。

參考譯文：

①孔子說：“主張行不通了，（我像）坐著木筏浮于海上（一樣的危險），跟隨我的，恐怕只有子路

吧！，，子路聽到這話,很高興?？鬃诱f：“子路這個人勇敢的精神超過我.其他就沒有什么可取的才干

了?！?/p>

②孔子對顏淵說：“用就施行，不用就收藏，恐怕只有我和你能這樣了！”子路問：“先生如果率領(lǐng)

三軍作戰(zhàn)，誰作你的助手?！?/p>

孔子說：“赤手搏虎，徒步過河，死也不后悔，我不會和他共事的。我要找的，一定要是遇事格外謹(jǐn)

慎小心，善于謀劃而后再做決定的人?！?/p>

③子路問：“聽到了有道理的事情就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來

呢？”冉有（冉求）問：“聽到了有道理的事情就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來?！惫?/p>

華說：“仲由（子路）問'聽到了有道理的事情就行動起來嗎？'你回答說，有父兄健在'，冉求（冉

有）問'聽到了有道理的事情就行動起來嗎？‘你回答'聽到了就行動起來‘。我被弄糊涂了，敢再問個

明白。”孔子說：“冉有（冉求）總是退縮，所以我鼓勵他；仲由（子路）好勇過人，所以我約束他?！?/p>

④子路在石門住宿了一夜。早上守城門的人說：“從哪兒來？”子路說：“從孔子家來?！遍T人說：

“就是那位知道做不成卻還要做的人嗎？”

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面詩歌，完成各題。

擬古其八

鮑照

蜀漢多舟山，仰望與云耳。

陰崖積夏雪，陽谷散秋榮。

朝朝見云歸，夜夜聞猿鳴。

憂人本自悲，孤客易傷恃。

臨堂設(shè)樽酒，留酌思平芻。

石以堅為性，君勿慚素⑴瀛。

注釋：【1】素：同“愫”，真情。

12.下列對詩歌的理解.，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩歌前六句扣住“奇”字，寫蜀山山勢高聳，景色奇麗。

B.“憂人”“孤客”兩句轉(zhuǎn)而寫入，流露出悲傷、孤獨(dú)之情。

C.“臨堂”句寫在臨時搭建的堂中淺酌，詩人依然游興不減。

D.“留酌”句中“思”字，既寫對往事的追懷，又有反思之意。

13.下列對詩歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人善用比喻，“仰望與云平”一句設(shè)喻新奇，形象地寫出仰視蜀山時的感受。

B.“陰崖枳夏雪，陽谷散秋榮”兩句對仗工整，生動地描繪出蜀山中奇異的景色。

C.“夜夜聞猿鳴”與李白的“但見悲鳥號占木”一樣，都以悲涼的意象寫蜀山奇險。

D.這首詩文辭俊美，描寫細(xì)膩，用字精準(zhǔn)，情志剛健，體現(xiàn)了鮑照“俊逸”的詩風(fēng)。

14.有人評論本詩結(jié)尾“石以堅為性，君勿慚素誠"時說：“'君'指代的對象有多重含義，使詩歌意蘊(yùn)

深沉?！闭埥Y(jié)合詩句談?wù)勀銓@句評論的理解。

【答案】12.C13.A

14.①結(jié)尾句以石為喻，表明人應(yīng)該像石頭一樣有堅韌不變的木性，無論境遇如何，即便心中難免憂愁孤寂，

也要勇敢面對現(xiàn)實(shí)，堅守內(nèi)心的真誠。

②“君”可指自己，表達(dá)了詩人的自勵；也可指友人，表達(dá)了詩人的勸勉：還可推廣到其他人，表達(dá)了詩

人的祈愿。

③這種指代對象上的多重含義和模糊處理，使詩人的思考超越了個體的情感體驗(yàn)，體現(xiàn)出一種倔強(qiáng)不屈的

生命力量。全詩以此作結(jié)，意蘊(yùn)更為豐富深沉，韻味綿長。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。

C.“臨時搭建的堂”錯，“臨堂”指的是在堂前。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

A.“設(shè)喻”錯，仰望與云平寫蜀山高與云平，是夸張手法。

故選A。

【14題詳解】

本題考查學(xué)牛.評價詩歌思想內(nèi)容的能力。

最后兩句“石以堅為性，君勿慚素誠”，詩人以山石為比喻，表明自己盡管受壓抑仍堅其志?！八亍保?/p>

“愫”，真情。

“君”，有說意晦不明，不知何指。這里的“君”為自指，可指詩人自己。古人常在詩的收筆處作自寬自

勉之詞，這里正是詩人自勉堅守自己的志向。也可指友人，表達(dá)了詩人對?友人的勸勉。還可是泛指，指作

者所祈愿的任何人。

這個結(jié)句很見功力。因?yàn)橹复鷮ο蟮哪：院投嗔x性，使詩歌的內(nèi)容變得豐富，意蘊(yùn)更加深厚。從詩情而

言，由前面的低沉轉(zhuǎn)為昂揚(yáng)，就詩意而言，以山石為喻，揭示其堅貞不變的本性，使題旨得到升華。

15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。

“山”是文人墨客筆下常見的意象?！盾髯?勸學(xué)》中“，”以山為喻，強(qiáng)調(diào)積累

的重要性；曹操《短歌行》中“,0周公吐哺，天下歸心”用“山”“海”

表達(dá)對人才的渴求；杜牧《阿房宮賦》中“兒世兒年，,”用山作喻，批評六國對人民財

物的榨取無厭；辛棄疾《永遇樂，京口北固亭懷古》中“,,孫仲謀處”將山

河永恒與英雄易逝進(jìn)行對比，抒寫感傷之情。

【答案】①.積土成山②.風(fēng)雨興焉③.山不厭高④.海不厭深⑤.剽掠其人⑥.

倚疊如山⑦.千古江山回.英雄無覓

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：焉、票IJ、倚疊、覓。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成各題。

越窯遺址記

很尋常的一個下午。天陰看，雨水隨時會從不勝重荷的云層中滴落下梟。這片叫作上林湖的水面很平

靜，環(huán)湖的低山有松，有竹，楊梅正在結(jié)果，合歡正在開花。教我們劃過水面的狹長的船很漂亮，只是驅(qū)

動船的柴油機(jī)嗓門對這片山水來說，是有點(diǎn)唐突了。在這樣的一種情境下，我們來到這里，著一個越窯舊

址。更準(zhǔn)確地說，是來懷念，來憑吊一種非常中國的物質(zhì)，來追懷一種遙遠(yuǎn)的美麗。

窯，一個非常中國的詞。這是中國人在世界上最早利用火的力量，給土這種最普通的物質(zhì)筌胎煉骨的

偉大所在。那時候，中國人探求物理世界的秘密是多么持續(xù)專注，多么愿意在技藝精進(jìn)后使技藝更加精進(jìn)

??！中國，曾經(jīng)在不同的窯口里出來那么多東西：磚、瓦、俑、缸、瓶、甕……這些與日常生活關(guān)涉緊密

的器物，卻總能在某個不知名的匠人手下，經(jīng)過靈光一閃，上升為藝術(shù)，培養(yǎng)了中國人基本的日常美感。

但就在某一天，某一個時代，一口一口的窯，莫名地開始坍縮了，那些神奇的火焰也慢慢熄滅了。這

些寒，在漸行漸遠(yuǎn)的時間深處被遺忘，被荒草雜樹淹沒。那被拍岸的湖水沖刷出來，層層堆積在岸邊的碎

瓷片是多么寂寞?。?/p>

在窯火熄滅后的好多年里，應(yīng)該也有很多人經(jīng)過了窯群的廢墟，看到了窯場四周瓷器的碎片，卻毫無

知覺吧。文明的進(jìn)程常常是這樣。一個地方，一種文化，曾經(jīng)是創(chuàng)造力勃發(fā)的，曾經(jīng)是讓各種生產(chǎn)技藝日

益精進(jìn)的，曾經(jīng)是把美當(dāng)作內(nèi)在的蘊(yùn)含與外在的形態(tài)來追求的?？傻搅四骋惶?，這樣的東西起身離開了，

連留下的遺跡人們都會熟視無睹。這樣的時代，是人們的心靈墮入麻木與粗鄙的時代。這樣的時代，眾生

似乎只是陷于求生與求富的掙扎。又到了某種歷史關(guān)口，人們又從荒煙蔓草中重新發(fā)現(xiàn)了它們，好像內(nèi)心

深處又被觸動了什么，噢醒了什么，意識到它們閃爍著遙遠(yuǎn)的、卻是中國人努力追求生活的質(zhì)地與美感的

那些時代的光——那是自己的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造出來的一段輝煌。

人們開始懷著一點(diǎn)慚愧的心情站在這樣的遺址面前。

一口只剩下一個窯底的冷了一千多年的窯，在被掩埋和遺忘很多很多年后，重新被發(fā)現(xiàn)，被發(fā)掘，被

考證，被保護(hù)，被展示，讓我們記起史書里記載的日常生活中常常有美流光溢彩的時代。窯里有火的時

候，這地方該是多么喧鬧多么生機(jī)勃勃??！山路上，運(yùn)送瓷土的人絡(luò)繹而來。窯前，一定整出了大片的平

地，土和上水被攪，被井，被搗，被搓，被揉，被塑造成種種坯子。起先沒有釉，后來有了秋。制軸與施

釉，給生產(chǎn)流程增加了更多的技術(shù)含量，更多的美感。坯入窯了，點(diǎn)火那一刻應(yīng)該是越來越有儀式感的

吧。包式也給勞動過程增加了美感。火點(diǎn)燃了，熱力順著窯壁自低而高向上升騰。加上瓷土中的金屬性礦

物元素，這一下，真是金、木、水、火、土共舞一爐了。它們互相滲透，互相催發(fā)，互相轉(zhuǎn)化，在當(dāng)時的

世界能夠達(dá)到的最高的人工溫度中，以最熾烈的方式升華。如此這般，打開窯上的封泥，讓曾經(jīng)的熾烈慢

慢冷卻下來，這個世界就得到漂亮的青出了。大多的青花的質(zhì)地都是可以預(yù)期的，最激動人心的是，每一

窯口中不可見的物質(zhì)間的相互轉(zhuǎn)化，都可能產(chǎn)生出絕世精品，尤其是批量的定制中神奇的窯變奉獻(xiàn)了難以

預(yù)期的瓷中極品。在人類的全部勞動中，像這種生產(chǎn)流程中就充滿了出現(xiàn)神來之筆的可能，時刻都有著創(chuàng)

造驚世之美的可能的勞動真是不多，人類利用工具來勞動足了不起的，走了不起的是，讓勞動過程和勞動

的結(jié)果具備美感。這是一種關(guān)于勞動的崇高倫理。美的勞動與勞動的美使得日常生活具有了一些神性的光

彩。

窯旁，有許多菊花樣開著的淡青花朵。要知道，在這座窯口中有火熊熊燃燒，有無數(shù)種的竟器被打捆

包扎好了順著水路去向四面八方的時候，中國的土地上還沒有這種野草，那時候它們還只生長在美洲的荒

野。我愿意相信，這些植物的種子是從那些把這個窯口的瓷器運(yùn)往海外的船只上帶回來的。但現(xiàn)在，它們

全然是本土的樣子了。植物之美與周遭的自然環(huán)境那么容易協(xié)調(diào)起來，而且能把周遭很多不美的不和諧的

東西協(xié)調(diào)起來，這是美的一個巨大功能。所以，我這時想到瓷器，就不只是想到它們在重重保安措施下安

放在博物架上的樣子，而是想到它們怎樣一天天深入到中國人的日常生活中，使大多數(shù)時候都黯淡無光的

日子變得有了某種光亮——美的光亮。

那真是一種遙遠(yuǎn)綿長的光亮?？墒窃趺葱稳葸@種光亮，特別是在湖水拍擊下永遠(yuǎn)晶瑩的碎瓷片上的光

亮呢？突然想到杜甫的一句詩：“大邑?zé)奢p且堅，扣如哀玉錦城傳?！薄鞍в瘛边@個詞很好，