古詩(shī)詞誦讀《李憑箜篌引》 課件33張 2020-2021學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

李憑箜篌引李賀唐代著名樂手古代一種撥弦樂器樂府詩(shī)體李憑箜篌引

李憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?，王侯將相立馬迎”，他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。引：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。解題

歷來(lái)寫樂曲的詩(shī)，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺形象，化無(wú)形為有形。箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。

“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！?/p>

——清方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一作者簡(jiǎn)介李賀，唐代詩(shī)人，字長(zhǎng)吉，生于福昌（今河南宜陽(yáng)）昌谷，后世稱李昌谷。家境沒落，青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師，一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲，后人稱其為“詩(shī)鬼”。中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期的一個(gè)代表者，他繼承浪漫主義的創(chuàng)作精神，以豐富的想象力和新穎詭異的語(yǔ)言，表現(xiàn)出幽奇神秘的意境。

背景此詩(shī)大約作于元和六年，當(dāng)時(shí)李賀在京城長(zhǎng)安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。鑒賞與品味吳絲蜀桐張高秋

吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂聲飄蕩在睛朗的深秋。

起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托音樂的高雅、演奏者技藝的高超。寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫出了演奏時(shí)間和環(huán)境），富有蘊(yùn)味。

“張”字不僅僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。鑒賞與品味

空山凝云頹不流到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游。

“響遏行云”——《列子湯問》優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，飄散在寂寞山間的閑云都為之動(dòng)容，凄然停步仿佛在俯首諦聽。移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。

“張”“頹”。“張”字和“頹”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿，后者無(wú)力?！邦j”字形象的描繪出流云被音樂擊中的剎那情態(tài)。

江娥啼竹素女愁

那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。鑒賞與品味音樂變得愁苦郁悶，我們仿佛聽到娥皇和女英在湘江邊為舜痛哭不己，淚盡，繼之以血，將湘江之竹盡染緋紅；又仿佛在重溫素女彈奏起五十弦瑟，令人悲不自禁……點(diǎn)出音樂表情：“愁”用典：“江娥啼竹”“素女”從側(cè)面寫出了音樂聲的感人肺腑。

李憑中國(guó)彈箜篌這高妙的樂聲從哪兒傳出？那是李憑在國(guó)都把箜篌彈奏。鑒賞與品味點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。詩(shī)人故意避開了敘事性的交代和直說(shuō)，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。描寫音樂關(guān)鍵是化抽象為具體，李賀怎么描寫李憑彈箜篌的呢？空山凝云頹不流：湘娥啼竹素女愁：角度之一:側(cè)面烘托分析小結(jié)先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。音樂開場(chǎng)鑒賞與品味

昆山玉碎鳳凰叫

像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉以聲類聲“玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩。”

——王琦《李賀詩(shī)歌集注》昆山：也叫“玉山”或者“群玉之山”。鳳凰：在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山。鑒賞與品味詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”能給人“笑靨如花”的視覺感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢桃怃秩緲仿暤膬?yōu)美動(dòng)聽。芙蓉泣露香蘭笑

像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風(fēng)開放笑語(yǔ)輕柔。

思考“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩(shī)中僅有的直接描摹音樂的詩(shī)句，成功地運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？這樣寫具有怎樣的藝術(shù)效果？試做具體分析。通感

“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀；“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨；“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的凄涼；“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂聲的歡快愉悅。角度之二：昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑清脆激越時(shí)而幽咽時(shí)而歡快（比喻、擬人）正面描寫鑒賞與品味

“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”寫樂聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂的主體情緒。這句詩(shī)給人以清空之感，整個(gè)長(zhǎng)安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。首句的“高秋”和這里的“十二門”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂聲包容了整個(gè)世界。

十二門前融冷光箜篌聲使整個(gè)長(zhǎng)安城如同沉浸在一片寒光中那樣清幽十二門：借指長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安四面，每面有三個(gè)門，所以說(shuō)是十二門。清冷的樂聲使人覺得長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中——音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力——整個(gè)長(zhǎng)安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。鑒賞與品味二十三絲動(dòng)紫皇二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂聲吸引。

紫皇：不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇。雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動(dòng)。巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。鑒賞與品味

詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭、神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。

“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”寫清冷的音樂情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個(gè)樂曲的高潮。樂聲傳到天上，在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。高亢的樂聲直沖云霄，把女媧煉石補(bǔ)天的天幕震顫。好似天上的五色石被震破，引出漫天秋雨。

具體描寫音樂，由強(qiáng)到弱，從悲戚轉(zhuǎn)為歡快，再轉(zhuǎn)為冷清，給人以清空之感，仿佛整個(gè)長(zhǎng)安城只有美妙的旋律在回蕩?！案咔铩薄笆T”“紫皇”等意象營(yíng)造出的意境——廣袤。

分析小結(jié)音樂流程鑒賞與品味夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。夜?jié)u深沉，樂聲把人們帶進(jìn)夢(mèng)境，夢(mèng)見李憑把技藝向神女傳授；湖里老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂悠悠。教：不但是對(duì)樂師的高度評(píng)價(jià)，更是對(duì)樂曲的無(wú)比贊賞，就是譽(yù)之為仙樂了。老、瘦：匪夷所思，極平常的字用得極生動(dòng)。魚之愈老，活動(dòng)意識(shí)愈淡，而今這沉穩(wěn)的老魚居然跳起波來(lái)，可見音樂感染力之大。蛟乃龍之健者，而今瘦了，想見是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可見音樂己使之達(dá)到了忘我的境界。鑒賞與品味月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也渾然入境，全然覺察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂效果的角度渲染出樂曲的美妙。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。舞蹈完成，樂曲結(jié)束。但是，成天伐桂、勞累不堪的吳剛還倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛浸濕，也不肯離去。聽眾聽得入了迷，曲已終而意猶未盡。角度之三十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇現(xiàn)實(shí)女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨天上夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞神山吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔月宮音樂效果

詩(shī)的情景承接著“紫皇”，在天界展開，清冷的音樂達(dá)到樂曲的高潮。五色石都被樂音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨。樂曲在驚天動(dòng)地中結(jié)束，但是詩(shī)人又在“夢(mèng)幻”中展開了一片神奇的天地。分析小結(jié)音樂效果小結(jié)（1）主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過描摹音樂效果來(lái)襯托音樂本身。（2）運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。（3）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂的世界。

這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂的？

這首詩(shī)，詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩(shī)歌沒有對(duì)李憑的技藝做直接的評(píng)判，也沒有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂曲的感受和評(píng)價(jià)。中心主旨詞采瑰麗天上人間的想象

通感的手法大膽的夸張奇幻的比喻正面描寫、側(cè)面烘托活用典故、自鑄偉詞虛實(shí)結(jié)合

浪漫主義

表現(xiàn)手法

用典凄寒冷艷的氣質(zhì)艷如桃李，冷若冰霜。（1）在音樂描寫時(shí)所用的不同技法：

《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“