第17課《短文兩篇愛(ài)蓮說(shuō)》課件統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)3

周

敦

頭愛(ài)蓮說(shuō)文體知識(shí)《愛(ài)蓮說(shuō)》《馬說(shuō)》《師說(shuō)》

《捕蛇者說(shuō)》都屬于這一文體。說(shuō)概念古代的一種議論性文體，大多是就一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。事、一特點(diǎn)寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，

起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，與現(xiàn)代雜文頗為講究波瀾

相似。常借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事

們常說(shuō)的“托物寓意”。理,即我表明作者

文章說(shuō)明的情感

的主體“愛(ài)蓮說(shuō)”即論說(shuō)喜歡蓮花的道理。題目解讀

作者簡(jiǎn)介北宋哲學(xué)家宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖北宋文學(xué)家著有《周元公集》

《愛(ài)蓮說(shuō)》《太極圖說(shuō)》為官清正廉明、愛(ài)民如子字：茂叔因世居濂溪，被

稱為濂溪先生謚號(hào)：元公

背景探尋本文選自《周敦頤集》卷三(中華書(shū)局2009

年版)。周敦頤任南康軍(治所在今江西廬山市，

“軍”是宋代行政區(qū)的名稱)地方行政長(zhǎng)官時(shí)，命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”,又

托物言志，寫(xiě)下了這篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。yú予lián連fán蕃zhuó濯yū淤màn蔓字音學(xué)習(xí)褻

結(jié)合注釋，讀懂課文大意的很

多水

陸

草

木

之

花

，

可

愛(ài)

者

甚

蕃。從水上、地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的很多。東晉的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人很喜歡牡

丹。晉

陶

淵

明

獨(dú)

愛(ài)

菊

，自譯

文,

世

人

甚

愛(ài)

牡

丹

。來(lái)唐霸

翻譯梳理我予

獨(dú)愛(ài)蓮

之出內(nèi)部(蓮的柄)中

通

通

外

直

，更加可遠(yuǎn)觀而不可靠

近璃。從沾染(污穢)淤

泥

而

不

染，

卻名為動(dòng)，橫生枝蔓不蔓

不

枝，

香

遠(yuǎn)

益

清

，亭

亭

凈

植

立名為動(dòng)，旁生枝節(jié)水波

艷麗清

漣

而

不妖。聳立的樣子澆予

獨(dú)

愛(ài)

蓮

之

出

淤

泥

而

不

染，濯

清

漣

而

不妖

。內(nèi)部(蓮的柄)名為動(dòng)，橫生枝蔓

聳立的樣子貴遭茗亮動(dòng)，不莠至棱節(jié)

香遠(yuǎn)更清，亭亭凈整立可

遠(yuǎn)

觀

而不靠邃費(fèi)玩。我則唯獨(dú)喜愛(ài)蓮——蓮從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)，但不沾染(污

穢);它經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷；

(它的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠(yuǎn)聞更加清芬；它潔凈地挺立在水中，

(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩

啊。

翻譯梳理我

從沾染(污穢)卻

洗

水

波譯文艷麗翻譯梳理認(rèn)

為

隱居避世予謂菊

，花

之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也

。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何

嘆詞，表感慨

很少人

?

牡

丹

之

愛(ài)

，宜

乎眾矣。應(yīng)

當(dāng)我認(rèn)為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。

對(duì)于蓮的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢?對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人很多了。譯文予

謂

菊，花之

隱

逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

詞!，菊表，

、慨愛(ài)，陶后鮮，

少聞。蓮

之

愛(ài)

，

同

予

者

何

人

?

牡

丹

之

愛(ài)

，宜

乎

眾

矣

。很很有感之嘆噫翻譯梳理認(rèn)為

隱居避世應(yīng)

當(dāng)

整體感知1、文章題為“愛(ài)蓮說(shuō)”也就是“說(shuō)說(shuō)我對(duì)蓮花的愛(ài)”,

作者究竟喜歡蓮花的什么?(請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答)2、這幾句話從哪幾個(gè)方面說(shuō)蓮花的什么品格?予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)

益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。領(lǐng)悟“蓮”的品質(zhì)：

由

外

(

在

特

征

)

到

內(nèi)

(

在

品

質(zhì)

)中通外直，不蔓不枝通達(dá)正直，不攀附權(quán)貴亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉獨(dú)立高潔、自尊自重出淤泥而不染，

濯清漣而不妖。莊重自然、潔身自愛(ài)香遠(yuǎn)益清德布四方，美名遠(yuǎn)揚(yáng)生長(zhǎng)

環(huán)境品質(zhì)香氣品質(zhì)體態(tài)品質(zhì)風(fēng)度氣質(zhì)品質(zhì)花之君子者出身低微卻潔身自好，謙虛謹(jǐn)慎不鋒芒畢露

表里如一，正直無(wú)私美名遠(yuǎn)播，根基深厚廉潔自律，神圣不可侵犯言作者寫(xiě)蓮花是為了寫(xiě)人，用蓮花的高潔品質(zhì)來(lái)象征君子的高尚的品質(zhì)。寫(xiě)物是為了寫(xiě)人。蓮這一意象還有什么象征意義?作者借助蓮表達(dá)什么?做人就要做這樣的人——寫(xiě)法總結(jié)蓮花，出于污泥不染其污，沐于清漣而不媚

于世。處美境不忘形，超然物外剛正不阿，不攀

附權(quán)貴，這是蓮的氣質(zhì)風(fēng)度，更是作者一生人格

的寫(xiě)照。作者借花喻人，托物抒懷，表明自己不

慕權(quán)貴，潔身自好的生活態(tài)度。

問(wèn)題思考1.為什么說(shuō)菊是花之隱逸者?陶淵明為何對(duì)菊情有獨(dú)鐘?菊花凌霜開(kāi)放→

隱士的象征陶淵明"不愿為五斗米折腰"工隱居《

飲

酒

》結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

此中有真意，欲辨已忘言。他遠(yuǎn)離污濁的官場(chǎng)、喧囂的塵世，歸隱田園

后的悠然自得、閑適恬淡的隱居生活。2.為什么說(shuō)牡丹是富貴者的象征?世人甚愛(ài)牡丹反映了人們?cè)?/p>

樣的生活態(tài)度呢?牡丹絢麗濃艷，國(guó)色天香，因此它是雍容華貴的象征。唐

朝初期，特別推崇牡丹，把它視為珍品，譽(yù)為國(guó)花。到貞元時(shí)，

對(duì)牡丹的賞玩，更成為盛行長(zhǎng)安的風(fēng)氣。暮春時(shí)節(jié)，車(chē)水馬龍，

權(quán)貴們不惜高價(jià)爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。

問(wèn)題思考“惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”——唐

·

劉禹錫《賞牡丹》“三條九陌花時(shí)節(jié)，萬(wàn)馬千車(chē)看牡丹?！?/p>

——徐凝作者用“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”婉曲地批

判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。

文本梳理作者在這里為什么先寫(xiě)它們?為了起襯

托作用花色艷麗，雍容華貴清高避世牡丹襯托是為了突出主要事物，用類似的事

物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種

“烘云托月”的寫(xiě)作手法叫襯托。高潔質(zhì)樸

正直端莊

不慕名利

潔身自好手法探究?談?wù)劇俺鲇倌喽蝗尽钡木尤烁竦默F(xiàn)實(shí)意義。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然會(huì)面對(duì)是否要隨波逐流的選擇。這時(shí)，堅(jiān)守

“出淤泥而不染”的君子人格，可以讓我們

做出正確的、遵循本心的選擇，讓人生路上

多一些高尚之舉。本文采用托物言志的手法，全文以蓮喻人，通過(guò)對(duì)蓮花的描

寫(xiě)和贊美，歌頌了君子“出淤泥

而不染”的美德，表達(dá)了作者不

與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)

追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。

主

題

思

想作者贊美蓮的優(yōu)美

的形象和高貴品質(zhì)，

說(shuō)明自己潔身自好的

品格，既不愿像陶淵

明那樣消極避世，又

不愿像世人那樣追逐

功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)

立不移，永遠(yuǎn)保持清

白的操守和正直的品

德。抒發(fā)了對(duì)追慕富

貴的惡濁世風(fēng)的鄙棄

之情。小

結(jié)仿照作者用蓮花來(lái)寄托自己感情的托物言志的方法，用：“我特別喜歡……因?yàn)椤本涫秸f(shuō)一段話，所借之物不拘泥于花草樹(shù)木例如

花中四君子：梅花、竹子、蘭花、菊花；學(xué)校的榕樹(shù)、小草；教室的黑板、粉筆。其它：蠟燭等。但要注意內(nèi)在聯(lián)系。例如：我喜愛(ài)梅花，因?yàn)樗腔ㄖ?/p>

的志士，堅(jiān)強(qiáng)不屈。說(shuō)：我喜愛(ài)

…

…

,因?yàn)樗?/p>

是

…

…

,

…

…

。

能力提升“蓮”是本文的意象，蓮是可愛(ài)的，可敬的，作者借物言志，表達(dá)要

做“蓮”一樣的人。除此之外，你還喜歡身邊的哪一類意象呢?梅花迎霜斗雪，不屈不撓，堅(jiān)韌不拔，也被認(rèn)為是最有氣節(jié)和傲骨的

花種，雖然其生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，但依然堅(jiān)強(qiáng)、快樂(lè)地綻放，表現(xiàn)了一種開(kāi)拓

進(jìn)取，迎接希望的無(wú)畏精神與樂(lè)觀性格?？鬃右浴爸ヌm生于幽谷，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困窮

而改節(jié)”的精神氣質(zhì)，象征不為貧苦、失意所動(dòng)搖，仍堅(jiān)定向上的人格。竹，秀逸有神韻，纖細(xì)柔美，長(zhǎng)青不敗，象征青春永駐；春竹瀟灑挺

拔、清麗俊逸，翩翩君子風(fēng)度；竹子空心，象征品格虛心能自持。竹的特

質(zhì)彎而不折，折而不斷，象征柔中有剛的做人原則；竹子象征品德不俗、

高風(fēng)亮節(jié)、謙虛自持的人中君子。荀子《大略》:“歲不寒，無(wú)以知松柏。事不難，無(wú)以知君子?！标?/p>

毅詩(shī)云：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。

”松松歷寒不衰，四季長(zhǎng)青是傲骨崢嶸的勇士的象征。同異寫(xiě)作手法托物言志反向立意襯托、象征《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》情感傾向高潔傲岸的君子之風(fēng)安貧樂(lè)道不慕名利、潔身自好《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》語(yǔ)言風(fēng)格駢散結(jié)合駢句為主、押韻駢散錯(cuò)落《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》知識(shí)匯總再讀《短文兩篇》,比較《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》的異同。

文言積累古今異義亭亭凈植

古義：豎立

今義：栽種詞類活用不蔓不枝

名詞用作動(dòng)詞，“生藤蔓”“生枝莖”香遠(yuǎn)益清

形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

形容詞作狀語(yǔ)，從遠(yuǎn)處助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義形容詞，清澈形容詞，清芬

文言積累一詞多義水陸草木之花

助詞，的予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染助詞，用于主謂之間，取消

句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義菊之愛(ài)濯清漣而不妖香遠(yuǎn)益清清香遠(yuǎn)益清

動(dòng)詞，遠(yuǎn)播遠(yuǎn)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉形容詞作狀語(yǔ)，從遠(yuǎn)處予謂菊，花之隱逸者也

(“……者也”表判

斷)

文言積累

一詞多義香遠(yuǎn)益清自以為大有所益副詞，更加動(dòng)詞，有益處益詞類用法與意義例句動(dòng)詞譯作“到"“往”“去”“到……去”

等，后面一般跟地點(diǎn)名詞黃鶴樓送孟浩然之廣陵代詞常用來(lái)指人、事、物，相當(dāng)于“他(她、

它)"“他(她、它)們”“這”等，一般用在動(dòng)詞后，作賓語(yǔ)康肅笑而遣之助詞結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”水陸草木之花用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，

無(wú)實(shí)義無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義何

陋

之

有

?語(yǔ)氣助詞，湊足音節(jié)久之，目似瞑文言積累

辨析文言虛詞“之”的用法古義：形體，軀體今義：形狀古義：德行美好今義：散布得遠(yuǎn)的香氣無(wú)案牘之勞形惟吾德馨助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)

實(shí)

義助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義動(dòng)詞，出名、

有名名詞，名字無(wú)絲竹之亂耳何陋之有有仙則名卷卷有爺名之

名有仙則