山東省菏澤市一中八一路校區(qū)2024-2025學年高二下學期第一次月考語文試題（原卷版）

八一路校區(qū)高二下學期第一次月考語文試題分值：150分考試時間：150分鐘注意事項：1.答題前填寫好自己的班級、姓名、考號等信息2.請將正確答案填寫在答題卡上，不許漏題空題。3.要求：態(tài)度端正，字體工整，條理清晰。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：傳統(tǒng)的儒家教育明確地把“樂”作為“六藝”教育的一部分，使人們在“樂”的熏陶和洗禮中不斷鞏固其主流和統(tǒng)一的價值觀、禮儀習俗、行為規(guī)范等社會文化體系。始于西周初年至春秋中葉的《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集，它反映了周代大約五百年間的各種社會生活場景。孔子稱之“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”，這說明了《詩經(jīng)》在孔子時期的儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用?！对娊?jīng)》通過詩、樂結合的方式，打開了人類聽覺的審美之門。絕大多數(shù)學者認為，我們現(xiàn)在所看到的《詩經(jīng)》應該是當時的歌詞集而已，由于當時的記譜問題和傳承斷代，古代詩歌的音樂表演形式并沒有得以完好地保存下來，使得今人所見之《詩經(jīng)》其實只是這部詩歌總集的文字部分。這一說法，我們也可以從《詩經(jīng)》的寫作手法上得到驗證。賦、比、興是《詩經(jīng)》的三大基本寫作手法。賦，即平鋪直敘，我們在古文中常見的就是直接敘事。比，即比方，有時擬人，有時擬物，有時擬事；有的明喻，有的暗喻，這種寫作手法增加了古詩文中所描寫對象的神秘感和抽象性，也給讀者帶來了無限的遐想空間。興則在古文中起到調(diào)節(jié)韻律，營造一種上下文層層遞進的氛圍感的作用。加之《詩經(jīng)》在語言上多用四言句和語氣助詞，使今人在朗誦時，更有歌唱的韻味。另一方面，《尚書·舜典》中記載的“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，也證明了中國古代的詩詞都是可以歌唱或吟唱的；唐代經(jīng)學家孔穎達在詩樂思想上的“詩樂相達”和“詩樂異理同功”的學術觀點也印證了《詩經(jīng)》是具有歌唱屬性的樂詩；明代音樂家朱載堉在《樂律全書》中明確記錄了關于《詩經(jīng)》各個不同部分的調(diào)式調(diào)性。詩歌通過詩、樂結合的方式，達到語言文學和音樂的融合藝術高度，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力，在教化人心的同時，提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。其次，在關于中國古典詩詞大師葉嘉瑩的紀錄片《掬水月在手》中，葉嘉瑩要求她的學生都要掌握詩詞的吟誦技巧規(guī)律，其中蘊含中華民族傳統(tǒng)音律的聲調(diào)特點，這一點，在葉嘉瑩的學術講學中也被提及。再次，通過對燕南芝庵《唱論》的研究發(fā)現(xiàn)，古代的聲樂創(chuàng)作與詩詞歌賦的創(chuàng)作有著密不可分的聯(lián)系，例如歌唱時“聲有四節(jié)”和詩詞寫作的韻律相似；“歌之格調(diào)：抑揚頓挫、頂疊垛換”等的要求，在詩歌的韻律中也同樣存在。由此證明，古時的《詩經(jīng)》文化與音樂密不可分，大量史載也表明《詩經(jīng)》本就是以唱誦的形式，讓人們記住世間的處世哲學和萬物的規(guī)律法則。（摘編自龍秒《〈詩經(jīng)〉中美育元素在聲樂作品中的當代敘事》）材料二：我國古代文人墨客在進行詩歌創(chuàng)作的過程中，非常重視詩歌韻律的使用?！对娊?jīng)》在其韻律的把握方面非常自由和靈活，因此有部分學者認為其沒有固定的章法可以遵循，其實不然。在《詩經(jīng)》中，隨處可以看到實詞用韻的情況，這種實詞用韻的方式多建構在句尾。明末清初的著名學者顧炎武在其著作《日知錄》中，將《詩經(jīng)》中的用韻分為三種情況討論，第一種是比較常用的用韻方式，即在詩歌的第一、第二、第四句中運用韻律。比如《詩經(jīng)》中為眾人所熟知的《關雎》就是采用這樣的一種用韻形式，所謂“鳩、洲、逑”，這也是著名學者王力所說的首句押韻。此外一種情況的用韻是指隔一句押一個韻的方式，比如《詩經(jīng)》中的《卷耳》就是采用這樣的用韻方式，第二句末尾字“筐”和第四句末尾字“行”屬于一個相同的聲部。最后一種情況的用韻是指詩歌自始至終一直在用韻，從詩歌的第一句到詩歌的最末句都運用了押韻的方式，這樣的用韻方式使得詩歌格式公正，句與句之間對稱?！对娊?jīng)》利用韻律，形成了一種對稱之美。在《詩經(jīng)》的“頌”這一部分也多采用虛詞用韻的方式，比如其中的《敬之》。首四句采用的是虛詞押韻的寫法。在詩歌中用韻，可以協(xié)調(diào)曲調(diào)之間的關系，而且用韻的詩歌更能輔之以樂器進行演奏?！对娊?jīng)》中的虛詞用韻，可以和諧詩歌的聲韻。在《詩經(jīng)》之后的一些民間歌謠，也多采用這一原則進行用韻，比如抗戰(zhàn)時期的河北民歌《小白菜》就采用了虛詞用韻的方式，使得歌曲節(jié)奏更舒緩，音樂性更強。明末清初的大學者顧炎武對《詩經(jīng)》中為什么采用虛詞用韻的方式的白話文解釋是，深刻雋永，說話雖然已經(jīng)結束，但是其聲音繞梁，而三日不絕。由此可見，在詩歌中采用虛詞用韻的方式可以增強詩歌的音樂性和情感感染力，使得詩歌更加悠揚綿長，達到琴瑟和諧的效果。學者顧炎武對《詩經(jīng)》的轉韻做了詳細的介紹。其指出在轉韻方面，《詩經(jīng)》也可以分為以下幾種形式，也傳達了不同的韻律美感。首先《詩經(jīng)》中的轉韻具有各自為韻的形式美感。比如在《采薇》中，其第一節(jié)的一、三句的最后一個字，《薇》和《歸》屬于同一部，而該首詩歌的韻腳用在二、四兩句上面，也就是“作”和“莫”字上。這就是各自為韻的情況，也是著名學者王力所說的上下“交韻”。此外《詩經(jīng)》中還有一種轉韻的方式是首句和末句為同一韻，中間的語句為單獨的一韻。這種用韻的方式也被王力先生稱之為環(huán)抱為韻?！对娊?jīng)》中采用這種轉韻方式的詩歌很少見，但并非沒有。如在《車攻》的第五節(jié)中，就采用了這種轉韻的方式。轉韻還有一種形式為，詩歌的前半章為一個韻律，詩歌的后半章則為另外一個韻律。比如“風”中的《東方未明》，該首詩歌的三個部分都采用這種形式進行轉韻。此種轉韻的方式是和詩歌所追求的音樂性緊密聯(lián)系的。使用不同的押韻方式，更容易表達詩歌的情感，而且讀者讀起來會更朗朗上口，仿佛歌唱，這也是《詩經(jīng)》之外的民歌用韻律之目的所在。（摘編自王燕《論〈詩經(jīng)〉的音樂特征與韻律之美》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.在孔子時期，《詩經(jīng)》在儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用與《詩經(jīng)》的思想的純潔性和《詩經(jīng)》所包含的音樂性有關系。B.現(xiàn)在的《詩經(jīng)》其實是一部歌詞集，原本的音樂表演形式?jīng)]有留傳下來，這是很多學者通過研究《詩經(jīng)》的寫作手法得出的結論。C.《詩經(jīng)》賦、比、興三大寫作手法中，賦是平鋪直敘，音樂性最弱；比是修辭手法，可以給讀者帶來無限的想象的空間，音樂性比賦強。D.抗戰(zhàn)時期的河北民歌《小白菜》，采用虛詞用韻的方式，使得曲調(diào)之間的關系更加協(xié)調(diào)，并且可以使用樂器進行演奏，增強其流行性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一采用了總分總的論證結構，主體部分從《詩經(jīng)》的寫作手法、歷代文獻的論述和現(xiàn)代的一些事例研究三個角度進行論證。B.材料一引用唐代經(jīng)學家孔穎達的觀點和對燕南芝庵《唱論》的研究成果，是為了論證《詩經(jīng)》提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。C.《詩經(jīng)》的用韻方式多樣，如“隔句押韻”和“全詩押韻”，這種多樣性體現(xiàn)了《詩經(jīng)》在韻律設計上具有靈活性和音樂性。D.《詩經(jīng)》采用轉韻的方式來表達情感，既能夠“各自為韻”，也能夠“環(huán)抱為韻”，都是為了流暢地傳達韻律的美感。3.下列選項，最適合作為材料二第三段論據(jù)的一項是（）A.七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。B.東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠?，明星煌煌。C.大燕麥，出穗著，索羅羅吊；穗穗里，鉆了個，水了。D.好一朵茉莉花，滿園花開香也香不過它，我有心采一朵戴，又怕看花人兒罵。4.根據(jù)材料二，分析“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”的用韻方式及表達效果。5.下面的詩句使用了“興”的手法，請根據(jù)材料一闡述的“興”與音樂的觀點，簡要分析。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄……蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。（《秦風·蒹葭》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下題。雪山大地楊志軍①角巴和父親騎馬沿著沁多河朝南走去，沒走多遠，角巴就指著前方哈哈大笑：“不用我去野馬灘啦，我現(xiàn)在就指給你，走來的桑杰，塔娃是哩，他帶你去，你就住他家?！雹诟赣H后來常常說起這一天的巧遇：如果迎面走來的不是桑杰而是別人，如果公社主任角巴不是個率性隨意又有點自以為是的人，就不會發(fā)生以后的事了。就像父親后來總結的那樣：所有的偶然都帶著命中注定的意味，緣分在它一出現(xiàn)時就帶著無法回避和不可違拗的力量，點亮你，熄滅你，一輩子追隨你。這還不夠，還要影響你的所有親友、所有后代。③父親騎馬跟著桑杰，走向了桑杰的家。桑杰的妻子是個又瘦又小的女人，正在帳房邊埋頭把稀泥一樣的牛糞摶捏成糞餅，聽到藏獒的叫聲后抬起頭，在直射的陽光下看了半天才看清來人，慌忙把滿手的牛糞在草地上蹭蹭，又用圍裙擦著手，朝帳房里面跑去。等父親拴好馬，在看家藏獒充滿敵意的瞪視下走進帳房時，爐火已經(jīng)生起，一個邊沿滿是豁牙的陶鍋坐在上面。桑杰的妻子拿起一塊柔軟的羊皮正要擦拭木碗，看到父親后迅速低頭彎腰，一副戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢正視的樣子。父親說：“大嫂啦，你好?！眹樀盟D身看看，不知道往什么地方躲。桑杰說：“多放點酥油的要哩?！逼拮淤惷饝?，腰彎得更低了。又說起搬家去野馬灘的事，賽毛突然抬了一下頭，臉上掠過一絲疑惑。④太陽正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著沁多草原南部的野馬灘走去。正是夏花盛放的季節(jié)，蕊紅瓣白的點地梅左一片右一攤，像鋪滿了不規(guī)則的花地毯。一簇簇的紅景天升起來，綠的花苞、紅的花蕾、白的花瓣，恣意地爛漫著，不時地阻斷著路，讓人不得不繞來繞去。而在通往遠處雪山的高地上，金燦燦的九星花漫作了河，開闊的河面上飛翔著四五只鷹，可以想見那兒的花海草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞。一行人趕著牲畜在如詩如畫的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。⑤父親有些苦惱，桑杰夫妻忙這忙那，累得一著地就能睡著，而他卻是個閑人，熱心腸的幫忙總會遭到謝絕。好在這樣的謝絕并不影響父親的工作，蹲點就是調(diào)查研究。搬家的路雖然漫長，卻給他提供了觀察牧家并和桑杰一家聊天的機會。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就都是悲傷的音調(diào)、憂愁的歌詞，她唱道：草原的長河是冰雪喂大的，今天的眼淚是從前積攢的，長河的盡頭我是看不見的，前世的冤孽大人是不說的，苦日子的眼淚是淌不干的，我心里的悲傷是說不完的。⑥桑杰一家一進入野馬灘，就被當?shù)厝硕⑸狭耍簞e處的牧人怎么可以大大咧咧來到野馬灘放牧牛羊呢？草原的規(guī)矩里是沒有的。野馬灘生產(chǎn)大隊的大隊長囊隆糾集了一些牧人來找桑杰算賬。就這樣桑杰挨了打。⑦父親說：“我去跟他們論理，正好會會他們?！彼唏R朝低洼地走去。桑杰和賽毛追過來，憂急地喊道：“強巴科長啦，回來，回來。”賽毛扯開嗓子唱起來：送一團糌粑給走的人，路途遙遠要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，前路上的河流別擋道，吹來一陣清涼風。⑧父親找遍了低洼地也沒有找到人，他越走越高。陽光漸漸有了寒意，風變得涼颼颼的，地上的綠越來越淺，很快就沒了，地面裸露著赭紅的巖石，一片片鋪著的也是赭紅的苔蘚。父親往上看看，看到離雪線已經(jīng)不遠，便下馬猶豫起來：還走不走啦？那些人去了哪里？黃昏正從天上沉下來，赭紅的地表在天色中融作一片艷紅，泛濫的赤光迅速移動著，白天的燦爛正在消逝。父親突然有了決斷：趕快走，回到桑杰家去。他騎馬揚鞭，馬卻不怎么聽話，快兩步慢三步。很快父親就發(fā)現(xiàn)馬是對的，他聽到陣陣轟鳴隨風而來，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發(fā)大水了，還好，沒有洪水泛濫的跡象，那就得快快穿越，天就要黑了。父親騎上了馬，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來。⑨但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見他進入低洼地，就轟然漫過河床喧喧嚷嚷奔騰而來。父親回頭一看，心說完蛋啦，我來這里竟是要投奔鬼門關的，不死也得死啦。⑩突然傳來一陣喊聲：“強巴科長啦，強巴科長啦。”父親聽到了，馬也聽到了，父親回答著，從馬背上溜下來，蹬著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，等來到荒丘跟前時，水已經(jīng)沒過了脖子。他不會水，沉浮在水面上掙扎著，眼看要夠著荒丘了，又讓順流而下的馬拽進了激浪。?賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，喊著：“強巴科長啦，抓住，抓住。”父親伸手抓了幾次才抓住?！皬姲涂崎L啦，把韁繩給我?！彼冗M水里，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時，賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去。（有刪改）[注]《雪山大地》是楊志軍創(chuàng)作的長篇小說，后來父親把賽毛的聾啞兒子接回自家尋醫(yī)救治，因緣際會下，“我們家”成為一個漢藏交融，上下三代的大家庭，從此上下三代扎根西部、建設西部。6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.角巴率性隨意又有點自以為是，正是他的這種性格特點推動了情節(jié)的發(fā)展，讓父親有了不同尋常的經(jīng)歷。B.“慌忙把滿手的牛糞在草地上蹭蹭，又用圍裙擦著手，朝帳房里跑去”，用動作描寫表現(xiàn)了賽毛的膽小怕事。C.賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就都是悲傷的音調(diào)、憂愁的歌詞，說明賽毛內(nèi)心是痛苦的，生活態(tài)度是消極的。D.“只有大水浩浩而來，蕩蕩而去”，暗示賽毛因救父親而失去了生命，也表現(xiàn)出父親劫后余生的慶幸。7.文中關于父親去尋人并遭遇洪水的描寫，下列說法不正確的一項是（）A.父親本想尋人論理，卻陷入到洪水危機之中，情節(jié)陡轉，讓人感受到命運的難測。B.父親尋人并遇洪水，其心理變化極為豐富，大致經(jīng)歷了堅定、猶豫、驚慌等過程。C.父親為尋人論理而朝低洼地走去時，賽毛歌唱為后文她勇敢救人的情節(jié)埋下了伏筆。D.第8段描寫了溫度、色彩及光線的變化，營造了蕭索的氛圍，暗示了父親的處境愈發(fā)艱難。8.父親說“所有的偶然都帶著命中注定的意味”，請結合文本簡要分析父親的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)這一點的。9.文章在敘述故事時，插入了人物臨時吟唱的歌詞，這產(chǎn)生了怎樣的文學效果？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夏，五月，遣貳師將軍廣利以三萬騎出酒泉。李廣有孫陵，善騎射，愛人下士。帝以為有廣之風，拜騎都尉，教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴，上詔陵，欲使為貳師將輜重，陵叩頭自請曰：“臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也，力扼虎，射命中，愿得自當一隊，到蘭干山南以分單于兵，毋令專向貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！鄙蠅讯S之。陵至?；?，與單于相值，虜見漢軍少，直前就營。陵軍步斗樹木間，復殺數(shù)千人，因發(fā)連弩射單于，單于下走。虜不利欲去會陵軍候管敢為校尉所辱亡降匈奴，具言：“陵軍無后救，射矢且盡，當使精騎射之，即破矣?！眴斡诘酶掖笙?，使騎并攻漢軍，疾呼曰：“李陵、韓延年趣降！”遂遮道急攻陵。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下，一日五十萬矢皆盡。士尚三千馀人，徒斬車輻而持之，入狹谷。單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。陵嘆曰：“今無兵復戰(zhàn)，天明，坐受縛矣。各鳥獸散，猶有得脫歸報天子者?！币拱霑r，陵與韓延年俱上馬，壯士從者十馀人，虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無面目報陛下！”遂降。軍人分散，脫至塞者四百馀人。上聞陵降，怒甚，群臣皆罪陵。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀》）材料二：《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也。”故古之君子，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！觀陵答子卿之書，意者但患漢之不知己，而不自內(nèi)省其始終焉。何者？與其欲刺心自明，刎頸見志，曷若效節(jié)致命取信于君？與其痛母悼妻，尤君怨國，曷若忘身守死，而紓禍于親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽流言，遽加厚誅，豈非負德？”答曰：“設使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延于世，刑不加親，戰(zhàn)功足以冠當時，壯節(jié)足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！”（節(jié)選自白居易《李陵論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。虜A不利B欲去C會D陵E軍候管敢F為校尉G所辱H亡降I匈奴11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.徒，文中的意思是“只能”，與成語“徒勞無功”中“徒”的意思不同。B.罪，文中意思是“怪罪”，與“羝乳乃得歸”（《蘇武傳》）中的“乳”用法不同。C.“而不自內(nèi)省其始終焉”與“必知亂之所自起，焉能治之”（《兼愛》）的“焉”用法不同。D.延，文中的意思是“延續(xù)”，與《過秦論》“秦人開關延敵”中的“延”意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李陵擅長騎馬射箭，因此得到漢武帝的賞識，受命在酒泉、張掖訓練軍隊。但年輕氣盛，想以五千士兵對抗單于眾多人馬。B.由于敵強我弱、孤立無援，加以內(nèi)奸叛敵，導致漢軍戰(zhàn)敗。最終，李陵讓士兵自行逃散，自己生降匈奴。C.白居易認為與古之君子相比，李陵在忠、孝、智、勇四個方面一個都沒做到，從而使自己的宗族滅亡。D.有人評判武帝聽信流言而誅殺李陵家族，認為武帝負德，白居易認為如果李陵以身報國，便無流言可以影響他，過錯仍在李陵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱（2）與其痛母悼妻，尤君怨國，曷若忘身守死，而紓禍于親焉！14.白居易評價李陵“忠孝智勇……四者無一可”，結合兩則材料，簡要概括李陵“不忠”“不孝”的表現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀（共2小題，共9分）讀下面這首唐詩，完成下面小題。相和歌辭·蜀道難唐·張文琮梁山【注】鎮(zhèn)地險，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上都盤。飛梁架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨長息，方知斯路難。【注】“梁山”即“高梁山”“大劍山”，主峰在今四川劍閣境內(nèi)。晉時張載《劍閣銘》所謂“巖巖梁山，積石峨峨”就是說的這里。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前四句側重于對梁山一帶山川之險的描寫，寫出了山高谷深、巖陡壁峭之貌。B.五、六句通過“飛梁”“棧道”等寫仰望蜀道之自然景物，起到了承上啟下的作用。C.七、八句寫騎馬而至的詩人發(fā)出“斯路難”的感喟，表現(xiàn)了蜀道的難不可攀。D.全詩用“積石”“深谷”“絕嶺”等意象，以現(xiàn)實主義筆法盡言梁山蜀道之阻。16.張文琮的《相和歌辭·蜀道難》與李白的《蜀道難》都描寫了蜀道山川之險峻，風格迥異，請結合內(nèi)容，比較兩首詩風格的不同。（三）名篇名句默寫（共1小題，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷（節(jié)選）》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句是“________，________”。（2）李白《蜀道難》中“________，________”兩句寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。（3）李白《蜀道難》寫出畏途這一段急流奔涌、瀑布飛瀉、水石激蕩、山谷轟鳴情景的句子：“__________________，_________________?！比?、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下題。民以食為天，吃是老百姓天大的事；食以味為先，美食是美好生活的標配。古人以食為時，朝食為“饔”、申時進“飧”，賢者與民“并耕而食，饔飧而治”，一饔一飧，日復一日；以春耕、夏耘、秋收、冬藏為序，規(guī)劃一年的生計，“四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也”。如今人們多以三餐為軸，安排一天的作息。嘗的是美味，A，中華民族創(chuàng)造和享用美食的歷史，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的燦爛篇章。中央廣播電視總臺《三餐四季》節(jié)目的精彩亮相，展示了中華美食文化的魅力，激發(fā)了人們對美好生活的向往?！度退募尽饭?jié)目內(nèi)容絢麗華美、琳瑯滿目，宛若中華民族的美食菜譜。①距今4000年的青海民和回族土族自治縣喇家遺址，世界上的第一晚面條出土了，表明中華面食養(yǎng)育了中華兒女。②古往今來，一道面食，東南西北自有吃法，干濕稀綢、寬窄粗細，各有不同作法，自解個中