5.《阿Q正傳》《邊城》聯(lián)讀課件 統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊

阿Q正傳（節(jié)選）和邊城（節(jié)選）聯(lián)讀魯迅【學習目標】1.了解魯迅的創(chuàng)作背景和沈從文描繪的湘西風土人情。2.把握人物描寫及其作用，重點分析阿Q、翠翠的形象。3.領會小說的主旨以及作者的創(chuàng)作意圖。橫眉冷對千夫指俯首甘為孺子牛魯迅在《自嘲》里寫道這也是他一生的真實寫照。

魯迅（1881—1936），原名

，后改名

，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學家、思想家和革命家，五四運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人。他于1918年首次用“

”的筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說

。

他對五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。作者簡介周樟壽周樹人魯迅《狂人日記》主要作品:《吶喊》,包括《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》《社戲》《一件小事》《風波》等14篇作品;《彷徨》包括《傷逝》《祝?！返?1篇作品;《故事新編,包括《補天》《奔月》《理水》等8篇作品?！冻ㄏκ啊?包括《從百草園到三味書屋》《藤野先生》等10篇作品?！兑安荨?包括《秋夜》《過客》等23篇散文詩?！秹灐贰稛犸L》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》(且介雜文》《二心集》《南腔北調集》等。小說集散文集散文詩集雜文集沈從文(1902—1988)，現(xiàn)代小說家、散文家、歷史文物研究家，原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人。1902年，生于一個困頓的軍閥官僚家庭，因家境衰落，14歲進入軍隊，開始半流浪式的士兵生涯。他跟隨湘西地方軍，走遍沅水流域，得以了解湘西的風土人情和勞動人民的歡樂與悲哀，了解到各種“人生形式”。這些對他日后創(chuàng)作起了重要作用。作者介紹他的作品大多以湘西生活為背景,對故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情與愛。他熔生動豐富的社會風俗畫和優(yōu)美清新的風情風景畫于一爐,以其特異的“生命形式”展示民性的粗獷強悍,民風的淳厚樸實,使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調。主要作品:小說集《蜜柑》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》中長篇小說《邊城》《長河》是他的代表作?！栋正傳(節(jié)選)》:辛亥革命推翻了中國延續(xù)了兩千多年的封建帝制,但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。因此,廣大農民在革命之后,仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下,承受著政治上的壓迫、經濟上的剝削和精神上的奴役。封建統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治,采取了暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對人民進行的封建麻醉教育,使勞動人民忘卻了壓迫和屈辱,無反抗、無斗志,永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中,成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。寫作背景《邊城(節(jié)選)》:1923年沈從文帶著理想和熱情從湘西趕到北京。然而,身處于充斥著虛偽、自私、卑鄙、懦弱、冷漠的都市,沈從文感到,我們這個古老的國家要脫離眼前的苦難,唯有重造有形的社會和無形的觀念,必須重鑄我們的國魂?！哆叧恰钒l(fā)表于1934年,關于這篇小說的創(chuàng)作動機,作者說:“我要表現(xiàn)的本是一種'人生的形式’一種'優(yōu)美,健康而又不悖乎人性的人生形式’我主意不在領導讀者去桃源旅行,卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子,被一件人事牽連在一處時,各人應有的一分哀樂,為人類'愛’字作一度恰如其分的說明?！庇谑?，他便用自己的筆,勾勒了一幅幅湘西風俗畫,以自然、民風和人性的美來表現(xiàn)自己所崇奉的民族傳統(tǒng)美德。魯迅以思想家的冷靜和深邃的思考,以文學家的敏感和專注,觀察、分析著所經歷的一切,感受著時代的脈搏,逐步認識了自己所經歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。這便是《阿Q正傳》基本的寫作背景。解題

《阿Q正傳(節(jié)選)》:以人物形象擬題,魯迅說：“阿Q是光頭，腦后留著一條小辮子，這Q字不就是他的形象嗎？”“阿Q”是人物的代稱,沒有姓,沒有名,是一位深受封建思想毒害的貧苦農民的形象?！罢齻鳌?源于小說家所謂“閑話休提,書歸正傳”,暗示本文并非傳記,而是小說?！哆叧?節(jié)選)》:“邊城”,從地理上說,指遠離城市的邊遠小鎮(zhèn)。但是，“邊城”不只是一個地理概念,同時也是一個時間概念、文化概念?！斑叧恰笔谴蟪鞘械膶α⒚?在時代的洪流里,沈從文筆下的邊城已然成為“中國另外一個地方另外一種事情”。沈先生從鄉(xiāng)下跑到大城市,對城里人的“庸俗小氣自私市儈”深惡痛絕,這使他對故鄉(xiāng)尚未完全被現(xiàn)代物質文明摧毀的淳樸民風十分懷念。《邊城》是一個懷舊的作品，“邊城”是一個文化地域概念，是一種理想化了的現(xiàn)實。《阿Q正傳》內容簡介全文可分為五個部分：第一部分(第一章《序》)：介紹阿Q的身世。第二部分(第二章《優(yōu)勝記略》、第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》)：描寫阿Q性格的主要特征——精神勝利法。第三部分(第四章《戀愛的悲劇》、第五章《生計問題》、第六章《從中興到末路》)：描寫阿Q在現(xiàn)實生活中的各種遭遇。第四部分(第七章《革命》、第八章《不準革命》)：描寫阿Q在未莊風傳辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇。第五部分(第九章《大團圓》)：阿Q被殺。眼前的端午：(端午又快來了……)兩年前的端午：(還是兩年前的事……)（三）描述了端午節(jié)這一古老傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，邊城人們緊鑼密鼓地籌備龍舟競賽的熱鬧場面。(湘西端午節(jié)的風俗)(順敘)（四）回憶了兩年前的端午節(jié)，翠翠在河邊看龍舟，巧遇二老儺送時的情形，儺送一句“大魚咬你”的玩笑話，就深深的印在了翠翠心中。(翠翠與儺送的初相遇)(插敘)

節(jié)選部分以

為線索，串聯(lián)起了祖父與翠翠在邊城生活相關的故事。端午節(jié)賽龍舟活動一年前的端午：(上年一個端午……)眼前的端午：(端午又來了……)（五）回憶上一年端午節(jié)翠翠和外祖父看競渡時巧遇大老天保的情景，祖父拿天保來探問翠翠，翠翠卻心有所屬。(翠翠與天保的意外識)(插敘)（六）又回到現(xiàn)在，描寫邊城古樸的民風民情，并重點鋪寫了迎婚送親的花轎來渡口過河，撩撥著翠翠內心深處的情思，引發(fā)了她對美好愛情的向往。(祖父對翠翠的試探)(順敘)姓名

阿Q年齡

籍貫

行狀

身份

工作

家庭成員

住址

愛好

外貌特征30左右雇農無打人、罵人喝酒、押牌寶無行狀（渺茫）打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳完成“阿Q個人檔案”通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個怎樣的人？無名無姓，無家無根

沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤

地位低下無依無靠貧困總結：阿Q是一個地位低下、無依無靠、貧困的雇農。六無奴隸：

一個無姓、無名、無籍貫、無行狀、無家、無固定職業(yè)三無產品

中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏,往往受欺負,而望族大姓,往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫,那就是無可依靠,其悲慘處境,自不待言。處在社會底層，深受剝削和壓迫事件原文語句性格特點“先前闊”“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”見識高看不起未莊人：“我的兒子會闊得多啦！”鄙薄城里人：“這是錯的”“可笑”“真能做”老頭頌揚說：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜歡。妄自尊大1.閱讀第二章《優(yōu)勝記略》，找出重要事件，分析人物性格特點。狹隘保守病態(tài)的自尊自欺欺人事件原文語句性格特點“癩瘡疤”因為他諱說"癩"以及一切近于"賴"的音……便全疤通紅的發(fā)起怒來?？谠G的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了?！鞍ご虻臉s耀”“我總算被兒子打了”“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”遭劫的安慰自打嘴巴，轉移痛苦。懦弱卑怯自輕自賤自我麻醉敏感禁忌內心脆弱欺軟怕硬自欺欺人事件原文語句性格特點蒙趙太爺?shù)拇蚨艿健白鹁础薄鞍此后倒得意了許多年”因與王胡爭勝而被打只有這一部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后來卻不平了”因小聲咒罵假洋鬼子而挨打阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著因調戲小尼姑而被罵“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你”

“續(xù)優(yōu)勝記略”

可悲奴相蠻橫霸道麻木愚昧憎惡權貴奴性十足欺凌弱小鑒賞“丑”章節(jié)

事件

心理、語言、動作

勝利方法

優(yōu)勝紀略

續(xù)優(yōu)勝

紀略

第一次被打被閑人嘲諷癩瘡疤第二次被打

爭論“畜生”“蟲豸”第三次被打參與賭錢第四次被打和王胡較量第五次被打辱罵“假洋鬼子”我總算被兒子打了打蟲豸，心滿意足，天下第一。自己打自己嘴巴“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”“這毛蟲”哭，等待挨打自欺欺人自輕自賤自我摧殘恃強凌弱妄自尊大奴性十足重點2、你是怎樣理解阿Q身上體現(xiàn)出來的“精神勝利法”的?請?zhí)骄俊熬駝倮ā毙纬傻脑颉?/p>

1、他的身世很是渺茫,和別人口角時他會說:“我們先前--比你闊的多啦!你算是什么東西!”2、他生活困窘,地位低下,連老婆也娶不上,卻偏偏要虛妄地想“我的兒子會闊得多啦”,表現(xiàn)出

盲目的妄自尊大?！澳氵€不配…

…”3、他忌諱頭上的癩瘡疤,且頗為苦惱,當人們偏要拿他的癩瘡疤尋開心時，他會說“你還不配……”,于是覺得自己頭上的癩瘡疤非同尋常,“是一種高尚的光榮的癩頭瘡”。4、當他被人揪住黃辮子在壁上碰了四五個響頭之后,站了一刻,心里想“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……”表現(xiàn)出他的自欺欺人。5、后來人家打他,還要他承認不是兒子打老子，而是人打畜生,阿Q被迫說:“打蟲豸,好不好?我是蟲豸--還不放么?”這下他該自認失敗了吧?并不,他想“他是第一個能夠自輕自賤的人,除了'自輕自賤’不算外,余下的就是'第一個’。狀元不也是'第一個么”他在精神上又勝利了。

自輕自賤

6、他賭博贏得的洋錢被搶,無法解脫,“忽忽不樂”時,就自打嘴巴以假想被打的是“別一個自己”,甚或“別個一般”,而在精神上轉敗為勝,表現(xiàn)出他的自我摧殘。7、被王胡撞頭“大約要算是生平第一件的屈辱”，被“假洋鬼子”的“哭喪棒”打“大約要算是生平第二件的屈辱”但他很快就忘了。麻木健忘

8、被王胡子打，“假洋鬼子”打他不敢反抗，調戲小尼姑時很高興，靠欺壓弱小來轉移痛苦，這些都表現(xiàn)出他的

畏強凌弱

阿Q在現(xiàn)實中處處失敗,卻用這種法寶取勝,這種“精神勝利法”如同麻醉劑,麻醉了他的每一根神經。使他不能認識到自己的悲苦命運,過著連奴隸都不如的生活,生命將要結束時，阿Q還自我安慰地想“孫子才畫得很圓的圓圈呢”,最后還說道:“過了二十年又是一個……”這種性格至死不變,至死也不覺醒。妄自尊大、

自欺欺人、自輕自賤、

自我摧殘、麻木健忘、

畏強凌弱。

妄自尊大、自欺欺人、自輕自賤、自我摧殘、麻木健忘、畏強凌弱。

精神勝利法”的基本特征是所謂“精神勝利法”,就是對事實上的屈辱和失敗,用一種自慰自解的方法,在想象中取得精神上的滿足和勝利。

實質是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現(xiàn)。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《墳。燈下漫筆》)阿Q“精神勝利法”

對于阿Q來說，這種“精神勝利法”，是一種在長期屈辱生活中，想反抗又無力反抗，即便反抗也不能得到勝利，于是便設法以精神的勝利來撫慰自己的變態(tài)的心理和性格。阿Q的精神勝利法，使得他在精神上永遠有著一種高人一等的飄飄然的狂傲。立身快樂之寶

這種病態(tài)的根源在哪里？①從小說本身看，阿Q是未莊的一個流浪雇農。他沒有任何生產資料,只靠出賣勞動力來維持生計;他沒有任何政治地位和社會地位,只能受剝削、遭欺壓,失去了起碼的生活條件遭遇生存危機，被剝奪了一切反抗的手段。為了生存,為了自我安慰,“精神勝利法”就成了他唯一的“救命稻草”這些是不難看出來的。②但是,小說是生活的折射，這種“精神勝利法”還應有它的社會根源。從社會影響看，1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的中國飽受帝國主義欺壓,中國的統(tǒng)治階級形成了一種變態(tài)心理:一方面,對帝國主義奴顏婢膝奴才相十足;另一方面,對自己統(tǒng)治的臣民又擺出主子的架子,瘋狂鎮(zhèn)壓,兇狠盤剝,肆意奴役。他們自稱為“天朝”,自吹為“東方精神文明”,自尊為“全球的仰望”,到了滅亡的邊緣仍追求精神上的勝利。這種思想（用舊道德、舊禮教、舊思想）深深毒害著下層勞動人民,形成了“阿Q”們的“精神勝利法”。難點：魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》,塑造“阿Q”這一形象的目的是什么?明確：首先,就是要喚醒這些在“鐵屋子”中沉睡的人們,激勵他們振奮起來,掙脫精神的枷鎖。在《我怎么做起小說來》中，魯迅說:“所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意?！痹凇丁秴群啊纷孕颉分?魯迅又說:“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！庇纱丝梢?，魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》,就是要寫出中國人特別是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、愚昧而落后的人生,希望改良這悲慘的人生,為療救病態(tài)的社會、病態(tài)的人們而吶喊。其次,總結辛亥革命失敗的教訓,批判它的妥協(xié)性和不徹底性?？疾?、阿Q的精神勝利法說明了()A.國民的劣根性B.群眾的麻木性C.作者的局限性D.故事的虛構性A阿Q正傳優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略先前闊真能做見識多癩瘡疤挨打的榮耀痛苦的轉移怕硬篇欺人篇麻木愚昧落后無賴的奴才相趙太爺?shù)陌驼啤鼧s耀得意王胡的碰墻→意外滅威風假洋鬼子的哭喪棒→輕松高興調戲小尼姑→更輕松得意精神勝利法乃立身法寶精神勝利法乃快樂之道可悲可嘆的形象病態(tài)丑陋的弱點選文是一曲充滿愛和美的田園牧歌,翠翠儼然是愛和美的化身。（1）純真、可愛。（2）聰明、矜持。（3）翠翠孝順、懂事。（4）情竇初開,感情純潔真摯?？傊?翠翠是小說的主人公,是愛與美的化身。她沒有沾染人世間的是非功利,是與自然融為一體的山村少女。她的身上,集中體現(xiàn)了作者所追求的質樸自然的人性。翠翠是一個純潔美麗的少女,她天真活潑、乖巧善良,她愛與自己相依為命的祖父,也愛自然和生活。隨著年齡的增長,在她純潔、天真的心里,逐漸萌發(fā)出對愛的渴望和對未來的朦朧憧憬。作者通過這種朦朧的情感描繪出一種純潔美好的人類感情。翠翠這個沒受城市污染、煥發(fā)著自然之美的形象,是作者理想中愛和美的極致。在她身上，集中體現(xiàn)了作者熱烈追求的質樸自然的人生。重點3小說沒有細致地描寫人物的心理，主要通過對話和感情變化來表現(xiàn)人物的內心世界。請舉例分析。

和爺爺相依為命，親情深濃；對愛情羞澀懵懂又憧憬，后儺送出走，她深情執(zhí)著地等待心上人歸來。總之，翠翠是一個理想化、純美化的形象，是“愛”與“美”的化身。難點1、作者說《邊城》是“為人類'愛’字作一度恰如其分的說明”,那么課文展示了怎樣的一種“愛”呢?

“愛”難點2、關于《邊城》這篇小說的創(chuàng)作動機，作者說:“我要表現(xiàn)的本是一種'人生的形式’一種'優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’"你能否從小說所表現(xiàn)的質樸的人物性格、古老的風俗習慣等方面,印證一下作者的話呢?作者所要表現(xiàn)的“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”①體現(xiàn)在人物性格上。如每個人都熱情誠實,人人均有君子遺風?！耙磺心粯O有秩序,人民也莫不安分樂生。”美好的道德情操在這里發(fā)揚光大。如掌水碼頭的龍頭大哥順順，“凡幫助人遠離患難,便是入火,人到八十歲,也還是成為這個人一種不可逃避的責任!”二老儺送熱心助人,被翠翠誤會,還托他人送翠翠回家;祖父身上更是體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德，堅持不收過渡商人多給的錢，而商人也是一樣的樸實,非堅持給錢不可，最后祖父只收下一個銅子,卻搭了一把煙葉給商人。這樣體現(xiàn)美好人性的事例在《