《基礎(chǔ)寫作》期中作業(yè)參考答案學(xué)習(xí)資料

第1頁共1頁以上僅為參考答案，簡答、論述題均只列及主要的解題知識點，請您結(jié)合自我理解和課本內(nèi)容進行知識掌握和鞏固。如對答案等有疑義，請及時登錄學(xué)院網(wǎng)站“輔導(dǎo)論壇”欄目，與老師交流探討！《基礎(chǔ)寫作》期中作業(yè)參考答案第一章寫作、寫作學(xué)、寫作課一、問答題：1.什么是寫作？一般來講，寫作就是運用語言文字交流思想、傳遞信息、表達感情、闡明事理的活動。說通俗一點，寫作就是寫文章。寫作時，作者借助語言文字把自己的見聞、感受、思想——思維的過程與結(jié)果固定化、外物化、形式化，形成一種有物有序的東西——文章。2.談?wù)剬懽鞯纳鐣缘谋憩F(xiàn)。（1）、寫作因社會生活的需要而產(chǎn)生，也可以說寫作是社會發(fā)展的產(chǎn)物。在殷周以前，沒有文字的洪荒時代，人們“口耳相傳”、“聲氣相求”、“結(jié)繩記事”，原始的交流方式非常簡單。隨著社會的發(fā)展、人類的進步，人與人之間的交流范圍愈來愈大，內(nèi)容愈來愈復(fù)雜，而原始的交流方式又深受時空條件的限制，于是便產(chǎn)生了文字，產(chǎn)生了寫作活動?？梢哉f，社會的發(fā)展產(chǎn)生了寫作，而寫作的發(fā)展又推進了社會與人類的進步與文明。（2）、社會生活激發(fā)了作者的寫作欲望?！叭朔A七情，應(yīng)物斯感?！保▌③摹段男牡颀垺っ髟姟罚┦钦f人有七情六欲，都是因外物的變化而感發(fā)。人在社會生活中因外物的感觸，因遭逢際遇的困擾，心中有所思，有所感，有所懷，才有強烈的寫作欲望。如果沒有社會生活，作者無感無觸，心如止水，自然不會有寫作的激情。文章是社會生活在作者頭腦中的反映的產(chǎn)物；寫作則是作者對社會生活反映的一種表現(xiàn)手段。如此，社會生活與寫作活動，一個催生，一個反映，互為因果，兩不分離。（3）、社會生活為寫作提供豐富的材料。寫作材料取自于社會生活，又是社會生活的反映。沒有社會生活，寫作就成了無源之水、無本之木。毛澤東早在1942年的《在延安文藝座談會上的講話》中就指出：文藝作品是社會生活在作者頭腦中的反映。列寧也說：“我們的感覺、我們的意識只是外部世界的映像；不言而喻，沒有被反映者，就不能有反映?！边@里“被反映者”就是社會生活。沒有社會生活，作者頭腦空空如也，就不可能寫出文章。（4）、社會生活影響作者的寫作思想。寫作的主體都生活在具體的歷史環(huán)境中，社會生活、時代精神直接影響作者的寫作思想。此時代此環(huán)境的作家在選材、立意、寫作形式，運用的寫作方法等方面與彼時代、彼環(huán)境的作家都不同。有人曾給老舍說，讓他與山西的趙樹理換一下，老舍說，那我就完了。（5）、社會生活影響讀者的品評意向，從而間接影響作者的寫作。讀者是寫作的受體。他們的世界觀、文章觀、審美情趣、閱讀傾向都受其所處的社會生活的影響。這種帶著時代烙印的品評意向又反饋于作者，使作者的寫作活動不偏離社會生活，而且在內(nèi)容上更加嚴謹準確。例如有人提出《普通寫作學(xué)教程》既然是就一般文章而言的，為什么還設(shè)專章介紹“報告文學(xué)”的寫作和“散文”的寫作呢？為什么在說明問題時還引用了一些文學(xué)作品的例子？對此編者在《修訂版前言》中予以解釋，說第一個問題主要涉及文章與文學(xué)的劃界問題。文學(xué)與文章的劃界“可以用不同標準，從不同角度將文章和文學(xué)劃分開，如從思維的方式上，從反映生活的方式上，從表達上，從表現(xiàn)主題的方法上，等等，我傾向于以寫作時是否允許運用虛構(gòu)的手法作為標準將文章和文學(xué)劃分開。按照這個標準，報告文學(xué)、史傳文學(xué)以及寫真人真事，抒真情實感的散文，都可以放在普通寫作學(xué)中進行研究。”對于第二個問題，編者解釋說雖然引用了一些文學(xué)作品的例子，但作者是把它作為文章看待的。但編者也認為“在以普通文章寫作為研究對象的教程中引用文學(xué)作品例子是不夠妥帖的。”并在再版中作了適當糾正。在這里，讀者的意見是基于現(xiàn)階段人們對文章與文學(xué)的不同觀念并反饋給作者的，盡管作者作了解釋，也說明他對讀者的意見有所關(guān)注。（6）、社會生活能幫助作者克服主觀偏見。列夫·托爾斯泰在開始寫作《安娜·卡列尼娜》時，曾把安娜構(gòu)思成一個壞女人，但是在寫作過程中，由于受到現(xiàn)實生活的啟迪，他斷然改變了最初的構(gòu)想，把安娜描繪成一個正面的帶有復(fù)雜性格的上層俄羅斯婦女形象，充分體現(xiàn)了生活對寫作的制約關(guān)系。其實，這個道理并不費解。寫作的過程原本就是一個再學(xué)習(xí)、再研究的過程。由于人的認識的局限性，在學(xué)習(xí)研究過程必然會發(fā)現(xiàn)一些誤解或偏見，然后從文章準確反映生活的原則出發(fā)予以糾正，以順應(yīng)客觀規(guī)律及事物的本質(zhì)，便是自然的事了。（7）、社會生活可以啟發(fā)作者獲得寫作技巧。柳青在《生活是創(chuàng)作的基礎(chǔ)》一文中說：“技巧從哪里來的呢？一般地認為技巧從別人書里學(xué)來的，前人的書或者現(xiàn)代人的書。其實呢？其實，技巧主要地也是從研究生活來的?！保ā秳?chuàng)作例話》第200頁，中國青年出版社，1986年版）寫作是在反映社會生活的寫作實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，寫作的規(guī)律與技巧也孕育在豐厚的社會生活之中。技巧的形成和創(chuàng)新主要來自對生活的研究。所謂“用筆不靈看燕舞，行文無序賞花開”即為一例。二、名詞解釋1、寫作：寫作就是運用語言文字交流思想、傳遞信息、表達感情、闡明事理的活動。說通俗一點，寫作就是寫文章。2、寫作學(xué)：寫作學(xué)是研究文章制作的基本規(guī)律及方法的科學(xué)。說簡單一點，寫作學(xué)就是研究如何制作文章的學(xué)問判斷題1、從本質(zhì)上講，寫作是一種社會性很強的實踐活動。√2、社會生活可以啟發(fā)作者獲得寫作技巧?！?、寫作學(xué)是研究文章制作的基本規(guī)律及方法的科學(xué)?！?、寫作課是高等院校漢語言學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課?！?、文章是一個流變的概念。√6、“用筆不靈看燕舞，行文無序賞花開”是說研究社會生活，可以獲得寫作技巧。√7、寫作可分為采集、構(gòu)思、表達三個階段。√第二章寫作的基本特點與規(guī)律問答題如何理解“物——意——文”轉(zhuǎn)化律？這個規(guī)律也稱雙重轉(zhuǎn)化律。是說寫作過程必須實行兩重轉(zhuǎn)化，即由物至意，再由意至文。由物到意，這是第一重轉(zhuǎn)化。這重轉(zhuǎn)化就是客觀外物經(jīng)過作者的觀察、了解，映入作者的大腦，又經(jīng)過大腦的思考、分析、綜合，注入作者的理解、意念或情感，形成新的觀念或意象。這重轉(zhuǎn)化是由外物到內(nèi)意，由眼見之物、身外之物到胸中之物的轉(zhuǎn)化過程。所以又叫做“意化”。意化要求做到“意能稱物”。完成這重轉(zhuǎn)化，作者必須具備一定的觀察、捕捉能力，感受、體驗的能力，想象、概括的能力，提煉、開掘的能力等。這重轉(zhuǎn)化實際上是寫作內(nèi)容的充實與凈化，是文章的孕育過程，其結(jié)果是構(gòu)制文章的藍圖。由意到文是第二重轉(zhuǎn)化。這重轉(zhuǎn)化是把第一重轉(zhuǎn)化的結(jié)果經(jīng)過再認識、再深化、再整理，使之更加深刻、完整、嚴密、精細，更有邏輯性、條理性，并用書面語言表述出來，使它成為血肉豐滿、便于閱讀的文章。所以又叫做“辭化”。辭化要求“文能逮意”。完成這重轉(zhuǎn)化，作者必須具備駕馭文字、再現(xiàn)意識的能力。它包括定體、謀篇的能力，選技、用筆的能力，遣詞造句的能力。這重轉(zhuǎn)化實際上是思緒的梳理與固定，是文章的形成過程，其結(jié)果是構(gòu)制物化的文章。以上兩重轉(zhuǎn)化在進行中既有作者的積極追求與反映，又有事物的個性刺激與揮發(fā)。不過，雙重轉(zhuǎn)化主要是從作者的角度提出的?！拔铩狻摹鞭D(zhuǎn)化律，是寫作活動最基本的規(guī)律，任何作者寫任何文章，都必須遵循這一規(guī)律。其實，人們對生活的反映與表現(xiàn)都包含雙重轉(zhuǎn)化的道理。不過表現(xiàn)的方式不同，第二重轉(zhuǎn)化的結(jié)果也不同。如：“物—意—文”（寫作者）；“物—意—歌”（歌唱家）；“物—意—畫”（美術(shù)家）；“物—意—器”（藝術(shù)制作、物品制造者等）；“物—意—話”（善談?wù)撸?“物—意—劇”（表演家）等等。清代的鄭板橋在一幅畫竹圖上寫了一段話：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆，倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也?！逼渲小把壑兄瘛薄ⅰ靶刂兄瘛?、“手中之竹”的轉(zhuǎn)化即有“物—意—畫”的意思。有的外國學(xué)者也注意到了雙重轉(zhuǎn)化律。前蘇聯(lián)學(xué)者A?科瓦廖夫在《文學(xué)創(chuàng)作心理學(xué)》中說：“創(chuàng)作過程不是別的，而是雙重的變換過程，就是：第一，把外部刺激的能量變換成知覺的顯示或者現(xiàn)實的形象；第二，把形象變換成為形象客觀化、物質(zhì)化的體現(xiàn)的文字描寫?！眲?chuàng)作是寫作活動中的一種反映生活的方式。其中“外部刺激”即“物”；“知覺的顯示”即“意”；“物質(zhì)化的體現(xiàn)的文字描寫”即“文”。了解了寫作的這一條規(guī)律，有助于作者把握寫作的各個環(huán)節(jié)，促成雙重轉(zhuǎn)化的完滿進行，寫出內(nèi)容豐富、見解深刻、構(gòu)思奇異、形式獨特的優(yōu)美文章。2、寫作的基本特點有哪些？有四點：個體性即寫作的個體性指寫作在操作上是一種個體行為；寫成的文章從內(nèi)容到形式上都體現(xiàn)了作者的個性風采。綜合性即寫作的綜合性特點指寫作活動是一項綜合性很強的高級智能活動。實踐性即寫作本身就是一種實踐活動，寫作活動是在實踐中發(fā)展起來的，要提高寫作水平就必須反復(fù)歷練，在實踐中使寫作理論知識轉(zhuǎn)化為實際的寫作能力。創(chuàng)新性即寫作活動本身具有很強的創(chuàng)新性，寫作的價值，寫作的意義在于創(chuàng)新。3、了解了寫作的個體性特點，對學(xué)習(xí)寫作有什么啟發(fā)？①寫作中結(jié)合作者本人的實際情況，揚長避短。無論在題材的選擇，方法的運用，或者體裁的確定等方面，盡量發(fā)揮自己的長處。②賦予作品獨有的個性特點，使文章從內(nèi)容到形式都要獨樹一幟，有個性、有特點，這樣才能新人耳目，增強表達效果。了解了寫作的綜合性特點，對學(xué)習(xí)寫作有什么啟發(fā)？學(xué)習(xí)寫作，主體是主導(dǎo)的因素，因此對于寫作主體來說，學(xué)習(xí)寫作就要進行綜合努力，要在生活積累、思想認識、知識儲備、寫作技巧等方面下功夫。全面提高自己，不能單打一。僅僅死背一些關(guān)于寫作的知識和方法固然是不行的，同樣僅僅在其它方面下功夫也是不行的。了解了寫作的實踐性特點，對學(xué)習(xí)寫作有什么啟發(fā)？在認真學(xué)習(xí)寫作理論知識，全面提高自身素質(zhì)的同時，要自覺地、刻苦地、堅持不懈地進行寫作訓(xùn)練。寫作活動是在實踐中發(fā)展起來的，要提高寫作水平就必須反復(fù)歷練，在實踐中使寫作理論知識轉(zhuǎn)化為實際的寫作能力。寫作技能不是靠別人傳授的，也不是從書本上讀來的，而是在寫作實踐中練出來的。葉圣陶在《大學(xué)國文?序》中說：寫作能力的獲得“一要得其道，二要經(jīng)常的歷練，歷練到成了習(xí)慣，才算有了這種能力。”作家艾蕪在《文學(xué)手冊》中也說寫作技巧“這種東西，不是藏在腦筋里，而是要練習(xí)在手上的?！?、了解了寫作的創(chuàng)新性特點，對學(xué)習(xí)寫作有什么啟發(fā)？認識了寫作的創(chuàng)新性特點，知道寫作的價值在于創(chuàng)新，那么在寫作中就要有強烈的創(chuàng)新意識，要敢于突破陳規(guī)陋習(xí)，用新的眼光、從新的角度，以新的觀念去尋找新的事物，不斷探索與新的內(nèi)容相適應(yīng)的寫作方法和技巧，力求寫出令人耳目一新的好文章。寫作有哪些規(guī)律？寫作的基本規(guī)律有四條：（1）、“物—意—文”轉(zhuǎn)化律也稱雙重轉(zhuǎn)化律。是說寫作過程必須實行兩重轉(zhuǎn)化，即由物至意，再由意至文。（2）、多元因素統(tǒng)一律即在文章的寫作過程中，主體和客體的諸多因素必然發(fā)生作用，并且達到融合統(tǒng)一。（3）、點化調(diào)整漸深律就是在寫作中不斷提煉、深化、修改、調(diào)整文章的思想內(nèi)容和表達形式，提高文章質(zhì)量的規(guī)律。（4）、知行結(jié)合通變律即把學(xué)習(xí)寫作理論與寫作實踐結(jié)合起來，并且在寫作中通變妙運，出巧創(chuàng)新，寫出高質(zhì)量的文章的規(guī)律。8、為什么學(xué)習(xí)寫作必須反復(fù)歷練？因為學(xué)習(xí)寫作必須重視實踐。寫作有很強的實踐性，只有反復(fù)歷練，才能真正理解寫作道理，才能在實踐中把所學(xué)的寫作知識，轉(zhuǎn)化為寫作能力。要知道：寫作能力不適從書本上學(xué)來的，也不是別人傳授來的，而是靠自己在實踐中練出來的。二、名詞解釋1、寫作的個體性：指寫作在操作上是一種個體行為；寫成的文章從內(nèi)容到形式上都體現(xiàn)了作者的個性風采。寫作的綜合性：指寫作活動是一項綜合性很強的高級智能活動。作者在寫作中要涉及主體本身的多種素養(yǎng)、寫作客體的多種因素、寫作過程的多種環(huán)節(jié)、寫作方法的多種技巧。寫作活動在這諸多因素的綜合作用下進行。寫作的實踐性：即寫作本身就是一種實踐活動，寫作活動是在實踐中發(fā)展起來的，要提高寫作水平就必須反復(fù)歷練，在實踐中使寫作理論知識轉(zhuǎn)化為實際的寫作能力。寫作的創(chuàng)新性：就是說寫作活動要力求新奇，在文章的內(nèi)容和形式上都要別出心裁，不同尋常。點化調(diào)整漸深律：點化調(diào)整漸深律就是在寫作中不斷提煉、深化、修改、調(diào)整文章的思想內(nèi)容和表達形式，提高文章質(zhì)量的規(guī)律。6、寫作中的“通變律”：就是把學(xué)習(xí)寫作理論與寫作實踐結(jié)合起來，并且在寫作中通變妙運，出巧創(chuàng)新，寫出高質(zhì)量的文章的規(guī)律。其中“知”即通過多讀，學(xué)習(xí)掌握前人的寫作傳統(tǒng)、寫作經(jīng)驗、寫作知識，了解的寫作“大法”?！靶小笔巧眢w力行，進行寫作實踐，對寫作活動的直接參與及嘗試?！巴ㄗ儭奔磳W(xué)習(xí)寫作，在繼承、借鑒前人經(jīng)驗的同時，要靈活運用寫作的理論與知識，勇于革新、創(chuàng)造。7、點化調(diào)整漸深律：點化調(diào)整漸深律就是在寫作中不斷提煉、深化、修改、調(diào)整文章的思想內(nèi)容和表達形式，提高文章質(zhì)量的規(guī)律。三、判斷題1、“文若其人”體現(xiàn)了寫作的個體性特點。√2、寫作有個體性特點，所以寫作時作者可以忽略客體的特點及其對寫作的反作用?！?、寫作有實踐性特點，學(xué)習(xí)寫作可以不學(xué)理論知識?！?、寫作的價值在于創(chuàng)新?！?、寫作中的“通變”就是靈活變通。×6、注重創(chuàng)新是寫作成功的秘訣之一?！?、寫作具有個體性，所以不能一味模仿別人的寫法?！?、“點化”可以使文章超凡脫俗，出奇出新?！?、有個性的文章一定有創(chuàng)新性?！?0、寫作創(chuàng)新包括超越作者自己?！?1、所謂“點化”就是在文章寫作中不斷提煉、升華的意思?！?2、文章的寫作技巧與生活的關(guān)系密切?！痰谌聦懽骷记蓡柎痤}：談?wù)剬懽骷记蓪懽鞯囊饬x。其一，寫作技巧貫穿于寫作的全過程，尤其是構(gòu)思、行文階段，有助于寫作各環(huán)節(jié)、各因素的完美配合，成功完成寫作活動。其二，寫作技巧有助于概括生活典型，開掘生活本質(zhì)，增強表達效果，提高文章的感染力。下面僅舉兩例說明。1）果戈理的《欽差大臣》取材于普希金告訴他的騙子的故事：有兩個騙子冒充彼得堡和部里的官員，在外省招搖撞騙。在這里騙子是故事里的主要人物，故事情節(jié)無非是“騙子冒險，成功或失敗”而已，它告訴人們要提高警惕，防止上當受騙。雖然具有一定的社會意義，但不深刻。果戈理對這個生活素材進行了根本性的改變，寫赫列斯塔科夫不是自己要冒充欽差大臣，而是在一次偶然的機會中被一群貪官污吏誤認為是來自京城的欽差大臣，于是受到了他們千方百計的討好，以期攀附他得到升官發(fā)財?shù)臋C會。這一情節(jié)的改變使劇本的主題大大深化了。從批評一位騙子到抨擊俄國統(tǒng)治階級的腐敗與無恥，具有深刻的典型意義。果戈理在這里運用了高超的構(gòu)思技巧。2）在《紅樓夢》里，作者有意將林黛玉之死安排在薛寶釵出嫁這同一時刻。作者用封建社會禮教的順從者“出閨成大禮”，來反襯了叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)禮法者“魂歸離恨天?！痹跇s國府內(nèi)，一邊是“大轎從大門進來，家里細樂迎出去，十二對燈排著，倒也新鮮雅致”，一派喜慶氣象；一邊是在凄涼冷清的瀟湘館內(nèi)，黛玉失聲痛哭。院里“唯有竹梢風動，月影移墻，好不凄涼冷清?！苯K于黛玉忍受不住，抱著無邊的忿怨離開了人間。這段描寫之所以有撼人心魄的藝術(shù)效果正是因為作者運用了“對比”、“巧合”、“哀樂互襯”的寫作技巧。技巧在寫作主體身上體現(xiàn)為一種心理結(jié)構(gòu)和能力，是和主體的藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)經(jīng)驗、氣質(zhì)個性、習(xí)尚趣味，以及對于生活的獨特感受方式結(jié)合在一起的。技巧受制于作者的世界觀和藝術(shù)觀，同時又作用于他的寫作實踐，服務(wù)于他的寫作活動。寫作技巧的特點有哪些？寫作技巧具有4個特點：穩(wěn)定性、互滲性、創(chuàng)新性、審美性。穩(wěn)定性指技巧成熟后的穩(wěn)固?；B性即寫作中的各種技法往往互相參照、相互影響、相互聯(lián)系。創(chuàng)新的核心意義是發(fā)展寫作技巧。在運用寫作技巧時，既需遵循成熟的為廣大寫作者所接受，且寫作效果顯著的技巧、規(guī)則，又要根據(jù)寫作目的、內(nèi)容、時代不斷探索新技巧，同時對舊技巧進行改造、更新。寫作技巧的審美性指寫作技巧的運用，可提高文章的審美價值的特性。運用抑揚法應(yīng)該注意什么？運用抑揚法要注意三點：其一，正確處理抑與揚的關(guān)系。抑揚中有一主一副，一實一虛。副和虛只在行文中虛晃一槍，目的是突出主、實，表現(xiàn)作者本意。其二，抑什么，揚什么，要心中有數(shù)。一般來說，前面抑的（或揚的）都是物體表面的東西，或者用世俗的眼光看物體所得出的不正確的結(jié)論；而后面揚的（或者抑的）則是反映事物本質(zhì)的東西，或者用科學(xué)的方法分析問題得出的正確的結(jié)論。寫作時應(yīng)瞻前顧后，合理安排，以免前后矛盾。其三，注意抑揚的分寸，力求做到抑得合情，揚得有理。既避免前邊抑得過死，使后邊文路難以活通；又要避免揚得脫離實際，給人以浮夸不實之感。抑揚法多用于散文，多用于一些取材于作陪襯的不起眼的物體，如綠葉、盆土、粉筆、野草、磚瓦、鋪路石、拖把等，而又旨在突出其在自然界或社會生活中的作用的文章。在寫作中，如何界定“虛”與“實”的含義？虛與實是寫作中廣為運用的一種表現(xiàn)手法。在寫作的各種門類中作者都以內(nèi)容豐富、思想深邃、意味雋永為追求。文章中既有豐富的社會生活材料，又有作者精妙的思想與發(fā)現(xiàn)，既有實實在在的生活畫面，又有合乎事物發(fā)展規(guī)律的推斷與虛擬，還有對生活材料的合理改造等等，這就形成了寫作中的虛與實的技巧。虛實的含義一般有兩種。一種是對材料的處理有虛有實。完全按照生活的實際情況作有選擇的表現(xiàn)為實寫；對生活材料作必要的改造——改變了生活的原形，使其更好地為表現(xiàn)主題服務(wù)，為虛寫。虛實的處理因文體不同而不同。一般記實性和實用性的文章宜實寫；而文學(xué)作品，例如一些散文則有所虛擬，如峻青的《秋色賦》、賈平凹的《丑石》、冰心的《小橘燈》等。主要是人物、語言要加工，提純。一種指思想與材料的關(guān)系。實指文章中的事實性材料，虛指文章的觀點。例如魏巍《誰是最可愛的人》中三件事為實，圍繞三件事發(fā)的議論、感慨是虛。文章中處理虛實關(guān)系有虛由實來、實由虛補、化虛為實、以虛代實、虛實映帶五種。寫作中根據(jù)寫作目的，采用的材料，選擇的文體，恰當處理虛實關(guān)系，是很有必要的。實寫有助于反映生活的真實，增強文章內(nèi)容的真實性，虛寫有利于作者馳騁想象，增強文章的藝術(shù)性和思想內(nèi)涵。根據(jù)寫作實際需要，或?qū)崒懀蛱搶懀蛱搶嵔Y(jié)合，能使文章內(nèi)容充實，增強文章的表達效果。學(xué)習(xí)寫作技巧的途徑有哪些？主要途徑有三條。1）從研究生活中學(xué)習(xí)技巧寫作是作者運用書面語言文字反映社會生活的一項活動。生活的方方面面以及人物認識生活的方式都蘊含著豐富的寫作技巧。比如：事物的外形內(nèi)質(zhì)的差異，事物發(fā)展變化的規(guī)律，事物在特定環(huán)境和特定時間的作用等，可以啟發(fā)作者獲得立意與提煉主題的技巧；事物的多姿多彩與千變?nèi)f化可以啟發(fā)作者獲得觀察的技巧，描寫的技巧；事物發(fā)展變化的過程可以啟發(fā)作者獲得敘述的技巧；事物發(fā)展變化的階段性及矛盾的各個方面可以啟發(fā)作者獲得布局的技巧；社會上各色人等情感的宣泄形式及影響可以啟發(fā)作者獲得抒情的技巧；社會的自然的變遷及其對人生的影響可以啟發(fā)作者獲得議論說理的技巧等等。所以觀察生活現(xiàn)象、研究生活道理、琢磨它們與寫作的關(guān)系都會對寫作技巧的發(fā)現(xiàn)和運用幫助極大。2）從研究別人作品和經(jīng)驗中學(xué)習(xí)技巧寫作前賢的作品及經(jīng)驗，是他們在長期的寫作實踐中總結(jié)出來的，雖然有一定的個體局限性，但也在一定程度上反映了寫作的大法。研究他們的作品，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗自然是一種行之有效的學(xué)習(xí)寫作技巧的方法。向別人學(xué)習(xí)寫作經(jīng)驗和技巧的方法有兩種。一種是揣摩性的學(xué)習(xí)，即研讀別人的文章，尤其是讀他們的名篇，從中體悟、窺測寫作的技巧。另一種是傳授性的學(xué)習(xí)，即認真閱讀作者談寫作經(jīng)驗的文章以及評論家對名篇分析和評述的文章。前類文章是作者在寫作實踐中的感悟與經(jīng)驗的理性概括，它是從寫作主體的角度對寫作技巧的揭示；后類文章是具有相當?shù)睦碚撍降膶I(yè)人員的評論文章，較前類文章有更為客觀的理性概括。兩者相得益彰，更加接近于作者的寫作實際，因而對后學(xué)的指導(dǎo)性更強、更直接。學(xué)習(xí)別人的寫作經(jīng)驗要注意知行結(jié)合，靈活變通。這樣別人的寫作技巧才能為我所用。3）在寫作實踐中學(xué)習(xí)寫作技巧寫作有很強的實踐性，要獲得寫作技巧，必須反復(fù)歷練。如何進行寫作訓(xùn)練，下面提出五點要求：1、要吃苦；2、要有恒心；3、要循序漸進；4、要有針對性；5、要嚴于修改。名詞解釋寫作技巧：即寫作主體在長期的寫作實踐中摸索，掌握的能促使寫作成功的方法手段。擇煉：擇煉即對語言進行選擇與錘煉，它是提高語言表達效果的重要環(huán)節(jié)，其目的是使語言準確、簡潔、生動。一字立骨法：一字立骨法即用一字或一詞概括全文要旨，并用它縱貫全文，成為整個布局的中心。一字立骨法也叫文眼法。而“眼”者，即作者對筆下事物的特別發(fā)現(xiàn)或獨特感受。4、正反比照法：正反比照指布局文章時把正反雙方相對立的人、事、物、景作對舉表述，通過材料本身含藏的正反意義的對照來顯示文旨。博引作論法：指在布局文章時，為了說明某種道理，博采中外古今有關(guān)材料，以便淋漓、透徹地發(fā)揮文旨。這種布局方法主要運用于議論性文章，包括雜文、評論及議論性散文。寓托寄意法：喻托寄意法就是將作者的意向以物相比，寄托其中的布局方法。這種方法也叫借景抒懷、托物言志、喻物寄情。往復(fù)疊進法：往復(fù)疊進法是一種一唱三嘆、一波三折的布局方法。其特點是形式上取同一性反復(fù)即相似的物象（人、事、地、情）不斷復(fù)見，而文章和情致在形式的反復(fù)中不斷深化。移步換景法：移步換景法是借文章中的人物（多數(shù)為“我”）的行止，一步一景地描述一路上的景觀、感受的布局方法。此法多用于游記寫作中。擬態(tài)：即模擬作者或作品中人物的心態(tài)、情態(tài)、語態(tài)，使語言對內(nèi)容的表現(xiàn)更加逼真、生動、形象的一種技巧。10、變態(tài)：變態(tài)即在運用語言時故意打破語句構(gòu)造上的常規(guī)語法，以造成更富有內(nèi)在表現(xiàn)力的辭句的技巧。11、造境：造境是對文章語言表現(xiàn)力的總體要求。其效果就是運用準確、生動、形象的語言重現(xiàn)人物的身心體驗，營造出一種意象豐富的情景氛圍。巧妙的造境可使讀者進入作者生活體驗和盡現(xiàn)情思的氛圍，有身臨其境之感；充分體會作者的藝術(shù)感受。判斷題唐·孟郊“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫,意恐遲遲歸”句，在抒情上運用了化虛為實的手法?！淘凇都t樓夢》中，作者把賈寶玉結(jié)婚與林黛玉之死安排在同一時刻是運用了“哀樂互襯”的手法。√茅盾的《白楊禮贊》在寫作上主要運用了喻托寄意技巧。√寫作技巧離不開作者的立場觀點?！虛駸捠翘岣哒Z言表達效果的最為基本的一環(huán)?！桃謸P法可以欲揚先抑，也可以欲抑先揚。√抑揚法可以使文章波瀾起伏?！桃撇綋Q景法多用于游記寫作。√寫作技巧只能從書本中學(xué)得。×10、文章寫作中，“顯”就是淺陋，“隱”就是晦澀?！?1、抑揚法、斷續(xù)法、疏密法、張弛法均可活躍文勢?！?2、移步換景法多用于游記寫作。√13、抑揚法只能先抑后揚。×第四章寫作過程問答題：談?wù)劯惺艿奶攸c。1）感受的客觀性感受的客觀性即作者感受外物，要受外物客觀屬性的制約。作用于作者的外界事物都有它特定的物質(zhì)形態(tài)和屬性，都蘊含著一定的事理。清代葉燮認為萬物之中都包含著理、事、情?！捌┲徊菀荒?，其能發(fā)生者，理也；其既發(fā)生，則事也；既發(fā)生之后，夭喬滋植，情狀萬千，咸有自得之趣，則情也。”（《原詩?內(nèi)篇》），客觀事物的這些特性對作者的感受具有一定的規(guī)定性和制約性。比如人們對老虎的感受：說“苛政猛于虎”是基于老虎兇惡殘忍的屬性；說“英雄虎膽”、“舉頭為城，掉尾為旌”等則基于老虎的威猛。沒有人說膽小如虎，因為老虎為獸中之王，是一種大型猛獸，沒有膽小的屬性；也沒有人說誰賊得跟牛一樣，因為牛的屬性是樸實、勤懇、樂于奉獻，并不狡猾。所以，脫離或歪曲了客觀事物客觀屬性的感受都是不正確的。2）感受的形象性人們認識客觀事物都是由表及里、由淺入深，所以作者感受外物首先是直觀的、形象的，比如杭州西湖柔媚，作者獲得這種感受、這種美感不是憑借抽象的概念推斷的，而是通過直接觀賞柳浪聞鶯、三潭印月、平湖秋月、花港觀魚等景點，獲得具體映象，直接感知的。同理，人們覺得華山天下險，也不是憑空臆造的，而是游覽華山景觀由下至上，自古一道，且需經(jīng)過千尺、百尺峽、蒼龍嶺、上天梯等艱險路段直接感受到的。其中的蒼龍嶺，形如山脊，兩面凌空。望足下，深不可測；觀遠方，云海茫茫。雖然路兩邊有石柱鐵鏈，供游人把持，彳亍之間，亦覺心顫。據(jù)說唐代大文學(xué)家韓愈曾坐哭蒼龍嶺，畏之不能下。如果上攀華山，如履平地，豈能有天下第一險的感受。還有，人們認為西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃為中國古代的四大美女，也是因為直觀地了解她們有沉魚落雁之色，閉月羞花之貌的形象的感受。再者，人們稱松、竹、梅為“歲寒三友“對其倍加喜愛，也是因為松、竹、梅的外部形態(tài)及其有關(guān)屬性。松，蒼勁挺拔，抗寒耐熱，針葉常青；竹，虛心有節(jié)，筆直修長，四季青翠；梅，枝干遒勁，花小馨逸，傲雪開放等等。人們喜歡菊花，也是因為其花姿色百態(tài)，在百花零落凋謝之時，凌霜開放，一枝獨秀。感受的形象性即人們感受外物不僅從直觀形象開始，而且形象參與感受并影響感受的效果與意向。趨美避丑是人們的習(xí)性。老虎的雄壯威武，毛色斑斕美麗為人喜愛；老鼠畏縮卑微，皮色灰暗為人所討厭。蘇?文藝理論家別林斯基談評論文藝作品說過一句有意思的話：說一個偉大而丑陋的女人，人們敬重她，但要人們愛她是不行的。其中就有形象性干預(yù)感受的意思。3）感受的情感性作者的感受，雖有理智、意志的參與，但更多的是情感活動。所以說感受是作者富有情感的感知外物的心理過程。情感，包括情緒在內(nèi)，是人對客觀事物所持態(tài)度的一種心理體驗。一般地說，外物能滿足人的需要，人就產(chǎn)生肯定的情感；不能滿足人的需要，人就產(chǎn)生否定的情感。這種帶有傾向性的體驗貫穿于感受的全過程。首先是以物生情。劉勰在《文心雕龍》中說：“人稟七情，應(yīng)物斯感”人們的感情是因外物的刺激而產(chǎn)生的。刺激不同，感覺不同，產(chǎn)生的感情也不同。西晉陸機在《文賦》中說：“尊四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，懷柔條于芬春?！保樦募镜耐埔?，感嘆時間的消逝；觀察變化的萬物，引起紛繁的思緒。悲嘆落葉飄飛于勁秋，欣喜柔條滋生于氣息芳郁的春天）就是這個意思。其次，以情識物。作者帶著外物刺激產(chǎn)生的感情，調(diào)動諸多心理功能，將感覺轉(zhuǎn)化為知覺，從整體上把握外物。再次，融情于物。作者在以濃厚的感情對外物的客觀屬性進行整體把握時，通過分析、比較、想象、聯(lián)想、通感、移情等心理活動，將自己的感情融于外物，使外物個人情感化，從而生發(fā)出別有新意的情思。總之，情感啟動感受，深化感受，完成感受，與感受息息相通。從某種意義上可以說，沒有情感的參與，便沒有感受。為什么感受要獨特？寫作的個體性要求文章要有個性，不一般化。如此，作者對外物的感受就要獨特。那么如何使自己的感受獨特呢?這須從感受涉及的因素來考慮。由于感受是內(nèi)情與外物的統(tǒng)一，主觀與客觀的統(tǒng)一，所以，要使感受獨特，就要求作者從主客觀兩方面努力。第一，要求作者捕捉、選擇的外物是別人沒有發(fā)現(xiàn)的，或者別人不甚注意的，因而顯得新鮮、奇特、內(nèi)容不一般。例如當代作家莫應(yīng)豐避開當時的“路線斗爭”，寫南方大山區(qū)的風光而成《小兵闖大山》；老作家黃秋耘寫作《黃山秋行》時避開別人寫黃山“只記登山大略”，“只記黃山之險”的路數(shù)，從黃山的奇、美入手寫黃山三奇（石、松、云海）；作家、翻譯家李健吾寫《雨中登泰山》，劉白羽寫飛機上看日出等，都因題材新穎，寫法奇妙而在同類文章中獨樹一幟。外物新是作者感受新的客觀基礎(chǔ)。第二，感受外物、觸發(fā)的思想感情或者由大家所見之物，所寫之物而開掘的意蘊不同，即感受到別人沒有的感受。例如對泰山的感受，自孔子以降，許多帝王將相、文人墨客皆感慨萬端。他們有的憑吊寺廟古跡；有的領(lǐng)略泰山的崔嵬壯美；有的感嘆泰山階崇萬級，門辟九霄；有的詠嘆云漫霧籠，噴薄日出；有的贊賞泰山的奇石、怪松、飛瀑、流泉等自然風光。而李健吾在《雨中登泰山》中卻鐘情雨景，楊朔寫《泰山極頂》贊嘆祖國“如日之升”，胡立東又寫《初夏登泰山》展現(xiàn)熱氣騰騰的登山盛況，體驗激蕩在萍水相逢的人們之間的友愛。應(yīng)該說，第二點尤為重要。因為盡管事物繁富，但古今寫作者亦眾，許多與人們生活息息相關(guān)，或者人們經(jīng)常接觸，為目所見、為耳所聞的事物都屢屢被人們描之筆端。這樣，要完全選擇新題材沒有特別的機遇，就不是輕而易舉的事。感受新，新事物、新題材固然出新，舊題材也照樣出新。感受一般化，新題材出不了新，舊題材更暗淡無光。構(gòu)思的基本原則有哪些？1）構(gòu)思是一種指向性思維過程，其方向是不斷深化思想認識，力求三個統(tǒng)一：形與神的統(tǒng)一；意與境的統(tǒng)一；情與景的統(tǒng)一?？傮w上說，就是作者的思想感情與生活現(xiàn)象達到統(tǒng)一，思想認識與表現(xiàn)形式達到統(tǒng)一，最終設(shè)想出內(nèi)容與形式都非常完美的文章的藍圖。由于主題體現(xiàn)了寫作的意圖，并且制約著文章的整體構(gòu)思，所以構(gòu)思的核心是確定文章的主題。2）構(gòu)思時必須調(diào)動作者諸多心理要素。構(gòu)思是一種神與物游的思維過程。由于寫作過程的復(fù)雜性（選材、立意、定體、布局、表達），寫作對象的多樣性（人、文、物、景），需要作者妥善處理各個環(huán)節(jié)的矛盾及問題，這樣對作者的本體要素就要提出多方面的要求，諸如知識、情緒、理想、意志以及對寫作技巧的理解與把握等等。這些心理要素形成的心理張力必須積極配合，方能完成構(gòu)思工程。3）構(gòu)思必須充分體現(xiàn)作者的個性特征。由于寫作有個體性特點，作為寫作的內(nèi)孕階段的構(gòu)思也純粹是一種個體活動，因而不同個體間存在著顯著的差異。①構(gòu)思的啟動有個性特征。②構(gòu)思的時間長短不同。③構(gòu)思的能力不同。④構(gòu)思的方式不同。⑤構(gòu)思的內(nèi)容及設(shè)定的方式不同。由于各種原因，構(gòu)思的個性是客觀存在的。這里所要強調(diào)的是作者寫作時要有個性意識，要充分體現(xiàn)構(gòu)思的個性特征。如此，寫出的文章才會在內(nèi)容、形式上不同尋常。4）構(gòu)思要力求出新。寫作的創(chuàng)新性特點，寫作技巧的創(chuàng)新特點，都要求作者在構(gòu)思上要出新?？梢哉f出新的構(gòu)思，會制作出新的文章。前邊強調(diào)構(gòu)思要體現(xiàn)個性特征也有出新的作用。這里要說明的是出新與個性特征有聯(lián)系，也有區(qū)別。聯(lián)系在于結(jié)果都不一般，都有自己的特色。不同的是個性出于寫作主體本身的差異，是自然的、客觀的，而出新就是主觀的求異思維，是一種創(chuàng)新追求。談?wù)勂鸩菖c構(gòu)思的關(guān)系。起草是構(gòu)思內(nèi)容的物化階段，構(gòu)思是起草內(nèi)容的孕育階段。起草是構(gòu)思的表現(xiàn)，構(gòu)思是起草的基礎(chǔ)與依據(jù)。沒有起草，構(gòu)思只是一縷飄忽不定的思緒，對于寫作毫無意義；沒有構(gòu)思，起草也無章可循。所以要提高起草質(zhì)量，首先要充分醞釀，精心構(gòu)思，其次要態(tài)度認真，不匆草。修改的意義有哪些？①有助于正確認識客觀事物。文章是客觀事物的反映，而客觀事物是復(fù)雜的，要正確認識客觀事物需要一個過程。盡管作者在觀察、構(gòu)思時已對客觀事物作過研究，起草時又進一步作了研究，但仍然有可能出現(xiàn)某些錯覺或偏差。認真修改有助于正確認識客觀事物。②修改有助于準確表達作者的認識?！段男牡颀垺酚醒裕骸耙夥斩灼妫哉鲗嵍y巧”。晉·陸游亦云行文“恒患意不稱物，文不逮意”。如果說正確認識客觀事物亦屬不易，那么準確表達作者的認識就更不易。反復(fù)修改，便能找到一種能準確表達作者的認識與情感的語言形式，達到文能逮意的目的。③修改文章是對讀者負責的表現(xiàn)。寫文章除了極少數(shù)為了自我欣賞、記事記情（日記）外，一般都要給別人看，特別是發(fā)表的文章，讀者更多，影響更大。文章流通于社會，有影響世風、教育宣傳的作用。作者是為人民服務(wù)的精神勞動者，要替讀者負責，應(yīng)把最優(yōu)秀的文章獻給人民，獻給社會。這樣，由一般到優(yōu)秀的打磨就需要不斷修改。④認真修改，有助于寫作學(xué)習(xí)者提高寫作水平，杜甫說：“新詩改罷自長吟，文字頻改功夫自出?！背鯇W(xué)寫作者在文字表現(xiàn)上還很幼稚，其間不當之處在所難免，只有認真修改，才能精而愈精。學(xué)習(xí)寫作，漫不經(jīng)心，不認真修改，想有所進步是不可能的。正因為修改文章非常重要，所以古今中外的作家都非常重視這一工作。曹植說：“世人著述，不能無病。仆常好人譏彈其文，有不善應(yīng)時改定。”（《與楊德祖書》）歐陽修作文，先貼于壁，時加竄定，有終篇不留一字者。楊朔是著名的散文家，他的《雪浪花》全文僅三千字左右，改動的竟有二百多處，其中不少地方改了又改，一字未改的只有十五句。馬克思對自己的著作，也總是修改又修改，認真琢磨才公之于眾的。他說：寧愿把他的手稿燒掉，也不愿半生不熟地遺留于身后。另外，果戈理、托爾斯泰、巴爾扎克、海明威、魯迅等都很注重修改。名詞解釋觀察：觀察是以視覺器官為主，調(diào)動其它器官有目的地、有辨析地認識客觀事物的活動，它是寫作者從生活中獲取寫作材料的重要方法。2、感受：感受是作者對外物富有情感的感知。它不同于一般的觀察的地方就是對客觀事物的了解決不僅僅停留在表象的、客觀的認識上，而是把對外物的了解與認識納入自己的情感范圍，融入作者的個性心理，因而就顯得分外深切。能對生活進行伴以豐富的想象、聯(lián)想的感受是寫作主體的基本修養(yǎng)。構(gòu)思：即寫作之前作者對文章從內(nèi)容到形式進行整體設(shè)想的心理過程，其內(nèi)容包括選材、立意、布局、選技、遣言等。修改：是行文階段中完善表達，使文章臻于完美的環(huán)節(jié)。包括訂正或深化主題、修改材料、調(diào)整結(jié)構(gòu)、推敲語言、修改行款格式和標點符號。同化：指作者把外物整合到自己已有的心理結(jié)構(gòu)之中，使客觀外物屬性的某一方面社會化而適應(yīng)自己的寫作心理。順應(yīng)：即寫作主體改變自己原有的心理結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外物現(xiàn)有的圖式或結(jié)構(gòu)。說簡單一點就是“我隨物性”。思路：思想運行的路線，它是文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)在依據(jù)。判斷題觀察是運用視覺器官認識客觀事物獲取寫作材料的方法?！辆臉?gòu)思體現(xiàn)了寫作活動的高智能性要求?！虒懽鳂?gòu)思是連接“物”與“文“的橋梁。√寫作構(gòu)思是文章的孕育階段?！虒懽鞯男形碾A段包括起草與修改?！虡?gòu)思的核心是安排文章的結(jié)構(gòu)?！列薷膶τ谖恼聦懽魇菬o足輕重的事。×感受是一種富有情感和個性心理的活動，所以沒有客觀性?！翆懽鳂?gòu)思因人而異，體現(xiàn)出諸多的個別性。√10、起草是行文的開端，其好壞關(guān)系寫作的成敗。×11、感受獨特，寫出文章才富有個性風采?！?2、寫作文章的構(gòu)思即對將寫成的文章的總體設(shè)想?！?3、寫作文章重在構(gòu)思，起草好壞無關(guān)輕重?！恋谖逭虏牧蠁柎痤}：為什么要圍繞主題選材？主題體現(xiàn)了作者寫作的意圖，是行文的主旨。材料是為表現(xiàn)主題服務(wù)的，必須符合主題的需要而受主題的支配與取舍。再說，作者選擇材料的目的，也是為了用最精當?shù)牟牧习阎黝}表現(xiàn)得充分、突出、深刻，因此必須圍繞主題選材。凡是能夠有力地表現(xiàn)、說明、烘托主題的材料，就選用；而那些與主題無關(guān)，不能表現(xiàn)、說明、烘托主題的材料就要舍棄。圍繞主題選材是使主題與材料統(tǒng)一，很好地實現(xiàn)寫作目的的手段。凡是好文章，在這方面都做得很優(yōu)秀。這方面的范例除了朱德的《母親的回憶》外，還有魏巍的《誰是最可愛的人》。這篇文章熱情贊頌了志愿軍戰(zhàn)士革命英雄主義、國際主義和愛國主義的崇高精神，抒發(fā)了作者對志愿軍戰(zhàn)士無比熱愛和崇敬之情，深刻地說明了志愿軍戰(zhàn)士是我們最可愛的人。文章用了三個具體材料：一是寫松骨峰戰(zhàn)斗，著力表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士同仇敵愾、奮勇殺敵的革命英雄主義氣概；二是寫青年戰(zhàn)士馬玉祥從烈火中搶救朝鮮兒童的英雄事跡，突出表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士熱愛朝鮮人民的崇高的國際主義精神；三是通過作者和戰(zhàn)士的談話，著重表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士為保衛(wèi)祖國和人民幸福生活而戰(zhàn)斗的愛國主義思想品質(zhì)。材料與主題高度統(tǒng)一，從而很有說服力地表現(xiàn)了文章的主題。選擇材料的原則有哪些？（1）、要圍繞主題選擇材料；（2）、要選擇真實可靠的材料；（3）、要選典型的材料；（4）、要選擇新穎的材料；（5）、要選擇自己最熟悉的材料。什么是新穎的材料？新穎的材料就是新鮮、活潑、生動有趣、具有時代精神和特色的材料。具體說，新穎的材料指下面三種情況：其一，新發(fā)現(xiàn)、新產(chǎn)生、別人尚未寫過的材料。如科學(xué)研究中的新發(fā)現(xiàn)，技術(shù)革新中的新發(fā)明，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)實驗中的新創(chuàng)造，社會生活中出現(xiàn)的新事物、新風尚等（新發(fā)現(xiàn)的兵馬俑是考古上的新材料；新研制出的抗肝炎疫苗是醫(yī)學(xué)上的新材料；新培育出的圣女果是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的新材料），這是新材料的本質(zhì)含義。其二、指有新的認識與感受的材料。這類材料本身的生發(fā)物也許是舊的，但是對它的新認識、新感受、新發(fā)現(xiàn)能給人以耳目一新的啟示的東西則是新材料。過去人們只知道市場經(jīng)濟是資本主義的東西，改革之際又有人認為市場經(jīng)濟一樣可為社會主義利用。這種看法也是一種新材料。金錢是人們司空見慣的東西。但是五六十年代，金錢與資本家相聯(lián)系，金錢與不革命相聯(lián)系，似乎誰沾金錢都不光彩，現(xiàn)在人們對金錢的看法變了，金錢是財富、本事的象征。通過正當途徑獲得的金錢愈多，說明本事大，貢獻多，一樣光榮。這種對金錢的新觀念也是一種新材料。其三、老先進、老英雄、老模范，先進典型的新發(fā)展、新變化、新面貌。比如張海迪的近況；改革開放以來，山西省昔陽縣大寨大隊的發(fā)展變化，郭鳳蓮的近況等都是新材料。為什么要選新穎的材料？A、新是作者的一種審美追求，也是讀者喜聞樂見的因素?！拔恼伦罴砂偌乙隆！辈牧闲?、觀念新、形式新的文章，大家都喜歡看。而材料新是文章出新的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以選材要選新穎的材料。B、社會在發(fā)展，時代在進步，生活在變化，反映社會生活的文章理應(yīng)與時代同步，反映出社會的新面貌，事物的新變化。這就要求選擇新穎的材料。C、新材料在文章中具有強大的說服力和感染力。例如：改革開放以來，新的體制、新的觀念、社會生活的新變化，對我們的干部提出了新的要求：即與時俱進，更新觀念，永遠走在時代的最前列，永做人民的好公仆?？墒且恍└刹繀s適應(yīng)不了變化了的新形勢，結(jié)果走向了腐敗的犯罪道路，他們的行為在人民心中投下了不小的陰影。那么，新時代有沒有全心全意為人民服務(wù)的好干部呢？不僅有，而且很多。不過在說明這個問題時，用焦裕祿，就顯得無力，若用孔繁森及新近出現(xiàn)的先進干部典型，就非常有說服力。以上要求我們寫作要站在時代精神和科學(xué)思維的高度，把握現(xiàn)實生活的新特點、新面貌，及時地抓住有價值的寫作對象，寫出主題新、內(nèi)容活潑、具有鮮明時代特色的好文章。名詞解釋材料：是作者用來提煉和表現(xiàn)主題的事物和觀念。事物即客觀存在的具體事物或書本、文章提供的具體事實，包括人物、事件、景物、數(shù)字等。觀念即來源于實踐，又在實踐中得到驗證的觀點，包括科學(xué)原理、定義、結(jié)論、警句、格言、俗諺等。素材：指作者在寫作前，通過觀察、感受從生活中攝取來的、尚未經(jīng)過取舍、加工、提煉的原始材料（包括豐富的生活現(xiàn)象，確鑿的事實和各種書面資料、文獻等）。題材：一般指文學(xué)作品描繪的對象（主要在文學(xué)創(chuàng)作中），也泛指經(jīng)過作者篩選、集中，加工提煉，寫到文章或作品中，用以表現(xiàn)主題的材料。題材是在豐富的素材基礎(chǔ)上形成和確定的。資料：多指撰寫學(xué)術(shù)論文、其它論說文時所需要的書面材料。資料包括原始資料和經(jīng)過別人或親手整理加工的資料兩類。前者主要有檔案、原始文獻、會議記錄、統(tǒng)計報表、調(diào)查筆記、文物圖片等；后者主要有書目、摘要、索引、分類剪報、資料筆記和讀書卡片等。典型材料：是能深刻地揭示事物的本質(zhì)，具有廣泛代表性，具有強大的說服力的材料。典型材料可以是驚天動地，萬人關(guān)注的大事件也可以是一般的小事情。判斷題材料只能表現(xiàn)主題不能深化主題?！劣懈腥玖Φ牟牧弦欢転橹黝}服務(wù)?！恋湫筒牧隙际求@天動地的材料?！恋诹轮黝}一、問答題1、主題在文章中的作用是什么？主題是文章寫作的基本依據(jù)①主題決定材料的取舍、提煉；材料是文章的血肉，是主題的具體鋪陳，是為表現(xiàn)主題服務(wù)的。在材料部分，我們已經(jīng)了解到：要圍繞主題選材，所以主題對材料有取舍、提煉的作用。②主題支配文章的謀篇布局；文章的組織結(jié)構(gòu)是主題表達的外部形態(tài)。它為主題服務(wù)又聽命于主題的調(diào)遣與安排。任何一個主題都要求有與之相適應(yīng)的結(jié)構(gòu)。如果結(jié)構(gòu)偏離了主題要求的軌道，它就不能表現(xiàn)主題，也不能形成嚴密、統(tǒng)一的文章構(gòu)架。③主題制約文章表達手法的運用；文章的表達手法，是文章從不同角度反映社會生活，表現(xiàn)主題的特定方式。一定的主題總要尋找最適合于表現(xiàn)自己的表達手法。例如：主題是揭示人物或事件的思想意義，以記敘、描寫為主；主題是為了解說事物或事理，以說明為主；主題是為了表達作者的內(nèi)心感受，以抒情為主；主題是為了表達作者的某種直覺，以描寫為主；主題是為了表達作者的觀點，以議論為主；④主題影響文章的遣詞造句。古人云：“言授于意”，即語言的運用受思想內(nèi)容的決定。唐代詩人杜牧也說：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)?！睂懽髦幸庀虿?/p>