明清小說史（期末作業(yè)答案）學(xué)習(xí)資料

第1頁共1頁以上僅為參考答案，簡(jiǎn)答、論述題均只列及主要的解題知識(shí)點(diǎn)，請(qǐng)您結(jié)合自我理解和課本內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)掌握和鞏固。如對(duì)答案等有疑義，請(qǐng)及時(shí)登錄學(xué)院網(wǎng)站“輔導(dǎo)論壇”欄目，與老師交流探討！明清小說史（期末作業(yè)答案）一、單項(xiàng)選擇：1、B2、A3、D4、C5、D6、A7、A8、C9、A10、C11、ACD12、B13、D14、D15、C16、C17、C18、B19、C20、A21、B二、多項(xiàng)選擇：1、BC2、BD3、CDE4、ABE5、ACD6、ABD7、BCD三、填空：１、太史氏２、文行出處３、諧鐸４、紅樓夢(mèng)儒林外史紅樓夢(mèng)５、周進(jìn)６、老殘游記７、文康8、聊齋（志異）９、蔡元培胡適１0、吳沃堯11、儒林外史紅樓夢(mèng)12、程偉元高鶚?biāo)摹⒔忉屨f明：1、公案小說：中國(guó)古代小說的一種，由宋元話本小說中的公案類發(fā)展而成，明代后期至清代為其繁盛期。以反映清官明斷冤獄為其主要情節(jié)。歷史上著名清官狄仁杰、包拯、海瑞等，成為公案小說中清官主人公，并被神奇化。其創(chuàng)作素材多來自歷代案例。代表作有《包公案》、《施公案》、《狄公案》、《海公案》等，小說情節(jié)生動(dòng)曲折，人物形象豐滿，藝術(shù)技巧圓熟，代表了明清公案小說的最高成就。2、譴責(zé)小說：中國(guó)晚清小說流派之一，為魯迅在《中國(guó)小說史略》里命名。這種小說對(duì)清末社會(huì)黑暗，政治腐敗，官吏貪污媚外，人民覺悟低下等現(xiàn)象進(jìn)行揭發(fā)和批判，宣傳資產(chǎn)階級(jí)改良主義。但其批判并不徹底，且寄希望于清政府的改良政策。藝術(shù)上多用諷刺手法，筆鋒直露，描寫夸張，但概括和典型化不夠。李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽?；ā肥谴碜?。魯迅《中國(guó)小說史略》中說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)者，獨(dú)寶玉而已?！敝纲Z府八十回以前“頹運(yùn)方至，變故漸多”，多名年輕的男女夭折，家里敗事不斷，他人皆渾然不覺，而只有寶玉產(chǎn)生了悲劇情懷和人生無常的感受。3、鴛鴦蝴蝶派。清末民初言情小說流派，因好寫“像一對(duì)蝴蝶，一雙鴛鴦一樣”的才子佳人戀愛故事而得名,可稱為新的才子佳人小說。也叫“禮拜六派”。鼎盛于辛亥革命后至五四運(yùn)動(dòng)前的上海。并非是嚴(yán)格的文學(xué)團(tuán)體，而是文學(xué)傾向、藝術(shù)趣味相近的小說流派。反映了民國(guó)初年頹廢的社會(huì)風(fēng)貌，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年男女在強(qiáng)大的舊傳統(tǒng)和新時(shí)代沖突下的彷徨、困惑、無奈和絕望的心態(tài)。藝術(shù)上受西方小說影響，采用了第一人稱敘事、倒敘、插敘、日記體、書信體和橫斷面結(jié)構(gòu)等。豐富了中國(guó)小說的表現(xiàn)手法。代表作家有包天笑、徐枕亞、李涵秋和周瘦鵑等人。4、黑幕小說：中國(guó)近代小說流派之一，約在1915～1918年間盛行于上海。當(dāng)時(shí)多種雜志、大小報(bào)副刊均刊載這類小說，代表作是1918年出版的洋洋百萬言的《中國(guó)黑幕大觀》及續(xù)集。作品揭露了社會(huì)各界的丑惡人物和事件，大都有現(xiàn)實(shí)根據(jù)，故有些作品成為軍閥和政客相互攻訐的工具。五四運(yùn)動(dòng)后即銷聲匿跡。5、小說界革命：晚清文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)之一。與詩(shī)界革命、文界革命一樣，是資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和西方文學(xué)作品啟示的結(jié)果。梁?jiǎn)⒊诠饩w二十八年（１９０２）發(fā)表的《論小說與群治之關(guān)系》提出：“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說”，“小說為文學(xué)之最上乘”，成為小說界革命的綱領(lǐng)。它把歷來被視作“小道”的小說推到社會(huì)的中心地位，變成知識(shí)界自覺用來作為覺世新民，改造社會(huì)的利器。很快形成了一個(gè)小說創(chuàng)作、小說批評(píng)和小說理論繁榮的局面。這種新小說與政治關(guān)系密切。6、《聊齋志異》：清初文言短篇小說集名，蒲松齡作。共收作品近５００篇。作者以民間故事傳說為基礎(chǔ)創(chuàng)作而成。紀(jì)昀批評(píng)其為“一書而兼二體”。作品大體分成兩類，一類是筆記體，寫現(xiàn)實(shí)事件；另一類是志怪傳奇體，談狐說鬼。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了暴露和批判，尤以花妖狐魅故事表現(xiàn)男女青年愛情故事最為出色。想象豐富，人物生動(dòng)，文筆洗練優(yōu)美，藝術(shù)成就極高。也有部分作品存在封建說教和迷信色彩。7、魯迅《中國(guó)小說史略》中稱《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”：“傳奇”指唐代傳奇，而“志怪”指魏晉南北朝的志怪小說。意思是作者用描寫委曲細(xì)膩的唐代傳奇筆法，來寫類似粗陳梗概但內(nèi)容上離奇古怪的六朝志怪題材。8、《席方平》：《聊齋志異》中的名篇。席方平的父親被奸人所陷害，方平魂入城隍廟為父親訴冤。然而奸人賄賂了城隍，席無法伸冤。他入冥府告，地府亦被收買。上下串通，迫使席方平屈服。然而席在嚴(yán)刑拷打下也不畏縮。最終勝利。9、《儒林外史》中王冕說：“這個(gè)法卻定的不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了?！边@是《儒林外史》的主題。這個(gè)法指以《四書》《五經(jīng)》取士的科舉制度，文行出處表面上指文章、行為、出仕、退隱，實(shí)際上指讀書人的行為準(zhǔn)則。作者認(rèn)為，“這個(gè)法”會(huì)將讀書人都引誘到讀書做官的路子上去，而不再重視道德操守和真才實(shí)學(xué)，表現(xiàn)出對(duì)科舉制度的批判精神。10、范進(jìn)中舉：《儒林外史》故事。范進(jìn)參加秀才考試二十多次，五十四歲時(shí)方才因主考官周進(jìn)同病相憐，錄中秀才，接著又考中舉人。他因興奮過度而發(fā)了瘋，被岳父胡屠戶重打了耳光才清醒過來。中舉之后眾人一改以前對(duì)他的鄙薄，變?yōu)檎~諛。而他也變成了四處打秋風(fēng)，在母喪期間仍大吃葷腥的無德之人。借此，作者暴露了科舉制度對(duì)人性的扭曲戧害，以及世人以科舉成否為標(biāo)準(zhǔn)的炎涼變化，表現(xiàn)了對(duì)科舉制度的批判精神。14、紅學(xué)：專門研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問。與《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作同步產(chǎn)生?？煞殖伤膫€(gè)階段：最初是評(píng)點(diǎn)派，以“脂硯齋”為代表。通過對(duì)作品的評(píng)點(diǎn)，來說明本旨，提示本事，探索藝術(shù)；其次是索引派，又稱舊紅學(xué)，以蔡元培為代表。主要是將作品比附為史書，有政治史宮闈史等說法；第三是新紅學(xué)。將作品視為作者曹雪芹的自傳體小說。主要研究作者家世生平與作品以及相關(guān)內(nèi)容的關(guān)系。代表人物有胡適、俞平伯和周汝昌；第四是文本評(píng)論，指上個(gè)世紀(jì)五十年代以來的研究，全面研究作品與社會(huì)的關(guān)系，作品思想內(nèi)容，以及作品藝術(shù)特色等方面。15、脂硯齋評(píng)語：為《紅樓夢(mèng)》早期版本《石頭記》中所帶的評(píng)語，共三千條左右。有署名者大都是脂硯齋，為其別號(hào)，姓名不詳。但觀其評(píng)語，與曹雪芹關(guān)系異常密切，當(dāng)是其身邊親友。除此之外，還有畸笏叟、杏齋等人評(píng)語，統(tǒng)稱為“脂硯齋評(píng)語”。從這些評(píng)語可見，作者脂硯齋、畸笏叟與曹雪芹關(guān)系密切，熟知其生活和寫作過程，甚至還參與了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，故對(duì)書中所寫之事和人物的原型，書中微言大義和寫作中奇法妙法，有全面的了解，故以簡(jiǎn)練的評(píng)語出之?？墒谴巳司烤故钦l，和曹雪芹的關(guān)系是什么，已難于知曉。這些評(píng)語對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》原本內(nèi)容，特別是已佚的八十回以后部分，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過程，曹雪芹的家世生平以及作品的思想藝術(shù)，均有重要價(jià)值。但其較為龐雜，也有一些地方歪曲了作者原意。21、抄檢大觀園：《紅樓夢(mèng)》中的重要情節(jié)。這場(chǎng)軒然大波由賈府主子間內(nèi)部矛盾引起。賈母的丫頭傻大姐在大觀園中撿到了“繡春囊”，被邢夫人得到，轉(zhuǎn)給王夫人。王夫人與王熙鳳商量后，由王熙鳳率周瑞家的、王善保家的對(duì)大觀園進(jìn)行抄檢。一批年輕的女奴因此受到殘酷的迫害，有些被攆走，有的被迫害致死。大觀園中歡樂自在的氣氛從此結(jié)束，也預(yù)示了賈府被抄的結(jié)局。22、晴雯之死：晴雯是《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉身邊的大丫環(huán)之一。由于性格倔強(qiáng)，不屈從禮教要求，被王夫人為首的家長(zhǎng)勢(shì)力逐出大觀園，以致慘死?！扒鐬轺煊啊?，她的早夭預(yù)示了林黛玉的悲劇結(jié)局。23、黛玉之死：《紅樓夢(mèng)》第九十七回和第九十八回。黛玉聽說寶玉與寶釵結(jié)婚，萬念俱灰，病情日重，將自己和寶玉愛情見證的舊帕與詩(shī)稿付之一炬，吐血而死。此段情節(jié)雖出于后四十回，但與作者曹雪芹的構(gòu)思相同。揭示了封建禮教對(duì)于男女青年自由戀愛和自主婚姻權(quán)力的摧殘。24、劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府：劉姥姥是《紅樓夢(mèng)》里的人物。她是王夫人的遠(yuǎn)親，在作品中是個(gè)極次要的人物。但是她三進(jìn)榮國(guó)府，見證了賈府興衰榮辱的全過程。一進(jìn)榮國(guó)府是認(rèn)親打秋風(fēng)占便宜弄錢；二進(jìn)榮國(guó)府，劉姥姥是還愿鞏固關(guān)系。這兩次是在賈府的全盛時(shí)期。三進(jìn)榮國(guó)府時(shí)賈府已被抄家而沒落，她挺身而出為賈府收拾殘局。因此她也是作品的貫穿性人物五、簡(jiǎn)答：1．揭示了所寫故事人物的內(nèi)涵，表達(dá)了作者主觀理性認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們理解作者的心態(tài)和作品的主題思想都有助益。2.１）注意諷刺對(duì)象的復(fù)雜性多元性，既諷刺其丑行或缺陷，也肯定其正面的一面，如對(duì)馬二先生；２）在諷刺人物或事件時(shí)，充分揭示其丑行或缺陷形成的社會(huì)原因，如科舉制度的禍害３）注重諷刺的寫實(shí)性。作者不直接出面進(jìn)行諷刺，而是在不動(dòng)聲色的描寫中顯示出諷刺。其夸張有著嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。如嚴(yán)監(jiān)生臨死的場(chǎng)面描寫。3、兩書都對(duì)科舉制度進(jìn)行了深刻的批判，但是有所不同。前者主要是對(duì)科舉制度中的弊端進(jìn)行批判，如考官昏庸無才，徇私舞弊，致使真正有才之士無法脫穎而出；。而后者批判的矛頭直接指向了科舉制度本身，對(duì)科舉制度進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，而不是如其他同類作品只是對(duì)科舉制度的弊病進(jìn)行批判，是其高明之處。認(rèn)為以朱注《四書》、《五經(jīng)》取士的科舉制度，不僅用無人性的理學(xué)毒害了讀書人乃至整個(gè)民族的精神，如王玉輝那樣的人，而且也扭曲了讀書人乃至整個(gè)民族的人格，直接間接地培養(yǎng)出了愚鈍、麻木、無恥，不講“文行出處”的文人。因此，后者對(duì)科舉制度批判的深度和廣度，都大大超過了前者。4、《紅樓夢(mèng)》前八十回是曹雪芹所作，這基本上是學(xué)界的定論。但后四十回的作者，卻大體上有兩種看法即高鶚續(xù)作和程偉元、高鶚在殘稿基礎(chǔ)上的補(bǔ)作。可任采一種。早期的版本都是八十回。八十回以后的那部分稿子沒有最后寫定，脂硯齋等人曾經(jīng)讀過，但這一部分稿子后來下落不明?，F(xiàn)在我們讀到的一百二十回本《紅樓夢(mèng)》是作者死后二十多年后才出現(xiàn)的。乾隆五十六年辛亥（1791）年，程偉元和高鶚用木活字刊行了一百二十回本的《紅樓夢(mèng)》，這被紅學(xué)界稱作“程甲本”，第二年又作了一些修訂，重新印行，這被稱作“程乙本”。從此以后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期里，人們大都認(rèn)為這就是《紅樓夢(mèng)》的本來面目。１）從上個(gè)世紀(jì)二十年代起，專家們經(jīng)過研究，認(rèn)為后四十回并非曹雪芹所作，而是高鶚的續(xù)作，程偉元?jiǎng)t是運(yùn)作此事的書商。其主要理由是，后四十回中所寫的結(jié)局與前八十回中的預(yù)示和脂批的提示多有不合，如第五回金陵十二釵判詞和曲子說到賈府最后的結(jié)局是“食盡鳥投林，落了個(gè)白茫茫大地真干凈”，而程高本的結(jié)局卻是“蘭桂齊芳，家道復(fù)初”，而人物的歸宿也多有不合。脂批中提示的一些重要關(guān)節(jié)，也沒有涉及；程高本的第一百二十回說到，空空道人再次經(jīng)過青埂峰下時(shí)，見到第一次抄錄后，石上的文字又多了一段以后的事，這是程高補(bǔ)作的內(nèi)證；而特別是高鶚的妻兄張問陶詩(shī)《贈(zèng)高蘭墅鶚同年》中的一句“艷情人自說紅樓”下自注：“《紅樓夢(mèng)》八十回以后俱為蘭墅所補(bǔ)?！边@種看法已為學(xué)界廣泛認(rèn)同。２）但是認(rèn)為后四十回是程高在他人文稿基礎(chǔ)上補(bǔ)改而成的學(xué)者也大有人在。從胡適以來，學(xué)界認(rèn)為程偉元在程甲本的序言里說的先得手抄本八十卷，又竭力搜求，先得二十余卷，后偶從鼓擔(dān)上得十余卷，正合原目一百二十回，純屬為抬高續(xù)作的身價(jià)的故做玄虛。但乾隆稿本的發(fā)現(xiàn)，證明程偉元的說法大體屬實(shí)。據(jù)專家研究，這個(gè)本子是由若干人抄成的，前八十回屬脂本系統(tǒng)，而后四十回中有二十一回是在一個(gè)文字比較簡(jiǎn)略的本子上做了修訂，除個(gè)別之處對(duì)原文有一兩個(gè)字的刪改外，對(duì)原文沒有什么更動(dòng)。但卻進(jìn)行了大量的添加，有些地方的添加甚至超過了原文。這些新增的文字，與程乙本相同。而基本沒有改動(dòng)的十九回，顯然是因原稿添改太多已無法閱讀，所以重新抄寫過①趙崗《論乾隆抄本百廿回紅樓夢(mèng)稿》，載《海外紅學(xué)論集》第366頁~367頁，上海古籍出版社1982年版。。而還有專家認(rèn)為，增添的文字出于程偉元的手筆，因此“這是《紅樓夢(mèng)》后四十回出于程偉元修訂的本證”②王利器《高鶚、程偉元與〈紅樓夢(mèng)〉后四十回》，轉(zhuǎn)引自韓進(jìn)廉《紅學(xué)史稿》第92頁，河北人民出版社1981年版。。而這個(gè)稿本上還有“蘭墅閱過”，“蘭墅太史手定”的字樣，則是高鶚參與審閱修訂的證據(jù)。如此看來，張問陶說的高鶚“所補(bǔ)”，可能不是指續(xù)補(bǔ)、續(xù)作，而是指補(bǔ)苴、補(bǔ)充。甚至有人認(rèn)為，“可能是根據(jù)部分殘存原稿加以修改，補(bǔ)寫，并非完全由高鶚續(xù)作”③袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》第四卷第380頁注[9]。。這種看法不無道理。首先，后四十回與前八十回有著整體性。如寶黛釵三人的愛情悲劇，以及賈府整體的沒落結(jié)局，人物性格的總體走向。而且作品藝術(shù)性的下降并不明顯，有相當(dāng)一部分的描寫相當(dāng)動(dòng)人。其風(fēng)格有著明顯的承貫性。而后四十回之所以能在長(zhǎng)達(dá)一百多年的時(shí)間里，很少有人提出他人續(xù)補(bǔ)之說，與其在思想和藝術(shù)與前八十回的接榫密切相關(guān)。清人張新之認(rèn)為：“有謂此書只八十回，其余四十回乃出另手，吾不能知。但觀其通體結(jié)構(gòu)，如常山蛇，首尾相應(yīng)。安根伏線，有牽一發(fā)全身動(dòng)之妙。且詞句筆氣，前后全無差別。①趙崗《論乾隆抄本百廿回紅樓夢(mèng)稿》，載《海外紅學(xué)論集》第366頁~367頁，上海古籍出版社1982年版。②王利器《高鶚、程偉元與〈紅樓夢(mèng)〉后四十回》，轉(zhuǎn)引自韓進(jìn)廉《紅學(xué)史稿》第92頁，河北人民出版社1981年版。③袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》第四卷第380頁注[9]。④《石頭記讀法》，轉(zhuǎn)引自《紅學(xué)史稿》第96頁。⑤《紅樓一家言》第17、18頁。三聯(lián)書店2001年版。其“滿人”