2025年高考語文作文命題方向預(yù)測05 人生哲理（預(yù)測理由+作文真題+審題立意+高分范文）解析版

2025年高考作文命題方向預(yù)測05人生哲理（預(yù)測理由+作文真題+審題立意+高分范文）【預(yù)測理由】2025年高考作文命題可能涉及“人生哲理”方向的理由：呼應(yīng)時代發(fā)展：當(dāng)今世界復(fù)雜多變，如2025年發(fā)生的緬甸地震、俄羅斯莫斯科州遭無人機(jī)襲擊等事件，讓人們深刻感受到生命的脆弱和世界的不確定性。這些熱點(diǎn)事件背后蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，如面對災(zāi)難時應(yīng)保持堅韌，在無常中傳遞溫暖等。高考作文關(guān)注人生哲理，能引導(dǎo)學(xué)生思考時代問題，培養(yǎng)他們的世界觀和人生觀，讓他們在未來更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)。契合教育理念：教育改革注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和思維能力，人生哲理類作文有助于實現(xiàn)這一目標(biāo)。通過對人生哲理的思考和探討，學(xué)生能夠鍛煉邏輯思維、批判性思維和辯證思維能力。例如，2022年新高考Ⅰ卷以圍棋術(shù)語“本手、妙手、俗手”為素材，引導(dǎo)考生思考其中的啟示，考查學(xué)生的思維品質(zhì)和對人生的理解。這種命題方式符合教育改革的方向，能夠選拔出具有良好思維能力和深刻思想內(nèi)涵的學(xué)生。體現(xiàn)命題趨勢：近幾年高考作文對人生智慧和哲理思辨的考查較為關(guān)注。如2024年高考一些作文題目涉及個人成長和哲理思考，包括“挫折與成長”“堅持與成功”等主題，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考人生中的各種問題，體現(xiàn)了高考作文在人生哲理方面的命題趨勢。因此，2025年高考作文繼續(xù)考查人生哲理的可能性較大?！咀魑恼骖}】（重慶市育才中學(xué)校2025屆高三上學(xué)期開學(xué)考）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每一段路，都會留下印記。但路可回頭看，不可回頭走。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。題目給出了一段富有哲理的材料：“每一段路，都會留下印記。但路可回頭看，不可回頭走?！边@段話引導(dǎo)考生對人生道路和經(jīng)歷進(jìn)行深度思考。首先，“每一段路，都會留下印記”提示我們，無論是生活中的哪一個階段，都會留下獨(dú)特的痕跡和記憶。其次，“路可回頭看”鼓勵我們回顧過去，從中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)。最后，“不可回頭走”則強(qiáng)調(diào)了我們不能停留在過去，必須勇往直前，繼續(xù)前行。在審題時，考生需要把握這幾個關(guān)鍵詞：“路”“印記”“回頭看”和“不可回頭走”。這四個詞共同構(gòu)建了一個關(guān)于人生歷程、回憶與前行選擇的話題?？忌枰伎既绾卧诨仡欉^去的同時，堅守前行的決心和勇氣，以及如何在過去的經(jīng)驗中找到前行的動力。寫作時可以按照層進(jìn)式結(jié)構(gòu)來寫，首先肯定我們走過的路會留下印記，這些印記既是我們的回憶，也是我們的財富；我們可以回首望去，從中汲取智慧和力量，但絕不可因為留戀過去而停滯不前。接著可以闡述“回頭看”的意義，通過回顧這些印記，我們可以審視自己的過去，從中發(fā)現(xiàn)不足和錯誤，作為未來的借鑒；同時，我們也要堅信，未來是充滿希望和機(jī)遇的，只要我們堅定信念，勇往直前，就能創(chuàng)造更加輝煌的未來。最后綜合分析，在人生的道路上，我們會遇到各種誘惑和困難，但只要我們堅守初心，不忘為什么出發(fā)，就能始終保持前行的動力和方向；同時，我們也要學(xué)會從過去的經(jīng)歷中汲取經(jīng)驗，不斷調(diào)整自己的步伐和策略，以確保能夠始終沿著正確的道路前行。立意：

1.銘記過往，砥礪前行。

2.過往為鑒，未來可期。

3.不忘初心，方得始終?！靖叻址段摹恳曰赝牵邢蚯爸贰懊恳欢温?，都會留下印記。但路可回頭看，不可回頭走。”人生恰似一場長途跋涉，走過的每一步路，都在時光的卷軸上留下或深或淺的印記。而對于這些已走過的路，我們應(yīng)理性地回頭審視，卻絕不能再回頭重走，因為唯有如此，我們才能在人生的道路上不斷前行，收獲成長與進(jìn)步?；仡^看路，是為了銘記過往的足跡，汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。那些留在路上的印記，無論是成功的輝煌，還是失敗的苦澀，都是我們?nèi)松膶氋F財富。愛迪生在發(fā)明電燈的過程中，經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，每一次失敗都是他前行路上的一個印記。他回首這些失敗的經(jīng)歷，從中總結(jié)經(jīng)驗，不斷改進(jìn)，最終成功發(fā)明了電燈。喬布斯也曾被自己一手創(chuàng)辦的蘋果公司掃地出門，這段經(jīng)歷成為他人生道路上的一道深刻印記。他回頭審視這段經(jīng)歷，反思自己的不足，在離開蘋果的日子里不斷沉淀和成長，最終重返蘋果，帶領(lǐng)公司走向新的巔峰。回頭看路，讓我們能從過去的經(jīng)歷中汲取力量，避免重蹈覆轍，為未來的前行做好準(zhǔn)備。然而，路雖可回頭看，卻不可回頭走。人生是一條單行道，時間的車輪不會倒轉(zhuǎn)，我們無法回到過去重新選擇。如果一味地沉迷于過去，想要回頭重走曾經(jīng)的路，試圖改變那些已經(jīng)發(fā)生的事情，只會讓我們陷入無盡的遺憾和痛苦之中，錯失眼前的機(jī)遇。項羽在垓下之戰(zhàn)失敗后，覺得無顏見江東父老，拒絕渡江逃生，選擇了自刎。他若能放下過去的失敗和顏面，回到江東，或許還有東山再起的機(jī)會。但他執(zhí)著于過去的失敗，不愿面對現(xiàn)實，最終走向了滅亡。相反，蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶，但他沒有沉浸在過去的挫折中，而是積極面對現(xiàn)實，在不同的貶謫之地都能樂觀生活，留下了許多膾炙人口的佳作，成就了自己獨(dú)特的人生。我們應(yīng)該像蘇軾一樣，放下過去的包袱，勇敢地向前走，去迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在現(xiàn)實生活中，我們常常會面臨各種選擇和挑戰(zhàn)，也會在前行的道路上留下各種各樣的印記。我們要學(xué)會回頭看路，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷提升自己；同時，也要堅定地向前走，勇敢地面對未來的不確定性，積極探索新的可能。只有這樣，我們才能在人生的道路上越走越遠(yuǎn)，走出屬于自己的精彩。人生之路，有印記可回首，有方向可前行。讓我們以回望之智，行向前之路，在人生的旅途中不斷成長，不斷超越，書寫屬于自己的輝煌篇章?；厥淄粲∮?，勇毅前行不返“每一段路，都會留下印記。但路可回頭看，不可回頭走。”短短一句話，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。人生之路漫長且充滿變數(shù)，我們在前行的過程中留下了或深或淺的印記，這些印記見證了我們的成長與經(jīng)歷。而我們可以回首品味這些過往，卻不能再回到過去重新走過。我們應(yīng)珍視過去的印記，汲取其中的力量，勇毅地邁向未來。每一段路留下的印記，是我們?nèi)松膶氋F財富。這些印記或許是成功的喜悅，或許是失敗的痛苦，或許是溫馨的回憶，或許是艱難的抉擇。它們記錄了我們的成長軌跡，塑造了我們的性格和價值觀。蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶謫，但他在每一段人生旅程中都留下了獨(dú)特的印記。他在黃州時，寫下了《赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》等千古名作，這些作品不僅是他文學(xué)才華的體現(xiàn)，更是他在困境中對人生的深刻思考和豁達(dá)態(tài)度的寫照。他的經(jīng)歷讓我們明白，無論人生之路多么艱難，留下的印記都值得我們銘記和珍視。路可回頭看，是因為回首過往能讓我們汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，更好地前行。當(dāng)我們回顧過去的經(jīng)歷時，可以反思自己的行為和決策，總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗教訓(xùn)能幫助我們在未來的人生道路上少走彎路，做出更明智的選擇。牛頓曾說：“如果說我看得更遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”我們回首過去，就是站在自己過去經(jīng)歷的“肩膀”上，看得更遠(yuǎn)、更清晰。通過回顧過去的努力和堅持，我們能增強(qiáng)面對未來挑戰(zhàn)的信心和勇氣；通過反思過去的錯誤和不足，我們能不斷完善自己，提升自己的能力。然而，路不可回頭走，是因為人生是一個不可逆的過程，我們不能沉浸在過去的輝煌或痛苦中無法自拔。過去的已經(jīng)過去，無論我們多么留戀或悔恨，都無法改變。我們必須勇敢地向前看，積極面對未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如果我們一味地沉迷于過去的成功，就可能會失去前進(jìn)的動力和創(chuàng)新的勇氣；如果我們一直沉浸在過去的失敗中，就可能會陷入自卑和絕望的深淵。我們應(yīng)放下過去的包袱，輕裝上陣，以積極的心態(tài)和堅定的信念去迎接未來的未知。在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到各種挫折和困難，也會取得一些成績和進(jìn)步。無論遇到什么，我們都要記?。好恳欢温返挠∮浂加衅鋬r值，我們可以回頭看，但絕不能回頭走。我們要以過去的印記為動力，不斷前行，在新的人生道路上留下更加精彩的印記?；厥淄粲∮?，我們能收獲智慧和力量；勇毅前行不返，我們能創(chuàng)造更加美好的未來。讓我們珍惜每一段路的經(jīng)歷，勇敢地邁向未來，書寫屬于自己的壯麗人生篇章。（重慶市巴蜀中學(xué)2025屆高三上學(xué)期9月月考）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。不再唱的歌紀(jì)弦當(dāng)我的與眾不同成為一種時髦，而眾人都和我差不多了，我便不再唱這支歌了。別問我為什么，親愛的。我的路是千山萬水。我的花是萬紫千紅。這首小詩蘊(yùn)含的哲理，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系自己的生活體驗與感受寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料選自紀(jì)弦小詩《不再唱的歌》。詩歌中，不管是一開始“我的與眾不同”，還是后來當(dāng)眾人都追隨“我”的時髦使不同變成相似時，“我便不再唱這支歌”，都體現(xiàn)了詩人保持獨(dú)立自我、追求獨(dú)立精神的理念。而最后，“千山萬水”“萬紫千紅”便是詩人對自己獨(dú)立精神內(nèi)涵的闡釋。追求獨(dú)立自我，不是孤陋寡聞，而是見識廣博，知道什么是最適合自己的；不是敝帚自珍，而是敢于悅納豐富完整的自己，而不只追求易被大眾接受的刻板印象。當(dāng)然，不論何時，不管一開始“我”多么的與眾不同，后來都有可能成為一種時髦被大眾追隨，這也可見“我”并不是孤立的“我”，而是始終生活在人群中的“我”，生活在社會中的個體。由此可見，材料引導(dǎo)考生關(guān)注人與群體的二元復(fù)雜關(guān)系，以理性的眼光審視自我與群體的關(guān)系。寫作時，考生應(yīng)當(dāng)把握好詩歌的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想與思考。一方面提出人需要合群的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的社會性；另一方面強(qiáng)調(diào)合群并不意味著一味從眾，完全與眾為伍，進(jìn)而指出需要保持獨(dú)立精神的觀點(diǎn)，接著從個體層面分析缺乏獨(dú)立精神的后果，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立精神的重要性。個人需要融入群體當(dāng)中，與眾為伍、與眾同行，貢獻(xiàn)個人的才智，開展團(tuán)隊合作，群體攜手并進(jìn)，才能促進(jìn)社會發(fā)展。如航天科研團(tuán)隊，正是因為集合了一代代優(yōu)秀的青年才俊，齊心協(xié)力共同研發(fā)，才能取得“嫦娥”探月，“北斗”導(dǎo)航，“祝融”飛火，“羲和”逐日等一系列進(jìn)展。人與群體的溝通、交流愈加頻繁密切，并不意味著個人完全跟著群體走。因為雖然人多力量大，但力量大并不意味著選擇的方向、群體的理想追求、群體的精神信念等完全一致，所以個人需要保持獨(dú)立的精神，保持獨(dú)立的思想，不至于喪失個體的獨(dú)特性。立意：1.與眾同行，不失獨(dú)立。2.合群路上，保持獨(dú)立。3.滴水融大海，大海自揚(yáng)帆。4.群而不黨，和光同塵?！靖叻址段摹勘３知?dú)立人格，成就獨(dú)特人生《列子》中曾言：“智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤?！敝腔壑钥少F，就在于它能使我們保存自身，使我們保持獨(dú)立。保持獨(dú)立的路是千山萬水；保持獨(dú)立的花是萬紫千紅。的確，保持人格獨(dú)立，才能讓人生綻放不一樣的煙火。保持人格獨(dú)立，首先要充分了解自己，對自己知識、興趣、能力等有清晰的認(rèn)知。所謂“知人者智，自知者明。”

一個人有了自我認(rèn)知的能力，才可能擁有獨(dú)立人格。而一旦有了獨(dú)立人格，他一生便有了明確的方向，像航船有了燈塔的指引，像迷路之人有了北極星的引導(dǎo)。畫家鄭板橋，充分了解自己的長處，創(chuàng)立了自然物象的夸張和變形的藝術(shù)技巧，在藝術(shù)創(chuàng)作中追求真實和個性，開創(chuàng)了獨(dú)屬自己的“板橋”畫風(fēng)。作家張愛玲，對自己有充分地了解，尋找到自己的獨(dú)特風(fēng)格，憑借筆下獨(dú)特的“傳奇”故事和獨(dú)特的小說藝術(shù)在文壇獨(dú)樹一幟，成為現(xiàn)代文學(xué)史上一個獨(dú)具魅力的作家。認(rèn)識“我就是我”，才能不隨波逐流，才能有自己的想法和態(tài)度，才能讓自己成為一個獨(dú)立自主的人。保持人格獨(dú)立，還需要遵道而行，堅守道義。保持人格獨(dú)立，不是行為荒誕不經(jīng)，不是離經(jīng)叛道，不是不合情理，而是依循道理行事，堅守心中道義。屈原曾言：蘇世獨(dú)立，橫而不流。保持清醒，堅守道義，不違義理，才可獨(dú)立于世。面對網(wǎng)絡(luò)世界的五花八門，面對有些主播以媚俗、低俗、惡俗取悅他人、博人眼球的直播方式，主播董宇輝堅守心中的道義，形成自己獨(dú)特的直播風(fēng)格，一篇篇小作文出口成章行云流水，讓人感嘆其深厚的文化素養(yǎng)、積極向上的人生態(tài)度，成為網(wǎng)絡(luò)主播的一股清流，成為文化的傳播者、行走的正能量。“能自立者必有骨也。”對道義的堅守，對道理的遵循，讓獨(dú)立的人格如昆山之玉光芒獨(dú)特，如東籬之菊幽香清遠(yuǎn)。哲人有言，最本質(zhì)人生價值就是人的獨(dú)立性。我輩青年，也要能夠像那些優(yōu)秀者一樣保持獨(dú)立的人格，了解自己，讓自己成為自己；堅守道義，讓自己不失了原則。像屠呦呦保持獨(dú)立的人格，成就青蒿濟(jì)世一樣成就人生追求；像葉嘉瑩保持獨(dú)立的人格，傳承詩詞文化一樣追尋詩和遠(yuǎn)方。讓花成花，讓樹成樹，把別人還給別人，把自己留給自己，獨(dú)立天地之間，獨(dú)與天地精神往來，讓清風(fēng)拂心田，讓明月照心間，懷揣獨(dú)立的精神，迎接每一個挑戰(zhàn)和機(jī)遇，才能成就獨(dú)特的人生，書寫?yīng)氂械娜松?！守心自渡，不隨流俗紀(jì)弦的小詩《不再唱的歌》，寥寥數(shù)語，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理?！爱?dāng)我的與眾不同成為一種時髦，而眾人都和我差不多了，我便不再唱這支歌了”，這其中透露的是對自我堅守和不隨波逐流的追求。在生活中，我們常常面臨著隨波逐流與堅守自我的抉擇，而真正的智者，應(yīng)如詩中所表達(dá)的那樣，守心自渡，不被世俗的潮流所左右。與眾不同，本是一種獨(dú)特的品質(zhì)，是個人個性與創(chuàng)造力的體現(xiàn)。然而，當(dāng)這種與眾不同逐漸成為眾人追捧的時髦，原本的獨(dú)特性便會被稀釋，失去其原本的價值。就如同曾經(jīng)的小眾文化，一旦被大眾所熟知和模仿，便可能失去其獨(dú)特的韻味和內(nèi)涵。在時尚潮流中，某種獨(dú)特的穿搭風(fēng)格或設(shè)計元素，可能會因為被廣泛模仿而變得平庸。在這樣的情況下，繼續(xù)堅持原本的“與眾不同”，便失去了其意義。然而，不再唱那支“與眾不同”的歌，并不意味著放棄自我，而是在尋找新的方向和價值。詩中說“我的路是千山萬水。我的花是萬紫千紅”，這表明詩人有著自己廣闊的人生道路和豐富的精神世界。當(dāng)原本的獨(dú)特不再獨(dú)特時，他選擇踏上新的征程，去探索更多的可能性。這啟示我們，在生活中，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特之處被眾人模仿，變得不再特別時，不應(yīng)感到失落或沮喪，而應(yīng)像詩人一樣，勇敢地去尋找新的自我，開辟新的道路。在現(xiàn)實生活中，我們常常會受到外界的影響，面臨著隨波逐流的誘惑。社交媒體上的流行趨勢、周圍人的觀點(diǎn)和行為，都可能讓我們產(chǎn)生跟隨的沖動。然而，如果我們一味地迎合他人，追求所謂的“時髦”，就可能會失去自我，陷入平庸的境地。我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，堅守自己的內(nèi)心，不被外界的聲音所干擾。就像一些藝術(shù)家，他們不隨波逐流，堅持自己的創(chuàng)作風(fēng)格和理念，即使在不被理解和認(rèn)可的情況下，依然堅守自己的藝術(shù)道路，最終創(chuàng)造出了具有獨(dú)特價值的作品。守心自渡，需要我們有堅定的信念和獨(dú)立的思考能力。我們要明確自己的目標(biāo)和價值觀，不被外界的誘惑所左右。在面對選擇時，我們要思考自己真正想要的是什么，而不是盲目地跟隨他人的腳步。同時，我們也要有勇氣去嘗試新的事物，不斷挑戰(zhàn)自我，探索未知的領(lǐng)域。紀(jì)弦的這首詩，讓我們明白，在人生的道路上，我們既要珍惜自己的獨(dú)特之處，又要在適當(dāng)?shù)臅r候勇敢地放下，去尋找新的自我。守心自渡，不隨流俗，我們才能在這個紛繁復(fù)雜的世界中，保持自己的本色，走出屬于自己的精彩人生之路。讓我們以堅定的信念和獨(dú)立的思考，書寫屬于自己的獨(dú)特篇章，在千山萬水的道路上，綻放萬紫千紅的花朵。（全國優(yōu)創(chuàng)名校金太陽聯(lián)考高三4月聯(lián)考）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。在人生的旅途中，人們往往對成熟滿懷憧憬，渴望憑借成熟去應(yīng)對生活的種種挑戰(zhàn)。然而，高爾基卻留下這樣的箴言：“真正的偉人決不拋棄童真?！背墒炫c童真，看似矛盾的兩者，實則蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。本題意在探討成熟與童真的關(guān)系。成熟通常意味著穩(wěn)重、理智、有擔(dān)當(dāng)，能夠妥善處理復(fù)雜事務(wù)；而童真則代表著純真、善良和感性。表面上成熟與童真似乎相互對立，但高爾基指出，二者并非對立，而是人性光譜的兩端：成熟是應(yīng)對現(xiàn)實的鎧甲，童真則是滋養(yǎng)靈魂的清泉。真正的偉人既能以成熟的智慧駕馭世事，又能以童真的純粹守護(hù)初心。立意：童真的價值：強(qiáng)調(diào)童真在成熟過程中的重要性，童真能為成熟注入活力與創(chuàng)造力，避免人在成熟后變得世故、冷漠。成熟中的童真堅守：闡述成熟與童真并非互斥，真正成熟的人能在保持理智的同時，堅守內(nèi)心的童真，如孩童般純粹地?zé)釔凵?、追求夢想，不被世俗的繁雜污染?！靖叻址段摹繑y童真之純粹，馭成熟之沉穩(wěn)在人生的漫漫征途上，成熟常常被人們視為應(yīng)對生活挑戰(zhàn)的有力武器，人們憧憬著它帶來的穩(wěn)重與睿智。而高爾基的一句“真正的偉人決不拋棄童真”，又讓我們意識到童真的不可或缺。成熟與童真，這看似對立的兩者，實則如同鳥之雙翼、車之兩輪，共同助力我們在人生道路上穩(wěn)健前行，書寫出絢爛的篇章。成熟，是歲月沉淀后的智慧，是歷經(jīng)風(fēng)雨后的從容。它意味著我們能夠理性地思考問題，冷靜地應(yīng)對生活中的種種困難與挑戰(zhàn)。一個成熟的人，懂得如何控制自己的情緒，不會因一時的得失而大喜大悲；能夠清晰地規(guī)劃自己的人生，為實現(xiàn)目標(biāo)而不懈努力。在工作中，成熟的人能夠高效地完成任務(wù)，妥善處理人際關(guān)系；在生活中，他們懂得關(guān)愛他人，承擔(dān)起自己的責(zé)任。就像蘇軾，一生宦海浮沉，多次被貶，但他在挫折中不斷成熟，以豁達(dá)的心態(tài)面對人生的起起落落，留下了許多不朽的詩詞佳作，成為了后世敬仰的典范。然而，成熟并不意味著我們要拋棄童真。童真，是一種未經(jīng)世俗污染的純粹，是對世界的好奇與熱愛，是內(nèi)心深處最柔軟的部分。擁有童真，我們才能保持對生活的熱情，不斷發(fā)現(xiàn)生活中的美好。童真讓我們敢于想象，勇于創(chuàng)新，不被現(xiàn)實的條條框框所束縛。愛因斯坦小時候?qū)κ澜绯錆M了好奇，常常提出一些看似天真的問題，正是這種童真激發(fā)了他的創(chuàng)造力，使他在科學(xué)領(lǐng)域取得了巨大的成就。童真還能讓我們在復(fù)雜的世界中保持一顆善良的心，對他人充滿同情和關(guān)愛。成熟與童真并非相互矛盾，而是相輔相成的。童真為成熟注入了活力與溫情，讓我們在追求成功的道路上不致迷失自我，保持內(nèi)心的純凈與善良。而成熟則為童真提供了堅實的支撐，使我們在面對現(xiàn)實的殘酷時，能夠以理性的思維和堅韌的意志去應(yīng)對，不被挫折輕易打倒。就像宮崎駿的動畫作品，既充滿了童真的幻想與美好，又蘊(yùn)含著成熟的思考與哲理，深受不同年齡段觀眾的喜愛。他以成熟的創(chuàng)作技巧和深刻的人生感悟，將童真的世界展現(xiàn)得淋漓盡致，讓人們在欣賞動畫的同時，也能從中汲取力量和勇氣。在現(xiàn)實生活中，我們常常會看到一些人，為了追求成熟而拋棄了童真，變得世故、冷漠；也有一些人，過于沉溺于童真，而缺乏應(yīng)對生活的能力。我們應(yīng)該在兩者之間找到平衡，既要有成熟的智慧和擔(dān)當(dāng)，又要保留童真的純真和熱情。在面對困難時，以成熟的心態(tài)去解決問題；在享受生活時，以童真的視角去感受美好。讓我們攜童真之純粹，馭成熟之沉穩(wěn)，在人生的道路上堅定地走下去。用童真點(diǎn)亮生活的希望，用成熟書寫人生的輝煌，讓自己的生命在童真與成熟的交融中綻放出絢麗的光彩。融童真于成熟，鑄精彩人生在人生的漫漫征途上，成熟是眾人憧憬的目標(biāo)，人們冀望以成熟之姿披荊斬棘，應(yīng)對生活的風(fēng)風(fēng)雨雨。然而，高爾基那句“真正的偉人決不拋棄童真”，卻如洪鐘般敲響，提醒著我們成熟與童真并非對立，而是相互交融，共同蘊(yùn)含著深邃的人生哲理。成熟，是歲月沉淀的智慧，是歷經(jīng)滄桑后的沉穩(wěn)與豁達(dá)。它意味著我們能夠理性地思考問題，客觀地分析局勢，以堅韌的意志和妥善的方式處理生活中的挑戰(zhàn)。一個成熟的人，在面對困境時不會驚慌失措，而是冷靜應(yīng)對，尋找解決問題的辦法；在面對成功時不會驕傲自滿，而是保持謙遜，不斷追求進(jìn)步。成熟讓我們在社會中立足，贏得他人的尊重和信任，是我們在人生道路上不斷前行的重要支撐。童真，是內(nèi)心深處的純凈與美好，是對世界的好奇和對生活的熱愛。擁有童真的人，眼中總是閃爍著光芒，對一切事物都充滿著新鮮感和探索欲。他們善良、真誠，不虛偽、不做作，能夠以一顆赤子之心去感受世界。童真讓我們在忙碌的生活中保持一份輕松和快樂，讓我們的心靈得到滋養(yǎng)和慰藉。它是我們創(chuàng)造力的源泉，許多偉大的藝術(shù)家、科學(xué)家都保持著一顆童真的心，從而能夠突破常規(guī)，創(chuàng)造出偉大的作品和發(fā)明。然而，在現(xiàn)實生活中，人們常常將成熟與童真對立起來，認(rèn)為成熟就意味著拋棄童真，變得世故和冷漠。這種觀點(diǎn)是片面的。真正的成熟，不是失去童真，而是在保持童真的基礎(chǔ)上，不斷地成長和進(jìn)步。一個真正成熟的人，既能夠以理性的思維去面對生活的挑戰(zhàn)，又能夠以童真的心態(tài)去感受生活的美好。古今中外，許多偉人都做到了融童真于成熟。蘇軾，一生仕途坎坷，屢遭貶謫，但他始終保持著樂觀豁達(dá)的心態(tài)和對生活的熱愛。他的詩詞中既有對人生的深刻思考，又充滿著童真的趣味。他在困境中依然能夠以一顆赤子之心去欣賞自然之美，與朋友談笑風(fēng)生，這種成熟與童真的完美融合，讓他成為了中國文化史上的一顆璀璨明星。愛因斯坦，這位偉大的科學(xué)家，在科學(xué)研究上取得了舉世矚目的成就，同時他也保持著一顆童真的心。他對世界充滿著好奇，喜歡思考一些看似簡單卻又深刻的問題，他的這種童真讓他能夠突破傳統(tǒng)思維的束縛，提出了相對論等偉大的理論。在當(dāng)今社會，我們更應(yīng)該倡導(dǎo)融童真于成熟。在快節(jié)奏的生活中，我們面臨著各種各樣的壓力和挑戰(zhàn)，很容易失去童真，變得疲憊和冷漠。我們應(yīng)該學(xué)會在成熟的同時，保持一顆童真的心，以樂觀的態(tài)度去面對生活，以好奇的心態(tài)去探索世界。我們要像那些偉人一樣，在追求成熟的過程中，不拋棄童真，讓童真成為我們前進(jìn)的動力和生活的調(diào)味劑。融童真于成熟，是一種智慧，也是一種境界。讓我們在人生的旅途中，既要追求成熟，又要保持童真，以成熟的心態(tài)去應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)，以童真的心態(tài)去感受生活的美好，鑄就屬于自己的精彩人生。（江蘇省淮安市淮陰中學(xué)高三二模）四、寫作。（60分）23.閱讀下面材料，按要求作文。生活中很多事情，人們總希望“說得清、道得明”，但實際上，“說不清、道不明”也是一種生活中的常態(tài)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料指出，在生活中，人們往往希望事情能夠“說得清、道得明”。這種期望反映了人們對清晰、明確信息的追求，希望通過理性的分析和邏輯的推理來解決問題。然而，材料進(jìn)一步指出，“說不清、道不明”也是生活中的常態(tài)。這意味著在很多情況下，事情并不總是能夠被完全解釋清楚，存在許多模糊、不確定的因素。這種現(xiàn)象可能是由于信息的不完整、認(rèn)知的局限性或是事物本身的復(fù)雜性所致。本次作文材料中，“說得清、道得明”強(qiáng)調(diào)清晰、明確的信息和解釋；“說不清、道不明”強(qiáng)調(diào)模糊、不確定的狀態(tài)；“常態(tài)”表明“說不清、道不明”的情況在生活中是普遍存在的，不是個例。就材料而言，作文旨在引導(dǎo)考生深入思考生活的多樣性和復(fù)雜性，學(xué)會在不確定性中尋找價值，培養(yǎng)多元思維和適應(yīng)能力，從而更好地面對和理解生活中的各種挑戰(zhàn)。寫作時，文章可以圍繞“說不清，道不明”展開，深入探討其價值和意義，例如藝術(shù)的魅力、人際關(guān)系的微妙以及人生體驗等，這些往往難以用語言充分表達(dá)，卻構(gòu)成了它們獨(dú)特的魅力。也可以對比“說得清”和“說不清”兩種狀態(tài)，探討二者的關(guān)系，論述它們并非對立，而是相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成完整的生命體驗。此外，可以從個人成長角度出發(fā)，探討如何接納“說不清，道不明”，例如年少時的困惑、對未來的迷茫，學(xué)會接受這種不確定性，才能更好地成長。還可以結(jié)合具體事例，展現(xiàn)“說不清，道不明”的魅力，例如描寫一段難以忘懷的經(jīng)歷或一種難以言喻的情感，從而使文章更具感染力。立意：1.擁抱生活的模糊與清晰。2.在模糊中探尋人生的真諦。3.在不確定中成長。【答案】例文：言有盡而意無窮生活中很多事情，人們總希望“說得清、道得明”，追求清晰明了的答案，渴望洞悉一切的真相。然而，世界并非簡單的二元對立，在黑白之間，更多的是無盡的灰色地帶。正如老子所言：“道可道，非常道；名可名，非常名?！薄罢f不清、道不明”并非是含糊其辭，逃避問題，而是一種更接近世界本質(zhì)的智慧，一種對未知的敬畏，一種對多元的包容?！罢f不清”，是科學(xué)探索中永恒的魅力。從地心說到日心說，人類對宇宙的認(rèn)知不斷被顛覆、重構(gòu)。我們以為掌握了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，卻迎來了愛因斯坦相對論的時空彎曲；我們試圖用粒子解釋一切，卻發(fā)現(xiàn)了難以捉摸的量子糾纏?？茖W(xué)的邊界，永遠(yuǎn)是無盡的未知。哥德爾的不完備定理更是指出，任何一個形式系統(tǒng)，只要包含了基本的算術(shù)，就必然存在既不能被證明也不能被證偽的命題。正是這種“說不清”的驅(qū)動，引領(lǐng)著人類不斷探索，不斷接近真理的彼岸，但也讓我們明白，真理的道路永無止境?！暗啦幻鳌?，是藝術(shù)創(chuàng)作中永恒的張力。蒙娜麗莎的微笑，究竟是溫柔，是神秘，還是嘲諷？一千個觀者，就有一千種解讀。梵高筆下的向日葵，是生命力的象征，還是對命運(yùn)的抗?fàn)?？每一幅作品，都是藝術(shù)家內(nèi)心世界的投射，而解讀的鑰匙，則掌握在每個欣賞者手中。正如王國維所言：“一切景語皆情語?！闭沁@種“道不明”的留白，賦予了藝術(shù)作品無限的解讀空間，讓觀者在與作品的對話中，獲得屬于自己的感悟和啟迪。“說不清，道不明”，更是哲學(xué)思考中永恒的命題。兩千多年前，蘇格拉底窮其一生追問“認(rèn)識你自己”，卻最終承認(rèn)“我只知道一件事，那就是我一無所知”。人從哪里來，到哪里去？世界的本質(zhì)是什么？意識的起源是什么？這些問題困擾著無數(shù)哲學(xué)家，卻始終沒有一個終極答案。哲學(xué)的迷人之處，就在于它總是在提出問題，而非給出答案。它引導(dǎo)我們不斷反思，不斷追問，在“說不清，道不明”的思辨中，探尋生命的意義，構(gòu)建自身的價值體系。當(dāng)然，“說不清，道不明”并非是放棄對清晰的追求，更不是為模糊和混亂辯護(hù)。在涉及到法律、道德、社會公序良俗等方面，我們必須堅持原則，明確界限，維護(hù)社會的公平正義?！罢f不清，道不明”，是一種智慧，也是一種境界。它讓我們在面對未知時保持謙卑，在面對多元時保持包容，在面對復(fù)雜時保持思考。它提醒我們，世界并非非黑即白，在黑白之間，還有著無限的可能性。也正是在這種“說不清，道不明”中，人類的認(rèn)知不斷拓展，文明不斷進(jìn)步。讓我們在“說不清，道不明”中，感受世界的豐富多彩，體悟人生的無限可能，并以此為動力，不斷探索，不斷前行。悟生活之態(tài)，容“不明”之境生活猶如一幅色彩斑斕卻又錯綜復(fù)雜的畫卷，人們總是本能地渴望將其中的萬事萬物“說得清、道得明”，試圖用邏輯和理性去剖析每一個細(xì)節(jié)。然而，現(xiàn)實卻常常告訴我們，“說不清、道不明”同樣是生活的一種常態(tài)，且蘊(yùn)含著獨(dú)特的韻味與哲理，我們應(yīng)學(xué)會接納并領(lǐng)悟這兩種狀態(tài)?！罢f得清、道得明”代表著人類對秩序、規(guī)律和確定性的追求。在科學(xué)領(lǐng)域，無數(shù)的科學(xué)家們窮其一生，致力于將自然現(xiàn)象背后的原理清晰闡釋。牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，愛因斯坦提出相對論，他們用精確的公式和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚?，讓宇宙的運(yùn)行規(guī)律變得“說得清、道得明”，從而推動了人類文明的巨大進(jìn)步。在社會生活中，法律條文的制定、規(guī)章制度的建立，也是為了讓人們的行為準(zhǔn)則和社會秩序能夠清晰界定，讓一切都在可理解、可掌控的范圍內(nèi)進(jìn)行。這種對清晰和明確的追求，給予我們安全感和方向感，讓我們能夠有條不紊地生活和工作。然而，生活遠(yuǎn)非僅僅由那些能夠被清晰表述的部分構(gòu)成。情感世界便是一個“說不清、道不明”的領(lǐng)域。親情的深厚、愛情的纏綿、友情的真摯，這些人類最美好的情感，往往難以用言語精準(zhǔn)地表達(dá)。我們對父母的感恩，對愛人的眷戀，無法用具體的詞匯和邏輯去衡量和解釋，只能用心去感受。就像李白在《贈汪倫》中所寫“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，那深厚的友情難以言表，卻通過生動的詩句讓讀者感受到其中的真摯。藝術(shù)創(chuàng)作也是如此，畫家筆下的色彩和線條，音樂家奏響的旋律，作家筆下流淌的文字，它們所傳達(dá)的意境和情感，常常超越了語言的邊界，難以用確切的言語去說明，卻能觸動人們內(nèi)心深處最柔軟的角落。此外，生活中的許多經(jīng)歷和境遇，也充滿了不確定性和模糊性。命運(yùn)的無常、人生的起伏，常常讓我們陷入困惑和迷茫之中，無法用簡單的因果關(guān)系去解釋。我們無法預(yù)知未來會發(fā)生什么，也難以完全理解過去的經(jīng)歷對我們的意義。就如同蘇軾一生宦海浮沉，多次被貶謫，他的遭遇難以用常理去說明，但他卻在這種“說不清、道不明”的生活中，領(lǐng)悟到了“也無風(fēng)雨也無晴”的豁達(dá)。我們應(yīng)該以一種包容和開放的心態(tài)去對待生活中的這兩種狀態(tài)。既要尊重和追求“說得清、道得明”的理性與秩序，用知識和智慧去探索世界，解決問題；又要接納和欣賞“說不清、道不明”的感性與神秘，用心去感受生活中的美好和奇妙。在面對那些難以解釋的情感和經(jīng)歷時，不必糾結(jié)和焦慮，而是要學(xué)會與之共處，從中汲取力量和啟示。生活是復(fù)雜多樣的，“說得清、道得明”與“說不清、道不明”共同構(gòu)成了生活的全貌。悟生活之態(tài)，容“不明”之境，我們才能更加從容地面對生活的種種，在理性與感性的交融中，品味生活的豐富內(nèi)涵，收獲屬于自己的幸福與成長。（2025年四川省樂山市第一中學(xué)校高三二模）四、作文（共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。做一件事，有經(jīng)驗的人會不假思索地告訴你，應(yīng)該這樣做；但沒有經(jīng)驗的人會反復(fù)摸索、很認(rèn)真地去想應(yīng)該怎么做，然后找到一個符合當(dāng)前實際情況的解決辦法。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。這則材料呈現(xiàn)了有經(jīng)驗者和無經(jīng)驗者面對事情時截然不同的處理方式。有經(jīng)驗者能夠迅速給出解決方案，這源于他們在過往實踐中積累的知識和技能，這些經(jīng)驗是時間與實踐的沉淀，是一種寶貴的財富。它反映出人類對過往認(rèn)知的傳承，就像古老的技藝傳承，憑借經(jīng)驗，匠人們能夠高效地制作出精美的器物，保障社會生產(chǎn)生活的穩(wěn)定運(yùn)行。但經(jīng)驗也存在局限性，它是基于過去特定環(huán)境和條件形成的。隨著時代的快速變遷，舊有的經(jīng)驗可能無法適應(yīng)新的情境，當(dāng)面臨全新的科技變革、社會問題時，若一味依賴經(jīng)驗，就如同刻舟求劍，會導(dǎo)致決策失誤，錯失發(fā)展機(jī)遇。無經(jīng)驗者的探索精神同樣值得深入剖析。他們沒有先入為主的觀念，能夠以全新的視角去審視問題。這種思維的開放性，使他們更易突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)被經(jīng)驗遮蔽的新路徑。在科學(xué)研究領(lǐng)域，許多重大突破都是由那些初涉該領(lǐng)域、不受傳統(tǒng)理論束縛的年輕人做出的。然而，無經(jīng)驗者的摸索過程充滿不確定性，由于缺乏前人的指引，他們可能會在錯誤的方向上浪費(fèi)大量時間和精力，甚至遭遇多次失敗。經(jīng)驗和探索并非孤立存在，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。經(jīng)驗為探索提供基礎(chǔ)，讓探索者站在巨人的肩膀上出發(fā)，減少盲目性；探索則不斷更新和豐富經(jīng)驗，推動人類認(rèn)知的邊界拓展。在時代的大背景下，科技發(fā)展日新月異，全球化進(jìn)程不斷加速，新問題如人工智能倫理、全球氣候變化應(yīng)對等不斷涌現(xiàn)。這就要求我們不能單純依賴經(jīng)驗，也不能盲目探索，而是要在兩者之間尋求動態(tài)平衡，既要傳承經(jīng)驗中的精華，又要激發(fā)探索的活力，以適應(yīng)時代的發(fā)展需求。寫作時，文章開篇可通過具體事例引出材料中兩種處理事情的方式，引發(fā)讀者對經(jīng)驗與探索的思考。接著深入分析有經(jīng)驗者和無經(jīng)驗者做事方式的利弊。對于有經(jīng)驗者，闡述其在常規(guī)事務(wù)中憑借經(jīng)驗高效解決問題的表現(xiàn)，以及在新挑戰(zhàn)面前思維固化的局限；對于無經(jīng)驗者，論述他們在摸索過程中展現(xiàn)出的對實際情況的深度洞察和創(chuàng)新思維，同時也指出其因缺乏經(jīng)驗可能面臨的挫折與困難。然后進(jìn)一步探討如何正確看待經(jīng)驗與探索，強(qiáng)調(diào)既要尊重經(jīng)驗，從中汲取智慧，又要鼓勵探索創(chuàng)新，突破經(jīng)驗的束縛?？梢越Y(jié)合時代背景，列舉在科技、文化等領(lǐng)域，那些既有經(jīng)驗積淀又勇于突破創(chuàng)新從而取得成功的案例。還可以聯(lián)系個人成長，說明在學(xué)習(xí)和生活中如何平衡經(jīng)驗與探索，以促進(jìn)自身發(fā)展。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗與探索相輔相成的關(guān)系，呼吁人們在生活和工作中合理運(yùn)用經(jīng)驗，積極探索未知，創(chuàng)造更美好的未來。立意：1.掙脫經(jīng)驗束縛，開啟探索征程。2.經(jīng)驗奠基，探索領(lǐng)航。3.莫讓經(jīng)驗蒙蔽探索的雙眼?！靖叻址段摹拷?jīng)驗與探索：辯證看待，互補(bǔ)共進(jìn)做一件事時，有經(jīng)驗者憑借過往經(jīng)歷能迅速給出看似“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而無經(jīng)驗者則需反復(fù)摸索，探尋契合當(dāng)下實際的解決之道。這兩種不同的做事方式，體現(xiàn)了經(jīng)驗與探索在解決問題過程中的不同作用，我們應(yīng)辯證看待二者，讓它們互補(bǔ)共進(jìn)。經(jīng)驗是寶貴的財富，它是人們在長期實踐中積累的智慧結(jié)晶。有經(jīng)驗的人往往能夠站在巨人的肩膀上，憑借已有的認(rèn)知和方法，快速判斷形勢，做出相對穩(wěn)妥的決策。在一些重復(fù)性強(qiáng)、規(guī)律性明顯的工作中，經(jīng)驗的作用尤為突出。例如，技藝精湛的工匠，他們通過多年的實踐，熟練掌握了制作工藝的每一個細(xì)節(jié)，能夠高效地完成任務(wù)；經(jīng)驗豐富的醫(yī)生，面對常見病癥，能夠憑借豐富的臨床經(jīng)驗迅速做出準(zhǔn)確診斷，采取恰當(dāng)?shù)闹委煷胧?。這些都是經(jīng)驗帶來的優(yōu)勢，它讓我們少走彎路，提高做事的效率和成功率。然而，經(jīng)驗并非萬能。時代在不斷發(fā)展變化，新的問題和挑戰(zhàn)層出不窮，單純依賴經(jīng)驗可能會陷入思維定式，無法適應(yīng)新情況。在科技飛速發(fā)展的今天，許多新興領(lǐng)域沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可循，這就需要我們摒棄對經(jīng)驗的過度依賴，勇于探索創(chuàng)新。沒有經(jīng)驗的人雖然可能在起步階段會面臨諸多困難和挫折，但他們不受固有思維的束縛，能夠以更加開放和靈活的態(tài)度去思考問題。他們會反復(fù)摸索、認(rèn)真思考，嘗試從不同的角度去尋找解決方案，這種探索精神往往能夠帶來新的突破和創(chuàng)新。比如，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的創(chuàng)業(yè)者們，在這個充滿不確定性的領(lǐng)域，他們沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，只能不斷嘗試、不斷調(diào)整，最終開創(chuàng)出了新的商業(yè)模式和發(fā)展道路。經(jīng)驗與探索并非相互對立，而是可以相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的。經(jīng)驗為探索提供了基礎(chǔ)和方向，讓探索更有針對性和可行性；而探索則能夠豐富和更新經(jīng)驗，使其適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。在實際生活中，我們應(yīng)該善于將二者結(jié)合起來。當(dāng)我們面臨問題時，可以先借鑒已有的經(jīng)驗，從中獲取啟發(fā)和思路，但同時也要保持開放的心態(tài)，勇于嘗試新的方法和途徑。在探索的過程中，我們要及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，將新的經(jīng)驗融入到已有的認(rèn)知體系中，不斷提升自己解決問題的能力。對于個人而言，我們應(yīng)該在積累經(jīng)驗的同時，保持對新鮮事物的好奇心和探索欲，不斷挑戰(zhàn)自我，突破思維局限。對于社會而言，我們要營造鼓勵創(chuàng)新和探索的氛圍，尊重和包容不同的觀點(diǎn)和嘗試，同時也要重視經(jīng)驗的傳承和分享，讓寶貴的經(jīng)驗?zāi)軌驗楦嗳怂?。?jīng)驗與探索是我們解決問題、推動發(fā)展的兩個重要力量。我們應(yīng)辯證看待它們的關(guān)系，既不盲目依賴經(jīng)驗，也不忽視經(jīng)驗的價值，在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上勇于探索創(chuàng)新，讓二者相互促進(jìn)、互補(bǔ)共進(jìn)，從而更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的世界，實現(xiàn)個人和社會的持續(xù)發(fā)展。經(jīng)驗與摸索共舞，尋最優(yōu)之解做一件事，有經(jīng)驗者憑借過往積淀，能迅速給出看似可靠的方案；無經(jīng)驗者則需反復(fù)琢磨，在探索中找尋契合當(dāng)下的解決之道。這兩種應(yīng)對方式各有千秋，在不同情境下都有著獨(dú)特的價值。我們應(yīng)辯證看待經(jīng)驗與摸索，讓二者相互助力，以尋得最佳的行事之法。經(jīng)驗，是歲月沉淀的智慧結(jié)晶，是前人實踐的寶貴總結(jié)。有經(jīng)驗的人在面對問題時，往往能基于過往的經(jīng)歷，快速做出判斷，采取相對穩(wěn)妥的行動。在一些常規(guī)性、重復(fù)性的工作中，經(jīng)驗的優(yōu)勢尤為明顯。例如，技藝嫻熟的工匠，多年的操作使他們熟知每一個環(huán)節(jié)的要點(diǎn)，能夠高效且精準(zhǔn)地完成任務(wù)；經(jīng)驗豐富的醫(yī)生，面對常見病癥，憑借臨床積累的經(jīng)驗，能迅速做出診斷并制定治療方案。這些經(jīng)驗如同指南針，為我們指引方向，減少試錯成本，讓我們在前行的道路上少走彎路。然而，經(jīng)驗并非萬能的“靈丹妙藥”。世界是不斷變化發(fā)展的，新的問題和挑戰(zhàn)層出不窮，當(dāng)面對未曾經(jīng)歷過的復(fù)雜情況時，單純依賴經(jīng)驗可能會陷入思維定式，無法找到有效的解決方案。此時，那些沒有經(jīng)驗束縛的人，反而能夠以更加開放和靈活的思維去探索。他們不受固有模式的限制，愿意嘗試新的方法和途徑，通過反復(fù)思考和實踐，去尋找符合當(dāng)前實際情況的解決辦法。比如，在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，許多開創(chuàng)性的成果都是由那些敢于突破常規(guī)、勇于摸索的人取得的。他們在未知的領(lǐng)域中不斷嘗試，從失敗中汲取教訓(xùn)，最終實現(xiàn)了突破和創(chuàng)新。在現(xiàn)實生活中，我們常常需要在經(jīng)驗和摸索之間找到平衡。一方面，我們要尊重和借鑒他人的經(jīng)驗，站在巨人的肩膀上，避免盲目嘗試；另一方面，我們不能被經(jīng)驗所束縛，要保持探索的熱情和勇氣，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，嘗試新的可能性。當(dāng)我們面對一個新的項目或任務(wù)時，可以先向有經(jīng)驗的人請教，了解他們的做法和思路，同時結(jié)合當(dāng)前的實際情況，進(jìn)行深入的思考和分析，必要時進(jìn)行一些小范圍的嘗試和探索，以驗證和完善方案。此外，經(jīng)驗和摸索并不是相互排斥的，而是可以相互促進(jìn)的。通過摸索獲得的新經(jīng)驗，可以豐富我們的知識儲備，為未來的決策提供更多的參考；而經(jīng)驗也可以為摸索提供一定的基礎(chǔ)和方向，讓我們的探索更加有的放矢。我們應(yīng)該將兩者有機(jī)結(jié)合起來，形成一個良性循環(huán)。經(jīng)驗與摸索，如同鳥之雙翼、車之兩輪，缺一不可。我們應(yīng)在尊重經(jīng)驗的基礎(chǔ)上勇于摸索創(chuàng)新，在摸索的過程中不斷積累和更新經(jīng)驗。讓經(jīng)驗與摸索共舞，我們才能在復(fù)雜多變的世界中，找到最優(yōu)的解決問題的方法，實現(xiàn)個人的成長和社會的進(jìn)步。（福建省寧德市2025屆高三3月月考）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，人們總強(qiáng)調(diào)認(rèn)識一致，又推崇見解獨(dú)到。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料提到人們既強(qiáng)調(diào)認(rèn)識一致又推崇見解獨(dú)到。其中“認(rèn)識一致”是指認(rèn)識到我們需要確保自己思維的理性，并對自己和別人持相同的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識一致會更容易達(dá)成共識，擁有共同的認(rèn)識、價值和理想，它是溝通的基礎(chǔ)，合作的前提，團(tuán)隊產(chǎn)生凝聚力的基礎(chǔ)。“見解獨(dú)到”是指一個人看事情有獨(dú)特的眼光，與眾不同。它超越傳統(tǒng)、常規(guī)、固有的認(rèn)知框架，具有新穎、獨(dú)特、創(chuàng)新的特點(diǎn)，對于推動社會進(jìn)步和創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義?？梢?，“強(qiáng)調(diào)認(rèn)識一致，又推崇見解獨(dú)到”表達(dá)的是一種既追求共識又尊重個體差異的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)在多個領(lǐng)域都有應(yīng)用?？忌捎纱苏归_聯(lián)想，從個人發(fā)展的角度看，與社會和他人的認(rèn)知保持一致，更易與社會標(biāo)準(zhǔn)接近，與環(huán)境相融；同時讓自己有個性地發(fā)展，具有發(fā)展意識和創(chuàng)新意識，這樣更利于自己的成功。從團(tuán)體的角度看，無論集體還是國家都需要認(rèn)同感和創(chuàng)造性發(fā)展，如結(jié)合社會大環(huán)境，文化認(rèn)同影響著民族發(fā)展的未來，讓世界認(rèn)識中國，與世界文化交流，美美與共，各美其美；世界人類命運(yùn)共同體的理念，就是建立在共同利益觀、價值觀的基礎(chǔ)上，各國進(jìn)行可持續(xù)的個性發(fā)展，最終實現(xiàn)共同繁榮。立意時可從共性和個性的角度綜合立意。行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，追求共識，尊重差異，共同發(fā)展。然后論證部分可進(jìn)行辯證分析，一方面“一味趨同”會帶來不和諧的結(jié)果，另一方面“一味追求個性”會失去合作的機(jī)會，所以“趨同”應(yīng)該是在尊重彼此差異的基礎(chǔ)上尋找彼此間的“共同點(diǎn)”，從而得出結(jié)論“尊重差異，尋求和諧”。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)我們既要看到共性，總攬大局，也要尊重個性，做到各美其美，共同繁榮。立意：1.追求共識，尊重差異。2.求同存異，美美與共。3.和而不同，和諧發(fā)展。4.在求同存異中開出友誼之花。【高分范文】尊重差異，共生共榮花有百樣紅，人與人各異，大千世界，人類社會，差異無處不在。尊重差異，才能和諧相處，共生共榮。差異客觀存在，世界因此豐富多彩。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園，如果花只一種，哪怕雍容如牡丹，哪怕高潔如君子蘭，總會單調(diào)。智者樂山，山有大有小，有高有低，形態(tài)各異。自然萬物如此，人類社會亦然，每個人都是獨(dú)特鮮活的生命體，相貌、性情、智能各不相同，天生我材必有用，才能促進(jìn)三百六十行繁榮昌盛。世界各地物產(chǎn)不同，風(fēng)土人情也不同；各個國家各個民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，歷史文化也不同。不同的物產(chǎn)借助現(xiàn)代化的物流快速流通，不同的文化通過現(xiàn)代化的媒體相互交流，我們的物質(zhì)世界才豐富多彩，我們的精神世界才更加豐盈。尊重差異，追求共榮，世界更美好。尊重差異，物盡其用，人盡其才。諸葛亮足智多謀，身為軍師運(yùn)籌帷幄，關(guān)云長武藝高強(qiáng)，率精兵馳騁沙場，各得其宜；姚明身高，主攻籃球，潘長江個兒矮，致力表演，各展精彩……沒有必要用姚明的身高去衡量潘長江，每個人都應(yīng)保持自身特點(diǎn)，努力活出自我的精彩。當(dāng)今世界同屬一個地球村，聯(lián)系更加密切，寰球共涼熱，各地經(jīng)濟(jì)、各種文化交融而不同化，和諧相處而不以強(qiáng)凌弱，才有人類命運(yùn)共同體的美好未來。尊重差異，但需要保持自信，擁有包容之心。小而言之，個人要相信自己有獨(dú)特的價值與存在的意義，沒有必要羨慕、模仿別人。大而言之，要有民族自信，文化自信。中國在城市化的進(jìn)程中，模仿國外的建筑，取名西洋化，而恰恰忘記了自己的地域文化特色。尊重差異，須有包容之心。不要自高自大，唯我獨(dú)尊，總是用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量他人，君子和而不同，永遠(yuǎn)不要破壞世界的安定和諧。中華上下五千年，杏花春雨的煙雨江南，長河落日的西風(fēng)塞北，這是我們應(yīng)當(dāng)引以為豪的中國特色。我們應(yīng)重視、保護(hù)自身的特色。而對于其他民族，不論是湮滅于歷史煙塵中的瑪雅文明，還是歷史悠久仍年富力強(qiáng)的歐洲文明，或者是異彩斑斕的非洲文明，我們都應(yīng)報以尊重的態(tài)度。正視存在的差異，尊重他們的特色，各美其美。因此，我們要與世界各民族溝通交流，相互尊重，相互借鑒，在求同存異中交流融合，美美與共。讓我們尊重差異，凝心聚力，共生共榮，共同營造更和諧、美好的世界。尋認(rèn)識之同，綻見解之異生活中，我們常常面臨這樣一種看似矛盾的情境：人們一方面總強(qiáng)調(diào)認(rèn)識一致，期望在群體中達(dá)成共識，以促進(jìn)合作與和諧；另一方面又推崇見解獨(dú)到，鼓勵個體展現(xiàn)獨(dú)特的思維與創(chuàng)新精神。實際上，認(rèn)識一致與見解獨(dú)到并非相互對立，而是相輔相成，共同推動著個人的成長和社會的發(fā)展。認(rèn)識一致，是社會有序運(yùn)轉(zhuǎn)和群體高效合作的基石。在一個團(tuán)隊、一個組織乃至整個社會中，當(dāng)成員們對目標(biāo)、價值觀和基本理念達(dá)成共識時，便能形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。這種一致性使得人們能夠朝著共同的方向努力，減少內(nèi)耗和沖突，提高工作效率。例如，在一場重大的科研項目中，團(tuán)隊成員們對研究的目標(biāo)和方法達(dá)成一致，才能各司其職、協(xié)同合作，共同攻克難關(guān)，取得科研成果。在社會層面，人們對法律法規(guī)、道德規(guī)范等的一致認(rèn)同，維護(hù)了社會的穩(wěn)定和秩序，保障了人們的基本權(quán)益。認(rèn)識一致讓我們在共同的框架下相互理解、相互支持，實現(xiàn)共同的目標(biāo)。然而，僅僅追求認(rèn)識一致是不夠的。如果人們的思維都局限于已有的共識，缺乏創(chuàng)新和突破，社會就會陷入停滯不前的狀態(tài)。這時，見解獨(dú)到的重要性便凸顯出來。見解獨(dú)到代表著個體獨(dú)特的思考方式和創(chuàng)新精神，它能夠打破常規(guī)，為解決問題提供新的思路和方法。歷史上，許多偉大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都源于那些具有獨(dú)到見解的人。哥白尼提出日心說，挑戰(zhàn)了當(dāng)時的傳統(tǒng)觀念；愛因斯坦提出相對論，突破了經(jīng)典物理學(xué)的框架。他們的獨(dú)到見解推動了科學(xué)的進(jìn)步，改變了人類對世界的認(rèn)識。在藝術(shù)領(lǐng)域，獨(dú)特的見解讓藝術(shù)家們創(chuàng)作出了具有個性和魅力的作品，豐富了人類的精神文化生活。在現(xiàn)實生活中，我們需要在認(rèn)識一致和見解獨(dú)到之間找到平衡。一方面，我們要尊重和維護(hù)認(rèn)識一致，積極參與到群體的討論和決策中，為達(dá)成共識貢獻(xiàn)自己的力量。在團(tuán)隊合作中，我們要傾聽他人的意見，理解他人的想法，在共同的目標(biāo)下協(xié)調(diào)行動。另一方面，我們也要鼓勵和培養(yǎng)自己的見解獨(dú)到。保持對世界的好奇心和探索欲，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威和傳統(tǒng)觀念，敢于表達(dá)自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和想法。當(dāng)我們在某個問題上有不同的見解時，不要害怕與他人的觀點(diǎn)產(chǎn)生沖突，而是要通過理性的討論和交流，讓不同的觀點(diǎn)相互碰撞，激發(fā)出新的靈感和創(chuàng)意。認(rèn)識一致和見解獨(dú)到是我們生活中不可或缺的兩個方面。尋認(rèn)識之同，讓我們在合作中凝聚力量；綻見解之異，讓我們在創(chuàng)新中不斷進(jìn)步。只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來，我們才能在個人成長和社會發(fā)展的道路上走得更遠(yuǎn)，創(chuàng)造出更加美好的未來。（2025年廣東省茂名市高三年級第一次綜合測試）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，孫少平在給妹妹蘭香的信中說：“不要怕苦難！如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感?！倍?dāng)代作家余華在《活著》中寫道：“永遠(yuǎn)不要相信苦難是值得贊美的，苦難就是苦難，苦難不會帶來成功，也不值得追求，磨煉意志是因為苦難無法躲開?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料以每一個生命個體一生都無法回避的“苦”為話題，分別展現(xiàn)了關(guān)于“苦”的兩種不同看法。前者借助現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中孫少平在給妹妹蘭香的信中的話，表達(dá)了對苦難的肯定。而后者則借助余華在《活著》中的語句，表達(dá)了對于苦難的另一種態(tài)度：苦難不值得追求，也不值得歌頌，磨練意志也只是因為苦難無法躲開。由此可見，材料意在啟示考生去認(rèn)識苦難，思考如何面對人生之苦難，這是一個具有一定思辨性的話題。苦難可能給人帶來卑微與屈辱；苦難也可能磨煉人的意志，從而引導(dǎo)人生走向成功；但是苦難本身并非成功的先決條件，不屈服于苦難的意志才是。我們要認(rèn)識到人生的苦難是不可避免的，每個人都會經(jīng)歷痛苦。不要試圖逃避或否認(rèn)苦難的存在，而是要勇敢地面對它。接受人生之苦的存在，并不意味著我們要消極地對待生活，而是要以一種更加理性和成熟的心態(tài)去面對生活中的挑戰(zhàn)。每一種苦難都有其存在的意義，我們可以調(diào)整自己的心態(tài)，保持積極樂觀的態(tài)度，從中尋找成長的機(jī)會，反思自己的行為和價值觀，從而更好地認(rèn)識自己和世界。不要被苦難打倒，而是要相信自己有能力克服困難。而當(dāng)我們無法獨(dú)自承受苦難時，不要一味抱怨和不滿，不要獨(dú)自強(qiáng)力苦撐，而是要尋求支持和幫助，從而更好地應(yīng)對苦難，實現(xiàn)人生的價值和意義。讓我們以一顆勇敢、堅強(qiáng)、感恩的心去面對人生的挑戰(zhàn)，在苦難中成長，在挫折中前行，創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生。我們可以贊同其中一個觀點(diǎn)，反對另一觀點(diǎn)，也可以否定材料中兩人的觀點(diǎn)并提出自己的看法。從“聯(lián)想和思考”可知，文體傾向于議論文。考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先亮明自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己對苦難的看法，然后分析苦難在人生中的作用和影響，最后闡述我們應(yīng)該如何看待和面對困難：對此可以從不同角度切入辯證分析，如一方面，我們應(yīng)不懼怕苦難，于挫折中起舞，磨練自我，成就人生；另一方面，也應(yīng)認(rèn)識到，苦難就是苦難，我們不應(yīng)該歌頌苦難，而應(yīng)該歌頌勇于站起來面對苦難的自己?？忌梢哉J(rèn)可材料中的一種觀點(diǎn)，也可以提出自己的觀點(diǎn)，辯證地看待。立意：1.艱難困苦，玉汝于成。2.莫把苦難當(dāng)作寶。3.成就人生的不是苦難本身。4.于苦痛中綻放，于苦難中成長?！靖叻址段摹匡L(fēng)雨見根骨，困頓礪大行人生在世，起伏難免，民間常有“三窮三富不到老”“人有三衰六旺”之語，可見苦難不可回避，無法輕易消弭，唯有直面風(fēng)雨而鍛煉根骨、善處困頓且磨礪大行者，方能戰(zhàn)勝苦難，鍛造出堅韌圓滿的生命。苦難雖所不欲，但卻最能照人、知人、鑒人、識人。風(fēng)雨交加之時，打擊重挫之際，則更易透視一個人的根骨與品性。錢囊如洗、難以為繼時，能夠壓下貪欲，堅行正道，固窮守貧，清心如鏡，方顯出光風(fēng)霽月的磊落、燭照炬亮的豪情；前景晦暗、四處碰壁時，能夠自我寬慰，消解悲傷，直面失敗，心境平和，方顯出虛懷若谷的豁達(dá)、不懼暗夜的勇力。若是一經(jīng)遭逢便心念紛亂，一受挫折便神消智昏，站不穩(wěn)正位，忍不了痛楚，禁不起打擊，等不及轉(zhuǎn)機(jī)，一味呼號怨懟，則必不會在事業(yè)領(lǐng)域有所大成，定不能在人生路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)?？嚯y客觀存在，并不因人們的主觀意志而轉(zhuǎn)移。然若是身處其中甘作困獸，煎熬日月，沉溺自憐，退卻逃避，不僅平白消耗光陰，于事無補(bǔ)，更將使人心志消沉，錯過可能改變事勢、扭轉(zhuǎn)乾坤的大好時機(jī)。當(dāng)個體生命陷于苦難，唯有保持平常心態(tài)、樂觀情緒，于痛苦中挖掘等待機(jī)遇的韌性、逆風(fēng)翻盤的動力、腳踏實地的真誠、積極改變的能量，方能在困境中找尋縫隙，在絕望中探求生機(jī)。當(dāng)國家命運(yùn)陷于苦難，唯有敢于身先士卒、鞠躬盡瘁，于衰頹中凝聚愛國報國的豪氣、改天換地的壯志、破舊拓新的智慧、砥礪創(chuàng)造的激情，方能在舊局中宕開新局，在創(chuàng)痛中綻放光明。暗夜之中，當(dāng)奮力舉火向前摸索，哀困之中，當(dāng)昂然振作突破困境?！叭瞬豢捌鋺n，回也不改其樂”“井以甘竭，李以苦存”，彰顯出古人面對苦難時的君子之風(fēng)，當(dāng)代社會亦不乏在苦難中保持真我、磨礪至行的感人事例：在汶川地震中失去右手的李欣雨以總分625分的優(yōu)異成績被華中師范大學(xué)法學(xué)專業(yè)錄?。槐淮_診為先天性腦癱的趙子康肢體殘疾無法正常行走，終以驚人成績?nèi)雽W(xué)清華；科技小院的學(xué)生們“自找苦吃”、進(jìn)村“讀研”，為當(dāng)?shù)卮迕駧砹藷o數(shù)的“甜”，也在摸爬滾打中練就了“十八般武藝”……誠然，無人會主動選擇經(jīng)歷苦難，遭遇苦難亦決不能說是人生之幸，但是，一旦苦難降臨且不可回避，我們則應(yīng)在苦難的擊打中抱持高節(jié)正道、守住率真性情，在苦難的磨練中汲取向上之力、鍛鑄至善至行。風(fēng)雨無心，苦難加身，如鋼心性可作人生路上的精神支撐；困頓難出，苦難當(dāng)前，美德大行當(dāng)是天下千秋的豐土智源。在中華民族偉大復(fù)興的新征程上，時代青年應(yīng)永存根骨，堅毅勇烈，向光而行。（2025屆高三湖北省十一校第二次聯(lián)考）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們總在接收世界的饋贈：陽光的恩澤，風(fēng)暴的洗禮，玫瑰的芬芳，荊棘的刺痛。有人將生命視作被動的容器，有人卻在饋贈中雕刻自己的形狀。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和見解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料引導(dǎo)我們思考生命的意義和對待世界饋贈的態(tài)度。首先，材料提到“陽光的恩澤，風(fēng)暴的洗禮，玫瑰的芬芳，荊棘的刺痛”，這些意象涵蓋了生命中的美好與挑戰(zhàn)。陽光和玫瑰象征著溫暖、幸福和美好，而風(fēng)暴和荊棘則代表著困難、挫折和痛苦。這些元素共同構(gòu)成了生命的完整圖景，提醒我們生命并非一帆風(fēng)順，而是充滿了起伏和變化。材料提出了兩種不同的生命態(tài)度：一種是將生命視作“被動的容器”，另一種是在饋贈中“雕刻自己的形狀”。前者代表了一種消極、被動的生命觀，認(rèn)為生命只是被動接受外界的影響，缺乏主動性和創(chuàng)造性。這種態(tài)度容易讓人陷入迷茫和無力感，無法真正掌控自己的命運(yùn)。而后者則體現(xiàn)了一種積極、主動的生命觀，強(qiáng)調(diào)在生命的饋贈中主動塑造自我，將外界的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的成長和力量。這種態(tài)度賦予生命以意義，使人在面對挑戰(zhàn)時能夠保持堅韌和樂觀。從更深層次來看，材料探討了人與世界的關(guān)系。世界給予我們各種各樣的經(jīng)歷，但這些經(jīng)歷本身并不決定我們的生命質(zhì)量，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾位貞?yīng)和利用這些經(jīng)歷。生命的意義并非由外界賦予，而是由我們自己創(chuàng)造。正如雕刻家通過手中的工具將粗糙的石塊塑造成藝術(shù)品，我們也可以通過自己的選擇和行動，將生命的饋贈轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的自我價值?？傊?，這篇作文材料啟發(fā)我們思考生命的主動性與被動性，鼓勵我們在世界的饋贈中主動塑造自我，賦予生命以意義。寫作時，開頭可以從材料中的“饋贈”入手，引出論點(diǎn)：生命的意義不在于被動接受，而在于主動塑造。中間部分可以從兩個角度展開：一是分析“被動容器”與“主動雕刻”的區(qū)別。被動接受的人往往隨波逐流，缺乏對生活的深刻理解；而主動雕刻的人則能從每一次經(jīng)歷中汲取力量，塑造出獨(dú)特的自我。二是探討如何將“饋贈”轉(zhuǎn)化為成長的動力?？梢越Y(jié)合具體事例，比如面對挫折時如何調(diào)整心態(tài)，如何在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，從而讓生命更加豐富和有意義。結(jié)尾可以回歸到材料的核心，強(qiáng)調(diào)生命的價值在于主動選擇與塑造?？梢院粲踝x者以積極的態(tài)度面對生活中的一切，無論是順境還是逆境，都能從中找到屬于自己的意義。立意：1.以雕刻者的姿態(tài)，將生命的饋贈化為成長的階梯。2.在饋贈中塑造自我：主動擁抱生命的多樣性。3.以積極態(tài)度面對世界的饋贈?！靖叻址段摹炕佡洖榱α浚塥?dú)特之自我我們置身于廣袤的世界，無時無刻不在接收著它的種種饋贈。陽光帶來溫暖與希望，風(fēng)暴給予挫折與磨煉，玫瑰散發(fā)迷人的芬芳，荊棘則帶來刺痛與警醒。面對這些饋贈，有人將生命當(dāng)作被動容納的容器，消極接受；而有人卻能積極主動，在饋贈中雕琢出獨(dú)屬于自己的生命形狀。在我看來，我們應(yīng)化饋贈為力量，塑造獨(dú)特而堅韌的自我。世界的饋贈，無論美好或是苦澀，都蘊(yùn)含著無盡的價值。陽光的恩澤，是大自然給予的溫柔呵護(hù)，讓萬物得以生長繁榮，也讓我們感受到生活的美好與希望；風(fēng)暴的洗禮，雖伴隨著狂風(fēng)驟雨，卻能磨煉我們的意志，讓我們在挫折中學(xué)會堅強(qiáng)。玫瑰的芬芳，象征著生活中的美好與溫馨，給我們帶來愉悅的感受；荊棘的刺痛，如同生活中的困難與挑戰(zhàn)，時刻提醒著我們要保持警惕，不斷前行。這些饋贈，共同構(gòu)成了豐富多彩的人生。然而，并非所有人都能正確對待這些饋贈。那些將生命視作被動容器的人，往往消極地接受著一切，缺乏主動改變和積極應(yīng)對的勇氣。他們在順境中安于現(xiàn)狀，享受著陽光與玫瑰的美好，卻沒有意識到危機(jī)可能隨時降臨；在逆境中則一蹶不振，被風(fēng)暴和荊棘所嚇倒，無法從挫折中汲取力量。這種被動的態(tài)度，使得他們的生命缺乏活力和韌性，難以實現(xiàn)自我價值。與之相反，那些在饋贈中雕刻自己形狀的人，以積極主動的姿態(tài)面對生活。他們懂得，順境是成長的助力，應(yīng)珍惜并充分利用；逆境是成長的階梯，要勇敢地迎接挑戰(zhàn)。蘇軾一生宦海浮沉，多次被貶謫，但他沒有被挫折打倒，而是將生活的苦難轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的靈感，留下了許多流傳千古的佳作。他在順境中保持清醒，在逆境中樂觀豁達(dá)，用自己的才華和人格魅力雕刻出了獨(dú)特的生命形狀。貝多芬雙耳失聰，卻沒有放棄對音樂的熱愛，他在痛苦中堅持創(chuàng)作，以頑強(qiáng)的毅力和卓越的才華，創(chuàng)作出了震撼人心的《命運(yùn)交響曲》等作品，在音樂史上留下了濃墨重彩的一筆。我們要學(xué)會化世界的饋贈為力量，塑造獨(dú)特的自我。在順境中，我們要保持謙遜，不斷提升自己，充分發(fā)揮自己的潛力；在逆境中，我們要堅定信念，勇敢面對困難，從挫折中吸取教訓(xùn)，不斷完善自己。我們要像雕刻家一樣，用心雕琢自己的生命，讓它在世界的饋贈中綻放出獨(dú)特的光彩?；佡洖榱α?，塑獨(dú)特之自我，是我們面對世界饋贈應(yīng)有的態(tài)度。讓我們以積極的心態(tài)和堅定的行動，勇敢地迎接生活的挑戰(zhàn)，珍惜生活的美好，在世界的饋贈中不斷成長，雕刻出屬于自己的精彩人生，成為生活的主宰者，書寫屬于自己的輝煌篇章。迎饋贈之變，鑄主動之魂世界猶如一位慷慨的施予者，給予我們陽光的恩澤、風(fēng)暴的洗禮、玫瑰的芬芳、荊棘的刺痛。面對這豐富多樣的饋贈，不同的人持有不同的態(tài)度。有人將生命當(dāng)成被動的容器，全盤接受而不做改變；有人卻能在饋贈中積極雕琢自己的形狀，塑造獨(dú)特的自我。在我看來，我們應(yīng)主動迎接世界的饋贈，化被動為主動，鑄就積極向上的靈魂。世界的饋贈是多元且復(fù)雜的，它既包含著美好的事物，也不乏艱難的挑戰(zhàn)。陽光和玫瑰，象征著生活中的順境與美好，給我們帶來溫暖、愉悅和希望；風(fēng)暴與荊棘，則代表著生活中的挫折與困難，讓我們經(jīng)歷痛苦、磨煉意志。無論是順境還是逆境，都是世界給予我們的寶貴財富，它們共同構(gòu)成了我們豐富多彩的人生經(jīng)歷。那些把生命當(dāng)作被動容器的人，往往缺乏對生活的主動思考和積極行動。他們在順境中，只是被動地享受著美好，沒有意識到要抓住機(jī)遇，進(jìn)一步提升自己；在逆境中，更是不知所措，只能無奈地承受著痛苦，被困難所打倒。這種被動的生活態(tài)度，使得他們無法充分發(fā)揮自己的潛力，難以實現(xiàn)人生的價值。就像溫室里的花朵，雖然能得到精心的呵護(hù)，卻經(jīng)不起風(fēng)雨的考驗，一旦面臨外界的挑戰(zhàn)，就會迅速凋零。而那些在饋贈中雕刻自己形狀的人，以積極主動的姿態(tài)面對生活。他們明白，順境是成長的契機(jī)，要善于把握機(jī)會，不斷追求進(jìn)步；逆境是成長的階梯，要勇敢地面對困難，從中汲取力量。愛迪生在發(fā)明電燈的過程中，遭遇了無數(shù)次的失敗，但他沒有被挫折嚇倒，而是把每一次失敗都看作是一次寶貴的經(jīng)驗，不斷嘗試新的材料和方法，最終成功地發(fā)明了電燈，為人類帶來了光明。他正是在世界的饋贈中，積極雕刻自己的形狀，成為了偉大的發(fā)明家。我們要學(xué)會主動迎接世界的饋贈，在順境中保持清醒的頭腦，不滿足于現(xiàn)狀，不斷追求更高的目標(biāo)；在逆境中堅定信念，勇敢地面對困難，將挫折轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動力。我們要像一位技藝精湛的雕刻家，用智慧和勇氣，在世界的饋贈中精心雕琢自己的生命，讓它變得更加獨(dú)特和有價值。迎饋贈之變，鑄主動之魂。讓我們以積極主動的態(tài)度面對世界的饋贈，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，在順境中砥礪前行，在逆境中破繭成蝶。無論生活給予我們什么，我們都能坦然接受，并將其轉(zhuǎn)化為成長的養(yǎng)分，塑造出屬于自己的精彩人生，在人生的舞臺上綻放出耀眼的光芒。（2025屆山東省高三第五次學(xué)業(yè)水平聯(lián)合檢測）四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。唐代李泌曾言：“方如行義，圓如用智?！敝v的是圍棋對弈之事?！胺饺缧辛x”是指棋盤方正之形所寓的內(nèi)涵，方就是行事的規(guī)則、正義?！皥A如用智”是說圍棋棋子是圓的，下棋落子的過程就是運(yùn)用智慧的過程。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。題目材料選自李泌《詠方圓動靜》，材料解釋了“方如行義”和“圓如用智”在圍棋對弈上的含義，當(dāng)然，這里應(yīng)該把這個含義與做人、處事聯(lián)系起來。從字面意思看，方如行仁義，圓如用智慧?！胺饺缧辛x”將棋盤的方正之形與行事的規(guī)則、正義相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)在生活中，我們需要遵循一定的道德準(zhǔn)則、行事規(guī)范，堅守正義，不做違背原則的事情。這是一種對行為的約束和價值導(dǎo)向?！皥A如用智”把圍棋棋子的圓形與下棋時運(yùn)用智慧的過程相關(guān)聯(lián)，說明在處理事情時，我們要懂得靈活運(yùn)用智慧，根據(jù)不同的情況和問題，采取合適的策略和方法，不能一味地蠻干或固執(zhí)。從審題方向上講，抓住“方”與“圓”之間的關(guān)系，或者是“義”與“智”之間的關(guān)系進(jìn)行寫作均可。“方”與“圓”貌似對立，實則辯證統(tǒng)一可從以下角度立意：堅守正義，以智行事：強(qiáng)調(diào)在生活中首先要堅守正義和行事的規(guī)則，同時要善于運(yùn)用智慧，使正義的行為能夠更有效地實現(xiàn)。例如在面對社會上的不良現(xiàn)象時，既要秉持正義之心去抵制，又要運(yùn)用智慧找到合適的解決辦法，避免盲目沖動。智慧為翼，正義為基：指出智慧是實現(xiàn)正義的重要手段，而正義是運(yùn)用智慧的基礎(chǔ)。沒有正義的智慧可能會被誤用，而沒有智慧的正義可能無法達(dá)到預(yù)期的效果。比如在法律執(zhí)行中，需要運(yùn)用智慧制定合理的政策和措施，以實現(xiàn)社會的公平正義。方圓相濟(jì)，人生之道：闡述在人生的道路上，“方”與“圓”缺一不可。在不同的情境中，要根據(jù)具體情況平衡“行義”與“用智”。比如在處理人際關(guān)系時，既要堅守真誠、善良的原則（行義），又要懂得靈活應(yīng)對，避免過于固執(zhí)（用智）。寫作時可以先思考各自的優(yōu)缺點(diǎn)。如“方”，可以想到人品的方正，不同于流俗的君子風(fēng)范，即孟子所謂的浩然之氣。不過“方”也可能是不知變通、格格不入。“圓”，意味著有智慧，圓熟、機(jī)變、靈活，但也可能演變?yōu)闆]有原則，老奸巨猾。如何在“方”與“圓”之間達(dá)到一種平衡？那就是“外圓內(nèi)方”，既能堅持正義、原則，又能靈活變通，講求智慧；還可以分析何時必須“方”，何時應(yīng)當(dāng)“圓”。最后強(qiáng)調(diào)把握好“度”，對于不良現(xiàn)象，就要堅持正義、原則；“圓”更要適度，不能觸碰底線。立意：1.方圓皆運(yùn)，義智兼行。2.為人處世應(yīng)智圓行方。3.把握方圓之道，開啟智慧人生。4.堅守正義不是不知變通?！敬鸢浮坷模悍脚c圓：在規(guī)則與智慧之間尋找平衡圍棋盤上，方寸之間，黑白交錯。李泌所言“方如行義，圓如用智”，不僅道出了圍棋的精髓，更揭示了人生的真諦：規(guī)則與智慧的辯證統(tǒng)一?！胺健毕笳髦秸?、規(guī)則、正義，而“圓”代表著智慧、靈活、變通。在這個充滿變數(shù)的世界里，我們既要堅守規(guī)則的底線，又要運(yùn)用靈動的智慧，方能在人生的棋局中走出精彩?！胺健笔橇⑸碇荆巧鐣幕?。文天祥在《正氣歌》中寫道：“天地有正氣