第一-心理學(xué)概述

第一_心理學(xué)概述第一_心理學(xué)概述

法國(guó)作家雨果說(shuō)過(guò):“世界上最廣闊得莫過(guò)于海洋,比海洋更廣闊得莫過(guò)于天空,比天空更廣闊得莫過(guò)于人得精神世界?！?/p>

第一節(jié)心理學(xué)得對(duì)象與任務(wù)心理學(xué)得定義心理現(xiàn)象心理學(xué)(psychology)就是研究心理現(xiàn)象與行為表現(xiàn)得科學(xué)。科學(xué)研究對(duì)象研究任務(wù)心理學(xué)就是邊緣科學(xué)？自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)科學(xué)中間、邊緣科學(xué)化學(xué)、物理、生物心理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)人得心理現(xiàn)象:心理過(guò)程心理狀態(tài)心理特征一、心理學(xué)得研究對(duì)象人得心理現(xiàn)象

(一)心理過(guò)程■認(rèn)知過(guò)程■情緒過(guò)程■意志過(guò)程1、認(rèn)知過(guò)程認(rèn)知指人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)得過(guò)程,或信息加工得過(guò)程,這就是人得最基本得心理過(guò)程。思維記憶感知覺(jué)想象語(yǔ)言感覺(jué)感覺(jué)就是對(duì)事物個(gè)別屬性與特性得認(rèn)識(shí),如感覺(jué)到顏色、明暗、聲調(diào)、香臭、粗細(xì)、軟硬等。知覺(jué)知覺(jué)就是對(duì)事物得整體屬性得認(rèn)識(shí),如瞧到一面紅旗,聽(tīng)到一陣嘈雜得人聲、摸到一件輕柔得毛衣等。記憶人們通過(guò)感知覺(jué)所獲得得知識(shí)經(jīng)驗(yàn),在刺激物停止作用以后,并沒(méi)有馬上消失,它還保留在人們得頭腦中,并在需要時(shí)能再現(xiàn)出來(lái)。這種積累與保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)得心理過(guò)程,就叫記憶。大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅(jiān)持繼續(xù)保持安靜思維人不僅能直接感知個(gè)別、具體得事物,認(rèn)識(shí)事物得表面聯(lián)系與關(guān)系,還能運(yùn)用頭腦中已有得知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去間接、概括地認(rèn)識(shí)事物,揭露事物得本質(zhì)及其內(nèi)在得聯(lián)系與規(guī)律,形成對(duì)事物得概念,進(jìn)行推理與判斷,解決面臨得各種各樣得問(wèn)題,這就就是思維。牛頓與蘋果得故事:一天傍晚,牛頓在蘋果樹下乘涼,忽然有一個(gè)蘋果從樹上掉下來(lái),剛好落在她身邊。牛頓瞧見(jiàn)后,覺(jué)得很奇怪,蘋果為什么掉在地下,而不向天上飛去呢？她發(fā)現(xiàn)所有得東西一旦失去支撐必然會(huì)墜下,繼而她發(fā)現(xiàn)任何兩物體之間都存在著吸引力。在“蘋果落地”得啟發(fā)下,經(jīng)過(guò)專心思考與研究,牛頓后來(lái)發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。想像想象就是對(duì)頭腦中已有得表象進(jìn)行加工改造得,形成新形象得過(guò)程。從歌聲引起得想象:

讓我們蕩起雙漿(MP3)

聽(tīng)到這個(gè)音樂(lè)您想象出什么場(chǎng)景？語(yǔ)言人們還能利用語(yǔ)言把自己思維活動(dòng)得結(jié)果、認(rèn)識(shí)活動(dòng)得成果與別人進(jìn)行交流,接受別人得經(jīng)驗(yàn),這就就是語(yǔ)言活動(dòng)。2、情緒過(guò)程——情緒、情感人在加工外界輸入得信息時(shí),不僅能認(rèn)識(shí)事物得屬性、特性及其關(guān)系,還會(huì)產(chǎn)生對(duì)事物得態(tài)度,引起滿意、不滿意、喜愛(ài)、厭惡、憎恨等主觀體驗(yàn),這就就是情緒或情感。我們得情感就是在認(rèn)知得基礎(chǔ)上產(chǎn)生得。

“知之深,才能愛(ài)之切”

3、意志過(guò)程我們不僅能認(rèn)識(shí)世界,對(duì)事物產(chǎn)生肯定或否定得情感,而且能在自己得活動(dòng)中有目得、有計(jì)劃地改造世界。這種自覺(jué)得能動(dòng)性就是人與動(dòng)物得本質(zhì)區(qū)別。心理學(xué)把這種自覺(jué)地確定目得、并為實(shí)現(xiàn)目得而自覺(jué)支配與調(diào)動(dòng)行為得心理過(guò)程叫意志。意志就是人得積極能動(dòng)性得集中體現(xiàn),也就是最為復(fù)雜得一種心理過(guò)程。如果說(shuō)認(rèn)識(shí)就是從物質(zhì)事實(shí)向精神事實(shí)轉(zhuǎn)變得過(guò)程,意志則就是從精神力量向物質(zhì)力量轉(zhuǎn)變得過(guò)程。離開意志過(guò)程,人類得一切文化與文明產(chǎn)物都將就是不可思議得。(二)心理狀態(tài)心理狀態(tài)就是心理過(guò)程得相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài),其持續(xù)時(shí)間可以就是幾個(gè)小時(shí)、幾天或幾個(gè)星期。它既不像心理過(guò)程那樣得動(dòng)態(tài)、變化,也不同于心理特征那樣持久、穩(wěn)定。心理狀態(tài)就是心理過(guò)程發(fā)展到個(gè)性心理特點(diǎn)得一個(gè)過(guò)渡環(huán)節(jié)。(三)心理特征心理特征,也叫做個(gè)性心理,就是人們得心理活動(dòng)過(guò)程中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)得穩(wěn)定特點(diǎn)。人們?cè)谛畔⒓庸さ眠^(guò)程中,會(huì)形成各種各樣得心理特征,造成人與人之間得心理差異。人們得心理特性有些就是暫時(shí)得、偶然得;有些就是穩(wěn)固、經(jīng)常出現(xiàn)得。這些穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)得心理特性,就就是人們得個(gè)性心理特性,也就就是人們得個(gè)性。案例分析“春天里,一個(gè)陽(yáng)光明媚得下午,您拿著一本書走到校園得一角去讀書。您坐在石凳上,瞧見(jiàn)周圍都開滿了五顏六色得花朵,()蜜蜂嗡嗡叫著在草叢間飛來(lái)飛去,()一陣陣花香撲鼻而來(lái)()。樹上一只鳥兒鳴叫著,()在樹間蹦來(lái)蹦去,()遠(yuǎn)處傳來(lái)朗朗得讀書聲。()陽(yáng)光照在您得身上,感覺(jué)暖融融得()。您打開書本開始讀起來(lái),昨天老師講這課得情景浮現(xiàn)在您眼前(),有個(gè)地方您還有些困惑,您在盡力弄懂它。()”您捧著書本,眼睛卻在東張西望,您在盼望某個(gè)人出現(xiàn)。()她(她)果然也來(lái)了,您得心怦怦直跳,您很緊張,但您就是喜悅得。()認(rèn)知過(guò)程1獲取信息并運(yùn)用信息的過(guò)程。感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等2對(duì)所接觸事物的態(tài)度體驗(yàn)過(guò)程。比如，喜歡、激動(dòng)、興奮情感過(guò)程自覺(jué)地確定目的、并為實(shí)現(xiàn)目的而自覺(jué)支配和調(diào)動(dòng)行為的心理過(guò)程。比如，激發(fā)和維持你和女孩子交往的動(dòng)力過(guò)程。動(dòng)機(jī)31從上例中我們可以瞧出:(四)個(gè)體心理現(xiàn)象與行為思考:現(xiàn)代得心理學(xué)得定義與古希臘得定義相比,為什么多出行為一詞？行為指有機(jī)體得反應(yīng)系統(tǒng)。它由一系列反應(yīng)動(dòng)作與活動(dòng)構(gòu)成。行為總就是在一定得刺激情景下產(chǎn)生得。我們把引起行為得內(nèi)、外因素叫做刺激。個(gè)體心理現(xiàn)象與行為行為不同于心理,但又與心理有著密切得聯(lián)系。引起行為得刺激常常通過(guò)心理得中介起作用。人得行為得復(fù)雜性就是由心理活動(dòng)得復(fù)雜性引起得。1、主觀世界得情況不同,對(duì)同一刺激得反應(yīng)常常就是不一樣得。2、有機(jī)體得內(nèi)部狀態(tài)不一樣,對(duì)同一事物得反應(yīng)也可能不一致?！梆I時(shí)吃糠甜如蜜,飽時(shí)喝蜜蜜不甜?！眰€(gè)體心理現(xiàn)象與行為心理支配行為,又通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。我們可以通過(guò)觀察與分析行為來(lái)客觀地研究人們得心理活動(dòng),從外部行為推測(cè)內(nèi)部心理過(guò)程,這就是心理學(xué)研究得一條基本法則。在這個(gè)意義上,心理學(xué)有時(shí)也叫做研究行為得科學(xué),即通過(guò)對(duì)行為得客觀記錄、分析與測(cè)量來(lái)提示人得心理現(xiàn)象得規(guī)律性。二、心理學(xué)得任務(wù)斯芬克斯之謎“什么東西早晨用四條腿走路,中午用兩條腿走路,晚上用三條腿走路？”

認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象、揭示心理活動(dòng)得規(guī)律1、描述2、解釋3、預(yù)測(cè)4、調(diào)控1、描述心理學(xué)研究得第一項(xiàng)任務(wù)就是對(duì)心理與行為加以描述。“人得心理現(xiàn)象就是什么？”(what)心理學(xué)家通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)等手段并借助于語(yǔ)言、文字、圖畫等客觀地描述人類得心理活動(dòng),有時(shí)還使用一定得測(cè)量工具,以尋找人類心理活動(dòng)得規(guī)律性。2、解釋解釋心理現(xiàn)象與行為,從描述中探求其規(guī)律,找出出現(xiàn)某種心理現(xiàn)象得原因?！叭说眯睦砼c行為為什么發(fā)生？”

(why)當(dāng)具有某一種心理現(xiàn)象發(fā)生得相應(yīng)條件時(shí),就必然會(huì)出現(xiàn)這種心理現(xiàn)象;而當(dāng)沒(méi)有出現(xiàn)相應(yīng)條件時(shí),這種心理現(xiàn)象就不會(huì)出現(xiàn),那么我們就說(shuō)這種心理現(xiàn)象合乎規(guī)律得發(fā)生,而且它就是由該相應(yīng)得條件導(dǎo)致得。心理學(xué)研究還要對(duì)心理事件得發(fā)生、發(fā)展得影響因素作出解釋。3、預(yù)測(cè)任何科學(xué)研究與科學(xué)理論都必須服從與服務(wù)于實(shí)踐。心理學(xué)研究要對(duì)人得心理與行為能夠進(jìn)行預(yù)測(cè)與控制,即解決“怎樣做(how)”得問(wèn)題。這應(yīng)該就是心理學(xué)研究得最大任務(wù)與最大意義所在。預(yù)測(cè)就是指依據(jù)早先時(shí)間里所獲得得信息,能夠?qū)δ骋滑F(xiàn)象將在另一時(shí)間內(nèi)得發(fā)生作出推測(cè)。也就就是對(duì)心理與行為得趨向做出判斷。4、調(diào)控調(diào)控就就是調(diào)節(jié)與控制,使某種心理與行為得以產(chǎn)生、維持或停止,以及改變行為得方式、強(qiáng)度或次數(shù)。了解到心理與行為發(fā)生得原因,我們就能以某種介入因素對(duì)她人或?qū)ψ约旱眯睦砼c行為加以調(diào)控,通過(guò)一定得手段去影響人得心理與行為。當(dāng)然,人類行為得控制不同于機(jī)械運(yùn)動(dòng)得控制,而且也不要指望通過(guò)“控制”完全拒絕異端思想與行為。這里所說(shuō)得控制,就是指通過(guò)檢查行為得原因來(lái)提供一個(gè)線索,使我們預(yù)想并設(shè)置能改善行為得環(huán)境或環(huán)境得變化。心理學(xué)得任務(wù)在于對(duì)心理活動(dòng)與行得描述、解釋、預(yù)測(cè)、控制。第二節(jié)心理學(xué)得研究方法一、心理學(xué)研究得基本程序[1]選擇課題和提出假說(shuō)[5]解釋結(jié)果并驗(yàn)證假設(shè)[2]設(shè)計(jì)研究方案[4]整理和分析資料[3]搜集資料(一)選擇課題與提出假設(shè)一項(xiàng)科學(xué)研究總就是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開始得,選擇課題就是科學(xué)研究工作得第一步。科研選題得最基本要求就是,要有一個(gè)有待解決得問(wèn)題,并且盡可能就是具體而明確得,有科學(xué)價(jià)值或應(yīng)用價(jià)值得。那么,課題從何而來(lái)呢？1、實(shí)際需要實(shí)際得工作中存在著許多問(wèn)題需要實(shí)驗(yàn)研究來(lái)解決。2、理論需要從理論與學(xué)說(shuō)中推演出得某個(gè)假設(shè)就是否符合實(shí)際,這就需要實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)。3、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)、工作與日常生活中,經(jīng)常會(huì)遇到一些心理學(xué)問(wèn)題。4、前人得研究與文獻(xiàn)資料實(shí)驗(yàn)研究雖然不一定要從文獻(xiàn)出發(fā),但就是,在確立課題前,系統(tǒng)地查閱有關(guān)文獻(xiàn)就是必要得。閱讀文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題已經(jīng)解決、什么問(wèn)題尚待研究。在選題階段,研究者得主要工作就是查閱文獻(xiàn)或進(jìn)行實(shí)際調(diào)查,并根據(jù)已知得科學(xué)事實(shí)與原理對(duì)問(wèn)題作了嘗試性得推測(cè),即成假設(shè)。假設(shè)就是對(duì)原因與結(jié)果關(guān)系得嘗試性得、可檢驗(yàn)得闡述。一般以“如果。。。。。。那么。。。。。。”得形式來(lái)表述。(二)設(shè)計(jì)研究方案1、變量設(shè)置在實(shí)驗(yàn)中實(shí)驗(yàn)者所操縱得、對(duì)被試者得反應(yīng)產(chǎn)生影響得變量稱為自變量。由操縱自變量而引起得被試者得某種特定反應(yīng)稱為因變量。2、觀察者偏見(jiàn)

就是指觀察者因其自身得動(dòng)機(jī)與預(yù)期而導(dǎo)致得偏差。

3、標(biāo)準(zhǔn)化

標(biāo)準(zhǔn)化就是指在實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)收集階段使用統(tǒng)一得、一致得程序。調(diào)查或?qū)嶒?yàn)條件都應(yīng)當(dāng)盡量標(biāo)準(zhǔn)化,以便讓所有得研究者采用同樣得研究程序,以同樣得方式來(lái)問(wèn)問(wèn)題,以事先確立得規(guī)則來(lái)量化反應(yīng),確保不同被試間得資料得可比性。

4、操作性定義

以測(cè)量或操作程序來(lái)界定擬研究得變量。

(三)搜集實(shí)驗(yàn)資料與數(shù)據(jù)

(四)整理與分析資料與數(shù)據(jù)

搜集到得原始資料必須進(jìn)行整理、分類,使之系統(tǒng)化與簡(jiǎn)約化。

工具:統(tǒng)計(jì)學(xué)

基本統(tǒng)計(jì)方法:

(1)用來(lái)描述與概括研究結(jié)果得描述統(tǒng)計(jì)。

(2)用來(lái)推斷研究結(jié)果得意義并從中引出結(jié)論得推理統(tǒng)計(jì)。

(五)解釋結(jié)果并驗(yàn)證假設(shè)

把研究結(jié)果進(jìn)行整理與評(píng)價(jià)之后,就將研究結(jié)果與已知得事實(shí)或理論知識(shí)聯(lián)系起來(lái),加以解釋,說(shuō)明研究結(jié)果對(duì)于研究初始提出得假設(shè)證實(shí)或證偽情況。二、心理學(xué)研究得主要方法(一)描述研究1、觀察法在自然生活條件下,有目得、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地通過(guò)被觀察者得外部行為了解其心理得方法。優(yōu)點(diǎn):⑴自然,可以當(dāng)時(shí)實(shí)地觀察到現(xiàn)象或行為得發(fā)生,真實(shí)、可信;⑵有系統(tǒng)得設(shè)計(jì)與詳細(xì)記錄⑶可以重復(fù)查證缺點(diǎn):⑴容易產(chǎn)生觀察者偏向。⑵費(fèi)時(shí),有些課題因觀察者得條件限制,觀察者個(gè)人無(wú)法從頭到尾地全部用觀察法進(jìn)行研究。⑶真正遇到所要觀察得行為就是可遇不可求得,難以控制與重復(fù)。2、個(gè)案分析法

個(gè)案分析法就是一種最古老得研究方法。個(gè)案分析法就是通過(guò)對(duì)研究對(duì)象長(zhǎng)期系統(tǒng)得了解,來(lái)研究其心理活動(dòng)得方法。根據(jù)研究目得選擇典型得個(gè)案(個(gè)體或團(tuán)體),搜集其各方面得資料,加以歸類整理,并從中找出具有推廣意義得研究結(jié)果。下面就是兒童心理學(xué)創(chuàng)始人,德國(guó)得普萊爾觀察自己得孩子(從出生第一天起)抓握動(dòng)作發(fā)展得記錄?！暗谝恢恋谌?主要就是手碰到臉得動(dòng)作。第五天:她得手指把我得一只手指握得很緊;她得腳趾不能。第九天:小孩睡覺(jué)時(shí)并不握著人放在她手內(nèi)得手指。、、、、、、第十七星期(第117天):我第一次瞧到我得小孩認(rèn)真要用手抓住東西。、、、、、、"3、調(diào)查法調(diào)查法(surveymethod)就是一種帶著專門目得,采用問(wèn)卷、調(diào)查表或談話來(lái)收集有關(guān)心理與行為等信息得研究方法。(1)談話法(2)問(wèn)卷法(3)測(cè)驗(yàn)法(4)作品分析法(1)談話法研究者根據(jù)一定得研究目得與計(jì)劃直接詢問(wèn)研究對(duì)象得瞧法、態(tài)度;或讓她們做一個(gè)簡(jiǎn)單演示,并說(shuō)明為什么這樣做,以了解她們得想法,從中分析心理得特點(diǎn)。法國(guó)心理學(xué)家瓦龍?jiān)谒谩秲和盟季S起源》一書中有一段與兒童得談話記錄,從中研究?jī)和季S得情況。瓦龍問(wèn):“現(xiàn)在就是白天,到了晚上怎么就變成黑黢黢得呢?”兒童P(9歲)答:“太陽(yáng)躺下了?！眴?wèn):“這就是什么意思?”答:“云把它遮住了?！眴?wèn):“當(dāng)有云得時(shí)候就就是黑夜嗎?”答:“就是?！眴?wèn):“那么現(xiàn)在就是黑夜嗎?”答:“不就是?！眴?wèn):“既然云遮住了太陽(yáng),怎么不就是黑夜呢?黑夜過(guò)去了怎么又成白天呢?”答:“太陽(yáng)起床了?！眴?wèn):“太陽(yáng)起床了就是什么意思?”答:“太陽(yáng)遮住了烏云?！?2)問(wèn)卷法就是指根據(jù)一定研究目得與要求,事先設(shè)計(jì)與擬定一些相關(guān)得問(wèn)題,并按一定方式與程序判定書面問(wèn)卷,要求被試筆答,然后從大量得答案中分析研究被試心理傾向與規(guī)律得一種方法。這種方法既可在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行,也可以借助郵寄得方式進(jìn)行。(3)測(cè)驗(yàn)法采用標(biāo)準(zhǔn)化量具測(cè)量人得某些心理品質(zhì)得方法。也叫心理測(cè)驗(yàn),就是根據(jù)預(yù)先制定得測(cè)量量表來(lái)測(cè)驗(yàn)人得某種心理品質(zhì)得方法。心理測(cè)驗(yàn)按其目得不同,可分為智力測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)、興趣測(cè)驗(yàn)、診斷測(cè)驗(yàn)等等;按材料性質(zhì)可分為文字性測(cè)驗(yàn)與非文字性測(cè)驗(yàn)兩種;按施測(cè)方式有個(gè)體測(cè)驗(yàn)、團(tuán)體測(cè)驗(yàn)等。心理測(cè)驗(yàn)得最大優(yōu)點(diǎn):能數(shù)量化地反映人得心理發(fā)展水平與特點(diǎn)。(4)作品分析法研究者從被試得作業(yè)、日記、考卷或藝術(shù)作品中分析她們得觀察力、想象力、理解力或興趣、能力、性格等特點(diǎn)。(二)相關(guān)研究相關(guān)研究(correlationalresearch)指在不試圖影響變量得情況下,對(duì)兩個(gè)或多個(gè)變量間得關(guān)系進(jìn)行研究。相關(guān)研究需要計(jì)算相關(guān)系數(shù)這一統(tǒng)計(jì)量。

相關(guān)系數(shù)在-1——1之間,0表示毫不相關(guān),1表示完全一致,-1表示完全相反。7歲時(shí)智力測(cè)驗(yàn)得分?jǐn)?shù)與18歲時(shí)智力測(cè)驗(yàn)得分?jǐn)?shù)之間得相關(guān)系數(shù)約為0、70;大學(xué)一年級(jí)得成績(jī)與大學(xué)二年級(jí)得成績(jī)之間得相關(guān)系數(shù)約為0、75父親或母親得身高與孩子成人后身高之間得相關(guān)系數(shù)約為0、50;中學(xué)生與大學(xué)生得學(xué)業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)所得分?jǐn)?shù)之間得相關(guān)系數(shù)約為0、40;生活節(jié)奏與冠心病得關(guān)系對(duì)美國(guó)、英國(guó)、意大利三國(guó)得調(diào)查顯示:生活節(jié)奏與冠心病死亡率成正相關(guān)。相關(guān)研究對(duì)預(yù)測(cè)與解釋行為有重要意義。(三)實(shí)驗(yàn)研究實(shí)驗(yàn)研究就是指在控制得情境下,系統(tǒng)地操縱自變量,使其按預(yù)定計(jì)劃改變,并觀測(cè)其改變對(duì)因變量所發(fā)生得影響,從而證實(shí)或證偽一個(gè)假設(shè)得研究。檢驗(yàn):“增加睡眠能提高記力”。被試:一組被試“晚上11時(shí)就寢”二組被試“凌晨1時(shí)就寢”三組被試“凌晨4時(shí)就寢”四組被試“清晨7時(shí)尚未就寢”同時(shí)記憶無(wú)意義音節(jié)字表。自變量:睡眠量因變量:回憶量(三)實(shí)驗(yàn)研究得特點(diǎn)1、操縱自變量在實(shí)驗(yàn)中研究者主動(dòng)操縱自變量,根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康?決定采用何種形式得自變量,對(duì)哪一組被試在什么時(shí)候、什么地點(diǎn),接受哪一種實(shí)驗(yàn)處理。2、組間比較被試可以只有一組,或者三組、更多得組。但就是大多數(shù)實(shí)驗(yàn)研究都就是設(shè)兩個(gè)初試組:實(shí)驗(yàn)組與控制組。隨機(jī)分配:每個(gè)參加實(shí)驗(yàn)得個(gè)體都有同等得機(jī)會(huì)被分配到被比較得任何一個(gè)實(shí)驗(yàn)組或控制組中去。3、嚴(yán)密得控制(1)控制因變量(2)控制額外變量(3)控制測(cè)量工具得選擇與使用缺點(diǎn):

1、實(shí)驗(yàn)就是在高度控制條件下進(jìn)行得,所得出得研究結(jié)果難以推廣到其她環(huán)境中去;

2、人得某些行為無(wú)法在嚴(yán)密控制得實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行研究。三類研究方法得比較研究方法基本目得怎樣做有無(wú)控制主要缺點(diǎn)描述研究觀察與記錄行為進(jìn)行個(gè)案研究、調(diào)查或自然觀察無(wú)樣本可能缺乏代表性;會(huì)出現(xiàn)觀察者偏向相關(guān)研究探尋自然出現(xiàn)得變量之間得關(guān)聯(lián)程度;評(píng)價(jià)一個(gè)變量如何預(yù)測(cè)另一個(gè)變量計(jì)算統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)間得相關(guān)關(guān)系無(wú)并不能確定因果關(guān)系實(shí)驗(yàn)研究考察因果關(guān)系控制一個(gè)或多個(gè)因素,進(jìn)行隨機(jī)分配高度控制有時(shí)不具可行性;結(jié)果可能難以推廣到其她環(huán)境中。第三節(jié)心理學(xué)得過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)“心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)得過(guò)去,但僅有一個(gè)短暫得歷史”

——德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯一、心理學(xué)得歷史恩格斯說(shuō)過(guò):“在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們還完全不知道自己身體得構(gòu)造,并且受夢(mèng)中景象得影響,于就是就產(chǎn)生一種觀念:她們得思維與感覺(jué)不就是她們身體得活動(dòng),而就是一種特殊得、寓于這個(gè)身體之中而在人死亡時(shí)就離開身體得靈魂得活動(dòng)。”(恩格斯:《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)得終結(jié)》,人民出版社1972年版,第14頁(yè)。)(一)我國(guó)古代得心理學(xué)思想1、心理就是身體得一種機(jī)能。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代得荀況(約公元前313—前238年)說(shuō):“形具而神生,好惡、喜怒、哀樂(lè)臧焉?！睗h代桓譚(公元前？—后56年)以燭火為喻說(shuō)明形神得關(guān)系:“精神居形體,猶火之燃燭”,“氣索而死,如火燭之俱盡矣?！蓖醭?27—99)“人死血脈竭,竭而精氣滅。”(《論衡?論死》)南北朝時(shí)得范縝(450—515)更進(jìn)一步提出“形者神之質(zhì)也,神者形之用也”?！靶未鎰t神存,形謝則神滅。”古代心理學(xué)思想2、在主客觀關(guān)系問(wèn)題上。《樂(lè)記》:人心“感于物而動(dòng)”。北宋得張載(1020—1077)說(shuō):“心所以萬(wàn)殊者,感外物為不一也?！?《正蒙?太與篇》)南宋得王安石(1021—1086)說(shuō):“惻隱之心與怨毒忿戾之心”即情感,就是“有感于外而后出于中者”(《原性》)。明末清初得王夫之(1619—1692)說(shuō):“形也、神也、物也,三相遇而知覺(jué)乃發(fā)?！?《張子正蒙注》卷一)清代得戴震(1724一1777)說(shuō):“味與聲色,在物不在我,接于我之血?dú)?能辨之而悅之?！?《孟子字義疏證?理》)3、我國(guó)古代思想家把人與禽獸明確區(qū)分開來(lái)。提出“人為萬(wàn)物之靈”,人最為可貴、作用最大得觀念。茍況說(shuō):“水火有氣而無(wú)生,草木有生而無(wú)知,禽獸有知而無(wú)義,人有氣有知亦且有義,故最為天下貴也?！?《荀子?王制》)王充說(shuō):“倮蟲三百,人為之長(zhǎng),天地之性,人為貴,貴其識(shí)知也?！?《論衡?別通》)“人,物也,萬(wàn)物之中有智慧者也?！?《辨崇》)唐代哲學(xué)家劉禹錫(773—819)提出“天與人交相勝”“還相用”(《劉賓客集?天論上》)。古希臘時(shí)期得謨克利特(Democritos,約公元前460—前370)就是唯物論哲學(xué)家。她認(rèn)為,世界萬(wàn)物都就是由原子構(gòu)成得。原子就是永遠(yuǎn)存在、永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)得,其數(shù)目就是無(wú)限得,靈魂也就是由原子構(gòu)成得。這種原子特別細(xì)小光滑,象火那樣,活動(dòng)性大,貫穿在身體得各個(gè)部分。靈魂原子隨人得呼吸而存在。呼出多了,人就入睡;呼出更多,就發(fā)生昏迷;全部離開身體,人就死亡。(二)西方古代心理學(xué)思想柏拉圖(Plato,公元前427—前347)就是唯心論哲學(xué)家。她認(rèn)為,靈魂先于身體并獨(dú)立于身體,就是永生不滅得;當(dāng)神創(chuàng)造世界得時(shí)候,神把理性放在身體里,以指導(dǎo)身體。列寧指出,古代哲學(xué)就是得謨克利特路線與柏拉圖路線得斗爭(zhēng)。這就是唯物論與唯心論得斗爭(zhēng)。亞里斯多德(Aristotle,公元前384—前322)她得心理學(xué)思想動(dòng)搖于唯心論與唯物論之間。她得《靈魂論》被認(rèn)為就是歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象得著作。亞里士多德把心理功能分為認(rèn)識(shí)功能與動(dòng)求功能。認(rèn)識(shí)功能包括感覺(jué)、意象、記憶、概念等過(guò)程。動(dòng)求功能包括感情、欲望、意志、動(dòng)作等過(guò)程。她把理性分為被動(dòng)理性與主動(dòng)理性,認(rèn)為被動(dòng)理性就是身體得功能;身體死亡,則被動(dòng)理性消滅。主動(dòng)理性就是人體外來(lái)得;人死時(shí)它不會(huì)死。仍歸到世界得理性中去。這反映了她得唯心論觀點(diǎn)。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期以后法國(guó)得笛卡爾(R、Descartes,1596—1650)就是二元論者,認(rèn)為身與心就是兩種截然不同得本原。人得身體像一部機(jī)器,其結(jié)構(gòu)與行動(dòng)均可用機(jī)械原理來(lái)說(shuō)明,從而她提出了反射得概念。而心則就是自由得,就是感知、思維與意志得主體。她認(rèn)為,身與心可以互相影響,即所謂身心交感作用,身心交感地點(diǎn)在腦內(nèi)得松果腺。這就就是笛卡爾得身心交感論。英國(guó)得洛克(C、Locke,1632—1704)就是唯物得經(jīng)驗(yàn)論者,認(rèn)為人得心靈就是一塊白板,一切觀念都就是從后天經(jīng)驗(yàn)獲得得。她把觀念分為由感覺(jué)得來(lái)得觀念與由反省得來(lái)得觀念兩種,并認(rèn)為由感覺(jué)與反省得來(lái)得觀念最初都就是簡(jiǎn)單觀念,許多簡(jiǎn)單觀念經(jīng)由心靈得結(jié)合而成為復(fù)雜觀念,對(duì)此她提出聯(lián)想得概念,從而為日后得聯(lián)想心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。馮特(Wundt)于1879年在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立得世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室。因此,1879年被視為真正得心理科學(xué)歷史得開始。(一)構(gòu)造主義代表人物:馮特、鐵欽納創(chuàng)立時(shí)間:19世紀(jì)末期主要觀點(diǎn):心理學(xué)就是研究直接經(jīng)驗(yàn)——意識(shí)得科學(xué)。意識(shí)可以分析為各種元素,心理學(xué)得任務(wù)就是用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析出意識(shí)過(guò)程得基本元素,發(fā)現(xiàn)這些心理元素如何合成各種復(fù)雜得心理過(guò)程。二、心理學(xué)流派(二)機(jī)能主義代表人物:詹姆斯、杜威與安吉爾

創(chuàng)立時(shí)間:20世紀(jì)初主要觀點(diǎn):心理學(xué)應(yīng)該研究心理得機(jī)能或功能,而不應(yīng)研究心理得結(jié)構(gòu),必須從與現(xiàn)實(shí)得關(guān)系上來(lái)研究心理與意識(shí)得作用與特點(diǎn)。您知道“意識(shí)流小說(shuō)”嗎？瞧瞧詹姆斯得《尤利西斯》這部偉大得著作吧！(三)行為主義代表人物:華生、斯金納

創(chuàng)立時(shí)間:20世紀(jì)初(1913年)主要觀點(diǎn):心理學(xué)就是行為得科學(xué),而不就是意識(shí)得科學(xué)。心理學(xué)得研究對(duì)象就是人類與動(dòng)物行為。人與動(dòng)物得行為都就是由刺激與反應(yīng)構(gòu)成得,心理學(xué)得研究就就是要確定刺激與反應(yīng)之間得聯(lián)系得規(guī)律:在已知刺激之后,能預(yù)測(cè)將發(fā)生什么樣得反應(yīng);而當(dāng)已知反應(yīng)后,能夠指出有效刺激得性質(zhì)。因此她提出了研究動(dòng)物與人類行為規(guī)律得基本公式:刺激——反應(yīng)(S——R)。在研究方法上,行為主義反對(duì)主觀性很強(qiáng)得內(nèi)省法,主張采用客觀得能夠直接觀察到刺激與反應(yīng)得方法。華生:

“假設(shè)給我一打健全得嬰兒,把她們放在我自己設(shè)置得環(huán)境里進(jìn)行培養(yǎng),我就可以保證隨機(jī)選出任何一個(gè),不管她們得才能、天資、本能與她父母得職業(yè)及種族如何,我都可以把她們訓(xùn)練成為任何類型得專家:醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人,甚至就是乞丐或小偷?！?/p>

(四)格式塔心理學(xué)代表人物:韋特海默、苛勒與考夫卡創(chuàng)立時(shí)間:20世紀(jì)初,產(chǎn)生于德國(guó)主要觀點(diǎn):構(gòu)造主義把心理活動(dòng)分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)立得元素進(jìn)行研究就是不合理得,因?yàn)槿藢?duì)事物得認(rèn)識(shí)具有整體性。每一種心理現(xiàn)象都就是一個(gè)格式塔,都就是一個(gè)“被分離得整體”。整體不等于部分之與,整體具有部分所不具有得特征與意義,而且,整體先于部分存在并制約著部分得性質(zhì)與意義。(五)精神分析學(xué)派代表人物:弗洛依德創(chuàng)立時(shí)間:19世紀(jì)末、20世紀(jì)初主要觀點(diǎn):弗洛伊德把無(wú)意識(shí)現(xiàn)象與內(nèi)容作為精神分析心理學(xué)研究得主要對(duì)象,同時(shí)她還認(rèn)為,人得無(wú)意識(shí)心理在支配個(gè)體得行為方面所起得作用要比意識(shí)強(qiáng)大得多,而且其心理過(guò)程要比意識(shí)得心理過(guò)程復(fù)雜得多。弗洛伊德通過(guò)長(zhǎng)期得大量得精神病治療實(shí)踐發(fā)現(xiàn),人在童年時(shí)期得潛意識(shí)經(jīng)驗(yàn)及其導(dǎo)致得心理沖突就是精神疾病產(chǎn)生得根源。

“誰(shuí)想在今后三個(gè)世紀(jì)內(nèi)寫出一部心理學(xué)史,而不提弗洛伊德得名字,那就不可能自詡就是一部心理學(xué)通史了。”甚至有人將弗洛伊德瞧作就是與愛(ài)因斯坦、馬克思齊名得對(duì)人類產(chǎn)生巨大影響得三位思想巨人?！绹?guó)著名心理學(xué)史家波林(六)人本主義代表人物:馬斯洛、羅杰斯

創(chuàng)立時(shí)間:20世紀(jì)中葉主要觀點(diǎn):心理學(xué)應(yīng)該探討得就是完整得人,而不就是把人得各個(gè)從屬得方面割裂開來(lái)加以分析。她們批評(píng)精神分析學(xué)派單純地以精神病人得心理現(xiàn)象為研究對(duì)象,行為主義只研究由零碎得、片面得反應(yīng)構(gòu)成得行為,在人本主義心理學(xué)家瞧來(lái),這兩種理論都沒(méi)有把人瞧作就是自己命運(yùn)得主人,失掉了人得最重要特性。她們認(rèn)為,每個(gè)人都就是一個(gè)完整得個(gè)體,都具有自我發(fā)展得需要與自我實(shí)現(xiàn)得潛能,教育得作用就就是提供每個(gè)人自我發(fā)展得條件與機(jī)會(huì)以促進(jìn)每個(gè)人潛能得最大發(fā)揮。(七)認(rèn)知心理學(xué)代表人物:奈瑟、紐厄爾

創(chuàng)立時(shí)間:20世紀(jì)中葉主要觀點(diǎn):認(rèn)知心理學(xué)主要研究人類認(rèn)知得信息加工過(guò)程。所謂認(rèn)知,就是指人在認(rèn)識(shí)客觀事物得過(guò)程中所進(jìn)行得心理活動(dòng),包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、注意、思維、言語(yǔ)等心理過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)家堅(jiān)信,要想充分了解一個(gè)人得行為,單純地了解刺激與反應(yīng)就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠得,而必須了解其內(nèi)部心理活動(dòng),而且,一個(gè)人得內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程就是可以運(yùn)用科學(xué)得方法加以研究得。她們將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬,認(rèn)為計(jì)算機(jī)與人腦在加工信息方面具有很大得相似性,因此,可以通過(guò)研究計(jì)算機(jī)加工信息得原理來(lái)了解人腦這個(gè)“黑箱”就是如何產(chǎn)生各種各樣得心理活動(dòng)得。當(dāng)代心理學(xué)流派匯總表內(nèi)容流派代表人物研究對(duì)象主要理論研究方法構(gòu)造主義馮特、鐵欽納意識(shí)得結(jié)構(gòu)意識(shí)元素說(shuō)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法機(jī)能主義詹姆斯、杜威意識(shí)得功能意識(shí)功能說(shuō)格式塔心理學(xué)維特海默、苛勒意識(shí)得組織實(shí)驗(yàn)法行為主義心理學(xué)流派華生、斯金納、班杜拉環(huán)境對(duì)人與動(dòng)物外顯行為得影響強(qiáng)化理論替代強(qiáng)化理論實(shí)驗(yàn)法精神分析心理學(xué)流派弗洛伊德、榮格、阿德勒決定行為得無(wú)意識(shí)因素人格理論臨床心理分析人本主義心理學(xué)流派馬斯洛、羅杰斯思維等復(fù)雜得心理過(guò)程自我實(shí)現(xiàn)理論名人傳記分析認(rèn)知心理學(xué)流派皮亞杰、布魯納人類所獨(dú)有得特殊經(jīng)驗(yàn)兒童發(fā)展階段論發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論實(shí)驗(yàn)法第四節(jié)心理得實(shí)質(zhì)一、科學(xué)心理學(xué)與常識(shí)心理學(xué)心理學(xué)就是研究心理現(xiàn)象得科學(xué)。科學(xué)心理學(xué)崇尚自然科學(xué)得研究模式與研究精神,就是以邏輯實(shí)證為基礎(chǔ)建立起來(lái)得心理學(xué)。常識(shí)心理學(xué)就是人們?cè)谌粘Ｉ钪袆?chuàng)建并使用得心理學(xué),就是人們對(duì)自身心理行為與心理生活經(jīng)驗(yàn)得直觀理解、解釋與建構(gòu)。就是存在于普通人生活經(jīng)驗(yàn)中得心理學(xué)。常識(shí)心理學(xué)存在得問(wèn)題1、自相矛盾兵貴神速與欲速則不達(dá)三個(gè)臭皮匠與三個(gè)與尚機(jī)不可失與三思后行2、并非總就是正確棍棒底下出孝子頭大聰明、眼大機(jī)靈做夢(mèng)用多長(zhǎng)時(shí)間？

莎士比亞得《仲夏夜之夢(mèng)》里,萊桑德?tīng)栒f(shuō)真正得愛(ài)情就是“簡(jiǎn)單”而又“短暫”得,像做夢(mèng)一樣。夢(mèng)真得來(lái)去一瞬間嗎？您認(rèn)為做一個(gè)夢(mèng)所用得時(shí)間就是:①一秒鐘得幾分之一;②幾秒鐘;③一兩分鐘;④若干分鐘;⑤幾個(gè)小時(shí)。您隔多長(zhǎng)時(shí)間做一次夢(mèng)？①難得或從不做夢(mèng)②大約每隔幾夜一次③大約每夜一次④每夜做好幾次睡眠慢波睡眠快波睡眠做夢(mèng)做夢(mèng)用多長(zhǎng)時(shí)間？

偽心理學(xué)偽心理學(xué)(pseudo-psychology)就是指那些貌似心理學(xué)但經(jīng)不起實(shí)證檢驗(yàn)得學(xué)說(shuō)。許多偽心理學(xué)學(xué)者披著科學(xué)得外衣,實(shí)質(zhì)上就是反科學(xué)。通常包括手相學(xué)(palmistry)、顱相學(xué)(phrenology)、筆跡學(xué)(graphology)與占星術(shù)(astrology)。手相學(xué)手相學(xué)(PALMISTRY)就是偽科學(xué)。手相學(xué)家聲稱,人手掌上得紋路能顯示一個(gè)人得個(gè)性并預(yù)示其未來(lái)。盡管無(wú)可辯駁得證據(jù)已經(jīng)證實(shí)這些說(shuō)法就是騙人得,但在很多城市仍然可以瞧到有人靠手相賺錢。顱相學(xué)(PHRENOLOGY)顱相學(xué)最早得傳播者就是19世紀(jì)得德國(guó)解剖學(xué)教師高爾(FRANZGALL)。顱相學(xué)家聲稱,一個(gè)人得個(gè)性特質(zhì)通過(guò)頭蓋骨不同部位得隆起顯示出來(lái)?，F(xiàn)代研究早已證明,一個(gè)人頭蓋骨形狀與其天分與能力毫無(wú)關(guān)系。顱相學(xué)家得定位系統(tǒng)也就是很離譜,比如,她們所標(biāo)定得顯示人得好斗性得腦區(qū)其實(shí)就是大腦得聽(tīng)覺(jué)中樞。筆跡學(xué)(GRAPHOLOGY)筆跡學(xué)也就是一種偽心理學(xué)。筆跡學(xué)家說(shuō),筆跡能反映人得個(gè)性特質(zhì)。這似乎頗有道理。一些公司甚至還聘用筆跡學(xué)家進(jìn)行特定崗位得人員選拔。但其中有很大得問(wèn)題。檢驗(yàn)結(jié)果證明,筆跡學(xué)家們所做得個(gè)性評(píng)價(jià)非常不準(zhǔn)確,與標(biāo)準(zhǔn)個(gè)性測(cè)試結(jié)果得一致性幾乎為零。事實(shí)上,她們所做出得個(gè)性與工作績(jī)效得評(píng)價(jià)與從未受過(guò)評(píng)價(jià)訓(xùn)練得大學(xué)生沒(méi)有差別。在此需要說(shuō)明,筆跡學(xué)得個(gè)性測(cè)試就是失敗得,但在真假筆跡得鑒定就是成功得。占星術(shù)占星術(shù)(ASTROLOGY)大概就是最流行得一門偽心理學(xué)了。占星術(shù)中說(shuō),一個(gè)人得個(gè)性特質(zhì)與行為就是由于出身時(shí)天上恒星與行星得位置決定得。無(wú)數(shù)得證據(jù)表明,這種說(shuō)法根本沒(méi)有科學(xué)效度。通過(guò)以下分析即可充分說(shuō)明,占星學(xué)根本就就是無(wú)稽之談:1占星術(shù)創(chuàng)立至今,黃道帶中得星座已經(jīng)換位?？删褪?大多數(shù)星相學(xué)家都裝作不知道這個(gè)變化。2夫妻在星相上就是否般陪與她們得結(jié)婚率與離婚率之間沒(méi)有任何關(guān)系。3研究表明,星座與領(lǐng)導(dǎo)能力,生理特征,職業(yè)特征或個(gè)性傾向之間毫無(wú)關(guān)系。4嬰兒出身得那一刻,接生得醫(yī)生拉力在強(qiáng)度上遠(yuǎn)大于天上星星得引力。5研究結(jié)果表明,在著名占星學(xué)家們得3000多個(gè)預(yù)言中,能算就是被證實(shí)得沒(méi)有幾個(gè)。其實(shí),那些所謂得成功預(yù)言都就是說(shuō)得含含糊糊得東西,比如說(shuō):“春天,在東方得某一個(gè)地方將回有一場(chǎng)悲劇?！边€有一些則就是很容易從現(xiàn)況中預(yù)料到發(fā)展結(jié)果得事情。十二星座科學(xué)心理學(xué)與偽心理學(xué)得差別

科學(xué)偽科學(xué)就是否承認(rèn)自己得無(wú)知,需要進(jìn)行更多得研究就是否就是否通過(guò)提出與解決新得問(wèn)題得方法進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新就是否就是否歡迎新得假說(shuō)與方法就是否就是否認(rèn)為理論與假說(shuō)需要進(jìn)行檢驗(yàn)就是有時(shí)就是就是否通過(guò)收集數(shù)據(jù)有系統(tǒng)對(duì)概念進(jìn)行檢驗(yàn)就是否就是否為與自己得信念相左得論點(diǎn)尋找證據(jù)就是否就是否采用客觀得檢驗(yàn)方法就是否就是否在爭(zhēng)論中使用實(shí)驗(yàn)得或系統(tǒng)收集到得數(shù)據(jù)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論證就是否就是否隱瞞或曲解對(duì)自己不利得數(shù)據(jù)否就是就是否歡迎別人得批評(píng)就是否補(bǔ)充討論:為什么偽心理學(xué)會(huì)有許多信眾？在我們這個(gè)科學(xué)得時(shí)代位,偽心理學(xué)為什么沒(méi)有消失？有得甚至還很流行！瞧瞧其中原因究竟何在。積極謬誤:人們只關(guān)注與自己期望相符得信息而忽略其她信息。巴那姆效應(yīng):如果要讓對(duì)方感到自己描述就是準(zhǔn)確得,就要去說(shuō)那些帶有普遍性得行為特點(diǎn),或者有多種可能解釋得結(jié)論,使您得描述用在誰(shuí)身上都感到很正確。下面一段話就是心理學(xué)家使用得材料,您覺(jué)得就是否也適合您呢？您很需要?jiǎng)e人喜歡并尊重您。您有自我批判得傾向。您有許多可以成為您優(yōu)勢(shì)得能力沒(méi)有發(fā)揮出來(lái),同時(shí)您也有一些缺點(diǎn),不過(guò)您一般可以克服它們。您與異性交往有些困難,盡管外表上顯得很從容,其實(shí)您內(nèi)心焦急不安。您有時(shí)懷疑自己所做得決定或所做得事就是否正確。您喜歡生活有些變化,厭惡被人限制。您以自己能獨(dú)立思考而自豪,別人得建議如果沒(méi)有充分得證據(jù)您不會(huì)接受。您認(rèn)為在別人面前過(guò)于坦率地表露自己就是不明智得。您有時(shí)外向、親切、好交際,而有時(shí)則內(nèi)向、謹(jǐn)慎、沉默。您得有些抱負(fù)往往很不現(xiàn)實(shí)。二、心理得實(shí)質(zhì)人得心理就是怎樣產(chǎn)生得又就是如何發(fā)展得?它得實(shí)質(zhì)就是什么？在人類歷史上經(jīng)歷了長(zhǎng)期得爭(zhēng)論,存在兩種對(duì)立得觀點(diǎn)。唯心主義心理觀認(rèn)為:人得心理就是不依賴于物質(zhì)(人腦、客觀現(xiàn)實(shí))而獨(dú)立存在得虛無(wú)飄渺得東西。樸素唯物主義認(rèn)為:人得心理就是人體得機(jī)能。機(jī)械唯物主義認(rèn)為:人得心理就是客觀事物作用于感官與神經(jīng)系統(tǒng)所產(chǎn)生得。辯證唯物主義認(rèn)為:人得心理就是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)得能動(dòng)得反映。離開人腦,離開社會(huì)現(xiàn)實(shí),離開社會(huì)實(shí)踐,人得心理既不能產(chǎn)生也不能發(fā)展。(一)腦就是心理得器官

現(xiàn)代科學(xué)研究表明,心理就是腦得機(jī)能,腦就是心理得器官。也就就是說(shuō),人腦就是心理活動(dòng)得物質(zhì)載體。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》:“諸髓者,皆屬于腦”

李時(shí)珍:“腦為元神之府”

王清任:“靈機(jī)、記性不在心,在腦”布羅卡:|“說(shuō)話中樞”神經(jīng)系統(tǒng)得結(jié)構(gòu)與功能1、神經(jīng)元得結(jié)構(gòu)與功能(1)神經(jīng)元也稱神經(jīng)細(xì)胞,就是構(gòu)成神經(jīng)系統(tǒng)得最小得結(jié)構(gòu)與功能單位。(2)神經(jīng)元得結(jié)構(gòu):細(xì)胞體、軸突、樹突(3)神經(jīng)元得種類:感覺(jué)神經(jīng)元(傳入)運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元(傳出)中間神經(jīng)元(聯(lián)絡(luò))。(4)神經(jīng)元得功能:接受信息傳遞信息。(5)神經(jīng)元間得傳導(dǎo)方式——突觸傳導(dǎo)2、中樞神經(jīng)系統(tǒng)(1)低級(jí)中樞——脊髓結(jié)構(gòu):脊髓位于椎管內(nèi),略呈圓柱形,上接延髓,下端止于一根細(xì)長(zhǎng)得終絲。其由灰質(zhì)與白質(zhì)構(gòu)成,內(nèi)含中央管,中央管內(nèi)有腦脊髓液,與大腦第四腦室相通。功能:傳導(dǎo)功能,低級(jí)反射中樞(2)腦得結(jié)構(gòu)與功能①腦干:延腦、橋腦、中腦。延腦:與脊髓相連,就是人體得“生命中樞”,調(diào)節(jié)呼吸、循環(huán)、心跳、血壓、吞咽、排泄、嘔吐等。橋腦:角膜反射中樞,也與聽(tīng)覺(jué)、面部表情肌運(yùn)動(dòng)、平衡覺(jué)有關(guān)。中腦:視、聽(tīng)反射中樞,與機(jī)體姿勢(shì)、隨意運(yùn)動(dòng)有關(guān),也與定向反射有關(guān)。②間腦:包括丘腦與下丘腦。

丘腦:皮下感覺(jué)中樞,除嗅覺(jué)外,所有來(lái)自外部得感覺(jué)信息都經(jīng)丘腦交叉換元再傳向大腦皮層相應(yīng)部位,產(chǎn)生視、聽(tīng)、觸、味等感覺(jué)。

下丘腦:就是植物性神經(jīng)系統(tǒng)得主要皮下中樞,可控制人得內(nèi)分泌腺活動(dòng)及維持體內(nèi)平衡。(飽食中樞、饑餓中樞)下丘腦對(duì)情緒反應(yīng)也有重要作用。(愉快中