哲學：中國哲學史考試題庫四

哲學：中國哲學史考試題庫四

1、問答題試述朱熹關于理氣之辯的觀點。

正確答案：1、朱熹的“理”有三層意思：一是物之“所以然之故”或物之“

所以為是物者”;二是物之“所當然之則”；三是物之必然即“自不容己”者

。朱熹認為，自然界的事物都有“當然之則”，而人的活動的準則

也應有客觀必然性。“理”作為“所以然之故”既是動力因，又是目的因。

2、程朱把理看作是宇宙的最高本體，具有客觀性、普遍性、永恒性等特征。

2、名詞解祥道南指覺

正確答案：在修養(yǎng)工夫方面，楊時十分重視未發(fā)的體驗，強調(diào)靜的方法，認為

在一種特殊寧靜的狀態(tài)下進行內(nèi)向的直覺體驗，以體驗道心，并保持之，人就

可以實現(xiàn)道德境界，這一工夫被稱之為道南指覺。

3、名詞解釋禮

正確答案：中國古代社會政治、倫理規(guī)范與禮儀的總和。

4、名詞解釋環(huán)中

正確答案：環(huán)，體圓而中空，立于環(huán)中，可以周轉貫通。意喻道的樞要?！肚f

子?齊物論》：“彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應無窮。是亦

一無窮，非亦一無窮也?！惫笞ⅲ骸胺蚴欠欠磸停鄬o窮，故謂之環(huán)，環(huán)

中，空矣；今以是非為環(huán)而得其中者，無是無非也。”莊子認為人對是非進行

無休止爭論，好像環(huán)之無端一樣。只要把握住道的樞要，猶如把握住環(huán)之中空

處一樣，才能應付無休止的爭論。

5、名詞解釋

正確答案：同氤氤。原指一種孕育著動蕩和矛盾的混沌狀態(tài)。《易?系辭下》：

“天地煙綿，萬物化酸?！敝祆渥ⅲ骸盁熅d，交密之狀°”后來被用來指萬物

本原混沌未分的氣的一種運動狀態(tài)。張載《正蒙?太和》：“太和所謂道，中涵

浮沉、升降、動靜相感之性，是生煙縊、相蕩、勝負、屈伸之始?！蓖醴蛑?/p>

注：“煙相，太和未分之本然。”

6、名詞解釋一闡提迦

正確答案：梵文Icchantika的音譯，亦譯“一闡提”或“闡提”。意為“不具

信”、“斷善根”。指被認為斷絕一切善根的人?！洞竽P經(jīng)》卷五：“一闡

提者，斷滅一切諸善根本，心不攀援一切善法?！睂σ魂U提是否具有佛性，能

否成佛，佛教內(nèi)部有長期爭論。東晉竺道生等認為一切眾生皆有佛性，一闡提

也能成佛。

7、名詞解釋見聞之知

正確答案：指人們通過感官接觸外界事物而獲得知識，與德性之知相對。張載

《正蒙?大心》：“見聞之知，乃物交而知?！薄墩?太和》：“有識有知，

物交之客感爾。”認為聞見是獲得知識的基礎，但“聞見不足以盡物，然又須

要他。耳目不得則是木石，要他便合得內(nèi)外之道。若不聞不見又何驗？”強

調(diào)：“今盈天地之間者，皆物也。如只據(jù)己之聞見，所接兒何？按能盡天下之

物？”故見聞之知只是“小知”，不如“德性之知”。

8、名詞解釋《尚書?洪范》五行說

正確答案：《洪范》中說：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰

±o水日潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼稿。潤下作咸，炎上

作苦，曲直作酸，從革作辛，稼嵇作甘?！彼岢隽巳藗兯玫奈宀模?/p>

“水”為首的五材排列次序，以及五材的性質(zhì)、作用，說明其和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有

關，但沒有觸及五行之間的內(nèi)在聯(lián)系。

9、名詞解祥遁天倍情

正確答案：遁，逃；倍，力口。言人違反自然而增加俗情。《莊子?養(yǎng)生主》：

“遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑?！背尚⑹瑁骸胺蛱佣萏炖恚?/p>

加俗情，哀樂經(jīng)懷，心靈困苦，有同捶楚，寧非刑哉！”莊子認為生死等變化

是自然過程，應該順應，違背自然，倍加哀樂等感情，只是如同受刑而已。

10、名詞解釋惻隱之心

正確答案：指同情心?！睹献?告子上》：“惻隱之心，人皆有之?！薄睹献?

公孫丑上》：“惻隱之心，仁之端也?！敝祆渥ⅲ骸皭烹[、善惡、辭讓、是

非，情也”，“端，緒也?！比私杂型橹模藶槿实拿妊?，乃先天就有，

擴而充之，則為仁德。

11＞名詞解釋小一

正確答案：名家辯論的論題之一，與大一相對，相當于幾何學上的點?！肚f子?

天下》所列惠施歷物十事之第一事：“至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之

小一?！睙o內(nèi)，言無物居其內(nèi)；小一，謂小到極點，即無限小。

12、名詞解釋霸道

正確答案：法家的政治主張，王道的對稱，指以力服人，用暴力進行統(tǒng)治.

《史記?商君列傳》：“吾語公（秦孝公）以王道而未入也，……吾說公以霸

道，其意欲用之矣?！泵献诱J為“以力假仁者霸”，“以力服人者，非心服

也，力不贍也”，反對實行霸道。荀子也重王霸之別，認為王道得天下，霸道

強一國。

13、名詞解釋兼愛

正確答案：兼愛學說是墨子整個思想體系的核心，兼相愛是以交相利為基礎

的，也是以交相利為基本內(nèi)容的。墨子認為社會一切禍亂產(chǎn)生的根源在于人們

之間不能相愛。墨子將他的兼愛也稱仁義，注重效果以利人作為具體內(nèi)容的，

體現(xiàn)其功利主義原則，反對孔子以恢復周禮為仁，以注重主觀動機的忠怒為

仁。君子小人都可以通過兼愛大道仁?！凹妗笔恰疤煜轮罄彼a(chǎn)生的根

源，墨子主張“為彼猶為己也”，沖破了舊的宗法關系，認為愛人不應有親疏

遠近之“別”。兼愛思想代表小生產(chǎn)者的要求，具有進步作用但所謂兼愛實際

上也是主張所謂人類之愛的一種抽象形態(tài)，其根本出發(fā)點仍舊是從觀念出發(fā)是

不能實現(xiàn)的。

14、名詞解釋客形

正確答案：喻指氣聚散變化的運動狀態(tài)?！墩?太和》：“太虛無形，氣之本

體，其聚其散，變化之客形爾?！闭J為太虛即氣，事物無形和有形的變化都是

氣暫時（客）的聚散。故“氣聚則離明（眼睛）得施而有形，氣不聚貝J離明不

得施而無形，方其聚也，安得不謂之客，方其散也，安得遽謂之無？”

15、名詞解釋天門

正確答案：天門：1.萬物自然出入之門，猶指萬物之本原?！独献?十章》：

“天門開闔，能為雌乎？”《莊子?庚桑楚》：“入出而無見其形，是謂天門。

天門者，無有也，萬物出乎無有?！背尚⑹瑁骸疤煺撸兹恢^也……自然

為造物之門戶也?！?/p>

2.指心或大道?！肚f子?天運》：“其心以為不然者，天門弗開矣?！背尚?/p>

疏：“天門，謂心也；一云大道也。”

16、問答題在殷周之際，周公等人的觀念發(fā)生了哪些變化？“以德配天”

“敬德保民”的思想有什么意義？

正確答案：變化：

1、繼承了商人崇拜上帝至上神的天命觀念，他同樣認為天是有意志的，但周公

的天命觀和商人是有區(qū)別的；

2、他把商人上帝和宗祖神結合的一神論到分離的三神論；

3、以祖配天到以德配天德轉變，重神到所謂重道忠于民而信于神，改造了商人

諸事占卜的天命論；

4、天與天命中神的觀念淡了，認為惟德是輔；5、由天不可信的思想演化成對

天的怨恨等。

意義：

1、用德政鞏固了奴隸主貴族對奴隸和平民的專政；

2、在倫理方面維系了建筑在血緣關系基礎上的世襲制，保持了周奴隸主貴族內(nèi)

部的團結，

3、體現(xiàn)了唯物主義和無神論思想的萌芽。

17、名詞解釋湛然之知

正確答案：黃宗羲用語，即德性之知。指一種在普通認識之上的先天直覺知

識。

18、名詞解釋三務

正確答案：墨子用來指當時“土公大人”的三項政治要求，為：國家之富，人

民之眾，刑政之治。（《墨子?尚賢上》）“天下貧，則從事乎富之；人民寡，

則從事乎眾之；眾而亂，則從事乎治之?！薄叭羧齽照?，此仁者之為天下度

也?！保ā豆?jié)葬下》）認為達到三務的關鍵在于尚賢使能。

19、名詞解釋勢治

正確答案：戰(zhàn)國時期法家的政治主張，強調(diào)君主的權勢為治國之本，為戰(zhàn)國中

期慎到所提倡。他提出：“堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下”，故

“勢位之足恃，而賢智不足以慕也?！睉?zhàn)國末韓非在此基礎上進一步區(qū)分“自

然之勢”和“人之所得勢”，強調(diào)“勢治”必須以法為基礎，“無慶賞之勸，

刑罰之威，釋勢委法，堯、舜戶說而人辯之，不能治三家。”“抱法處勢則

治?！?/p>

20、名詞解釋言不盡意

正確答案：語言不能夠完整準確地表達思想，與言盡意相對。語出《易?系辭

上》：“書不盡言，言不盡意。”魏晉玄學家發(fā)揮了這一思想，認為語言不能

表達圣人的言外之意，不能反映超絕言象的世界本體?！段褐?荀或傳》：“蓋

理之微者，非物象之所舉也。今稱立象以盡意，此非通?。ㄒ猓ㄏ螅┩庹?/p>

也，系辭焉以盡言，此非言乎系表者也。斯則象外之意，系表之言，固德而不

出矣。“

21、名詞解釋達道

正確答案：人所共由的準則，有普遍真理的含義。語出《中庸》：“天下之達

道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。

五者，天下之達道也?！敝祆渥ⅲ骸斑_道者，天下古今所共由之路，即《書》

所謂五典。孟子所謂父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信是

也?！保ā端臅戮浼ⅰ罚?/p>

22、名詞解釋靈府

正確答案：靈，精神；府，處所。精神在人體中存留的處所，即心?！肚f子?德

充符》：“死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之

變，命之行也?！豢扇胗陟`府?！碧瞥尚⑹瑁骸办`府者，精神之宅也。

夫至足者，不以憂患經(jīng)神，若皮外而過去?！?/p>

23、單選（）中以“山之出云”比喻變化移易的永恒連續(xù)。

A、《道德經(jīng)》

B、《連山易》

C、《歸藏易》

D、《周易》

正確答案：B

24、名詞解釋職業(yè)分途

正確答案：梁漱溟用語。認為中國社會不存在階級對立而只有職業(yè)的區(qū)別。認

為在經(jīng)濟上，西方社會“造成剝削與被剝削的兩面……中國社會則沒有構成這

兩面。”所有官吏“與農(nóng)工商并列為四民"，“為士為農(nóng)為工為商，各

有前途可求”，“只有一行一行不同的職業(yè)，而沒有兩面對立的階級?！?/p>

（《鄉(xiāng)村建設理論》）并由此斷言中國社會是“職業(yè)分途的社會”。（《中國

文化要義》）

25、名詞解釋倒見

正確答案：章炳麟指唯我論、唯物論、和有神論者所持觀點都是在認識論上顛

倒真、幻關系，以幻者為本體的“倒見”。章炳麟以佛教唯識宗為據(jù)，以阿賴

耶識為真，認為“遍計所執(zhí)之我，本是絕無。”認為唯我論“此我是幻，執(zhí)此

幻者以為本體，是第一倒見也”、唯物論“此質(zhì)是幻，執(zhí)此幻者以為本體，是

第二倒見也”、有神論之神不過是概念，“此神是幻，執(zhí)此幻者以為本體，是

第三倒見也?！保ā督⒆诮陶摗罚?/p>

26、名詞解釋志行

正確答案：《墨子?經(jīng)說上》：“志行，為也?！敝揪褪莿訖C和意志，行指行為

或實踐，為是客觀效果。意為尚志力行，取得預期的效果。清畢沅認為這是解

釋《經(jīng)上》“名、實、合、為”的，故又把志解釋為知，即主觀認識。反映了

后期墨家知行統(tǒng)一的思想。

27、名詞解釋一實萬分

正確答案：周敦頤《通書?理性命》：“五殊二實，二本則一，是萬為一，一實

萬分，萬一各正，小大有定?！币唬柑珮O；萬，指由太極化生的萬物。認為

太極（一）是宇宙之本原，由它演化為陰陽（二實），陰陽再生成五行（五

殊，即金木水火土），再由此組成各具特性的萬物。這一思想為宋儒“理一分

殊”說奠定了基礎。

28、名詞解釋無量世

正確答案：康有為用語。他曾把漢代《春秋》公羊派的三世說