第四課探索認識和奧秘（認識論）課件 2025屆高考政治一輪復習統(tǒng)編版必修四哲學與文化

哲學馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認識論社會歷史觀人生價值觀一般到個別整體與部分第二課

探究世界的本質(zhì)

第四課

探索認識的奧秘

第五課

尋覓社會的真諦

第六課

實現(xiàn)人生的價值

第三課

把握世界的規(guī)律第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認識社會與價值選擇第一課牢記范圍：單元標題、課標題、框標題、目標題以及標題下所包含哪些內(nèi)容第一單元

探索世界與把握規(guī)律第四課探索認識的奧秘01目錄contents01.考點考向02.考情透視04.考點梳理03.思維導圖05.真題再現(xiàn)政治認同：通過對實踐與認識關(guān)系的認識，認同習近平新時代中國特色社會主義思想能夠?qū)χ袊厣鐣髁x起到積極的推動作用。科學精神：通過對本課的學習，能夠?qū)σ庾R、認識、真理、理論進行判斷和辨別，能夠甄別出正確與錯誤，從而堅持真理，以科學的理論武裝自己、指導自己，能夠運用正確的理論、觀點去觀察事物、分析問題、解決矛盾。公共參與：立足實踐

，自覺投身各種實踐。重視科學理論的指導作用，理解領會并貫徹執(zhí)行習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的路線方針政策。核心素養(yǎng)：課程標準考情預測1.了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質(zhì)；2.闡明實踐是認識的基礎，是檢驗真理的唯一標準；3.闡述認識運動的辯證發(fā)展過程。1.高頻考點：實踐與認識的辯證關(guān)系、真理的特點、認識發(fā)展的特點。2.題型預判：選擇題和非選擇題均會考查。3.熱點預測：考查時可能結(jié)合太空探索、黨和國家政策變化、法律的修訂、大興調(diào)查研究之風、研學等為背景，從宏觀和微觀角度考查認識論相關(guān)考點。一、考點考向年份省份試題類型考查考點2024廣東選擇題實踐與認識的辯證關(guān)系2024廣東選擇題感性認識2024山東選擇題認識的不同階段與根本目的2024浙江1月選擇題實踐的含義與特征2023全國乙卷、江蘇、浙江6月選擇題實踐與認識的辯證關(guān)系2023湖北選擇題實踐的內(nèi)涵與基本形式、實踐與認識的辯證關(guān)系2023山東選擇題認識的不同階段2023遼寧選擇題實踐的內(nèi)涵、實踐與認識的辯證關(guān)系2023北京選擇題實踐的特征、認識的不同階段2023浙江6月選擇題實踐的特征2022全國甲卷、乙卷、廣東、江蘇選擇題實踐與認識的辯證關(guān)系2022北京選擇題實踐的內(nèi)涵與特征2022山東選擇題認識的不同階段及其關(guān)系2023全國甲卷非選擇題實踐與認識的辯證關(guān)系二、考情透視（一）人的認識從何而來年份省份試題類型考查考點2024全國甲卷選擇題實踐與認識的辯證關(guān)系、真理的特征2024湖北選擇題實踐與認識的辯證關(guān)系、認識發(fā)展的過程2024山東選擇題認識發(fā)展的過程2024廣東選擇題真理的特征2023全國新課標選擇題實踐與認識的辯證關(guān)系、認識發(fā)展的過程2023廣東選擇題真理的內(nèi)涵2023山東選擇題真理與謬誤2023湖南選擇題實踐與認識的辯證關(guān)系、真理的特征2023海南選擇題認識發(fā)展的過程2023河北選擇題認識的特征、認識發(fā)展的過程2023天津選擇題實踐與認識的辯證關(guān)系、真理的特征2022全國甲卷選擇題實踐與認識的辯證關(guān)系、真理的特征2022湖北選擇題認識的特征、認識發(fā)展的過程2024江蘇非選擇題實踐與認識的辯證關(guān)系、認識發(fā)展的過程2022天津非選擇題實踐與認識的辯證關(guān)系、真理的特征二、考情透視（二）在實踐中追求和發(fā)展真理實踐探索認識的奧秘含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性、直接現(xiàn)實性

反作用決定作用：實踐是認識的基礎實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是認識的目的認識含義：主體對客體的能動反映階段真理含義：是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇特點：客觀性、條件性、具體性認識過程反復性無限性上升性方法論與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)、檢驗和發(fā)展真理正確認識感性認識理性認識辯證關(guān)系≠途徑

唯一(認識論)三、思維導圖核心考點一：人的認識從何而來

嫦娥奔月

嫦娥工程

當下我們對月球認識中國先民的對月球認識

嫦娥奔月，從夢想到現(xiàn)實

嫦娥奔月是一個在中國流傳的古老的神話故事。但在科技不發(fā)達的古代，這個夢想無法成為現(xiàn)實。今天，我們利用現(xiàn)代科技，終于把夢想變成了現(xiàn)實。2024年是中國探月工程立項實施20周年。2007年，我國發(fā)射繞月衛(wèi)星“嫦娥一號”。2013年，“嫦娥三號”實現(xiàn)月面軟著陸。2019年，“嫦娥四號”在人類歷史上首次實現(xiàn)了航天器在月球背面軟著陸和巡視勘察。2020年，“嫦娥五號”探測器把1731克月球樣品成功帶回地球，首次實現(xiàn)中國地外天體采樣返回，2024年“嫦娥六號”成功帶回月背“土特產(chǎn)”，進行形貌探測和地質(zhì)背景勘察等工作，去發(fā)現(xiàn)并采集不同地域、不同年齡的月球樣品。在科研人員和航天團隊、多個行業(yè)和部門配合下，中國探月工程不斷向前發(fā)展。議學情境：任務：結(jié)合材料，運用認識論知識，談談我國探月工程是如何體現(xiàn)了實踐的特點？嫦娥奔月，從夢想到現(xiàn)實①實踐具有客觀物質(zhì)性。月球、探測器、科研人員、航天員以及探測過程都是客觀的，也受到客觀規(guī)律的制約。②實踐具有主觀能動性。將探月工程分為三個階段，逐步實施的過程，需要大量的理論研究和實驗，需要科研人員、航天員不斷學習，充分發(fā)揮主觀能動性。③實踐具有社會歷史性。探月工程是一個龐大的系統(tǒng)工程，需要多個行業(yè)和部門合作完成，具有社會性。中國探月工程的實現(xiàn)過程,也是歷史的發(fā)展著的。思考提示：認識是主體對

客體的能動反映。1.認識(1)認識的內(nèi)涵理解：1.認識與意識本質(zhì)上是一樣的，都有正確和錯誤之分。2.認識≠意識。意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；

認識相對于實踐而言，屬于認識論范疇。主體：人(人類特有）對象：自然界、人類社會、人的思維性質(zhì)：積極的(不是被動的≠正確的反映）核心考點一：人的認識從何而來四、考點梳理四、考點梳理1.認識：（2）認識的兩個階段/形式：感性認識和理性認識比較感性認識理性認識區(qū)別內(nèi)涵形式特點地位聯(lián)系人們在實踐基礎上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識感覺、知覺和表象概念、判斷和推理直接性和形象性認識的初級階段認識的高級階段間接性和抽象性感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。注意：事物的現(xiàn)象≠感性認識，事物的本質(zhì)≠理性認識

感性認識與理性認識都有正確和錯誤之分

不能認為理性認識始終比感性認識更正確、更可靠。只有在兩者都正確的前提下理性認識才更正確、更可靠。（兩者都可能是錯誤的）核心考點一：人的認識從何而來抽象思維形象思維區(qū)別基本單元概念感性形象反映方式概念、判斷、推理在感覺、知覺和表象的基礎上，運用聯(lián)想、想象和幻想等認識功能能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律不能直接揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但能觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律主要特征基本單元的概念性、運行方式的推導性、思維表達的嚴謹性。基本單元的形象性、運行方式的想象性、思維表達的情感性。聯(lián)系①兩者都是思維，都來源于實踐；②抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對的，而不是絕對的，在實際思維活動中，抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又相輔相成（相互補充、相互依賴）【知識遷移】抽象思維與形象思維（選必3）2.實踐(1)實踐的內(nèi)涵實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。人們主體改造發(fā)生變化客觀世界對象活動物質(zhì)性不能擴大實踐的外延，如認為“實踐是人們認識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造世界的活動”；不能縮小實踐的內(nèi)涵，如認為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。實踐是人類特有的活動，≠動物的本能活動實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，不是思維活動、認識活動，不是“想”，而是“做”實踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動。≠主觀世界，實踐不是純主觀的思維活動（不包括改造主觀世界的活動）。不是事物本身，是做的過程核心考點一：人的認識從何而來四、考點梳理（2）實踐活動的基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實踐（最基本的形式，如工人勞動、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）：對人類社會的存在和發(fā)展起決定作用（2）變革社會的實踐（如改革、革命、政治活動）：推動著社會歷史的變遷和進步（3）探索世界規(guī)律的科學實驗活動注意：基本形式≠全部形式。還包括教育、文化、藝術(shù)活動等創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實踐活動。判斷：下列哪些屬于實踐活動？①母雞孵化小雞；②教師講課；③生產(chǎn)爆米花；④學生學習；

⑤建設社會主義法治國家；⑥研發(fā)新型材料②③⑤⑥2.實踐2.實踐特點理解側(cè)重點關(guān)鍵詞客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性直接現(xiàn)實性①實踐的基本要素（主體+對象+手段），它們都是客觀的②實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的強調(diào)實踐受客觀因素的影響（與認識活動區(qū)別）實踐是人有目的、有意識的活動，有別于動物本能活動強調(diào)實踐受主觀因素的影響（與動物本能活動的區(qū)別）“主體”“對象”“手段”“結(jié)果”“計劃”“方案”“規(guī)劃”①社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動（排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動）（橫向）②歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，受歷史條件制約。（縱向）

①社會性，突出合作，強調(diào)實踐受橫向因素的影響；②歷史性，突出歷史過程，強調(diào)實踐受縱向因素的影響“合作”“歷史過程”實踐可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，是主觀見之于客觀的活動強調(diào)行動的重要性“根據(jù)圖紙建造大橋”盲目的實踐是錯誤意識指導下的實踐，而不是沒有意識指導的（3）實踐活動的特點：1.孤立的活動≠單個人的活動。實踐具有社會性，但不否認單個人的實踐活動。實踐具有社會性，強調(diào)任何實踐活動都不是孤立的活動，都是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。就實踐主體而言，可以是單個人，也可以是集體。即使是單個人的實踐活動也具有社會性。2.盲目的實踐≠無目的、無意識的活動。任何實踐都是有意識、有目的的活動。盲目的實踐是指沒有正確意識指導的實踐，不是無目的、無意識的活動，盲目的實踐會導致失敗。3.實踐活動≠人的活動。人的活動可分為認識世界的活動和改造世界的活動，實踐是非認識性活動。4.實踐的特點≠意識、認識的特點。實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性；意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性；認識具有反復性、無限性、上升性。溫馨揭示議學情境：2024年6月4日，五星紅旗在落在月背的嫦娥六號探測器上展開，這是中國首次在月球背面獨立動態(tài)展示國旗。在奔月、繞月及落月的過程中，高低溫反復交替，國旗對環(huán)境的耐受性要求就更高?？蒲袌F隊基于嫦娥五號取回來的月球“土特產(chǎn)”，通過文獻發(fā)現(xiàn)月球的土壤里面主要成分是玄武巖，根據(jù)月球資源原位利用原則，最終決定采用與月壤化學成分相近的玄武巖作為嫦娥六號國旗的核心材料。玄武巖纖維屬于無機纖維，表面光滑、易碎，難以紡制超細絲。為把玄武巖變成纖維，團隊將玄武巖石塊倒入熔爐中進行高溫熔融，當熔爐溫度達到1600℃左右時，玄武巖呈液態(tài)流動，再通過噴絲板拉出極細的玄武巖長絲……歷時近4年，團隊陸續(xù)攻克了纖維成型、織物織造、印花染色以及旗面與展開機構(gòu)適配等技術(shù)難題。這面“石頭版”國旗的重量只有11.3克，比同規(guī)格的嫦娥五號“織物版”國旗還要輕0.5克，實現(xiàn)了月球資源原位利用的一種探索。議學任務：社會實踐的需要推動“石頭版”國旗的研究不斷取得新突破。結(jié)合材料，運用實踐是認識發(fā)展的動力的知識對此加以說明。嫦娥六公主，帶回“月球土特產(chǎn)”議學提示：①實踐是認識發(fā)展的動力。認識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。由于在奔月、繞月及落月的過程中，高低溫反復交替，國旗對環(huán)境的耐受性要求就更高，所以需要對國旗的材質(zhì)進行探索。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展?？蒲袌F隊基于嫦娥五號取回來的月球“土特產(chǎn)”，通過文獻發(fā)現(xiàn)月球的土壤里面主要成分是玄武巖，最終決定采用與月壤化學成分相近的玄武巖作為嫦娥六號國旗的核心材料。③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。玄武巖纖維屬于無機纖維，表面光滑、易碎，難以紡制超細絲。歷時近4年，團隊陸續(xù)攻克了纖維成型、織物織造、印花染色以及旗面與展開機構(gòu)適配等技術(shù)難題。實現(xiàn)了月球資源原位利用的一種探索。3.實踐是認識的基礎(實踐決定認識)基礎闡釋強調(diào)錯誤觀點實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是認識的目的①認識是主體對客體的能動的反映；認識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)；②認識的唯一來源：實踐；③獲得認識的兩個途徑：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗（都是實踐的產(chǎn)物）①認識產(chǎn)生于實踐的需要（新問題、新要求→新的探索和研究）；②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展；③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。①實踐處在主觀和客觀的交匯點上；②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在；③人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去；②認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。從不知到知從無到有由淺少到深多深化發(fā)展形成新認識證實/明、預測、檢驗對錯知以致用，服務實踐來源=途徑根本動力=唯一動力科學理論是檢驗認識的真理性的標準認識的根本目的是獲得真理核心考點一：人的認識從何而來方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)、檢驗和發(fā)展真理四、考點梳理辯證關(guān)系原理具體內(nèi)容方法論實踐是認識的基礎（實踐決定認識）認識對實踐具有反作用①實踐是認識的來源；②實踐是認識發(fā)展的動力；③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；④實踐是認識的目的①立足實踐，堅持實踐第一的觀點，積極參加實踐；②在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認識（真理）①正確的認識、科學的理論對實踐具有積極的指導作用；②錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途重視科學理論、真理的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一總結(jié)歸納

提醒:

實踐是認識的“來源”強調(diào)的是認識在實踐基礎上“從無到有”;

實踐是認識的“動力”強調(diào)的是認識在實踐基礎上的“深化和發(fā)展”

實踐是檢驗認識的“標準”強調(diào)把認識與實踐的結(jié)果加以對照;

實踐是認識的“目的”，強調(diào)認識要指導人們改造世界。實踐與認識辯證關(guān)系原理及方法論認識的過程

認識的基礎認識的階段認識的唯一來源

獲得認識的途徑認識的根本任務認識的根本目的認識的特點認識的秩序?qū)嵺`--認識--再實踐--再認識……實踐感性認識與理性認識直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗指導實踐，改造世界由感性認識上升為理性認識，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律社會實踐認識具有反復性、無限性、上升性從實踐到認識，從認識再到實踐/從特殊到普遍、再從普遍到特殊歸納提升核心考點二：在實踐中追求和發(fā)展真理021.真理的含義

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。比較

意識認識真理科學理論區(qū)別含義是人腦對客觀存在的反映，相對于物質(zhì)而言是主體對客體的能動的反映，相對于實踐而言是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，相對于謬誤而言是真理性認識的系統(tǒng)化形成的理論體系，相對于個別真理而言性質(zhì)有正確與錯誤之分屬于正確的認識聯(lián)系①內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的②都對人的實踐活動具有能動的反作用。四、考點梳理核心考點二：在實踐中追求和發(fā)展真理2.真理的特征特征理解要求客觀性（最基本的屬性）①客觀性是真理最基本的屬性。

真理的內(nèi)容是客觀的，

檢驗真理的標準---實踐是客觀的②在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個；

堅持真理面前人人平等,我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。反對謬誤條件性（橫向）任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤；真理與謬誤往往是相伴而行的要正確把握真理的適用條件和范圍，做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。具體性（縱向）任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；并非所有認識都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，只有正確認識即真理才是；主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，表述時不能變?yōu)榭陀^與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。四、考點梳理誤區(qū)：①對同一對象可以有多個真理②真理在任何情況下都是真理

③真理是一成不變的核心考點二：在實踐中追求和發(fā)展真理（1）真理的客觀性【原理內(nèi)容】真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個。【方法論】要承認真理的客觀性，堅持真理面前人人平等，勇于追求真理。（2）真理的條件性、具體性【原理內(nèi)容】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；

②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。【方法論】①要求我們要把握真理適用的條件和范圍，做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們要不斷豐富發(fā)展和完善真理，正確認識和對待錯誤。原理總結(jié)：運用真理知識分析問題、真理的客觀性、條件性、具體性★★2、真理謬誤區(qū)別聯(lián)系真理與謬誤相伴而行，相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較,就無所謂真理；沒有真理作比較,也就無所謂謬誤。②真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。真理→謬誤，因為真理是具體的、有條件的,都有它適用的條件和范圍,如果超出這一條件和范圍,真理就會變成謬誤。謬誤→真理，謬誤之所以發(fā)生,往往是因為它超出了真理存在的條件,因而,只要再回到真理存在的條件、范圍內(nèi),謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理。①內(nèi)涵不同：真理是正確認識，謬誤是錯誤認識。兩者有著原則的區(qū)別、嚴格的界限。②真理和謬誤的對立是絕對的，不容混淆。歸納整理真理與謬誤的辯證關(guān)系3.追求真理是一個過程(因為認識具有反復性無限性上升性---認識的特點)特點表現(xiàn)原因方法論反復性無限性上升性人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。（不是一帆風順）①從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制；總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認識的客體看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。①認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界；②作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的；③作為認識的基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。追求真理是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，≠圓圈式的循環(huán)；真理在發(fā)展中不斷地超越自身，≠被否定、被推翻≠永恒/終極真理與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。認識過程不是從認識到實踐再從實踐到認識的過程認識具有無限性，≠可以超越客觀歷史條件；四、考點梳理實踐--認識--再實踐--再認識，是認識發(fā)展的一般規(guī)律每個時代、每個人的認識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認識發(fā)展的無限性。（認識是有限性與無限性的統(tǒng)一）核心考點二：在實踐中追求和發(fā)展真理(1)反復性:認識的反復性、無限性和上升性-----圖示法(2)無限性:(3)上升性:強調(diào)認識過程曲折，不是一帆風順的強調(diào)認識無限發(fā)展強調(diào)真理不斷超越自身注：直線論和圓圈式的循環(huán)論是錯誤的注:真理不是被推翻注：是指人類整體的角度，個體的認識是有限辨別區(qū)分注：真理并非一成不變，不存在永恒的、終極的、絕對的真理。1.任何真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。（任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的統(tǒng)一）。注意：謬誤也是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，但主觀不符合客觀2.任何真理是內(nèi)容上的一元性和形式上的多樣性的統(tǒng)一。一元性：“真理只有一個”多樣性：同一個真理可以有多種表現(xiàn)形式3.任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一（絕對真理與相對真理的統(tǒng)一）。絕對性：在一定的條件下，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。相對性：在一定條件下，人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是有限的，有待于深化、發(fā)展。關(guān)于真理的“三個統(tǒng)一”知識拓展選必三：認識發(fā)展的歷程比較感性具體思維抽象思維具體含義是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。地位起點橋梁終點側(cè)重是一種直觀的整體表象（感性認識）是對事物零散的、片面的認識（還沒有達到全面深刻）（理性認識層面）是對事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認識，使抽象的規(guī)定在思維的具體中再現(xiàn)出來（理性認識層面）聯(lián)系感性具體是認識的起點，經(jīng)過科學的思維抽象和正確選擇思維上升環(huán)節(jié)、感性具體上升為思維具體1.認識發(fā)展的過程/追求真理的過程（必修4）：從實踐到認識、從認識到實踐的一種波浪式前進或螺旋式上升的過程2.認識發(fā)展的歷程（選必3）：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體知識遷移1.實踐和認識的辯證關(guān)系（1）實踐是認識的基礎（即實踐決定認識）：實踐是認識的來源、發(fā)展的動力、檢驗的唯一標準和目的?！痉椒ㄕ摗恳⒆銓嵺`，堅持實踐第一的觀點，積極參加實踐；在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認識（真理）（2）認識對實踐具有反作用：①正確的認識促進實踐的發(fā)展；②錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恐匾暱茖W理論對實踐的指導作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2.真理的客觀性、條件性和具體性原理（1）真理是客觀的，客觀性是真理最基本的屬性；（2）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。（3）真理是具體的，真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗繄猿终胬砻媲叭巳似降?；堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷豐富、發(fā)展和完善真理；正確對待謬誤。3.認識具有的反復性、無限性、上升性（追求真理是一個過程）（1）認識具有反復性。受主體和客體因素的制約，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。（2）認識具有無限性。人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認識具有上升性。認識是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，它在發(fā)展中不斷地超越自身?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兣c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。歸納提升認識論（探索認識的奧秘）主要原理及方法論①實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。

具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性、直接現(xiàn)實性等特征。②實踐是認識的基礎，實踐決定認識，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，

實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。

立足實踐，堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。③認識對實踐具有能動的反作用。

正確的認識對人們的實踐起促進作用，錯誤的認識對實踐起阻礙作用。

重視科學理論、真理的指導作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。④真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、有條件的、具體的。

真理與謬誤往往相伴而行。要正確對待謬誤；做到主觀與客觀、理論與實踐具體的

歷史的統(tǒng)一，不斷豐富、發(fā)展和完善真理。⑤認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個過程。

要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。運用認識論/探索認識的奧秘相關(guān)知識分析問題★（大切口題）答題要素：實踐(含義特點)+實踐和認識的辯證關(guān)系+真理含義屬性+認識的特點總結(jié)（1）真理的含義：標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理與謬誤的關(guān)系：真理與謬誤相伴而行，真理和謬誤有嚴格的界限。（3）真理的屬性：真理是客觀的，真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（4）追求真理的過程：認識的三個特點分別加追求真理的三個過程。（5）在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。歸納提升小切口題：運用“真理”的知識分析某問題①認識具有反復性：人們對一個事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。+材料.②認識具有無限性：人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。+材料.③認識具有上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。+材料④方法論：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。歸納提升小切口題：運用“認識”/“追求真理是一個過程”的知識分析1.感性認識與理性認識相比是不可靠的。改：正確的理性認識比正確的感性認識更準確、更可靠、更深刻(都有正誤)2.理論指導下的實踐往往能促進社會的發(fā)展。改：理論作為意識有正確和錯誤之分,只有符合客觀規(guī)律的正確理論,才能正確指導人們開展實踐,促進社會的發(fā)展。3.認識具有直接現(xiàn)實性，能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。改：實踐具有直接現(xiàn)實性，認識通過實踐把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。4.科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學實驗是人類最基本的實踐活動。改：科學實驗是人類基本的實踐活動之一,生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。5.科學理論為空間測試提供了全新的認識工具。改：實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具。易混易錯：易混易錯6.真理包含謬誤，真理和謬誤相互包含。改：雖然真理是具體的有條件的，真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。不能說真理中包含著謬誤、謬誤中包含真理。真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一。7.原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻。改：真理并沒有被推翻，而是可以超越自身，不斷向前發(fā)展。8.人的認識不斷追求永恒真理，終極真理。改：世界上沒有永恒真理、終極真理。9.真理可以超越自身，超越社會歷史條件。改：真理可以超越自身，不可以超越社會歷史條件。10.真理與謬誤相伴而行，真理在謬誤的基礎上產(chǎn)生改：真理與謬誤相伴而行，真理在實踐的基礎上產(chǎn)生。11.“真理具有反復性、無限性、上升性。改：認識具有反復性、無限性、上升性。12.在同一條件下人們對同一個確定的對象可能產(chǎn)生多個不同的真理性認識改：真理具有客觀性，在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個13.經(jīng)過實踐檢驗的認識就是真理。改：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，只有經(jīng)實踐檢驗、與客觀事物及其規(guī)律相符的認識才是正確的認識即真理。14任何認識都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。改：任何真理才是。15.真理是標志客觀同主觀相符合的哲學范疇。改：任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一16.人的認識能力無法達到對絕對真理的把握。改：沒有絕對真理，人能夠在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)、檢驗和發(fā)展真理。17.感性認識是錯誤的，理性認識是正確的。感性認識是現(xiàn)象，理性認識是本質(zhì)。18.感性認識源于實踐，而理性認識則源于感性認識。只有正確的理性認識才具有指導作用。改：感性認識和理性認識都有正確錯誤之分。感性認識是對事物的現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。改：感性認識和理性認識都源于實踐。只要是認識對實踐都具有指導作用，這種指導作用有雙重性。19.認識運動的反復性和無限性，表明它是一個圓圈式的循環(huán)運動。改：認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。20.真理也包含謬誤成分。改：真理與謬誤有嚴格界限不容混淆。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。21.人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從認識到認實踐、再從實踐到認識的多次反復才能完成。改：實踐是認識的來源、目的。從實踐到認識、再從認識到實踐。22.真理與謬誤相伴而行，真理在謬誤的基礎上產(chǎn)生

改：真理在實踐的基礎上產(chǎn)生23.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。改：任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。24.真理的內(nèi)容與形式都是客觀的，真理是不變的改：真理內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的，真理是不斷向前發(fā)展的25.真理具有反復性、無限性和上升性改：認識具有反復性、無限性和上升性26.永恒真理（×）終極真理（×）人的認識永遠達不到真理（×）人能獲得全部真理（×）人總先克服謬誤再更加接近真理（×）推翻真理（×）27.真理可以超越自身（√），超越社會歷史條件（×）。28.真理中包含謬誤。（×）真理與謬誤相互包含、相互融合（×）（真理與謬誤界限分明）29.實踐是檢驗認識的真理性的標準之一。30.人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、從認識到實踐的兩次反復才能完成。31.認識運動的反復性和無限性，表明它是一個圓圈式的循環(huán)運動。32.“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物的認識有多個真理。改：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、從認識到實踐的多次反復才能完成。改：認識運動的反復性和無限性，一種波浪式前進或螺旋式上升的過程改：“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物會產(chǎn)生多個不同的認識。改：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準33.感性認識依賴于理性認識，二者相互滲透、相互包含，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。改：理性認識依賴于感性認識。34.科學理論的價值在于其本身具有直接現(xiàn)實性的特點。改：科學理論的價值在于其能指導實踐，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。35.單個人的實踐活動是不存在的，實踐是獲得認識的唯一途徑。改：單個人的實踐活動是存在的，單個人孤立的實踐活動是不存在的。實踐是認識的唯一來源；獲得認識的途徑有兩個，即親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗，通過學習獲得間接經(jīng)驗。36.獲得真理性認識是認識的目的。改：指導實踐是認識的目的37.認識的根本任務就是指導實踐。改：認識的根本任務是從感性認識上升到理性認識1.（2024·山東11，3分）1979年，互花米草作為保灘護堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間，根系發(fā)達，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明：①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認識事物③認識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過認識、實踐、再認識的多次反復才能獲得A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C【解析】①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的狀態(tài)，不是趨勢；④真理要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識多次反復才能獲得。五、真題再現(xiàn)2.（2024江西，7，3分）同飲一江水，共護長江美。2024年1月，贛鄂兩省簽訂長江流域橫向生態(tài)保護補償協(xié)議，堅持共擔、共治、共享原則，約定每年各出資1億元，設立長江干流（鄂贛段）橫向生態(tài)保護補償資金，用于生態(tài)保護和治理、水污染防治等。流域上下游環(huán)境治理由“你污染，我受害”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳惚Ｗo，我補償”。這蘊含的哲理是（

）①人為事物的聯(lián)系是人們自覺創(chuàng)造的結(jié)果②能動地改造客觀世界要把握事物的聯(lián)系③通過優(yōu)化要素組合來實現(xiàn)系統(tǒng)的最優(yōu)目標④人們在反復循環(huán)中不斷深化對事物的認識A.①②B.①④C.②③D.③④C【解析】人為事物的聯(lián)系是實踐的結(jié)果，①說法錯誤。人們在實踐中不斷深化對事物的認識，從實踐-認識-實踐是一種波浪式的前進和螺旋式的上升≠反復循環(huán)，④說法錯誤。3.（2024浙江1月，14，2分）在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化。由此可見（

）①地理環(huán)境是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素之一②生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素③實踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物④實踐能夠突破客觀事物及其運動規(guī)律的制約A.①②B.①③C.②④D.③④B【解析】材料沒有涉及生產(chǎn)力在生產(chǎn)方式中的地位，②無關(guān)；規(guī)律是客觀的，實踐不能突破客觀事物及其運動規(guī)律的制約，④說法錯誤。4.（2024廣東，11，3分）中國名貴古典家具常以黃花梨、紫檀等木材為原料，其結(jié)構(gòu)源于建筑，線條取于書法，氣韻近于雕塑，勁勢法于武術(shù)，格調(diào)承于詩賦，歷受追捧。假名人之手或經(jīng)歷史事件的洗禮，文化價值就更加凸顯，受到收藏界的青睞。由此可見（

）①新事物戰(zhàn)勝舊事物必須保留舊因素②實踐的目的是不斷加深對事物的認識③價值判斷是在社會實踐的基礎上形成的④把握聯(lián)系的多樣性對認識事物具有重要意義A.①②

B.①③

C.②④

D.③④D【解析】新事物戰(zhàn)勝舊事物保留舊事物中合理積極的因素，①說法錯誤；實踐的目的是認識，②說法錯誤。5.（2024黑吉遼，9，3分）“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）。柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達，古人在道旁植柳以固堤護路，并營造了“細柳夾道生”（劉楨《贈徐干詩》）的景色。20世紀末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復。由此可知（

）①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對感性材料的能動反映②柳樹根系發(fā)達的特性是人們利用其固堤護路的前提條件③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復功能A.①②B.①③C.②④D.③④A【解析】古詩中描繪的柳樹形象源自于物質(zhì)，是對現(xiàn)實柳樹的反映，③說法錯誤；對柳樹特性分析研究而發(fā)現(xiàn)柳樹的生態(tài)修復功能，這是運用了抽象思維，④說法錯誤。6.（2024山東，10，3分）2024年，浙江安吉、福建平潭等地旅游市場表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊”“個性化”“性價比”三個關(guān)鍵詞。從哲學上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，是因為(

)①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導具體實踐②本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認識的根本目的③借助抽象思維獲得理性認識，能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實際出發(fā)，才能把不同事物的矛盾區(qū)分開來A.①③

B.①④

C.②③

D.②④A【解析】認識的根本目的是指導實踐，②說的是認識的根本任務，說法錯誤；材料從表現(xiàn)亮眼”之地（矛盾特殊性）發(fā)現(xiàn)--總結(jié)普遍性--都凸顯出“底蘊”“個性化”“性價比”縣域小城文旅火熱的“密碼”，強調(diào)的是從特殊性到普遍性，不是強調(diào)特殊生，④說法無關(guān)。7.（2024全國甲卷，21，4分）官廳水庫是新中國修建的第一座大型水庫，曾是北京的重要水源地，被視作中國人向水患“抗爭”的杰作。20世紀80年代后期，官廳水庫庫區(qū)嚴重污染，1997年退出了北京市飲用水體系。2007年，官廳水庫恢復北京備用飲用水水源地功能。黨的十八大以來，官廳水庫華麗轉(zhuǎn)身為國家濕地公園，被譽為“一泓碧水，生態(tài)明珠”。官廳水庫功能變遷折射的認識論道理是(

)①真理是客觀的，在真理面前人人平等②認識的根本目的是在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理③認識和實踐是一個充滿矛盾的曲折發(fā)展過程④任何真理都是認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④D【解析】官廳水庫功能變遷體現(xiàn)了認識發(fā)展過程，說明真理是具體有條件的，與客觀的無關(guān)①說法無關(guān)；認識的根本目的是指導實踐，②說法錯誤。A【解析】①:“道理是直的，道路是彎的”，實踐和認識是對立統(tǒng)一的，兩者的同一是對立中的同一，①正確。②:實踐是認識的基礎，認識的真理性要在實踐過程中反復檢驗，在彎曲的道路中，驗證認識的真理性，②正確。③:正確的認識才能與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一，③說法錯誤。④:實踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在，但是漫畫未涉及，④不符合題意。8.（2024湖北，13，3分）下圖漫畫揭示的哲理是（）①實踐與認識的同一是對立中的同一②認識的真理性要在實踐過程中反復檢驗③認識都能與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一④實踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在A.①②B.①④C.②③D.③④9.（2024廣東，10，3分）如圖兩幅漫畫共同蘊含的哲理解讀，最貼切的是（）①離開了客觀存在，就不可能有意識②要善于從不同角度思考解決主體的利益需求③看到了矛盾的普遍性，忽略了矛盾的特殊性④真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往相伴而行A.①② B.①④ C.②③ D.③④C【解析】漫畫反映通過手機公眾號可解決年輕人的停車繳費、點餐問題，但不能解決老年人用現(xiàn)金買米問題。孩子接收了一堆父母爺爺奶奶送的兒童鈣奶，卻忽略了孩子差異化需求，意味著某些人強調(diào)矛盾的普遍性而忽視了矛盾的特殊性，啟示我們善于從不同角度思考解決主體利益需求，②③符合；①④與主旨無關(guān)，排除。10.（2023全國乙卷，22，4分）黨的二十大報告指出，問題是時代的聲音，回答并指導解決問題是理論的根本任務。今天我們所面臨問題的復雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。這一論述的認識論根據(jù)是（）①發(fā)展著的社會實踐不斷向認識提出新的課題②社會實踐為認識發(fā)展創(chuàng)造了越來越優(yōu)越的條件③滿足社會實踐的需要是認識的根本目的和歸宿④社會實踐為驗證認識正確與否提供了客觀標準A.①②B.①③C.②④D.③④B【解析】①：今天我們所面臨問題的復雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求，這表明①正確。②有其道理，但材料強調(diào)的是社會實踐的發(fā)展遇到的新情況新問題，推動人們?nèi)フJ識去研究，②不合題意。③：“問題是時代的聲音，回答并指導解決問題是理論的根本任務”表明滿足社會實踐的需要是認識的根本目的和歸宿，③正確。④：材料沒有涉及社會實踐的檢驗標準的功能，④排除。11.（2023湖北，14，3分）“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補多項技術(shù)空白，寫好“藍色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進步貢獻率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明（

）①科研意識轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達到的高度

②實踐提出的問題引導科學研究的發(fā)展方向③實踐主體的能動性是檢驗科技進步的標準

④創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認識深化A.①③B.①④C.②③D.②④D【解析】科學意識轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達到的高度，但不起決定作用①說法錯誤。檢驗科技進步的標準是實踐，③說法錯誤。12.（2023江蘇，15，3分）動物實驗一直是人類測試、評估藥物有效性和安全性的主要方法，過去兩個世紀對猩猩、猴子等非人靈長類動物開展的實驗，讓人們意識到實驗會給動物帶來痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進步，對藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動物實驗。材料說明（

）①人們改造客觀世界的同時也改造著主觀世界②實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準③正確的理論對社會實踐具有積極的指導作用④實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認識工具A.①②B.①④C.②③D.③④B【解析】材料強調(diào)實踐是認識發(fā)展的動力和提供日益完善的認識工具，未涉及檢驗認識和理論的指導作用。②與③無關(guān)。13.（2023山東，10，3分）今年全國兩會期間，習近平提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標，一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N含的哲理是（

）①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學態(tài)度相統(tǒng)一的基礎④調(diào)研是從感性認識上升到理性認識、形成正確決策的基本條件A.①③B.①④C.②③D.②④B【解析】對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用是正確的產(chǎn)業(yè)決策，②說法錯誤。決策不能成為把革命熱情和科學態(tài)度相統(tǒng)一的基礎，否則會陷入唯心主義，③說法錯誤。14.（2023全國新課標卷19，4分）據(jù)中國科學院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認識，可見（

）①科學研究是推動認識發(fā)展的強大動力②認識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認識的過程③在繼承基礎上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律

④科學理論在一定條件下也能夠檢驗認識的真理性A．①② B．①③ C．②④ D．③④B【解析】認識的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，并不是一個用新認識否定、代替已有認識的過程，而是對已有認識的超越。“不斷推翻前人認識”說法錯誤，②排除。實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，科學理論不能夠檢驗認識的真理性，④錯誤。11.（2023浙江6月，17，2分）氣候會影響樹木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學家追溯過去的氣候變化，還可以為氣候模型提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學家更可靠地模擬未來的氣候變化，這表明()①理性認識依賴于感性認識

②科學實驗可以檢驗認識的真理性③科學家可以認識氣候變化規(guī)律

④準確認識規(guī)律是科學研究的最終目的A.①② B.①③ C.②④ D.③④B【解析】實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，可學實驗可以檢驗認識真理性，但材料強調(diào)的是通過實踐可以獲得認識，②排除。科學研究的最終目的是改造客觀世界，造福人類，④錯誤。A【解析】各行各業(yè)都能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，不止平凡崗位，②錯誤。材料與實踐的社會歷史性無關(guān)，④排除。材料強調(diào)在意識正確指導下通過實踐創(chuàng)造價值。12.（2023浙江6月，19，2分）20多年累計行走近4萬公里，給鋼軌問診把脈；驗證海量列控數(shù)據(jù)，為高鐵列車精準導航；反復揣摩作業(yè)環(huán)節(jié)，合理調(diào)配機車，為中歐班列開行提供有力保障……萬里鐵路線上，“最美鐵路人”書寫最美人生。由此可知()①辛勤勞動才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值

②平凡崗位上才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值③實踐具有主觀能動性

④實踐具有社會歷史性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④13.（2023湖南，8，3分）“學思想、強黨性、重實踐、建新功”是學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育的總要求。精準扶貧理念推動中國減貧事業(yè)取得巨大成就；構(gòu)建人類命運共同體理念顯著提升我國國際影響力、感召力；……在習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指引下，我國創(chuàng)造了一個個令人刮目相看的人間奇跡。這表明（

）①真理性認識更具有能動創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實性②理論是在實踐指導下沿著科學性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學指導實踐中展現(xiàn)的真理力量④學思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強大武器A.①②B.①③C.②④D.③④D【解析】實踐具有直接現(xiàn)實性≠認識具有，①說法錯誤；理論指導實踐，實踐決定理論，②說法錯誤。14.（2023海南，11，2分）2022年12月，中國空間站全面建成。30年來，中國航天人堅持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴謹?shù)膶嶒灪涂萍脊リP(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實。這表明（

）①科學實驗是客觀見之于主觀的實踐活動②航天人不斷超越自我，在實踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實③空間站全面建成取決于中國航天人對太空認識的不斷深化④正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的反復過程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D【解析】科學實驗是主觀見之于客觀的實踐活動，①說法錯誤?？臻g站全面建成不能取決于認識的深化，應該是尊重規(guī)律和客觀條件，③錯誤。15.（2023河北，9，3分）同是長江，幾度遭貶的蘇軾鐵板銅琶高歌“大江東去”，而李煜則多愁怨嘆“一江春水向東流”；同是明月，張九齡吟出“海上生明月，天涯共此時”，觸發(fā)了思親的無限情愫，而張若虛發(fā)問“江畔何人初見月，江月何年初照人”，引出的是深邃的哲理思考。從馬克思主義哲學的角度看，材料表明（

）①認識具有主體差異性

②認識是一個無限發(fā)展的過程③認識是主體對客體的能動反映

④認識根源于主體獨特的內(nèi)心感受A.①②B.①③C.②④D.③④B【解析】材料強調(diào)不同的人對同一事物產(chǎn)生不同的認識，與②無關(guān)。認識根源于實踐，④錯誤。16.（2023天津，1，3分）黨的二十大報告強調(diào)“中國化時代化的馬克思主義行”。中國化時代化的馬克思主義貼近國情、貼近時代、貼近人民，回答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，成為中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好的理論支撐。強調(diào)“中國化時代化的馬克思主義行”(

)①彰顯了中國共產(chǎn)黨人的理論自信②要求我們不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界③意味著中國化時代化的馬克思主義是檢驗真理的標準④明確中國化時代化的馬克思主義是世界各國的行動指南A.①②B.①④C.②③D.③④A【解析】實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，③說法錯誤。矛盾具有特殊性，具體問題具體分析，中國化時代化的馬克思主義是世界各國的行動指南與事實不符合，④錯誤。A【解析】好茶，好水、好器、好火候，缺一不可，方能成就一杯好茶，這茶理體現(xiàn)了聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化；聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢，①②正確。③材料強調(diào)部分對整體的重要性，未強調(diào)整體的作用，③不符合題意。④材料未涉及真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，④不符合題意。故本題選A。17.（2023·山東）中國茶是日常生活，也是文化瑰寶。明代許次紓嗜花之品鑒，深諳茶理，他在《茶疏》中寫道：“茶滋于水，水藉乎器，湯成于火。四者相須，缺一則廢?！边@茶理體現(xiàn)了（）①聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化②聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢③整體和部分密不可分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分④真理是具體的，真理和謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化A.①②B.①④C.②③D.③④D【解析】認識的目的是指導實踐，①說法錯誤。人們獲得的認識途徑有二個，直接經(jīng)驗（親身參與實踐獲得）和間接經(jīng)驗（學習前人經(jīng)驗獲得），②說法錯誤。18.（2022全國甲卷，21，4分）2022年2月27日，以某高校學生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星，學生鞏固了專業(yè)知識，極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是（）①認識的目的全在于從實踐中獲得真理②親身參與實踐獲得的知識才是可靠的知識③間接經(jīng)驗同直接經(jīng)驗相結(jié)合能夠深化認識④只有通過實踐才能驗證認識的客觀真理性A.①②B.①④C.②③D.③④19.（2022湖北，12，3分）在數(shù)千年的文明歷程中，我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》，還有開創(chuàng)紀傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明()①人們對歷史的認識是多次反復循環(huán)的②人們對歷史的認識受到認識方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個發(fā)展的過程④不同的社會條件會影響人們對歷史的認識A．①② B．①③ C．②④ D．③④C【解析】不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征表明了②④。與③無關(guān)，①說法錯誤。20.（2022山東，9，3分）習近平深刻總結(jié)中國特色社會主義民主政治的生動實踐，對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價主體和評價標準進行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了()①感性認識以理性認識為基礎和指導②理性認識是對感性認識的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認識過程④感性認識是達到理性認識的必經(jīng)階段A.①② B.①③ C.②④ D.③④C【解析】認識的基礎是實踐，①說法錯誤。認識的過程應該是從感性具體到思維抽象，由思維抽象再到思維具體，③說法錯誤。21.（2022全國乙卷，22，4分）穿山甲原來被作為重要的藥用野生動物，近年來受人類活動影響我國穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國家一級保護野生動物。隨著生態(tài)文明建設的發(fā)展，人們對野生動物的認識發(fā)生了深刻變化，這表明（

）①認識只有不斷變化才能正確指導實踐②符合客觀規(guī)律的認識促進社會文明進步③認識發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點④社會實踐的需要是認識發(fā)展變化的動因A.①② B.①③ C.②④ D.③④C【解析】正確的認識能夠正確的指導實踐，不斷變化的認識可能正確，也可能錯誤，①說法錯誤。認識的目的是指導實踐，③說法錯誤。22.（2022廣東，13，3分）北宋理學家周敦頤酷愛蓮花，長期觀察蓮花的形貌特征與生長環(huán)境，領悟到蓮花之美與“夫唯大雅,卓爾不群”的高雅情操有共通之處，創(chuàng)作出“出淤泥而不染,灌清漣而不妖”的千古名句。由此可見(

)①藝術(shù)作品是人僅憑靈感創(chuàng)作出來的②藝術(shù)體驗不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗③藝術(shù)修養(yǎng)是人在長期的社會實踐中逐步形成的④審美標準具有客觀性，不會隨著時代的變化而變化A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C【解析】藝術(shù)作品是來源于實踐，①說法錯誤。世界上一切事物都處在運動變化發(fā)展之中，審美標準既有共性，也會隨時代而變化，與時俱進，④說法錯誤。23.（2022北京，5，3分）北京2022年冬奧會、冬殘奧會從籌辦之初就開始全面規(guī)劃管理冬奧遺產(chǎn)。2017年9月，北京冬奧組委就在總體策劃部單獨設立遺產(chǎn)管理處。此后，遺產(chǎn)協(xié)調(diào)工作委員會成立，遺產(chǎn)戰(zhàn)略計劃發(fā)布，第一份遺產(chǎn)報告發(fā)布……。遺產(chǎn)理念始終貫穿于北京冬奧會、冬殘奧會的籌辦過程。下列選項正確的是（

）①只有實踐才可以把遺產(chǎn)理念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在②利用超前思維，能夠合理規(guī)劃冬奧遺產(chǎn)的利用③遺產(chǎn)理念和遺產(chǎn)利用既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，體現(xiàn)了共性與個性的統(tǒng)一④應當樹立全局觀念，讓冬奧籌辦全過程都服從和服務于冬奧遺產(chǎn)的利用A.①② B.①③ C.②④ D.③④A【解析】遺產(chǎn)理念和遺產(chǎn)利用不是共性與個性的關(guān)系，③說法錯誤。應當樹立全局觀念，讓冬奧遺產(chǎn)的利用服從和服務于冬奧籌辦全過程，④說法反了。18.（2022江蘇，13，3分）“空城計”是《三國演義》中的經(jīng)典故事。當時諸葛亮坐于城樓之上，焚香操琴，鎮(zhèn)定自若。司馬昭認為諸葛亮已無兵可用，他是“故作姿態(tài)”。司馬懿卻說：“亮平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進，中其計也。汝輩豈知？宜速退?！庇谑橇钗很姳M皆退去。司馬懿的言行說明（）①實踐是人的認識的來源②認識對實踐有指導作用③必須用系統(tǒng)思維看問題④必須按照客觀規(guī)律辦事A.①②B.①③C.②④D.③④A【解析】“亮平生謹慎，不曾弄險，說明①；司馬懿認為“必有埋伏”才決定“宜速退?！雹谡_。與③和④無關(guān)。14.（2024江蘇，21，8分）科技是發(fā)展的利器，也可能成為風險的源頭。作為一項試圖改造人類自身、增強人類能力的新興生命技術(shù)，基因編輯、輔助生殖、生命延展等人類增強技術(shù)在造福人類的同時，也帶來了一系列的風險和不確定性。如何在技術(shù)發(fā)展中找到一劑既不至于承擔較大風險又可以汲取技術(shù)福利的良方，是當前新興生命技術(shù)發(fā)展的核心問題。

有學者提出要以“負責任停滯”的創(chuàng)新范式發(fā)展人類增強技術(shù)。這一范式主張在道德責任的約束下，放緩或暫停不可預見和可能帶來危險后果的創(chuàng)新活動，待其融入社會的效果擴散和呈現(xiàn)后，進行更加準確的風險評估，對技術(shù)加以改進和完善?！巴辈皇峭Ｖ箘?chuàng)新的步伐，而是要給人類增強技術(shù)發(fā)展系上“安全帶”，讓人類增強技術(shù)得到更為妥善的應用。

某班同學圍繞“人類增強技術(shù)：不確定的未來與負責任停滯”展開討論。請結(jié)合上述材料，以“審慎對待人類增強技術(shù)”為主題寫一篇短文。要求：①運用辯證唯物主義認識論相關(guān)知識。②緊扣主題，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)合理。③學科術(shù)語使用規(guī)范，字數(shù)260字左右；不得出現(xiàn)個人信息。答案示例

客觀事物是復雜的、多變的，人類增強技術(shù)帶來的風險有一個暴