高考語文總復(fù)習(xí)：高中新課標(biāo)必背篇目72篇

高中新課標(biāo)必背篇目72篇

目錄

高中新課標(biāo)必背篇目72篇........................................................1

文言文（32篇）.....................................................................4

一、必修（10篇）...................................................................4

1、《論語》.................................................................4

2、《勸學(xué)》（《荀子》）........................................................4

3、《屈原列傳節(jié)選》（司馬遷）................................................7

4、《諫太宗十思疏》（魏征）..................................................8

5、《師說》（韓愈）..........................................................8

6、《阿房宮賦》（杜牧）.....................................................10

7、《六國論》（蘇洵）.......................................................11

8、《答司馬諫議書》（王安石）...............................................12

9、《赤壁賦》（蘇軾）.......................................................13

10、《項(xiàng)脊軒志》（歸有光）..................................................15

二、選擇性必修（10篇）............................................................16

1、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》.......................................16

2、《報(bào)任安書》節(jié)選（司馬遷）..............................................16

3、過秦論（上）（賈誼）....................................................17

4、《禮運(yùn)》（《禮記》）.......................................................19

5、《陳情表》（李密）.......................................................19

6、《歸去來兮辭》（并序）（陶淵明）.........................................20

7、《種樹郭橐駝傳》（柳宗元）..............................................22

8、《五代史伶官傳序》（歐陽修）............................................23

9、《石鐘山記》（蘇軾）.....................................................23

10、《登泰山記》（姚鼐）....................................................23

三、選修（12篇）..................................................................24

1、《老子》................................................................24

2、《季氏將伐顓臾》（《論語》）..............................................25

3、《大學(xué)》（《禮記》）.......................................................25

4、《中庸》................................................................25

5、《孟子》................................................................25

6、《逍遙游》（《莊子》）.....................................................26

7、《諫逐客書》（李斯）.....................................................28

8、《蘭亭集序》（王羲之）...................................................29

1

9、《滕王閣序》（王勃）.....................................................30

10、《黃岡竹樓記》（王禹fit）..............................................................................................................................33

11、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）.............................................33

12.古代文論選段............................................................34

詩詞曲（40首）....................................................................35

1、《靜女》（《詩經(jīng)》）.......................................................35

2、《無衣》（《詩經(jīng)》）.......................................................35

3、《離騷》（屈原）.........................................................35

4、《涉江采芙蓉》（《古詩十九首》）..........................................37

5、《短歌行》（曹操）.......................................................38

6、《歸園田居?其一》（陶淵明）..............................................39

7、《擬行路難?其四》（鮑照）................................................40

8、《春江花月夜》（張若虛）.................................................40

9、《山居秋暝》（王維）.....................................................41

10、《蜀道難》（李白）......................................................41

11、《夢游天姥吟留別》（李白）.............................................42

12、《將進(jìn)酒》（李白）......................................................43

13、《燕歌行》（高適）......................................................45

14、《蜀相》（杜甫）........................................................45

15、《客至》（杜甫）........................................................45

16、《登高》（杜甫）........................................................45

17、《登岳陽樓》（杜甫）....................................................46

18、《琵琶行》（白居易）....................................................46

19、《李憑箜篌引》（李賀）..................................................49

20、《菩薩蠻》（溫庭筠）....................................................51

21、《錦瑟》（李商隱）......................................................51

22、《虞美人?春花秋月何時(shí)了》（李煜）.......................................51

23、《望海潮》（柳永）......................................................52

24、《桂枝香?金陵懷古》（王安石）...........................................53

25、《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》（蘇軾）................................53

26、《念奴嬌?赤壁懷古》（蘇軾）.............................................53

27、《登快閣》（黃庭堅(jiān)）....................................................55

28、《鵲橋仙?纖云弄巧》（秦觀）.............................................55

29、《蘇幕遮?燎沉香》（周邦彥）.............................................55

30、《聲聲慢》（李清照）....................................................55

31、《書憤》（陸游）........................................................56

32.《臨安春雨初霽》（陸游）................................................56

33、《念奴嬌?過洞庭》（張孝祥）.............................................57

2

34、《永遇樂?京口北固亭懷古》（辛棄疾）.....................................57

35、《菩薩蠻?書江西造口壁》（辛棄疾）.......................................59

36、《青玉案?元夕》（辛棄疾）...............................................59

37、《賀新郎?國脈微如縷》（劉克莊）.........................................59

38、《揚(yáng)州慢?淮左名都》（姜夔）.............................................59

39、《長亭送別》（王實(shí)甫）..................................................60

40、《朝天子?詠喇叭》（王磐）...............................................60

3

文言文（32篇）

一、必修（10篇）

1、《論語》

◎子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

◎子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

◎子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

◎子曰：''人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

◎子曰：”質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

◎子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

◎子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

◎曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

◎子曰：“譬如為山，未成一簧，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也。”

◎子曰：“君子道者三，我無能焉。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘?/p>

也?！?/p>

◎子貢問曰：”有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

◎子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，

多識(shí)與鳥獸草木之名。

2、《勸學(xué)》（《荀子》）

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖

有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知

明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂

非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積

蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥

而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，

用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

4

《勸學(xué)》理解性默寫

1、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》

中提出“”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。

2、《荀子?勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：

3、在荀子的《勸學(xué)》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是:

4、在《荀子?勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的

例證是：“，，?！?/p>

5、《荀子?勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句

子是：“，。”

6、《荀子?勸學(xué)》中“,”，表明人與人的天資差異本不大,

關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。

7、《荀子?勸學(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到

“，，”的境界。

8、后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來比喻學(xué)生超過老師，這一熟語出自《荀子?勸學(xué)》中

9、《荀子?勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩

句，?！薄?/p>

10、《荀子?勸學(xué)》中兩句是說水的不斷積聚就會(huì)變成潭，之后龍就會(huì)在這里出現(xiàn)。

11、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特

別,。重視學(xué)習(xí)。“性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn),

他在《勸學(xué)》中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對應(yīng)的語句

是：。

12、在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子

7E:，，；，，。

13、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事

物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句

ZE：，，。

14、有時(shí)作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字

的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子

Zt￡:，；，。

15、《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句

子ZH：，；，。

16、《勸學(xué)》中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，

從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而

說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)

論：，。

5

17、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無所成的句子

ztt:，，。

18、《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀

子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：,。

19、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子

7H:，。

20、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專

一也會(huì)有所成的句子是：，。，。

21、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事

物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：，，。

22、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；

千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“，"

23、“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一

般人，是因?yàn)椤啊?。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。

24、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：

25、",。"，通過“木”于"金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物

經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。

26、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就

礪”；人要改造成為“—的君子，就要“—"，可見，學(xué)習(xí)的意義是

十分重大的。

27、用“,=來說明獨(dú)自冥思苦想，遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。

28、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯印秳駥W(xué)》（作品）中的“,

；?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想,

與韓愈的“，?！钡乃枷胍恢?。

29、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就

礪”;人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分

重大的。

30、荀子在《勸學(xué)》中連用了“,”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能

夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“”的觀點(diǎn)。

31、荀子《勸學(xué)》中“,。"，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲

大的道理。

32、“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一

般人，是因?yàn)椤啊闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。

33、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《勸學(xué)》中則用“，

"來形象論述積累的重要性。

34、人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的這句話印證了這句話。

6

35、《勸學(xué)》闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：”—

36、《勸學(xué)》闡述學(xué)習(xí)的堅(jiān)持精神的語句是“

3、《屈原列傳節(jié)選》（司馬遷）

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離

騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦

極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人

間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》

好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝善，下道齊桓，中述湯、

武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。

其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯

淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也，

雖與日月爭光可也。

《屈原列傳節(jié)選》理解性默寫

1.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子

7H:,o

2.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明

辨是非以外，還有“,"，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、?/p>

直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。

3.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就

是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍??！?/p>

4.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷連用了“,”這兩個(gè)被動(dòng)句寫

出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》

作鋪墊。

5.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長嘆：“天啊!”，這種情況在司馬遷的《屈原

列傳節(jié)選》中有形象的描述：,。

6.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了

“，?！边@一例子進(jìn)行了論證。

7.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子

:，o

8.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括

"，，"這三方面。

9.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用辭精

到的兩句是：，。

7

10.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所

舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：,o

11.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在

《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋：,。

12.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即

使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是：,。

13.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對于道德的廣大崇高，國家安定與動(dòng)亂

的前因后果，沒有不作充分反映的的句子是：，o

14.司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志",。”（《屈原列傳》）

15.說屈原出淤泥而不染",,,,?！薄肚袀鳌?/p>

16.屈原“窮”“怨”的原由是

“,,,,:,,?”《屈原列傳》

17.《離騷》的內(nèi)容是“,,?！薄肚袀鳌?/p>

《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是“,”《屈原列傳》

4、《諫太宗十思疏》（魏征）

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明

哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以

儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈

其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則

縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免

而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而

自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅

蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思

無以怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，

仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂

拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

5、《師說》（韓愈）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師,

其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先

乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之

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所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問

焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚

人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之

師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或

不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子

云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！?/p>

嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師。孔子師鄭子、在弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝?/p>

行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而

已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，

作《師說》以貽之。

《師說》理解性默寫

1、《師說》中陳述教師職責(zé)的句子是：,。

2、《師說》中陳述擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是：,,,。

3、《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：,,,。

4、《師說》中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是：,,,,

5、《師說》中韓愈認(rèn)為“,?！钡睦碛墒恰?。

6、我們無論學(xué)習(xí)還是做學(xué)問都應(yīng)本著實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教,

否則就會(huì)變成《師說》中作者批判的對象：",,,,

7、《荀子?勸學(xué)》篇中指出：“,,?！边@與韓愈在《師說》篇中指出

的“,?！钡挠^點(diǎn)是相同的。

8、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：,,,-

9、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：,,,,

10、《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：,,,。

11、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中，對當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：

,。其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出

了從師學(xué)習(xí)的重要性。

12、《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“,,

”的錯(cuò)誤態(tài)度。

13、韓愈在《師說》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其

子“"；對自身"“。

14、《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：,。

9

15、韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同,

產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“,,,!”

6、《阿房宮賦》（杜牧）

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸

陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰繩回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。

盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？

高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而

氣候不齊。

妃嬪媵婿，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；

綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆

轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，繩立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見者三十六年。

燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來

其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲遮迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？

使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦

縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下

之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足

以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后

人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

《阿房宮賦》理解性默寫

L古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“！，；

,。”借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。

2.通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說：“，；

3.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“，

4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是:

5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又

為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：，；，o

6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在

前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語句是:

10

7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是:

8.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小，對秦統(tǒng)治

者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：,。,。

9.總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是：

10.杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語

:，。，。

7、《六國論》（蘇洵）

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，

率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所

亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，

暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日

割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉

之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶

抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?/p>

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙

之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為

計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲

為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。

向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相

較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人

食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無

使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六

國破亡之故事，是又在六國下矣。

《六國論》理解性默寫（沒答案）

1.蘇洵《六國論》評(píng)論六國敗亡的歷史，提出“六國破滅,，，"

的精辟論點(diǎn)，其中描寫祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“思厥先祖父，，,以有尺

寸之地”，說明齊國滅亡原因的句子是“齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？

"，說明燕國滅亡原因的句子是“，"，結(jié)尾指出“茍以天下之大，

，"，明確體現(xiàn)文章借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的

主旨。

11

2.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；，

"，借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室；蘇洵《六國論》“悲夫！有如此之勢，

而為秦人積威之所劫，日削月善以趨于亡。"，用六國破滅的教訓(xùn)諷刺北

宋賂遼。

3.古人寫文章愛引用前人話語作為論據(jù)，如韓愈《師說》中“孔子曰：'三人行，”,

蘇洵《六國論》中“古人云：'以地事秦，，，

4.史論貴在立論精警,如唐代杜牧的《阿房宮賦》“嗚呼!，非秦也;，

非天下也”，宋代蘇洵的《六國論》"六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，"，皆借古

諷今，發(fā)人深省。

5.古代詩文中有許多寄寓了作者對所敘對象充滿情感的句子，如《六國論》中“以事秦之心禮

天下之奇才，并力西向,"，表達(dá)了蘇洵對六國以地事秦的遺憾之情;《永遇樂?京

口北固亭懷古》中“想當(dāng)年，,"，反映了辛棄疾對英雄劉裕的無

限景仰。

6.蘇洵在《六國論》中借助“,”，敏銳地指出了對抗秦國的

辦法，此舉會(huì)讓對方寢食難安。

7.古代詩文中有許多今昔對比而感慨橫生的名句，如蘇洵《六國論》“茍以天下之大，下而

從六國破滅之故事,辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》“想當(dāng)年,，

8.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這

樣評(píng)論刺秦事件：，。

9.“荊軻刺秦王”的故事，蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù)，把它高度濃縮為

“,”11個(gè)字。

10.古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結(jié)六國破亡的原因是：“非兵不利,

戰(zhàn)不善，因此，杜牧在《阿房宮》中勸誡統(tǒng)治者說：“秦人不暇自哀，而后人

哀之；，

11.《六國論》中作者含蓄表明寫作目的的句子是:,

12.《六國論》中作者批評(píng)趙國殺害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子是

8、《答司馬諫議書》（王安石）

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖

欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今

具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生

事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有

司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬

12

人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、

同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶

然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是

而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今

日當(dāng)一切不事事，守前所為而己，則非某之所敢知。

無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

《答司馬諫議書》理解性默寫

1.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加

以反駁的句子是：，，。

2.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加

以反駁的句子是：,。

3.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加

以反駁的句子是：，，O

4、,,有迅雷不及掩耳之勢，直接點(diǎn)明二人政

治上不投合的原因所在。

5、作者以“,”為論證的立足點(diǎn)，分別對保守派

謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場。

6、,,

,將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說

便不攻自破。

7、作者對“怨誹”的來歷作了一針見血的分析：，

8、作者舉了盤庚遷都的歷史事例，面對群起而怨恨的老百姓盤庚是如何做的：

9、",”，可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷

史上一切改革家剛決精神的一種概括。

10、最后作者卻欲擒故縱，先讓開一步，說如果對方是責(zé)備自己在位日久，沒有能幫助皇帝干

出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。這雖非本篇正意，卻是由衷之言。緊接著又反轉(zhuǎn)

過去，正面表明態(tài)度：“,,

”委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒,一語點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派

的思想實(shí)質(zhì)，直刺要害，使其無言以對。

9、《赤壁賦》（蘇軾）

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦

明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v

一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而

13

登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人

兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕

如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之凝婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛‘，此非曹

孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破

荊州，下江陵，順流而東也，觸臚千里，旌旗蔽空，酉麗酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而

今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉

蟾于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知

不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將

自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳

得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適」

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

《赤壁賦》理解性默寫

1.寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：，。

2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：，。

3.敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：，，

4.用高超的手法描寫動(dòng)人的音樂：，。

5.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：，。

6.寫清風(fēng)明月為吾享用的句子：,,,。

7.寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：,。

8.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：，。

9.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：,o

10.寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對明月的喜愛的句子：,

11.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子:

12.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：，。

13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：，。

14.寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：，，，。

15用蛟龍婺婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：，。

16.以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：，。

17.從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系：，。

18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：，