西漢與東漢一統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固-2023-2024學(xué)年高三歷史二輪（專題訓(xùn)練）解析版

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁西漢與東漢一統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固--2023-2024學(xué)年高三歷史二輪（專題訓(xùn)練）1．劉邦認(rèn)為，秦始皇全面實(shí)行郡縣制，不分封子弟為王是失策，致有“孤立之?dāng)　?。他在?shí)行郡縣制的同時(shí)，又大封子弟為“諸侯王”。此做法帶來的后果是(

)A．君主專制得以強(qiáng)化 B．加強(qiáng)了中央集權(quán) C．地方諸侯反叛中央 D．導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù)【答案】C【詳解】材料反映了西漢初的郡國并行制，它導(dǎo)致了地方諸侯國叛亂，故C正確；郡國并行制屬于中央和地方的關(guān)系，與君主專制無關(guān)，故A錯(cuò)誤；郡國并行制不利于加強(qiáng)中央對(duì)地方管理，故B錯(cuò)誤；藩鎮(zhèn)割據(jù)屬于唐代后期的現(xiàn)象，故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“大封子弟為諸侯王”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從西漢初的郡國并行制的影響出發(fā)，即可排除無關(guān)選項(xiàng)，得出正確答案。2．史學(xué)家柳翼謀說：“始皇時(shí)代……以一政府而統(tǒng)制方數(shù)千里之中國，……凡秦之政，皆待漢行之。秦人啟其端，漢人竟其緒。”下列表述與此觀點(diǎn)不符的是A．出擊匈奴、鞏固邊疆B．設(shè)置郡縣、管轄地方C．以吏為師、以法為教D．控制思想、文化專制【答案】C【詳解】“秦人啟其端，漢人竟其緒”指的是漢承秦制。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，以吏為師、以法為教是秦朝的法家治國思想，而漢初信奉的是“黃老之學(xué)”，漢武帝以后是儒學(xué)治國，故C項(xiàng)不符合觀點(diǎn)，但是符合題意；匈奴在秦朝就威脅北部邊境，漢武帝時(shí)期北擊匈奴，鞏固了邊疆，故A項(xiàng)符合觀點(diǎn)，但不符合題意；秦朝在全國推廣郡縣制，漢代繼承下來，故B項(xiàng)符合觀點(diǎn)，但不符合題意；秦朝的“焚書坑儒”和漢武帝時(shí)期的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”都是控制思想、文化專制，故D項(xiàng)符合觀點(diǎn)，但是不符合題意。3．西漢時(shí)，有一陳姓寡婦，養(yǎng)婆母28年，漢文帝感其孝行，給予“孝婦”稱號(hào)。東漢初年，臨淄人江革以孝母聞名鄉(xiāng)里，光武帝賜其“巨孝”稱號(hào)，賜谷千斛。漢代統(tǒng)治者的上述做法旨在A．加強(qiáng)儒學(xué)獨(dú)尊地位 B．推進(jìn)以禮入法C．維護(hù)社會(huì)倫理秩序 D．創(chuàng)新基層教化【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，漢代統(tǒng)治者的做法是推行孝道有關(guān)，“以孝治天下”，孝道由家庭倫理擴(kuò)展為社會(huì)倫理、政治倫理，維護(hù)社會(huì)倫理秩序，C項(xiàng)正確；漢文帝時(shí)的治國思想是無為而治，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及禮和法的關(guān)系，得不出推進(jìn)以禮入法，排除B項(xiàng)；材料中的做法是推行孝道，沒有涉及基層教化的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．西漢初年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條，農(nóng)民流離失所，甚至自賣為奴；投機(jī)商乘機(jī)哄抬物價(jià)，民不聊生。面對(duì)這種情況，漢初統(tǒng)治者采取的政策是（）A．嚴(yán)刑峻法 B．休養(yǎng)生息 C．焚書坑儒 D．獨(dú)尊儒術(shù)【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是漢朝初期。根據(jù)材料“西漢初年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條，農(nóng)民流離失所，甚至自賣為奴；投機(jī)商乘機(jī)哄抬物價(jià)，民不聊生?！奔八鶎W(xué)可知，漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生，統(tǒng)治者采取了與民休息的政策，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)及發(fā)展，B項(xiàng)正確；漢初統(tǒng)治者吸取了秦朝速亡的教訓(xùn)，采取了減輕刑罰的措施，排除A項(xiàng)；秦始皇實(shí)行了“焚書坑儒”政策，排除C項(xiàng)；漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．下表為西漢政府與南越的相關(guān)史實(shí)。由此可見西漢政府對(duì)南越的措施目的在于（

）時(shí)期史實(shí)漢高祖時(shí)期漢高祖十一年，漢高祖派遣大夫陸賈出使南越，勸趙佗接受漢王朝的封王，歸化中央政權(quán)漢文帝時(shí)期趙佗除帝號(hào)復(fù)歸漢朝，但是在南越國內(nèi)，趙佗一直竊用皇帝的名號(hào)漢武帝時(shí)期平定南越，設(shè)置九郡，實(shí)行與內(nèi)地一樣的制度法令A(yù)．保持邊疆地區(qū)穩(wěn)定 B．實(shí)施民族和睦政策C．維護(hù)國家政治統(tǒng)一 D．強(qiáng)化中央集權(quán)政策【答案】C【詳解】根據(jù)材料，由西漢政府要求南越歸化漢朝到漢武帝時(shí)期“平定南越，設(shè)置九郡，實(shí)行與內(nèi)地一樣的制度法令”說明西漢政府對(duì)南越的措施目的在于維護(hù)國家政治統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；“保持邊疆地區(qū)穩(wěn)定”不是最主要目的，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是西漢政府加強(qiáng)對(duì)南越管理，目的是維護(hù)統(tǒng)一，不是實(shí)施民族和睦政策，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)國家統(tǒng)一，強(qiáng)化中央集權(quán)不是最主要的目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．孟子提出“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。漢代董仲舒在《賢良對(duì)策》中提出了“仁、義、禮、智、信五常之道”。兩者都A．強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序的重要性 B．追求精神境界和向往理想人格C．踐行“克己復(fù)禮”的主張 D．重視個(gè)人在人倫關(guān)系中的責(zé)任【答案】D【詳解】材料中提到“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系，董仲舒認(rèn)為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則，均反映了個(gè)人在人倫關(guān)系中的責(zé)任，故D項(xiàng)正確；五常無法體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中無法體現(xiàn)“修身”“齊家”“治國”的精神境界和理想人格，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“禮”只是人倫關(guān)系的一種表現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】7．中國古代的監(jiān)察制度經(jīng)歷了悠久的發(fā)展過程，形成了完整的制度體系和嚴(yán)密的監(jiān)察法律體系，下列監(jiān)察官職與解釋對(duì)應(yīng)不一致的是選項(xiàng)監(jiān)察官職解釋A秦代御史大夫丞相副貳，掌圖籍章奏，監(jiān)察百官B漢代司隸校尉察舉百官以下，及京師近郡犯法者C唐代御史臺(tái)定期到各州縣地方監(jiān)獄視察執(zhí)法情況D元代御史糾舉官吏時(shí)，可采取拘捕、審訊甚至先斬后奏等手段A．A B．B C．C D．D【答案】C【詳解】唐代的御史臺(tái)是中央監(jiān)察官，而非地方，選項(xiàng)C符合題意；選項(xiàng)A、B、D中涉及的監(jiān)察官員與解釋對(duì)應(yīng)，不符合題意，排除。8．江蘇連云港市尹灣村漢墓出土的木犢《集簿》有兩段關(guān)于戶口方面的摘錄，以下摘錄不能用于研究漢朝（

）（一）男子七十萬六千六十四人。女子六十八萬八千一百卅二人。女子多前七千九百廿六。（二）年八十以上三萬三千八百七十一。六歲以下廿六萬二千五百八十八。九十以上萬一千六百七人。年七十以上受杖二千八百廿三人。凡萬四千四百九十三。多前七百一十八。A．官員考核制度 B．賦役制度 C．地方行政制度 D．優(yōu)撫制度【答案】C【詳解】據(jù)題意可知，材料中的信息記載了當(dāng)?shù)氐娜丝诳倲?shù)目和各年齡段的人口數(shù)目，根據(jù)這些人口數(shù)目可以用來對(duì)官員進(jìn)行考核，征發(fā)徭役，確定優(yōu)撫制度等，但僅根據(jù)人口數(shù)目無法說明當(dāng)?shù)氐男姓贫热绾?，所以不能用于研究地方行政制度，C項(xiàng)符合題意；ABD項(xiàng)都是可以用來研究的對(duì)象，不符合題意，排除。故選C項(xiàng)。9．《漢書》記載，漢高祖劉邦令“舉民五十以上，有修行，能帥（同“率”）眾為善，置以為三老（古代掌教化的鄉(xiāng)官）”，這一舉措表明A．注重推行道德教化 B．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想C．官府建立福利機(jī)制 D．統(tǒng)治思想轉(zhuǎn)向無為【答案】A【詳解】本題考查漢高祖劉邦的道德教化政策。由材料"能帥眾為善，置以為三老"“以事相教”，可見“置三老”實(shí)際是重視道德教化的表現(xiàn)，故A符合題意；自漢武帝起，儒學(xué)成為主流思想，而不是漢初，B不符合題意；材料中沒有涉及建立養(yǎng)老機(jī)制，C不符合題意；漢初統(tǒng)治思想是無為而治，D不符合題意。故選A。10．漢武帝政府在全國實(shí)行“募民自給費(fèi)，因官器作煮鹽，官與牢盆”，同時(shí)政府派專職人員管理鐵的生產(chǎn)，鹽鐵官員由國家任命，受國家監(jiān)督，對(duì)國家負(fù)責(zé)，規(guī)定“敢私鑄鐵器鬻鹽者，鈦?zhàn)笾海ㄔ谧竽_上掛鐵鉗），沒入其器物”。這表明A．朝廷提高工商業(yè)者地位 B．鹽鐵技術(shù)獲得空前發(fā)展C．中央政府強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)職能 D．朝廷開始關(guān)注民生問題【答案】C【詳解】材料反映的是漢代的鹽鐵官營政策，中央政府在鹽鐵產(chǎn)地設(shè)置鹽官和鐵官，實(shí)行統(tǒng)一生產(chǎn)和統(tǒng)一銷售，利潤為國家所有，使中央政府的經(jīng)濟(jì)職能得到強(qiáng)化，故C項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，政府推行鹽鐵官營政策并未提高工商業(yè)者的地位，故排除A項(xiàng)；材料反映的是漢武帝時(shí)期的鹽鐵官營政策，并不能得出鹽鐵業(yè)技術(shù)就此獲得空前發(fā)展，也無法說明民生問題開始受到朝廷的關(guān)注，故排除BD項(xiàng)。11．歷史存留的信息承載著文明進(jìn)步的腳印。下表所列中國古代文明的信息，按時(shí)間排序正確的是（

）①臺(tái)諫合一、《天圣令》《夢溪筆談》②光武中興、黨錮之禍、《傷寒雜病論》③提督四夷館、“金花銀”、《天工開物》④政事堂、羈縻州、《千金方》A．②①④③ B．④①②③ C．④②①③ D．②④①③【答案】D【詳解】根據(jù)材料“歷史存留的信息承載著文明進(jìn)步的腳印?！笨芍斜碇兄袊糯拿鞯男畔ⅲ_(tái)諫合一、《天圣令》《夢溪筆談》是元朝時(shí)期的信息；光武中興、黨錮之禍、《傷寒雜病論》是東漢時(shí)期的信息；提督四夷館、“金花銀”、《天工開物》是明朝時(shí)期的信息；政事堂、羈縻州、《千金方》是唐朝時(shí)期的信息，按照先后順序排列，應(yīng)為東漢、唐朝、元朝、明朝，即②④①③，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)、B項(xiàng)和C項(xiàng)排列順序有誤，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)和C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．太史公曰：“相如雖多虛辭濫說，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩》之風(fēng)諫何異？”據(jù)此可知，司馬遷為司馬相如作賦A．重視吸取西漢敗亡的教訓(xùn) B．旨在批判當(dāng)時(shí)的奢靡世風(fēng)C．創(chuàng)作形式與《詩經(jīng)》一致 D．注意克服文辭鋪張的弊病【答案】B【詳解】試題分析：關(guān)鍵信息：“然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩》之風(fēng)諫何異？”司馬遷強(qiáng)調(diào)的是“節(jié)儉”，故B項(xiàng)正確；題干材料并沒有涉及西漢敗亡的相關(guān)信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)“一致”說法是錯(cuò)誤；漢賦的特點(diǎn)是詞藻華麗、文辭鋪張的，故D項(xiàng)“注意克服”說法錯(cuò)誤。考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?漢賦13．東漢班固在《漢書·司馬遷傳》中記述司馬遷“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略三代，錄秦、漢，上記軒轅，下至于茲”。這表明《史記》的宗旨是（

）A．探索古今歷史發(fā)展演變的規(guī)律 B．總結(jié)“通史入門”的治史方法C．恢復(fù)已經(jīng)被人遺忘的遠(yuǎn)古歷史 D．僅僅展示秦代至西漢王朝歷史【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略三代，錄秦、漢，上記軒轅，下至于茲”和所學(xué)知識(shí)可知，《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達(dá)3000年間的歷史，其宗旨是探索古今歷史發(fā)展演變的規(guī)律，A項(xiàng)正確；材料表明《史記》的宗旨是探索古今歷史發(fā)展演變的規(guī)律，未涉及治史方法，排除B項(xiàng)；材料表明《史記》的宗旨是探索古今歷史發(fā)展演變的規(guī)律，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；《史記》撰寫了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．漢初，諸侯王大者“夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師”。漢武帝為解決上述問題所采取的舉措是（

）A．設(shè)立中朝 B．頒布推恩令 C．設(shè)立刺史 D．確立察舉制【答案】B【詳解】根據(jù)材料“諸侯王大者‘夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師’”可知，材料反映諸侯勢力強(qiáng)大，威脅中央，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，漢武帝接受主父偃的建議，頒布“推恩令”，削弱了諸侯的實(shí)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；設(shè)立中朝是加強(qiáng)皇權(quán)，排除A項(xiàng)；設(shè)立刺史是加強(qiáng)對(duì)地方監(jiān)察，排除C項(xiàng)；確立察舉制是選拔人才，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．西漢時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展為A．顯學(xué) B．經(jīng)學(xué)C．理學(xué) D．心學(xué)【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)過西漢時(shí)期董仲舒的發(fā)展，儒學(xué)確立了在國家政治和教育中的獨(dú)尊地位，進(jìn)入推崇“五經(jīng)”的經(jīng)學(xué)階段，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期，儒學(xué)學(xué)派和學(xué)生眾多，成為顯學(xué)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)在北宋時(shí)期形成，心學(xué)在南宋時(shí)期產(chǎn)生，CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。16．如表是小明整理的中國史學(xué)大師司馬遷的個(gè)人成長條件，但老師說他還遺漏了一項(xiàng)。小明遺漏的是A．皇帝為他設(shè)立史局，并配選了助手B．他曾周游南北各地，了解風(fēng)土人情C．他與監(jiān)修官員意見不合，潛心治史D．他一生不入仕途，傾心于史書撰寫【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，司馬遷成長成史學(xué)大師除了家學(xué)淵源、名師相傳、博覽群書和性格堅(jiān)韌之外，還和他實(shí)地游歷考查有關(guān)，B項(xiàng)正確；史局始建于北齊，A項(xiàng)錯(cuò)誤；與臨修官的矛盾，不是其史學(xué)研究的動(dòng)力，C項(xiàng)錯(cuò)誤；司馬遷是太史令，D項(xiàng)不符合史實(shí)。17．西漢初年，皇帝找不到顏色相同的四匹馬來駕車，將相大臣甚至只能乘坐牛車；到漢武帝初，普通百姓也擁有馬匹，“阡陌之間成群”。馬匹大量增加的主要原因是（）A．社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展 B．西域良馬引進(jìn)與馬種改良C．游牧民族大規(guī)模地移居中原 D．長期和平使戰(zhàn)馬消耗減少【答案】A【詳解】試題分析：本題考查靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。西漢初年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝。經(jīng)過漢文帝和漢景帝兩代統(tǒng)治者的休養(yǎng)生息，社會(huì)秩序穩(wěn)定，到漢武帝時(shí)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，因此馬匹大量增加，“普通百姓也擁有馬匹”，A項(xiàng)正確。漢武帝初，張騫尚未通西域，因此不可能引進(jìn)西域良馬，B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉南北朝時(shí)，游牧民族大規(guī)模內(nèi)遷，C項(xiàng)時(shí)間不符；戰(zhàn)馬消耗減少，并不是馬匹增加的主要原因，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】古代中國的經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式·農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展18．漢武帝允許諸侯將王國土地分給子弟，使“人人喜得所愿”。這種“上以德施，實(shí)分其國”的政策是為了A．抵御外辱 B．獨(dú)尊儒術(shù) C．加強(qiáng)集權(quán) D．增加賦稅【答案】C【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，材料主要體現(xiàn)了漢武帝時(shí)期諸侯國嚴(yán)重威脅中央集權(quán)，為加強(qiáng)中央集權(quán)，漢武帝采取了“推恩令”來解決諸侯國問題，通過“推恩令”，王國越分越小，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)，C項(xiàng)正確；據(jù)以上分析可知，A、B、D三項(xiàng)均不是材料中“推恩令”的目的，排除。故選C項(xiàng)。19．《漢書》記載，漢宣帝神爵元年（公元前60年）,“張掖以東，粟石百余（錢）”。公元前27年，這一地區(qū)的糧價(jià)增至每石三千至四千錢。造成這一變化的原因在于（

）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提升 B．王朝更迭戰(zhàn)亂不斷C．通貨膨脹趨于嚴(yán)重 D．絲綢之路貿(mào)易繁榮【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“漢宣帝神爵元年（公元前60年），‘張掖以東，粟石百余（錢）’。公元前27年，這一地區(qū)的糧價(jià)增至每石三千至四千錢?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，公元前27年是西漢漢成帝在位期間，政治黑暗，農(nóng)民起義不斷，任由外戚專政，為王莽篡漢埋下隱患，其在位期間糧食價(jià)格劇增，是其統(tǒng)治危機(jī)所造成的，B項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提升，增加糧食產(chǎn)量，會(huì)促使糧食價(jià)格降低，排除A項(xiàng)；通貨膨脹嚴(yán)重是貨幣發(fā)行過多造成，與材料中描述信息不符，排除C項(xiàng)；材料中描述的地區(qū)是張掖以東，非在絲綢之路，且絲綢之路貿(mào)易繁榮，不會(huì)造成糧價(jià)大幅上升，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．下面是根據(jù)漢武帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策所繪制的《均輸平準(zhǔn)圖》。這一政策（

）A．致使地方官員特權(quán)消失 B．利用市場規(guī)律實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)C．沖擊了重農(nóng)抑商的政策 D．旨在削弱地方諸侯國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力【答案】B【詳解】分析《均輸平準(zhǔn)圖》可知，政府的均輸官在各地統(tǒng)一低價(jià)征購貨物，平準(zhǔn)官利用均輸官所存物資，根據(jù)物價(jià)，貴時(shí)拋售，賤時(shí)收購，這使得政府所掌握的物資大大增加，平抑了市場的物價(jià)，打擊了富商大賈囤積居奇、壟斷市場的行為，這反映出中央利用市場價(jià)格規(guī)律來強(qiáng)化對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，B項(xiàng)正確；漢武帝實(shí)行均輸平準(zhǔn)政策使地方官員特權(quán)受到一定程度的影響，但不能說是消失，排除A項(xiàng)；均輸平準(zhǔn)政策是重農(nóng)抑商政策的表現(xiàn)，故排C項(xiàng)；這項(xiàng)政策針對(duì)的是富商大賈和工商業(yè)，而非削弱諸侯勢力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．閱讀材料，回答問題。材料一

諸家之學(xué)，并起爭鳴，經(jīng)過相當(dāng)時(shí)期之后，總是要?dú)w于統(tǒng)一的，統(tǒng)一的路線有兩條：（一）淘汰其無用，而留存其有用的。（二）將諸家之說，融合為一。——呂思勉《中國文化史》材料二

宋代是新儒學(xué)完全建立并蓬勃發(fā)展的時(shí)期，宋代儒學(xué)家把佛教的心性義理之學(xué)與道教的“太極”思想糅入儒學(xué)，在此基礎(chǔ)上，正式衍生出理學(xué)。到南宋后期，程朱理學(xué)被朝廷尊為官方學(xué)術(shù)，獲得了在思想界的統(tǒng)治地位。——據(jù)張帆《中國古代簡史》等(1)指出秦始皇和漢武帝將思想“歸于統(tǒng)一”的主要舉措，并說明其產(chǎn)生的不同影響。(2)指出宋代“新儒學(xué)”產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，并概括程朱理學(xué)有哪些核心主張?！敬鸢浮?1)秦始皇：焚書坑儒；鉗制了思想，摧殘了文化，在中國歷史上產(chǎn)生了惡劣的影響。漢武帝：接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)；儒學(xué)獨(dú)尊地位確立，成為我國封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。(2)思想基礎(chǔ)：佛教的心性義理之學(xué)與道教的“太極”思想。核心主張：“理”或者“天理”是自然界和社會(huì)的根本原則；“存天理，滅人欲”格物致知?！驹斀狻浚?）秦始皇：舉措：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇實(shí)行焚書坑儒；影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，該舉措鉗制了思想，摧殘了文化，在中國歷史上產(chǎn)生了惡劣的影響。漢武帝：舉措：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)；影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒學(xué)獨(dú)尊地位確立，成為我國封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。（2）思想基礎(chǔ)：根據(jù)材料“宋代儒學(xué)家把佛教的心性義理之學(xué)與道教的‘太極’思想糅入儒學(xué)”可知，佛教的心性義理之學(xué)與道教的“太極”思想。核心主張：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，程朱理學(xué)的主張包括“理”或者“天理”是自然界和社會(huì)的根本原則；“存天理，滅人欲”格物致知等等。22．儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)形成和豐富中華民族精神發(fā)揮了十分重要的作用。閱讀下列材料：材料一

漢武帝時(shí)代將儒學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)，這一變革肯定了“以教為本”，否定了“以法為本”，強(qiáng)調(diào)文化教育是“為政之首”，有著不宜忽視的積極意義。北宋中期，儒家知識(shí)分子鑒前代士人之失，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。他們“毅然以天下是非為己任”，在一定程度上左右著世風(fēng)與時(shí)局的趨向。——根據(jù)蕭公權(quán)《中國政治思想史》編寫材料二

儒家精神同樣表現(xiàn)在古代中國的城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑中，如城鎮(zhèn)布局、宮殿壇廟、園林景觀、一般居室，有著兩個(gè)典型特點(diǎn)：①以頤和園后山后湖景區(qū)為例，他們有著強(qiáng)烈的政治含義，通過“寫仿”手法匯聚各地建筑模樣形成多文化景觀復(fù)合體呈現(xiàn)帝國氣象。②以平遙和皖南古民居為例，他們有著強(qiáng)烈的文化功能，呈現(xiàn)出“天人合一”，追求人道與天道在倫理道德上的一致性。這兩個(gè)特點(diǎn)，且越到后期越明顯?！幾詮堌M之主編《中國歷史新編》(1)根據(jù)材料一，簡述儒學(xué)在漢代和宋代的發(fā)展。根據(jù)所學(xué)知識(shí)概括漢武帝“將儒學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)”的“變革”帶來的積極意義。(2)閱讀材料二，您選擇哪一種認(rèn)識(shí)？簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?1)表現(xiàn)：漢代獨(dú)尊儒術(shù)，促進(jìn)文化教育發(fā)展。宋代發(fā)展成理學(xué)，強(qiáng)調(diào)道德氣節(jié)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。積極意義：有利于實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一，使儒學(xué)地位上升，此后成為中國古代的正統(tǒng)思想。促進(jìn)民族的文化教育發(fā)展(2)選擇分析①四大部洲是典型的藏式寺廟建筑風(fēng)格；蘇州街呈現(xiàn)典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格；諧趣園呈現(xiàn)江南園林的風(fēng)格；將江南園林建筑與藏傳佛教建筑等精心組合，形成多文化的新景觀。體現(xiàn)了不同民族之間的交流與融合，象征著多民族國家的大一統(tǒng)，蘊(yùn)含著中華民族多元一體的格局。選擇分析②四合院軸線分明，左右對(duì)稱，尊卑有序，反映了中國文化傳統(tǒng)中長幼有序、尊卑有別的傳統(tǒng)禮制觀念。西遞、宏村借助自然山脈，加以人工布局整體布局；形成了科學(xué)完整的人工水系；居室中線劃分，清晰明確。做到“天道與人道”的統(tǒng)一?！驹斀狻浚?）表現(xiàn)：根據(jù)材料“漢武帝時(shí)代將儒學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)”“強(qiáng)調(diào)文化教育是‘為政之首’”可知，漢代獨(dú)尊儒術(shù)，促進(jìn)文化教育發(fā)展；根據(jù)材料“北宋中期，儒家知識(shí)分子鑒前代士人之失，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。他們‘毅然以天下是非為己任’，在一定程度上左右著世風(fēng)與時(shí)局的趨向”可知，宋代發(fā)展成理學(xué)，強(qiáng)調(diào)道德氣節(jié)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。積極意義：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的舉措有利于實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一，使儒學(xué)地位上升，此后成為中國古代的正統(tǒng)思想；促進(jìn)民族的文化教育發(fā)展。

（2）本題相對(duì)開放，如選擇分析①四大部洲是典型的藏式寺廟建筑風(fēng)格；蘇州街呈現(xiàn)典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格；諧趣園呈現(xiàn)江南園林的風(fēng)格；將江南園林建筑與藏傳佛教建筑等精心組合，形成多文化的新景觀。體現(xiàn)了不同民族之間的交流與融合，象征著多民族國家的大一統(tǒng)，蘊(yùn)含著中華民族多元一體的格局；如選擇分析②，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，四合院軸線分明，左右對(duì)稱，尊卑有序，反映了中國文化傳統(tǒng)中長幼有序、尊卑有別的傳統(tǒng)禮制觀念。西遞、宏村借助自然山脈，加以人工布局整體布局；形成了科學(xué)完整的人工水系；居室中線劃分，清晰明確。做到“天道與人道”的統(tǒng)一。23．閱讀下列材料，回答問題。朝代作者出處內(nèi)容東漢班固《漢書·河間獻(xiàn)王傳》河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。宋劉歧《趙氏金石錄序》東武趙明誠德夫家，多前代金石刻，仿歐陽公《集古》所論，以考書傳、諸家同異，訂其得失，著《金石錄》若干卷，別白抵捂，實(shí)事求是，其言斤斤，甚可觀也。清李伯元《官場現(xiàn)形記》老弟肚里實(shí)在博學(xué)。但上頭的意思是要實(shí)事求是；你的文章固然很好，然而空話太多，上頭看了恐怕未必中意。清梁啟超《論中國學(xué)術(shù)思想