江蘇專版2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課文化的繼承性與文化發(fā)展講義新人教版必修3

PAGEPAGE2第四課文化的繼承性與文化發(fā)展理學(xué)問體系明目標(biāo)學(xué)法1.明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響。2.說明中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。3.駕馭文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。4.明確影響文化發(fā)展的因素，重點(diǎn)駕馭科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)作用。5.歸納教化在文化傳承和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中的作用?？键c(diǎn)一傳統(tǒng)文化[系統(tǒng)學(xué)問—學(xué)扎實(shí)]1．識(shí)記——傳統(tǒng)文化的含義和表現(xiàn)含義是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)建筑：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記傳統(tǒng)文藝：中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族絢麗文化的重要組成部分傳統(tǒng)思想：中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響2.把握——傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被給予新的內(nèi)涵。(2)傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)建的，具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。3．駕馭——傳統(tǒng)文化的影響(1)主動(dòng)影響：傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。(2)消極影響：假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。(3)對(duì)國(guó)家、民族來說：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)。對(duì)個(gè)人來說：只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)建新生活。(4)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增加民族認(rèn)同感和歸屬感，增加民族凝合力。對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。4．明確——對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(1)對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)。(2)對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。5．拓展——習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的闡述(1)中華文化積淀著中華民族最深厚的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。(2)對(duì)歷史文化特殊是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。[細(xì)解題點(diǎn)—考清晰]依托文化現(xiàn)象，考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)[例1](2024·江蘇高考)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了很多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今日，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但給予了“禮”同等、友善等新的內(nèi)涵。這說明傳統(tǒng)文化具有()A．顯明的民族性 B．相對(duì)的穩(wěn)定性C．時(shí)代的先進(jìn)性 D．強(qiáng)大的包涵性[解析]“今日，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧”這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的基本特征不變，仍被人們所運(yùn)用，這說明白傳統(tǒng)文化的“穩(wěn)定性”，“但給予了‘禮’同等、友善等新的內(nèi)涵”這體現(xiàn)了“禮”的基本內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的“相對(duì)性”特征，故材料整體是想體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)都不符合材料主旨。[答案]B[學(xué)問拓展]全面相識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響以文化發(fā)展為例，考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法[例2](2024·全國(guó)卷Ⅰ)陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2024年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中心電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的朝氣給我們的啟示有()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿意人民大眾須要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]“華陰老腔”能夠煥發(fā)新的朝氣是因?yàn)槠洳粩鄤?chuàng)新，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，滿意了人民大眾的須要，故①②符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③說法錯(cuò)誤；認(rèn)同并理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，④說法錯(cuò)誤。[答案]A[過關(guān)訓(xùn)練—練全面]1．(2024·江蘇高考)笙是我國(guó)一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的珍貴精神財(cái)寶。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()A．對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài)．是中華民族宏大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C．是維系中華民族生存的精神紐帶D．呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求解析：選D材料中古老樂器笙承載的“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)解除，材料強(qiáng)調(diào)的是一種精神憧憬和美妙追求，不是對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。B項(xiàng)錯(cuò)誤，中華民族精神是推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)宏大復(fù)興的精神動(dòng)力。C項(xiàng)不符合題意，材料沒有涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族生存的影響。2．蟠龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明()A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B．傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵須要保持穩(wěn)定C．文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接D．應(yīng)當(dāng)通過市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益解析：選C以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作出熱銷產(chǎn)品，說明對(duì)傳統(tǒng)文化的利用，把握了傳統(tǒng)文化與人們現(xiàn)實(shí)審美之間的對(duì)接，選C項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)誤，文化繼承的核心是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值；B項(xiàng)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵不變，詳細(xì)內(nèi)涵隨著時(shí)代的變更發(fā)展而變更發(fā)展；D項(xiàng)錯(cuò)誤，保障公民的基本文化權(quán)益，須要發(fā)展公益性文化事業(yè)，不是市場(chǎng)運(yùn)作。3．由孔子創(chuàng)立的儒家文化，超越時(shí)代和國(guó)家界限而影響深遠(yuǎn)。不僅是中華民族重要的傳統(tǒng)文化，而且是世界文化寶庫(kù)中的重要遺產(chǎn)。對(duì)待儒家思想，我們應(yīng)當(dāng)()①忠實(shí)地全盤繼承②取其精華、去其糟粕③探討、繼承和弘揚(yáng)其精華④予以放棄，以開創(chuàng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的新局面A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選C儒家學(xué)派的思想屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對(duì)待儒家思想，我們應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，探討、繼承和弘揚(yáng)其精華，②③符合題意；①④說法錯(cuò)誤，故選C項(xiàng)。4．(2013·江蘇高考·節(jié)選)城鎮(zhèn)化正在深刻地變更著中國(guó)。今日，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)”漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)，城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代好像正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，很多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消逝。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有家鄉(xiāng)?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用文化生活學(xué)問，說明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。解析：本題設(shè)問要求從文化生活角度分析“為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜”，解題時(shí)從材料中提取有效信息，然后調(diào)動(dòng)和運(yùn)用相關(guān)學(xué)問去闡述論證。針對(duì)材料中“特色的傳統(tǒng)村落不斷消逝”“田園景象日益不再”“因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有家鄉(xiāng)”等信息，可調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化、文化多樣性、中華文化的認(rèn)同感和歸屬感等學(xué)問去分析說明。答案：①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展。②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。③鄉(xiāng)村寄予了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增加人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感?？键c(diǎn)二文化在繼承中發(fā)展[系統(tǒng)學(xué)問—學(xué)扎實(shí)]1．理清——文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系2．理解——影響文化發(fā)展的因素(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向。(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。(3)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。(4)教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。3．把握——科學(xué)技術(shù)的作用角度科技的作用文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融?？萍荚诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要文化溝通伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段文化發(fā)展信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展中華文化中華文化博大精深，科學(xué)技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)建力的生動(dòng)體現(xiàn)精神文明建設(shè)弘揚(yáng)科學(xué)精神，能夠在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、激勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍思想道德建設(shè)提高科學(xué)文化修養(yǎng)，有利于促進(jìn)思想道德修養(yǎng)[細(xì)解題點(diǎn)—考清晰]以我國(guó)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)為載體，考查文化的繼承與發(fā)展[例1](2024·全國(guó)卷Ⅰ)近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅(jiān)持“以藥立市”，大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國(guó)規(guī)模最大的中藥材交易市場(chǎng)，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)呈現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于()①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]該市大力發(fā)呈現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于推動(dòng)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)融合，③④符合題意。中醫(yī)藥文化的基本理念是不變的，①錯(cuò)誤。②不符合題意，材料沒有體現(xiàn)開創(chuàng)中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面。[答案]D[學(xué)問拓展]全面理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承發(fā)展緣由傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，同時(shí)也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變更，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變更看法取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承以推廣傳統(tǒng)文化為載體，考查教化的作用[例2](2015·江蘇高考)相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教化。這是因?yàn)?)A．教化是文化創(chuàng)新的根本途徑B．教化具有文化傳承的特定功能C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿意人們的需求[解析]解題時(shí)抓住題干中“在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教化”“這是因?yàn)椤?，之所以要通過高等院校來推廣文化傳統(tǒng)教化，是因?yàn)榻袒哂形幕瘋鞒械奶囟üδ?，通過教化這一重要文化傳播的途徑，使我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承與發(fā)展，B項(xiàng)正確；實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)不選，解除。[答案]B[學(xué)問拓展]全面相識(shí)教化的作用文化的特點(diǎn)教化是一種文化活動(dòng)，有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力氣文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國(guó)力的關(guān)系教化有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和民主政治發(fā)展，提高綜合國(guó)力文化對(duì)人的影響教化有利于營(yíng)造良好的文化環(huán)境，影響人、塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展文化溝通與傳播教化是文化傳播的重要途徑，能夠促進(jìn)文化溝通，發(fā)展本民族文化，旺盛世界文化文化的繼承與發(fā)展教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色社會(huì)主義精神文明教化是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。發(fā)展教化事業(yè)有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[過關(guān)訓(xùn)練—練全面]1．誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的須要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)?)A．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展B．文化要在發(fā)展的過程中繼承C．對(duì)傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展D．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新解析：選A題干強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化的重要性，A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的重要性，不符合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤，文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，沒有先后之分。2．站不倚門、話不高聲；夾菜不過盤中線；稱呼長(zhǎng)輩必需以“您”開頭……微信摯友圈中一則“濟(jì)南老家規(guī)知道多少”的帖子廣為流傳，引起了人們對(duì)家風(fēng)的關(guān)注。對(duì)于這些傳統(tǒng)的家風(fēng)，我們應(yīng)當(dāng)()①在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承②繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展③為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神④摒棄傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B傳統(tǒng)的家風(fēng)屬于傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用；在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，并注入時(shí)代精神，推動(dòng)創(chuàng)新，①③當(dāng)選；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，②④錯(cuò)誤。3．近年來，昆曲進(jìn)校內(nèi)成為常態(tài)，“北京人學(xué)昆曲傳承安排”通過昆曲名家講座、表演工作坊、折子戲文本細(xì)讀和