+第1講+中華文明的起源與早期國家+課件高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復習

2026屆高三歷史一輪復習第一單元第1講

中華文明的起源與早期國家——從石器時代到西周王朝一、考情分析考查內容：考查先秦政治、經(jīng)濟、思想文化，主要集中在政治史。1.早期政治制度發(fā)展與“天下共主”的形成；2.宗法制、分封制等制度的內涵與影響；3.商周時期的德治傳統(tǒng)?？疾榉绞剑撼尸F(xiàn)新的歷史情境，考查考生獲取信息的能力、綜合運用己有知識解決問題的能力以及探究新問題的能力?？疾橼厔荩合惹貢r期是中華文明的源頭和奠基時期，因此是?？键c。二、知識梳理

（學生邊看視頻邊自行填寫完知識點導學案后完成下列知識點連連看）北京人夏朝宮殿基址河姆渡遺址商朝占卜記錄二里頭遺址舊石器時代甲骨文長江流域稻作農業(yè)分封制嫡長子繼承制宗法制西周政治制度良渚古城“中國”一詞最早銘文何尊新石器時代水利工程青銅鼎堯舜禹權力傳承禪讓制商周禮器象征王權內外服制度黑陶蛋殼杯龍山文化商朝間接控制方國卡片A卡片B隱藏關聯(lián)條件殷墟武王伐紂西周制度奠基+文化整合半坡遺址制禮作樂銘文記載+重大歷史事件周公旦彩陶人面魚紋商朝考古發(fā)現(xiàn)+女性軍事統(tǒng)帥青銅器“利簋”婦好墓黃河流域+藝術與圖騰信仰1.“下列哪項是新石器時代的典型特征？”A.打制石器B.人工取火C.

磨制石器與原始農業(yè)D.青銅禮器知識點訓練C2.下圖為半坡人面魚紋彩陶盆圖片，提問：“此文物屬于哪一文化類型？”A.紅山文化B.

仰韶文化C.良渚文化D.河姆渡文化B3.良渚古城的水利工程證明其已進入早期國家階段。對/錯4.假如你是周天子，分封諸侯時優(yōu)先考慮誰？”A.功臣B.前朝貴族C.

同姓宗親D.平民領袖C5.以下哪項不屬于商朝特征？”A.內外服制B.甲骨文C.

分封制D.神權政治C6.以下哪項出現(xiàn)在錯誤的時代？”A.舊石器時代→元謀人用火B(yǎng).新石器時代→河姆渡骨耜C.商朝→內外服制D.

西周→禪讓制D三、核心知識突破理解1.中華文明起源的特點?中國舊石器時代重要人類遺址分布圖思考：觀察兩幅圖片，中國古人類分布在地域上有什么特點？目錄

舊石器時代分布特點：數(shù)量較少主要集中在江河流域新石器時代分布特點：數(shù)量較多，分布廣泛；【多元】但同時出現(xiàn)了聚合發(fā)展的特點。【一體】

所謂“多元”，是在中華民族“統(tǒng)一體”內部各族體單元不同文化和習俗的“多元”；

所謂“一體”，則是結成一個有機的復合民族共同體的整體。1.分布廣泛，滿天星斗。大多地處大江大河和沖積平原。

（空間、規(guī)模）2.多元一體，中原核心。形成以中原地區(qū)為中心的多元一體化格局。（地位）3.源遠流長，歷史悠久，綿延不斷。（時間）六大考古學文化區(qū)系示意圖國家實質：是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物，是一定階級的統(tǒng)治機關,擁有國家機器。早期國家的突出標志：金屬器具、貧富分化、文字、城市、禮制形成等。國家含義：階級分化出現(xiàn)；公共權力產(chǎn)生生產(chǎn)力、私有制、階級和國家的產(chǎn)生內在邏輯線索生產(chǎn)力發(fā)展

約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。夏王是最高的統(tǒng)治者，稱為“后”。中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。除對夏后氏生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治。——綱要上P5你認為中國最早的國家是哪一個？說明理由。相較萬邦林立，夏朝領導地位得到承認；建立有中央和地方政治制度；國君權力集中；出現(xiàn)文明交融的趨勢。河南偃師二里頭遺址很有可能是夏文化遺址。方法：二重證據(jù)法：把發(fā)掘的出土文物和史書的記載相互驗證。史學探究、爭鳴：夏朝真的存在嗎？口述史料：口頭講述并記錄下來的資料神話傳說、俗諺、回憶錄等實物史料：

歷史上遺留下來的各種物件如：遺跡、遺址、遺物等文獻史料：一切以文字形式記錄的資料

史書、書籍、報刊等發(fā)現(xiàn)歷程：從“夏墟”假說到考古實證1959年，史學家徐旭生依據(jù)文獻中“伊洛平原為有夏之居”的記載，率隊在豫西展開夏文化調查，最終于洛陽偃師二里頭村發(fā)現(xiàn)大規(guī)模遺址，揭開了夏朝探源的序幕。此后60余年的考古發(fā)掘表明，二里頭遺址面積約300萬平方米，主體遺存年代距今約3750—3520年，對應夏代中晚期至商初，是迄今中國最早的王朝都城遺址遺址中發(fā)現(xiàn)的宮城、青銅禮器群、綠松石作坊、道路網(wǎng)等，展現(xiàn)了高度規(guī)劃的都城形態(tài)。例如，2002年出土的綠松石龍形器（長64.5厘米），由2000余片綠松石片鑲嵌而成，被視作華夏龍圖騰的源頭；乳釘紋青銅爵（“華夏第一爵”）則標志著早期青銅禮制的成熟。這些發(fā)現(xiàn)為“二里頭即夏都”的假說提供了關鍵支撐。支持“夏都說”的核心證據(jù)時空契合與文獻印證二里頭遺址的年代范圍（公元前2043年—前1500年）與文獻記載的夏朝存續(xù)時間（約前2070年—前1600年）高度吻合?！兑葜軙返裙偶涊d夏都位于伊洛河流域，而二里頭正處洛陽盆地中心，地理方位相符。宮城與禮制：遺址內發(fā)現(xiàn)中國最早的宮城（面積約10.8萬平方米）、宗廟基址及中軸線布局，符合“都邑”的定義青銅文明：出土的青銅鼎、爵、斝等禮器，以及青銅冶鑄作坊，表明其已進入“青銅時代”，且禮制系統(tǒng)為商周所繼承。多網(wǎng)格式布局：近年發(fā)現(xiàn)的十字路口分區(qū)圍墻、道路網(wǎng)絡及外圍壕溝（如古城村遺址的夯土墻），揭示了嚴謹?shù)亩汲且?guī)劃，印證了早期國家形態(tài)。文化傳播與多元一體格局二里頭文化的輻射范圍極廣，其牙璋、陶器等遺物在福建、四川等地均有發(fā)現(xiàn)，子安貝等外來物品則證明其與周邊文明的交流，成為“多元一體”中華文明格局的起點。爭議與質疑：未解之謎盡管證據(jù)豐富，二里頭是否為夏都仍存爭議：文字證據(jù)的缺失目前尚未發(fā)現(xiàn)明確記載夏朝的文字（如甲骨文中的商王世系），二里頭的陶器刻符未破譯，無法直接證實其與夏王室的關聯(lián)。早期都城遺址的模糊性夏朝早期的都城（如禹都陽城）尚未發(fā)現(xiàn)宮殿遺跡，二里頭的“夏都”身份更多基于晚期遺存，其是否為夏朝唯一都城仍有待考證。學術界的謹慎態(tài)度部分學者主張稱其為“二里頭文化”而非“夏文化”，強調考古學文化與文獻王朝的對應需更嚴謹?shù)淖C據(jù)鏈學術共識與文明探源意義盡管爭議猶存，學界普遍認可二里頭遺址在中華文明史上的里程碑地位：中國最早的廣域王權國家：其嚴密的都城規(guī)劃、禮制系統(tǒng)和社會分層，標志著從“古國”向“王朝”的過渡。夏商分界的關鍵標尺：二里頭文化晚期與鄭州商城的銜接，為夏商更替提供了考古學依據(jù)河姆渡遺址出土的稻谷河姆渡遺址出土的豬紋陶缽如何看待河姆渡遺址出土實物的史料價值？

高考命題主要集中史學方法類試題的考查上：(1)史料類型：區(qū)分不同的史料(2)史料價值：不同史料對研究歷史的價值(3)研究方法：二重證據(jù)法等【變式訓練】河姆渡遺址出土稻谷及陶缽屬于實物史料，是一手史料，史料價值極高;01對于研究中國長江中下游農業(yè)與畜牧業(yè)的起源、水稻栽培和飼養(yǎng)家畜、新石器時代人類的生存狀況具有極高的價值;02可以彌補文獻的不足，與其他出土文物相聯(lián)系，盡量展示歷史全貌。03拓展深化史前史研究的主要史料和工具實物史料因為其高度的真實性，考古發(fā)現(xiàn)是當今研究人類史前史的主要素材，隨著考古挖掘的發(fā)展，很多傳說得到了印證神話傳說是夾雜著個人想象的口口相傳的歷史，其內容與真實的歷史相差甚遠，但是，這些傳說有的也是基于一些真實發(fā)生的史實，是研究歷史的素材之一古籍記載撰寫者距史前史較近，相對來說更加真實，但是，限于當時科技發(fā)展的水平和主觀目的，其記載存在偏頗，需要其他史料加以印證科學技術科學技術運用于史學研究，對于判定歷史時間、分析歷史發(fā)展及地理環(huán)境的變遷等都有巨大的幫助

“貞，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌。”譯文大意：商王武丁命妻子婦好率三千人馬及奴隸士兵一萬人，去征伐宿敵羌國。當世文獻晚清王懿榮最早發(fā)現(xiàn)甲骨文

4.問題探究：為何說商朝的歷史是“信史”？分封制禮樂制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護的工具維護的工具5.分封制、宗法制和禮樂制的關系

分封制是宗法制的政治體現(xiàn);宗法制是分封制的內核紐帶;禮樂制是維護宗法分封制的工具。權力分配制度

天下歸周權力繼承制度

天下歸宗

權力認同制度

天下歸心（序）6.商周原始民主傳統(tǒng)商周時期王權的特點:君主權力并不是絕對的，原始民主傳統(tǒng)對君主的權力有制約作用。(選擇性必修1)

厲王虐，國人謗（指責）王?！秶Z·周語》

天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿…以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之?！蹲髠鳌は骞哪辍匪?、早期國家的經(jīng)濟生活（聯(lián)系選擇性必修2）經(jīng)濟農業(yè)主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，_________農具極少土地經(jīng)營的基本方式：______（奴隸主土地國有制）；生產(chǎn)方式—集體勞動手工業(yè)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多；我國是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族普遍料?？脊艑W家在商朝和西周時期的遺址中，發(fā)現(xiàn)了青銅器作坊中大量打碎的范商業(yè)商朝出現(xiàn)專門從事商品交換的商人，商業(yè)貿易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)，商業(yè)主要掌握在官府和貴族手里中國在商朝就使用________作為貨幣中國古代《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載商周時期出現(xiàn)_________

契約貝【歷史概念】井田制地位：是分封制的經(jīng)濟基礎逐步解體：根本原因：生產(chǎn)力（鐵犁牛耕）；直接原因：生產(chǎn)關系（稅制改革）性質：奴隸主土地國有制2.社會生活城市一定區(qū)域內政治權力、軍事防御、宗教祭祀的中心場所商朝：初具規(guī)模，宮殿、宗廟位于中心周朝：營建城市形成制度。城邑大致分三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制民居巢居和穴居四、思想文化聯(lián)系選必3思考：與商代文化相比，西周文化有何特色？西周：認為“天命靡常”，“皇天無親，惟德是輔”進而提出“明德”“慎罰”“保民”等民本思想（人本）人本體現(xiàn)：重民、重視血緣親緣關系、強調等級；制定禮樂制度等商代：重鬼神、信“天命”（神本）五、擴展深化中國早期國家的基本特點？

神權和王權相結合；血緣與政治緊密結合，家國同構；中央權力逐漸加強，但最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中政治

實行奴隸主土地國有制，集體勞作；青銅鑄造發(fā)達經(jīng)濟

系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）

敬天保民；

開始形成統(tǒng)一的心理文化認同（華夏文化，炎黃子孫）文化六、真題演練1.（2023·全國甲卷）二里頭遺址考古發(fā)現(xiàn)大型宮殿基址、青銅禮器群及綠松石作坊，但其是否為夏朝都城仍存爭議。以下支持“二里頭即夏都”的論據(jù)是（）A.遺址碳十四測年跨夏商兩代，文化連續(xù)未中斷B.出土器物組合（觚、爵、盉）與商代差異顯著C.發(fā)現(xiàn)“中國”一詞最早銘文的何尊出土于該遺址D.《史記》記載夏都位于晉南，與二里頭方位矛盾B解析：B項正確：材料二中鄒衡指出夏商禮器組合不同（觚、爵、盉vs觚、爵、斝），二里頭器物組合符合夏文化特征，支持其夏都身份。A項錯誤：時間跨夏商反而引發(fā)爭議。C項錯誤：何尊為西周青銅器，與二里頭無關。D項錯誤：文獻記載夏墟在晉南，與二里頭方位矛盾恰為質疑點2.（2023·新課標卷）西周分封制與宗法制的聯(lián)動作用體現(xiàn)在（）A.以血緣紐帶強化地理控制，形成“家國同構”B.通過官僚選拔打破貴族壟斷，推動社會流動C.依靠神權鞏固王權，構建等級森嚴的禮樂體系D.推行郡縣制加強中央集權，瓦解氏族血緣關系A3.（2022·全國乙卷）甲骨文記載商王占卜“東土受年？南土受年？”，西周青銅器銘文則多記錄賞賜、戰(zhàn)爭。二者差異反映（）A.商周文字功能從宗教向世俗轉變B.西周青銅冶煉技術超越商朝C.商朝神權政治被西周民本思想取代D.西周中央集權制度逐步形成A解析：A項正確：商代甲骨文主要用于占卜（神權），西周金文記錄人事（世俗），體現(xiàn)功能轉變。B項錯誤：題干未涉及技術比較。C項錯誤：西周仍保留神權色彩，但加入“保民”思想。D項錯誤：中央集權制形成于秦朝。（2023·海南卷）閱讀材料，回答問題：材料一：新石器時代晚期，黃河流域的龍山文化、長江流域的良渚文化、遼河