高考政治必修四《哲學(xué)與文化》核心考點(diǎn)與教材線索

高考政治必修四《哲學(xué)與文化》核心考點(diǎn)與教材線索1、宏觀把握教材“主線”--哲學(xué)與文化哲學(xué)：世界的本質(zhì)?——辯證唯物論世界的規(guī)律？——唯物辯證法我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界的？——辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論社會(huì)的本質(zhì)是？社會(huì)是怎樣發(fā)展的？——唯物史觀怎樣處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？——人生價(jià)值觀文化（共性）：是什么、為什么、怎么做中國(guó)特色的社會(huì)主義文化（個(gè)性）：怎么形成，是什么、為什么、怎么做2、中觀把握教材“主線”--哲學(xué)、客觀世界、認(rèn)識(shí)、人類社會(huì)、文化問題1：哲學(xué)是什么？本質(zhì)、基本問題、分類問題2：世界是什么？唯物論世界是以什么樣的方式存在？辯證法問題3：人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)世界？認(rèn)識(shí)論問題4：人類社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展動(dòng)力是什么？唯物史觀人如何處理好與社會(huì)之間的關(guān)系？人生價(jià)值觀問題5：中華文化是什么？?

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化（建黨精神）、社會(huì)主義先進(jìn)文化（社會(huì)主義核心價(jià)值觀）、民族精神。

文化怎么形成？?

實(shí)踐、載體、文化交流、馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合文化為什么？?

文化的功能、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、民族精神的作用、民族文化的作用、尊重文化多樣性的原因、文化交流文化交融的作用、文化發(fā)展走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的原因文化怎么做？?

黨的領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)思想、如何對(duì)待傳統(tǒng)文化、如何弘揚(yáng)民族精神、如何對(duì)待民族文化和外來文化、文化發(fā)展的基本路徑、文化強(qiáng)國(guó)措施、文化自信3、微觀把握教材問題鏈。運(yùn)用問題鏈，鞏固知識(shí)：1.什么是哲學(xué)?如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?哲學(xué)的基本問題是什么?馬克思主義哲學(xué)的基本特征有哪些?2.如何理解“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”?物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)有何關(guān)系?3.意識(shí)的能動(dòng)作用有哪些?尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系是什么?如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?4.聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性以及整體與部分的辯證關(guān)系是什么?系統(tǒng)優(yōu)化的方法包括哪些內(nèi)容?5.如何理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)?發(fā)展的趨勢(shì)、環(huán)節(jié)和狀態(tài)分別是什么?6.什么是矛盾?矛盾的基本屬性是什么？矛盾的普遍性和特殊性的知識(shí)包括哪些?主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理是什么？7.什么是感性認(rèn)識(shí)，什么是理性認(rèn)識(shí)？二者有什么關(guān)系?實(shí)踐的含義和特征是什么?實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系是怎樣的?真理的含義和特點(diǎn)是怎樣的?認(rèn)識(shí)過程有什么特點(diǎn)？8.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)有何關(guān)系?人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是什么?人民群眾的地位是怎樣的?社會(huì)歷史的發(fā)展是如何實(shí)現(xiàn)的?3、微觀把握教材問題鏈9.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用是怎樣的?價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)有哪些?應(yīng)如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇?10.人生的真正價(jià)值是什么？應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?11.文化的內(nèi)涵和功能是什么?如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華傳統(tǒng)文化?12.如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?中華民族精神的內(nèi)涵是什么？如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神？13.民族文化的特點(diǎn)、作用、核心分別是什么?文化多樣性是如何形成的?維護(hù)文化多樣性的意義和措施是什么?文化交流、文化交融的表現(xiàn)是什么?如何推動(dòng)文化在交流中融合發(fā)展?如何學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展?14.為什么走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?文化發(fā)展的基本路徑是什么?如何建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)？文化自信的重要性、如何增強(qiáng)文化自信?如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？4.哲學(xué)與文化的核心問題【哲學(xué)部分】1.解決的核心問題：想問題、辦事情的真理性（主觀與客觀的統(tǒng)一）與價(jià)值性（個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一）問題2.唯物論（探索世界）建模：（三角形模式）物質(zhì)—規(guī)律—意識(shí)。涉及兩個(gè)重要原理——物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系；主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性關(guān)系。●意識(shí)能動(dòng)性原理：原因（意識(shí)能動(dòng)性特點(diǎn)：目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性）表現(xiàn)（人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；人能夠能動(dòng)地改造世界即意識(shí)的反作用（注意：意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性）①意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用----怎么辦（積累正確主觀因素尊重客觀條件和客觀規(guī)律——把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合）3.認(rèn)識(shí)論：建模（三角形模式）實(shí)踐——認(rèn)識(shí)過程——真理。涉及三個(gè)重要原理：●實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的●真理三屬性：客觀性（絕對(duì)性）、條件性和具體性（相對(duì)性）●認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性、無限性與上升性?！裨鯓幼非笳胬恚涸趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，又要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4.辯證法建模（三角形模式）聯(lián)系——矛盾——發(fā)展。涉及的重要考點(diǎn)有：聯(lián)系觀：三屬性（普遍性、客觀性、多樣性）、兩方法（整體與部分的關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化的觀點(diǎn)）●聯(lián)系的客觀性（表現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系與人為事物聯(lián)系都是客觀的。要尊重聯(lián)系的客觀性，從事物固有聯(lián)系出發(fā)，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。）●堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)【原理內(nèi)容】整體居于主導(dǎo)、統(tǒng)率地位，具有部分沒有的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分；部分處于被支配、被服從的地位，部分也影響整體，關(guān)鍵性部分功能和作用有時(shí)候?qū)φw起決定性作用，【方法論】①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展?！裣到y(tǒng)優(yōu)化方法【原理內(nèi)容】：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。【方法論】：①要用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。②要著眼于事物的整體性。③要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。④要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（優(yōu)化～有序～整體）發(fā)展觀：（是什么—普遍性、實(shí)質(zhì)；為什么—內(nèi)外因相結(jié)合、怎么樣—狀態(tài)、趨勢(shì)、環(huán)節(jié)、規(guī)律）●發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性(事物發(fā)展的趨勢(shì)—?jiǎng)討B(tài)角度考察)【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向（總趨勢(shì)）是前進(jìn)的、上升的，事物發(fā)展的具體道路（過程）是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚何覀兗纫吹角巴臼枪饷鞯?，對(duì)未來充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。【反對(duì)】：反對(duì)盲目樂觀，對(duì)困難估計(jì)不足或悲觀失望，對(duì)前途失去信心?！癜l(fā)展的量變和質(zhì)變狀態(tài)(事物發(fā)展的狀態(tài)—靜態(tài)角度考察)【原理內(nèi)容】：任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗浚孩僖⒁饬康姆e累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。②抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅(jiān)持適度原則?！褶q證的否定：事物發(fā)展的前途是光明的。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理等因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。矛盾觀：地位：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)、核心和根本觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。思路：基本屬性——（普遍性——關(guān)系——特殊性）——發(fā)展不平衡性(矛盾主次方面和主次矛盾原理；堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合)。重要考點(diǎn)：●矛盾基本屬性原理：是什么（斗爭(zhēng)性和同一性）斗爭(zhēng)性具體表現(xiàn)——同一性具體表現(xiàn)——矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。注意：矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性不可分離，同一以對(duì)立斗爭(zhēng)為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。切忌：斗爭(zhēng)性與同一性不可能相互轉(zhuǎn)化?！衩芷毡樾院吞厥庑韵嘟y(tǒng)一(事物矛盾問題的精髓)【原理內(nèi)容】相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。相互轉(zhuǎn)化：矛盾普遍性與特殊性在一定時(shí)空條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗肯雴栴}辦事情要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)秩序：特殊——普遍——特殊。堅(jiān)持一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合。（試點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)、推廣、解剖麻雀、群眾路線等）5.社會(huì)歷史觀①基礎(chǔ)：物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。②社會(huì)構(gòu)成：社會(huì)存在+社會(huì)意識(shí)；③社會(huì)怎么樣：人民群眾通過解決兩大基本矛盾推動(dòng)人類社會(huì)按兩大基本規(guī)律向前發(fā)展）重要考點(diǎn)：●社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。●人類社會(huì)兩大基本矛盾及其規(guī)律：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展是在基本矛盾的解決中實(shí)現(xiàn)的?！裎覈?guó)的改革：①社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展?！袢嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③是社會(huì)變革的決定力量→要求我們樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，踐行以人民為中心的思想。6.人生價(jià)值觀思路：價(jià)值與人生價(jià)值—價(jià)值觀導(dǎo)向作用—價(jià)值判斷與價(jià)值選擇—實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值重要考點(diǎn)及模板：●價(jià)值觀導(dǎo)向作用：①表現(xiàn)——對(duì)社會(huì)導(dǎo)向作用（對(duì)認(rèn)識(shí)世界、改造世界有導(dǎo)向作用）——是人生的導(dǎo)向；②具體導(dǎo)向——根據(jù)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇●價(jià)值判斷與價(jià)值選擇：關(guān)系：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)特征（主體差異性、階級(jí)性和社會(huì)歷史性）標(biāo)準(zhǔn)（自覺站在最廣大人民群眾利益的立場(chǎng)上，把最廣大人民群眾的利益作為最高的價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)；堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律）●實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值：根本途徑——立足社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；客觀條件——在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；主觀條件——在砥礪自我中走向成功（發(fā)揮主觀能動(dòng)性、全面提高個(gè)人素質(zhì)、理想信念價(jià)值觀的引領(lǐng)。）●人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)具體路徑：立足社會(huì)實(shí)踐→實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值→實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值【文化部分】1.解決的核心問題：（立足實(shí)際，兩結(jié)合）立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代實(shí)際，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。通過立足中華文化立場(chǎng)，進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，解決文化發(fā)展不充分、不平衡問題，增強(qiáng)中華文化自信、培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，最終達(dá)到建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、滿足人民美好文化生活需要的目的。2.文化功能：文化核心——文化作用(四大功能—引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展—文化與民族-文化與個(gè)人)——與民族精神聯(lián)系——與文化強(qiáng)國(guó)、文化自信、社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系——與筑牢理想信念之基、思想道德建設(shè)、培育有理想、有擔(dān)當(dāng)、有行動(dòng)的民族復(fù)興大任時(shí)代新人相聯(lián)系。3.文化發(fā)展基本路徑：（信念方向--主體--立足時(shí)代--解決問題--融通資源--綜合創(chuàng)新--滿足人民美好文化生活需要）思維模板主體——立足社會(huì)實(shí)踐——繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（尋找根基）——?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展（與科技相結(jié)合、賦予新的時(shí)代內(nèi)涵、與外來優(yōu)秀文化相交流融合）——推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展——滿足人民文化上美好生活需要（獲得感、滿足感、安全感、）增強(qiáng)文化自信如何對(duì)待外來文化：一要面向世界博采眾長(zhǎng)二要立足國(guó)情交流互鑒①古代學(xué)問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國(guó)的問題。②外來文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。③中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。）4.某一種具體文化精神與民族精神的關(guān)系①（大前提：共性）以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神是激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的不竭精神動(dòng)力。②（小前提：個(gè)性從屬共性及其關(guān)系）抗戰(zhàn)精神集中體現(xiàn)了愛國(guó)主義精神，③抗戰(zhàn)精神是對(duì)