【高中++語文】《種樹郭橐駝傳》課件+統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊

種樹郭橐駝傳柳宗元橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之導(dǎo)

入古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪咱們成都浣花溪時，也不忘在他的草堂中栽種些桃樹，“奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。而素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價值，而且還有極強的諷喻意義。

今天我們一起走近柳宗元，學(xué)習(xí)他的一篇奇文。03素養(yǎng)目標(biāo)壹貳叁學(xué)習(xí)重點文言字詞，理解全文內(nèi)容。結(jié)合文本內(nèi)容及寫作手法，賞析郭橐駝的人物形象。了解“順民之性以養(yǎng)民”的深刻道理。肆伍陸分析本文寫作目的，理解柳宗元的悲憫情懷與為官治民之道。體會本文委婉含蓄的諷諫特點，判斷文章體式。了解本文思想與道家“順應(yīng)自然”“無為”理念的異同。作者簡介

柳宗元，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，原籍河?xùn)|（今山西省永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。

后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運動，并稱“韓柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。

本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，唐朝經(jīng)過安史之亂，國力衰落,百姓需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)。但是豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無立足之居”，僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的賦稅外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅?！巴ń蜻_(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層盤剝，民不聊生。可以說，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照。

寫作背景人物傳記記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。所記對象的職業(yè)作品簡介這是一篇人物傳記嗎？本文實際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強的寓言式說理文。從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。文體簡介文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑迹眉偻械墓适禄虮扔?、擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。主題思想大多是借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。寓言是先秦說理散文的一部分，諸子散文也保留了不少，后來才發(fā)展為一種獨立的文學(xué)形式。字音字形橐駝

病僂

實以蕃

窺伺

壽且孳

其蒔也

長人者

勖爾植

繅而緒

織而縷

雞豚

輟飧饔

病且怠

傴僂

佝僂

tuó

lǚfánsìzī

shìzhǎngxùsāolǚtúnsūnyōngdài

yǔ

lǚgōu

lóu初讀課文，根據(jù)劃分的層次，理解文章內(nèi)容第一部分：第二部分：第三部分：（1-2）介紹人物姓名，形貌，技能。（3）

郭橐駝種樹與他人不同的特殊技能。（4-5）借事明理，把種樹之理移向政務(wù)。

郭橐（tuó）駝，不知始何名。病僂（lǚ），隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)（dànɡ）?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。當(dāng)初，原來患了脊背彎曲的病脊背高起的樣子彎著腰走似，像名作動，給……稱號，稱作名作動，起名確實駱駝，這里指人駝背因此于是句末語氣詞，此處可譯“了”第一段……的樣子（賓語前置）名何疏通文意譯文：郭橐駝，不知道他原來叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高起而彎著腰走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。郭橐駝聽到這個稱呼后，說：“（這個名字）很好啊，這樣稱呼我確實恰當(dāng)。”于是舍棄他的原名，也自稱起“橐駝”來。

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。第1段：簡介郭橐駝的形象特征及名號由來思考1：橐駝是個什么樣的人？從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正視他人譏諷和嘲笑，堅持走自己的路。③要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。個人信息姓名籍貫職業(yè)形象特長性格不知始何名郭橐駝長安豐樂鄉(xiāng)種樹隆然伏行、類橐駝種果樹形丑而豁達(dá)，身殘而自信

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙（xǐ），無不活，且碩茂，早實以蕃（fán）。他植者雖窺伺（sì）效慕，莫能如也。意動，以……為業(yè)用，使高大茂盛名作動，結(jié)果實而且多暗中觀察比得上定語后置：長安（為觀游）富豪人迎接移植效仿第二段觀賞游覽種樹賣果譯文：他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安城里種樹來觀賞游覽的富豪人家和種樹賣果營利的人，都爭著迎接和雇傭（他）?？垂荫劮N的樹，即便是移植來的，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人雖然暗中觀察效仿，也沒有人能比得上。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。疏通文意第2段第2段：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝1.橐駝豁達(dá)個性背后存在著自信的原因是什么？橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”—爭迎取養(yǎng)。他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），技術(shù)很全面。爭迎取養(yǎng)讀悟第二段2.第二段用了什么描寫方法表現(xiàn)其種樹本領(lǐng)高超全面？內(nèi)容

描寫方法

視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實以蕃凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)他植者雖窺伺效慕，莫能如也正面描寫側(cè)面描寫對比反襯人氣旺品質(zhì)優(yōu)專利權(quán)讀悟第二段作者從買樹者、樹、他植者三個角度，極寫郭橐駝種樹之業(yè)績非凡，令讀者懸念陡生：此老寧有養(yǎng)樹仙方乎？為橐駝言論張本。3.種樹為橐駝帶來了什么“際遇”？爭迎取養(yǎng)。——豁達(dá)個性背后的深層原因4.“凡長安豪富人為觀游及賣果者”為什么對橐駝“爭迎取養(yǎng)”？技藝高超技術(shù)全面樹挪能活樹品質(zhì)優(yōu)獨門本領(lǐng)精神需求物質(zhì)需要種樹奇絕（觀賞游玩）（種樹賣果）反差：相貌丑陋，技藝高超讀悟第二段外貌奇：病僂，隆然伏行稱謂奇：橐駝性格奇：技能奇：凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)?！夹g(shù)全面視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。→技術(shù)高超他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！夹g(shù)專利奇樂觀豁達(dá)、自信堅強側(cè)面烘托：正面描寫：側(cè)面反襯：郭橐駝其人

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳（zī）也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔（shì）也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長（zhǎnɡ）而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。繁殖天性表目的性質(zhì)，方法根罷了培土舊，原來的“矣”,了搗土結(jié)實栽種保全妨害使……高大使……茂盛得以（發(fā)展）它的果實抑制損耗使……早使……多使達(dá)到第三段已經(jīng);這樣照看放下像對待孩子那樣賓語前置，不若我；若，如

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”不這樣拳曲，伸展不開更換如果假如和這種做法相反寵愛名作動，用指甲摳、掐指樹皮檢驗，查看活著背離樹干指土的松緊表修飾這實際上名作狀，在早上為動，為……擔(dān)憂賓語前置，吾又為何能哉疏通文意

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。譯文：

有人問他（種樹的秘訣），他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且生長茂盛，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來使它依照本性生長罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原來的土，它搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開后不再去照看它。栽種時要像對待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣不再管它，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制損耗它的果實罷了，并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。疏通文意他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”別的種樹人卻不是這樣。樹根拳曲又更換生土，他培土的時候，不是過多就是過少。如果有能夠和這種（做法）相反的人，卻又養(yǎng)護的太過用心，擔(dān)心的太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，搖晃樹根來看土搗得實不實，這樣樹木的本性就一天天地背離了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇視它。所以（他們）都比不上我。我又能做什么呢？”第3段：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同1.哪句話可以概括郭橐駝的種樹經(jīng)驗？并分析這句話的含義?！澳茼樐局?以致其性焉爾”總括了郭橐駝的種樹經(jīng)驗。含義：“能夠順應(yīng)樹木的天性來使它的本性得到充分發(fā)展”。這句話暗含了全文的寓意，一語破的，簡單明了地揭示了萬物的生長規(guī)律。讀悟第三段思考2：本段中四個“欲”字有什么作用？其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密四個“欲”字，既概括了樹木的本性，又揭示了種樹的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼槕?yīng)了樹木的天性栽種，保護了它的生機，才收到“其天者全而其性得”的理想效果。3.郭橐駝的“種樹妙招”是什么？為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？(討論并在原文中勾畫、批注)郭橐駝他植者種樹方法種后態(tài)度結(jié)果原因分析其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其蒔也若子根拳、土易、培土或過或不及勿動勿慮，去不復(fù)顧，不害其長，不耗其實，其置也若棄

愛之太恩，憂之太勤，旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其皮膚，搖其根本其天者全而其性得木之性日以離、害之仇之、不我若順木之天,以致其性違反木之天性，勤慮害樹正反讀悟第三段fa第三段結(jié)構(gòu)示意圖木之性（理論說明）種植方法（實踐總結(jié)）順其自然（議論）

他植者違反（反面申述）種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）總述能順木之天，以致其性分述對比映襯將郭橐駝和“他植者”完全不同的方式和結(jié)果對比，形象地說明了兩者之間的差異，簡明地突出了“順木之天”的道理。

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長（zhǎnɡ）人者好（hào）煩其令，若甚憐焉，而卒（zú）以禍。做官治民。理，治。職業(yè)做官的。長，統(tǒng)治、治理。

人，民。繁多好像終于，最終省略句，而卒以（之）禍因為第四段把但是……的人旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅（sāo）而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟（chuò）飧（sūn）饔（yōnɡ）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

名作狀，一天到晚你們勉勵收割，收獲你們的絲頭線養(yǎng)育成、養(yǎng)好這里指木梆小民停止晚飯慰勞尚且空閑以何，靠什么；賓前使繁盛生活困苦像這樣表推測，大概像，相似早飯疏通文意

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”譯文：問的人說：“把你（種樹）的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見做官的人喜好多發(fā)政令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。（一會兒）敲鼓聚攏百姓，（一會兒）鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲倦。像這樣（治民反而擾民），那么和我從事的這個職業(yè)大概也有些相似吧？”段意：在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來1.“以子之道，移之官理，可乎？”這個句子有什么作用？

過渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?，這才是作者的寫作意圖。研讀第四段對比探究做法結(jié)果實質(zhì)手法種樹誤區(qū)種樹培育根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行

本文把種樹之道移之官理，“種樹”和“理民”有何相通之處？木性日以離勤慮害樹促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚來而呼曰鳴鼓而聚擊木而召無以蕃生安性病且怠繁政擾民由此及彼類比說理寫作意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。養(yǎng)人順民安民養(yǎng)樹順其自然3根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗搖其本以觀勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚促爾耕雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。勤慮害樹繁政擾民手法：由此及彼，類比說理。作者問養(yǎng)樹術(shù)，得養(yǎng)人術(shù)，種樹與官理有何相似之處？。

問者問“養(yǎng)樹術(shù)”得“養(yǎng)人術(shù)”，種樹與官理有何相似之處？這是用了什么論證方法？通過已知事物與跟它有某些相同特點的事物進(jìn)行比較類推從而證明論點的論證方法。類比論證作者通過層層類比，從種樹之道推出治民之道，他植者勤慮害樹，官吏繁政擾民。只有像郭橐駝一樣順民之天性能治理好百姓。作者借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會現(xiàn)象。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？——唐太宗手法：由此及彼，類比說理。郭橐駝是怎樣評價描述吏煩令擾民的？（1）先概括：好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。（2）再鋪陳：“呼、鼓、聚、擊、召”等字，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，把官吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱裕ㄖ楣俳洹Ｖ蚊竦姆椒鲃佑谩皞鳌钡男问接涗洶选鳛閲@詞，表示高興把……休養(yǎng)這官吏們鑒戒譯文：問的人說：“哈，不也是很好嗎!我問種樹，得到了治民的方法?！蔽矣涗涍@件事把它作為官吏們的鑒戒。第5段：寫問者的意外收獲及作傳的目的第五段zhuàn作者怎么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”

唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。背景：真正意圖警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。問題探究柳宗元

不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！豆讶酥趪病氛嬲鈭D：傳其事以為官戒。本文通過給郭橐駝立傳，把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄地說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害，警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，提出寬簡為政，讓百姓休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)的主張。種樹郭橐駝他植者根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗搖其本以觀本舒培平土故筑密勿動勿慮去不復(fù)顧其蒔若子其置若棄順木之天以致其性木之性日以離官

吏促爾耕勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚

對比類比治民委婉含蓄雖曰愛之其實害之雖曰憂之其實仇之勤慮害樹繁政擾民順民之性以養(yǎng)其民小結(jié)

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。作者借郭橐駝之口，用“順木之天以致其性”的種樹方法，委婉含蓄地說明順民之性以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令給百姓帶來的災(zāi)禍，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。真正意圖主旨點睛總結(jié)藝術(shù)特色1、對比與類比。

文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比