江西省宜春市靖安中學(xué)2025年高三二診模擬考試語文試卷含解析

江西省宜春市靖安中學(xué)2025年高三二診模擬考試語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:先秦儒家在考量人與動物的關(guān)系時，強調(diào)和諧、仁愛。如何實現(xiàn)此種理想?路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁?”實質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢?他們的做法是:制天命而用之，殺伐以時。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時”。他說:“圣王之制也:草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。”從實踐層面講，這種做法至少始于禹王時代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關(guān)系與啟示》)材料二我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實，并把握兩個所指:其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面——人類，自從有了人類，地球史便進入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運與共，何去何從，全靠人類自己。其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因為有了生命才成其為地球——一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補充的星球，否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運共同體的前提。(摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點闡釋》)材料三:在一個很長的時間內(nèi)，人們曾經(jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識到，環(huán)境危機的根源在于人類自身的非科學(xué)活動，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁行的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費自然資源；另一方面，則錯誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機的產(chǎn)生，并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關(guān)系。其實，真正自覺的能動性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對受動性的認(rèn)識為約束條件，能動性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個方面：在認(rèn)識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調(diào)整好能動性和受動性的關(guān)系，人類就得不斷推進自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的輕驗與教訓(xùn)后精辟地指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。”人們不能只注重改造、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一?？傊?，人與自然關(guān)系危機的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機勃勃的地球生命。C．材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費自然資源”等都屬此類。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動物的道德水平，因此人利用動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機整體，這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺了奪權(quán)但地球的毀滅必定帶來人類的吸滅二者命運與共。D．材料一中多處馬用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點的論證提供了有力的材料支撐。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盉．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！盋．“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”D．“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。”4．同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。5．當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)人與自然的和諧其生。2、閱讀下面的文字，完成下面小題家庭在西洋是一種界服分明的團體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圖子，表示親熱的人物這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈簿。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所平住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。儒家最考究的是人倫?！皞悺敝卦诜謩e，在《禮記·祭統(tǒng)》所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是“倫”。孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的“推”字。他先承認(rèn)一個己，推己及人的己，對于這己”，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。從已到家，由家到國，由國到天下，是一條通路，五倫是天下之達道在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。譬如模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已可以著手的，具體的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性在差序格局中，社會美系是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義.（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是A．中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國家庭的人員界限不分明，可以伸縮。B．中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會關(guān)系。C．西方的個人主義和中國的自我主義的區(qū)別在于個人是否在團體中，是否平等。D．“倫”就是一個人和與自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點就是差序格局。B．“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都是用形象生動的比喻幫助論證。C．文中儒家經(jīng)典《禮記》中所講的“十倫”，正是“差序格局”的具體表現(xiàn)。D．文中采用對比論證的方式，比較了西方社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的不同。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．差序格局體現(xiàn)為以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，各種網(wǎng)絡(luò)的中心不同，且彼此獨立。B．地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心勢力所在地域不同，社會圈子的大小可以伸縮。C．孔子談“克己”，正因為他發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的，具體的只有自己這個中心。D．差序格局的社會關(guān)系是私人關(guān)系的增加，因而社會道德也只在私人聯(lián)系中才產(chǎn)生意義。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。意義奚同發(fā)那一夜，我做了一生最重大的決定，莊稼漢出身、被征兵四十多天的我，決定帶著那個熟睡的嬰兒逃跑，哪怕是被抓回去軍法處置。周遭槍聲時而密如冰雹，時而消停下來，傳出幾響冷槍，空氣中彌漫著硝煙氣味。夜幕下，那個剛出生僅幾小時的嬰兒，只喝了幾小口水便香甜地入睡了，全然不顧外界的兵荒馬亂。他不知道，在他脫離母體成為自己的同時，也失去了母親——那個穿草綠色軍裝的女兵。我是在田頭被征的兵，幾乎沒經(jīng)過訓(xùn)練便上了戰(zhàn)場。雖然有人私下傳說解放軍已奪得大半個中國，但對于我們局部來說，也總有些國軍的捷報。我們是在那天上午的一場圍攻戰(zhàn)中被打散的，不料中午剛過又與解放軍的一支小隊遭遇。沒想到我們二十多人打了三四個小時，也拿不下對方那幾個沙包掩體陣地。排長親自督戰(zhàn)，效果并不明顯。解放軍人數(shù)雖然不多，但槍法很準(zhǔn)。有那么一段時間，我們不得不撂下幾具兄弟的尸體紛紛后退。天色向晚，排長十分焦急，組織我們再次沖對方陣地密集地掃射，然后借著各種地形掩體貓著身子前進。一陣掃射過后，卻意外地沒有受到任何阻擊。但大家都提心吊膽，對方掩體后是否會突然響起槍聲？短暫的安靜，反而令人心驚肉跳。我不小心踢到一個空罐頭盒子，引發(fā)了一陣咣啷啷的聲響，驚得大伙兒嘩嘩嘩匍匐在地。然而，沒有槍聲，甚至對方一點兒動靜都沒有。身后的排長狠狠地瞪了我一眼，像是自語道：“都死光了吧？弟兄們給我……”他這句話還沒有說完，對方沙包后突然響起一陣哇哇的嬰兒啼哭，響亮而有節(jié)奏，底氣飽滿而銳利，在刺破靜闃的傍晚的同時，制造出一派驚心動魄的恐慌，我們個個手足無措。直到大個子站上對方的沙包結(jié)結(jié)巴巴地喊：“班……班長，人都……都都都……死光球了……還有一個……個個個……女人剛生了……了了……娃娃……”我們才呼啦一下子起身，放開膽子沖過去。大個子說的人死光了并不屬實，至少我眼前還有兩個男傷兵半靠沙包。他們身上多處中彈，有傷口還在冒血。他倆正在低語，其中一人說道：“指導(dǎo)員，雖然孩兒出生了……唉，俺們七個戰(zhàn)士都……”另一個人仰望著天空，似還咧嘴一笑，說：“是呀，七個……可這就是咱打仗的意義，就是為了這些孩兒的將來不再打仗……”我聽得太明白了，他們的口音正是我們家鄉(xiāng)沂蒙山那一片的。突然，他倆竭盡全力把手伸向各自腰間……我身邊的槍響了。我想阻止，話沒來得及出口。他們的腰間哪還有什么武器？——如此動作，不過是引誘我們開槍……女兵在另一處沙包T形掩體的角落，我趕過去時，她好像剛費了半天勁兒給娃娃穿上一件改制的小衣服——顯然是早有預(yù)備。然后，她把一件大人的草綠色軍裝裹在娃身上，把兩個衣袖系成結(jié)。望著她那憐犢的目光和輕手輕腳的動作，兄弟們禁不住淚水漣漣。當(dāng)她扯開衣襟，把奶頭伸向娃時，我們都迅速背過身子……似乎是漫長的寂靜，直到聽到哇的一聲哭叫，我們再急轉(zhuǎn)回身子，卻看到那個女兵，那個剛做了母親的女人，已經(jīng)死去了……望著那個包裹著草綠色軍裝正哇哇大哭的嬰兒，我們個個淚如雨下，大個子則聲蓋嬰兒哭得山呼海嘯。入夜，圍著嬰兒，我們暫時忘卻了戰(zhàn)爭和生死。白天只是象征性地接觸了一下媽媽奶頭的他，至此雙眼好像都未能完全睜開。我們笨手笨腳地學(xué)著他媽那樣用水壺給他喂了幾口水，他竟旁若無人地安然入睡了。盯著那紅撲撲的小臉兒，弟兄們的心都毛亂了。半夜，在身邊的鼾聲中，我悄悄抱起嬰兒，離開了那片焦黑的殘垣斷壁，沒走出幾步，忍不住回頭——身后是班長的槍口。我大喘著氣，心跳到了嗓子眼兒，直到他的槍口慢慢地垂下來，槍管朝我擺了擺。我撒開腳丫開始了人生最急迫的一次逃命。我成功了，或許因為那個嬰兒。對了，他的名字叫建國。1949年的春天，我跑出了自己人生最重要的一次改變。后來呢？后來我離休時，履歷表上寫的是新中國成立前參加的中國人民解放軍。我在朝鮮戰(zhàn)場還遇到過當(dāng)初那晚上的幾個兄弟。聽他們說，不久，他們都起義了。（選自《小小說選刊》2019年21期，有刪改）1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說一開篇就直接寫“我”決定帶著嬰兒逃跑的“一生最重大的決定”，以倒敘的手法設(shè)置懸念，引起了讀者的強烈閱讀愿望。B．小說前半部分沒有寫嬰兒，而是花大量筆墨描寫與解放軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗以及七位戰(zhàn)士的犧牲，為后文故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折鋪墊蓄勢。C．對女兵臨死前的動作細(xì)節(jié)描寫，將革命者的堅定和母性的溫柔這一對立性格統(tǒng)一在了這位年輕的戰(zhàn)士身上，豐富了人物形象。D．在殘酷而緊張的戰(zhàn)斗場面描寫中，忙里偷閑交代“同鄉(xiāng)口音”，表現(xiàn)了我內(nèi)心的愧疚，為最后“我”帶著嬰兒出逃埋下了伏筆。2．小說中的嬰兒并無行為意識，卻又起著重要作用，請聯(lián)系全文加以分析。3．有觀點認(rèn)為小說到“我跑出了自己人生最重要的一次改變”已經(jīng)結(jié)束，“后來”部分刪除，也有觀點認(rèn)為是小說的有機組成部分。請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點和理由。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇廷評行狀[宋]蘇軾公諱序，字仲先，眉州眉山人。公幼疏達不羈讀書略知其大義，即棄去。謙而好施，急人患難，甚于為己，衣食稍有余，輒以予人，立盡。以此窮困厄于饑寒者數(shù)矣，然終不悔。旋復(fù)有余，則曰：“吾固知此不能果困人也。”益不復(fù)愛惜兇年鬻其田以濟饑者，既豐，人將償之。公曰：“吾固自有以鬻之，非爾故也?！比瞬粏栔c不知，徑與歡笑。小人或侮欺之，公卒不懲。李順反，攻圍眉州。公年二十有二，日操兵乘城。會皇考病沒，而賊圍愈急，居人相視涕泣，無復(fù)生意。而公獨治喪執(zhí)禮，盡哀如平日。太夫人憂甚，公強施施解之曰：“朝廷終不棄，蜀賊行破矣。”慶歷中，始有詔州郡立學(xué)，士歡言朝廷且以此取人爭愿效職學(xué)中公笑日此好事卿相以為美觀耳戒子孫無與人爭入學(xué)?？だ羲乇┛?，緣是大擾，公作詩并譏之。以子渙登朝，授大理評事。慶歷七年五月十一日終于家，享年七十有五。聞之，自五代崩亂，蜀之學(xué)者衰少，又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕。公始命其子渙就學(xué)，所以勸導(dǎo)成就者，無所不至。及渙以進士得官西歸，父老縱觀以為榮，教其子孫者皆法蘇氏。自是眉之學(xué)者日益至千余人。然軾之先人少時獨不學(xué)，已壯，猶不知書。公未嘗問?；蛞詾檠?，公不答，久之，曰：“吾兒當(dāng)憂其不學(xué)耶？”既而，果自憤發(fā)力學(xué)，卒顯于世。公之精識遠(yuǎn)量，施于家、聞于鄉(xiāng)閭者如此。使少獲從事于世者，其功名豈少哉！不幸汩沒，老死無聞于時。條錄其始終行事大略，以告當(dāng)世之君子。謹(jǐn)狀。（節(jié)選自《蘇軾文集》）1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A．旋復(fù)有余旋：不久B．無復(fù)生意意：意義C．自是眉之學(xué)者日益至千余人益：增加D．條錄其始終行事大略條：分條2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A．鬻其田以濟饑者斧斤以時入山林B．知公不答，久之，曰之二蟲又何C．吾兒當(dāng)憂其不學(xué)耶授之書而習(xí)其句讀者D．老死無聞于時使畢使于前3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A．士歡言朝廷/且以此取人/爭愿效職學(xué)中公笑曰此好事/卿相以為美觀耳/戒子孫/無與人爭入學(xué)B．士歡言朝廷/且以此取人/爭愿效職/學(xué)中公笑曰此好事/卿相以為美觀耳/戒子孫/無與人爭入學(xué)C．士歡言/朝廷且以此取人/爭愿效職學(xué)中/公笑曰/此好事卿相以為美觀耳/戒子孫/無與人爭入學(xué)D．士歡言/朝廷且以此取人/爭愿效職/學(xué)中公笑曰/此好事卿相以為美觀耳/戒子孫/無與人爭入學(xué)4．以下六句話分編為四組，全都體現(xiàn)蘇序的可貴品質(zhì)的一組是①讀書略知其大義，即棄去②衣食稍有余，輒以予人③小人或侮欺之，公卒不懲④公作詩并譏之⑤公未嘗問⑥使少獲從事于世者，其功名豈少哉A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③④ D．③⑤⑥5．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．蘇序淡視財利，樂善好施。他救濟他人，自己變得窮困，卻從不后悔；受他救濟的人償還他，他婉言拒絕。B．蘇序臨危不懼，行事如常。叛賊李順圍攻眉州，他獨自為父親辦喪事，就像平常一樣，他還寬慰城里居民。C．蘇序看待事情，見解獨到。他不看好州郡設(shè)立學(xué)館這件事；蜀州學(xué)子減少，又不愿做官，他讓蘇渙讀書取仕。D．蘇序教子有方，影響甚廣。他運用多種方法教導(dǎo)蘇渙，使蘇渙成才，眉州百姓都效仿他的方法教導(dǎo)子孫。6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾固自有以鬻之，非爾故也。（2）朝廷終不棄，蜀賊行破矣。（3）既而，果自憤發(fā)力學(xué)，卒顯于世。5、閱讀下面的詩歌，按要求完成下列小題。南柯子·憶舊仲殊十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華，又是凄涼時候在天涯。白露收殘月，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家①。（注釋）①家：句末語氣詞，加強語氣。竹軒詩興張镃柴門風(fēng)卷卻吹開，狹徑初成竹旋栽。梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來。暑天倦臥星穿過，冬晝閑吟雪壓摧。預(yù)想此時應(yīng)更好，莫移墻下一株梅。1．下列對詩詞的賞析，錯誤的一項是A．《南柯子》下闕“綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家”，寫的是詞人站在荷塘邊，突然想起來他到過此地，在附近的酒家買酒喝，并乘著酒意還來觀賞過荷花，抒發(fā)了作者故地重游既喜悅又感慨的復(fù)雜心情。B．《南柯子》上片著重從空間方面著筆，下片主要從時間方面落筆?！鞍茁丁奔戎盖餂龅囊孤?，又表明了節(jié)候?！扒屣L(fēng)”句緊承前句強調(diào)白晝的結(jié)束。這兩句緊承“啼鳥怨年華”的命意，形象生動地展示出時間推移的進程。C．《竹軒詩興》頸聯(lián)實寫，暑天，這里宜于乘涼倦臥，可以看到星從修竹的上面穿過；冬天，坐在這吟詩，可以看到素雪壓在竹枝的清景。并且這兩句充分體現(xiàn)了作者為詩，不求工而自工的效果。D．《竹軒詩興》尾聯(lián)虛寫，作者設(shè)想到了冬季，這兒的清景，一定格外宜人。冬天是梅花的季節(jié)，梅花的寒香冷蕊，配上修竹的疏枝翠葉，此境豈不更加清絕。2．請從寫景的角度比較賞析《南柯子》的上闕和《竹軒詩興》頷聯(lián)的異同。6、(1)____________，閨中只獨看。（杜甫《月夜》）(2)君問歸期未有期，_________________。（李商隱《夜雨寄北》）(3)_____________，_______________，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）(4)位卑則足羞，____________。（韓愈《師說》）(5)傷心秦漢經(jīng)行處，_______________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）(6)故木受繩則直，_______________。（荀子《勸學(xué)》）(7)________________，玉人何處教吹簫。（杜牧《寄揚州韓綽判官》）7、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務(wù)中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_領(lǐng)獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。8、從下面三個題目中任選一題，按要求寫作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細(xì)節(jié)。請以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請寫一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與?！分腥芜x一部，就其中某個片段寫一段推薦閱讀的文字。150字左右。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。以下是2019年十大流行語中排在前三位的：①文明互鑒，互鑒，即相互借鑒；文明互鑒，即世界上不同文明之間加強交流，相互借鑒。②區(qū)塊鏈，區(qū)塊鏈?zhǔn)且粋€信息技術(shù)領(lǐng)域的術(shù)語。從本質(zhì)上講，它是一個共享數(shù)據(jù)庫，存儲于其中的數(shù)據(jù)或信息，具有“不可偽造”“全程留痕”“可以追溯”“公開透明”“集體維護”等特征?；谶@些特征，區(qū)塊鏈技術(shù)奠定了堅實的“信任”基礎(chǔ)，創(chuàng)造了可靠的“合作”機制，具有廣闊的運用前景。③硬核，譯自英語“hardcore”，原指一種力量感強、節(jié)奏激烈的說唱音樂風(fēng)格。后來引申指“面向核心受眾，有一定難度和欣賞門檻的事物”，如“硬核游戲”即指玩起來非常有難度的游戲。近年來，其含義進一步引申，人們常用“硬核”形容“很厲害”“很彪悍”“很剛硬”，如“硬核規(guī)定”“硬核媽媽”“硬核人生”等等。對以上流行語，你有怎樣的感觸和思考，請從中選擇一個或兩個，確定立意，寫一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案1、1．C2．B3．D4．材料二，立足科學(xué)事實，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開論述。材料三，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。5．①了解自然。加強對自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛護尊重自然。愛護動物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時”（控制自我欲望，有節(jié)制地開發(fā)利用資源）。【解析】

1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進行推敲琢磨。本題要求選擇“對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，宜采用排除法。A項，理解概念有誤，文中“差等之愛”指對人的愛也有親疏之別，并非“對所有人一視同仁”。B項，夸大人類對地球的作用，錯在“更離不開人類的力量支持”這個地方，主要是“更”字的使用導(dǎo)致錯誤。原文的表述是：地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實。原文“地球可以沒有人類”，說明對地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D項，曲解文意，“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”的表述，對人類的界定錯誤。從材料三最后一句話可知：總之，人與自然關(guān)系危機的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。言下之意，人類自以為是自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀點是錯誤的。故選C。2．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項”。B項，分析不當(dāng)，錯在對二者觀點異同的判斷。事實上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點是人與動物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動物與人是有機整體的存在關(guān)系。這與材料二所倡導(dǎo)的“生命共同體”是一致的。故選B。3．本題考查學(xué)生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應(yīng)句子進行比對，結(jié)合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項”。D項，材料二觀點是“人與自然是生命共同體”，選項孟子勸諫齊宣王施行仁政的話“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，這強調(diào)的是君子的惻隱之心，與材料二觀點不符。故選D。4．此題考查學(xué)生對文章論據(jù)和論證方法及其作用的理解能力。注意回答論據(jù)和論證方法有關(guān)題目時，先從內(nèi)容上考慮，看作者是如何運用論據(jù)材料證明論點的，即用了什么論證方法；再從論證角度考慮的思考：立足點是什么，是正面論證，還是反面駁斥，然后指出論證的效果。題干要求簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。材料二的首句是：我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體，即中心論點是“人與自然是一個生命共同體”。從“我們對人與自然是一個生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實”，說明立足點是“科學(xué)事實”，并且包含著兩個“所指”。而材料三第一段的最后一句：人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。這是從反面來說，正是由于人類肆意地破壞，遭到了自然界的懲罰，并指出根源就是沒有擺正關(guān)系，自以為是主宰和統(tǒng)治者。5．本題考查把握文章內(nèi)容要點及探究文中某些問題并提出自己的見解的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。歸納內(nèi)容要點的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進行歸納。探究要立足文本，相關(guān)問題的解決措施要有針對性。題干要求：請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)人與自然的和諧其生。首先要從觀念上認(rèn)識到：人與自然是命運共同體，一榮俱榮，一損俱損。其次，作為人類要發(fā)揮主觀能動性，去認(rèn)識自然，了解自然規(guī)律，才能做到遵循自然規(guī)律；再次，懂得自然規(guī)律后，要尊重自然，熱愛和保護自然。最后，要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，利用自然、改造自然，真正做到趨利避害，變害為利。【點睛】非連續(xù)性文本的閱讀步驟：第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。2、1．C2．D3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項”，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。C項，“區(qū)別在于個人是否在團體中”是錯誤的。由原文“隨時隨地是有一個‘己’作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等”可知，不管是個人主義還是自我主義都是在團體中，這是二者的共同點。故選C。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“采用對比論證的方式”說是錯誤的。文章只是指出了中國社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的相同點和不同點，但是并沒有采用對比的手法。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“且彼此獨立”是錯誤的。由原文“這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所平住的人是相同的”可知，這個網(wǎng)的中心是不同的，但是我們的關(guān)系是有交叉關(guān)系的，所以并不是彼此獨立的。B項，“依據(jù)中心勢力所在地域不同”是錯誤的。由原文“每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是‘街坊’?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”可知，地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心勢力不同而定。C項，“因為他發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的，具體的只有自己這個中心”是錯誤的。原文中沒有依據(jù)。文章最后一段說到孔子注重“推”，先承認(rèn)一個“己”，然后由己推人。但并沒有說孔子發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的具體只有自己這個中心。故選D。3、1．D2．（1）嬰兒的安睡和戰(zhàn)場的兵荒馬亂、硝煙炮火形成了鮮明對比，表現(xiàn)了人們對和平和安寧生活的渴望；（2）具有象征作用，提升主旨，通過“嬰兒”揭示解放軍戰(zhàn)士不畏犧牲的“打仗的意義”；（3）作為線索，貫穿故事的始末，推動情節(jié)發(fā)展，結(jié)構(gòu)清晰緊湊；（4）促成后文情節(jié)的轉(zhuǎn)折，嬰兒的柔弱引發(fā)國軍士兵人性中的善良及對戰(zhàn)爭的反思與厭惡。（5）通過嬰兒展示人物性格情懷，突出女戰(zhàn)士的堅強與溫柔，表現(xiàn)我和兄弟們良心未泯等。3．我認(rèn)為這是小說的有機組成部分：（1）情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，交代了“我”的結(jié)局——棄暗投明，參加了解放軍及抗美援朝戰(zhàn)役；（2）提升主旨，由個體到群體，由特殊到普遍，被嬰兒喚醒人性，被解放軍戰(zhàn)士為理想的堅定意志感召的不止我一個；（3）詮釋了標(biāo)題“意義”，歌頌了解放軍視死如歸、舍生忘死的精神，以及這種精神對后人的感召和傳揚；（4）人物形象更加豐滿?！拔摇辈恢皇潜桓袆诱?，而且像烈士一樣成為堅強的革命戰(zhàn)士。我認(rèn)為這可以刪除：（1）從內(nèi)容看，“我”與嬰兒的故事已經(jīng)結(jié)局，情節(jié)更急湊集中。（2）從結(jié)構(gòu)看，最后一句“我跑出了自己人生最重要的一次改變”，與第一句話“那一夜，我做了一生最重大的決定”呼應(yīng)，是一個完整結(jié)構(gòu)。（3）文末交代那個嬰兒的名字叫“建國”，引人深思改變的“意義”，使小說耐人尋味?！窘馕觥?．本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。D項，“內(nèi)心的愧疚”分析錯誤?！巴l(xiāng)”一段是為了表現(xiàn)“我”對戰(zhàn)爭的意義產(chǎn)生質(zhì)疑的觸發(fā)點之一。故選D。2．本題考查把握次要人物作用的能力。次要人物的作用，①對小說中的主要人物起襯托作用，使主人公的形象更鮮明，更生動。②能夠推動故事情節(jié)的發(fā)展。③能夠構(gòu)成主要人物生存的社會環(huán)境。④次要人物有時也能起到深化主題的作用。文章開頭敘述“我”當(dāng)逃兵的原因，即為了撫養(yǎng)在戰(zhàn)場上撿來的嬰兒，然后圍繞著這個嬰兒的出生、“我”的逃難、嬰兒的成長敘述故事。嬰兒作為故事的線索，貫穿故事的始末，推動情節(jié)發(fā)展，結(jié)構(gòu)清晰緊湊。在戰(zhàn)場上降生的這名嬰兒，無視硝煙炮火的存在，安然入睡，表現(xiàn)了人們對和平安寧生活的渴望，嬰兒的柔弱引發(fā)國軍士兵人性中的善良及對戰(zhàn)爭的反思與厭惡。通過這位母親在戰(zhàn)場上為嬰兒所做的一切以及“我們”撿到嬰兒后的表現(xiàn)，突出了女戰(zhàn)士的堅強與溫柔，也表現(xiàn)“我”和兄弟們良心未泯等?！皨雰骸本哂邢笳饕饬x，“是呀，七個……可這就是咱打仗的意義，就是為了這些孩兒的將來不再打仗……”提升小說的主旨，通過“嬰兒”揭示解放軍戰(zhàn)士不畏犧牲的“打仗的意義”。3．本題考查學(xué)生探究文章結(jié)構(gòu)的基本能力。情節(jié)的作用一般可從對下文情節(jié)的發(fā)展做鋪墊、豐富人物形象、凸顯小說主題等方面考慮。小說最后兩段介紹了“后來”的情況，看似無足輕重，其實正是作者的匠心所在。文章主體部分寫“我”是國軍的逃兵，“后來”部分補充介紹了“我”和“那晚的幾個兄弟”此后加入的中國人民解放軍。這樣會使小說人物形象更加豐滿，“我”不只是被感動者，而且像烈士一樣成為堅強的革命戰(zhàn)士。有了這個介紹，使情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，交代了“我”的結(jié)局——棄暗投明，參加了解放軍及抗美援朝戰(zhàn)役。詮釋了標(biāo)題“意義”，歌頌了解放軍視死如歸、舍生忘死的精神，以及這種精神對后人的感召和傳揚。也提升主旨，被嬰兒喚醒人性，“我”及“我的兄弟們”被解放軍戰(zhàn)士為理想的堅定意志所感召?！军c睛】小說中情節(jié)的作用方法指導(dǎo)：（1）交代人物活動的環(huán)境；（2）設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣；（3）側(cè)面烘托，為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊或埋下伏筆；（4）照應(yīng)前文；（5）線索或推動情節(jié)發(fā)展；（6）刻畫人物性格；（7）表現(xiàn)主旨或深化主題。4、1．B2．D3．C4．C5．B6．（1）我本來自己就有賣掉它的想法，并不是你們的緣故啊。（2）朝廷終究不會放棄我們，蜀州的叛賊將要被打敗了。（3）不久，我的父親果然自發(fā)憤努力學(xué)習(xí)，最終在世上名聲顯揚?！窘馕觥?．此題考查文言實詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點實詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時學(xué)習(xí)中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點實詞，對活用、通假、古今異義等特殊詞語要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過培養(yǎng)語感以加深理解記憶。B項，句意為：沒有再活下去的念頭。意：念頭。故選B。2．此題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義的能力。初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生掌握古文中部分虛詞的含義及用法，由于受語言環(huán)境的影響，虛詞的意思和用法靈活多變，理解起來有一定的難度。因此，解答時，需要在疏通文意、整體感知文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境來理解。在平時的學(xué)習(xí)過程中，要注意積累，加強記憶。A項，連詞，表目的，來/詞，按照。B項，助詞，湊足音節(jié)，表示停頓/代詞，這，此。C項，代詞，指他/代詞，指書。D項，均為介詞，在。故選D。3．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是，讀書人高興地說：“朝廷將依靠學(xué)館選拔人才?！彼麄儬幭嘞Ｍ綄W(xué)館里學(xué)習(xí)。祖父笑著說：“官員把這件好事當(dāng)作美觀罷了。”祖父告誡子孫，不要和別人爭著進學(xué)館讀書。“士歡言”“言”之后是說話的內(nèi)容，“言”之后斷開，排除AB；“公笑曰”，“公”主語，之前斷開，排除D。故選C。4．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息、把握人物品質(zhì)的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。②寫蘇序樂善好施；③寫蘇序待人寬容；④寫蘇序疾惡如仇。①寫蘇序讀書只求通其大意，寫其讀書情況；⑤寫蘇序不過問蘇洵的學(xué)習(xí)情況，寫其教育情況；⑥寫蘇序如果能有所任職，必能成就功名，寫其才能。這三句話均不能體現(xiàn)蘇序的可貴品質(zhì)。故選C5．本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。B項，“他還寬慰城里居民”，文中寫他寬慰太夫人，沒有寫他寬慰其他人。故選B。6．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“固”，本來；“鬻”，賣掉；“爾”，你們。（2）“棄”，放棄；“行”，將要。（3）“既而”，不久；“力學(xué)”，努力學(xué)習(xí)；“卒”，最終?！军c睛】文言翻譯最基本的方法：留、補、刪、換、調(diào)。1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2、補：補出省略成分。3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞--串意--順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文：祖父名序，字仲先，眉州眉山人。幼年時豁達開朗不拘禮法，讀書只求大體了解文中要旨，就放棄不讀。他為人謙遜，樂善好施，急人之困，甚于對待自己，衣食稍微有了結(jié)余，就把它們送給他人立即用完。因此變得窮困以致多次被困于饑餓寒冷中，然而他始終不后悔不久又有了盈余，就說：“我本來知道這些終究不能困住人?！备硬辉倭呦уX財。災(zāi)荒之年，他賣掉自己的田地來救濟饑餓的人，豐收后，那些被救濟的人準(zhǔn)備償還他。祖父說：“我本來自己就有賣掉它的想法，并不是你們的緣故啊?！辈还苁橇私獾倪€是不了解的人，祖父都徑自與他們談笑。小人有時侮辱欺負(fù)他，祖父最終不懲治他們。李順叛亂，圍攻眉州。祖父當(dāng)年二十二歲，每天拿著兵器登上城樓。恰逢他的父親病逝，叛賊圍攻更加緊急，城里的居民彼此看著對方哭泣，沒有再活下去的念頭。可是祖父獨自辦理喪事執(zhí)守禮節(jié)，竭盡哀思就像平常一樣。太夫人非常擔(dān)憂，祖父打起精神慢慢寬慰她說：“朝廷終究不會放棄我們，蜀州的叛賊將要被打敗了?！睉c歷年間，朝廷才下詔在州郡設(shè)立學(xué)館，讀書人高興地說：“朝廷將依靠學(xué)館選拔人才?！彼麄儬幭嘞Ｍ綄W(xué)館里學(xué)習(xí)。祖父笑著說：“官員把這件好事當(dāng)作美觀罷了?！弊娓父嬲]子孫，不要和別人爭著進學(xué)館讀書?？ぶ械墓倮粢幌驓埍┛量蹋驗檫@個百姓受到嚴(yán)重的侵?jǐn)_，祖父（就）寫詩來譏刺官吏。因為兒子蘇渙進用于朝廷，他被授予大理評事。慶歷七年五月十一日在家中去世，享年七十五歲。（我）聽說，自從五代動亂以來，蜀州求學(xué)的人減少又因都留戀家鄉(xiāng)，不愿意出來做官。祖父才讓他的兒子蘇渙到學(xué)館讀書，他用來勸導(dǎo)蘇渙成材的方法，沒有不用到的。等到蘇渙憑進士的身份得到官位回到家鄉(xiāng)，眉州的百姓爭相觀看，把這視為榮耀的事，效仿蘇氏的方法教導(dǎo)他們的子孫。從這以后，眉州求學(xué)的人一天天增加到千余人。然而我的父親小時候獨獨不愿學(xué)習(xí)，到了壯年以后，還不能熟知詩書。祖父從來沒有過問他的學(xué)習(xí)。有人拿這件事問他，祖父沒有回答過了很長時間，說：“我的兒子還要擔(dān)心他不學(xué)習(xí)嗎？”不久，我的父親果然自己發(fā)憤努力學(xué)習(xí)，最終在世上名聲顯揚。祖父見解獨到，有遠(yuǎn)大的器量，在家中施行的、在家鄉(xiāng)出名的事，都像這樣。假使他稍微能夠在世上任職，他的功名難道還會少嗎！不幸被埋沒，直到老死在當(dāng)時還沒有聲望。分條記下他一生行事的大概情況，來告知當(dāng)世君子。恭謹(jǐn)陳述。5、1．C2．同：都是借景抒情，寫景時都運用了視聽（動靜）結(jié)合和擬人的修辭手法。異：《南柯子》寫景時還運用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法。在表達情感上，兩首詩不同：《南柯子》寫景突出詩人的愁悶，《竹軒詩興》寫景表現(xiàn)了竹軒環(huán)境的清幽和詩人生活的閑適?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。C項，“頸聯(lián)實寫”錯誤，作者因此時尚在夏季，所以頸聯(lián)“暑天倦臥星穿過”是實寫，而“冬晝閑吟雪壓摧”是虛寫，頸聯(lián)采用的是“虛實結(jié)合”的手法。故選C。2．本題考查詩歌關(guān)鍵句賞析能力。詩歌句子賞析需要我們在了解詩歌的結(jié)構(gòu)和作者思想情感的基礎(chǔ)上作答，常見的答題格式：本句運用了什么修辭或?qū)懽鞣椒?，寫出來什么?nèi)容，表達了什么感情。本題是比較鑒賞，考生答題時注意從同和異兩個角度賞析?！赌峡伦印飞详I寫景的語句是“十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙”意思是：遠(yuǎn)處青山重重疊疊連成一片，泥沙被涌起的潮水推到路邊，兩句用遠(yuǎn)近結(jié)合的手法寫出了一幅山水映帶的風(fēng)景畫面，“十里青山遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)景，“潮平路帶沙”是近景。第三句詩人發(fā)出“數(shù)聲啼鳥怨年華”的慨嘆，這是動態(tài)之景，通過鳥鳴展現(xiàn)出具體的氛圍?！笆锴嗌竭h(yuǎn)，潮平路帶沙”，是視覺描寫，“數(shù)聲啼鳥”是聽覺描寫，視聽結(jié)合；“數(shù)聲啼鳥怨年華”運用了擬人的手法，賦予“鳥”人格色彩，展現(xiàn)出獨特的內(nèi)心感受。上闕中“怨”“凄涼”突出詩人的愁悶?！吨褴幵娕d》頷聯(lián)“梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來”，全聯(lián)視聽結(jié)合，生動地描寫了詩人的所見所聞，表現(xiàn)了竹軒環(huán)境的清幽和詩人生活的閑適?！吧矣凹?xì)從茶碗入”準(zhǔn)確地描繪了茶具間光影的變化；“葉聲輕逐篆煙來”運用比擬（擬人）手法。兩句寫竹梢的清影，和竹葉被風(fēng)吹動的響聲，形象地寫出葉聲與煙縷升起相伴的動態(tài)美，表現(xiàn)了詩人日常生活的閑適自得?！军c睛】古典詩歌寫景的七種角度：一、正面與側(cè)面的結(jié)合。（所有的烘托寫法都是側(cè)面描寫，在回答側(cè)面描寫時要具體），二、動靜結(jié)合。在中國古代詩歌里，詩人為了創(chuàng)造意境，特別注意動態(tài)描寫，動靜結(jié)合是一種重要的寫景手法．在這種手法的運用中，詩人往往獨出心裁，每著一字而使“境界全出”。三、聲與色的結(jié)合（利用感官多角度寫景）古代寫景常常涉及到聲音與顏色，這是詩人利用感官多角度寫景，讓讀者如臨其境，受到了很高的藝術(shù)效果。四、虛與實的結(jié)合"虛"與"實"是兩個極大的概念，具體點說是無形與有形，抽象與具體，想象回憶與現(xiàn)實。五、點與面的結(jié)合。萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的。描寫的景物也一樣，他們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，詩人在寫景狀物時，不是孤立靜止地寫主體物，還寫主體物周圍的聯(lián)系物，點面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。六、遠(yuǎn)與近的結(jié)合?？淳拔?，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺形象會呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬千。從不同角度描寫，會使讀者對所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識，獲得更完美的感受。比如本題中運用的是空間角度中的高低結(jié)合，山上的樹木和山下的泉水，山崖上殘雪與山路上出征的騎兵，構(gòu)成了高低有致，上下錯落的畫面。七、白描手法。白描，原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致同西洋畫法中的速寫或素描，其特點是用簡練的墨色線條勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入詩歌創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，樸素平易的文字，干凈利索地勾畫出事物的形狀，光暗聲響等，以表現(xiàn)作者對事物的感受。寫景是詩歌的主要內(nèi)容，鑒賞詩歌的寫景就要從詩人寫景方式入手，這樣才能準(zhǔn)確把握景物中所蘊含的詩人情感。6、今夜鄜州月巴山夜雨漲秋池人有悲歡離合月有陰晴圓缺官盛則近諛宮闕萬間都做了土金就礪則利二十四橋明月夜【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。解答此類題時，如果是情境默寫，必須注意情景的提醒，從理解內(nèi)容方面入手。如果是直接默寫上下句，則背誦出詩文內(nèi)容即可。不管什么形式的默寫，都要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。本題屬于直接默寫，注意重點字的寫法，“鄜”“漲”“離合”“缺”“諛”“闕”“礪”“明”。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們在她們教練的帶領(lǐng)下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實現(xiàn)和家人團圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護人員，與病毒做抗?fàn)?，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內(nèi)容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達準(zhǔn)確，注意至少運用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內(nèi)容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達連貫準(zhǔn)確、自然流暢。8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會說“你想要什么？”，然后我就順勢也要一個?！皩ρ?，送什么呢？中國人講究禮尚往來，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我覺得無比慚愧?！皩Σ黄鸢职?，我只知道要禮物，卻從未給過你和媽媽禮物?！薄吧岛⒆樱忝磕甓荚诔砷L，這就是送給我們最好的禮物?。　崩蘑谥戮础澳嫘姓摺?因為他們給予了我們直面苦難的力量。面對疫情，內(nèi)心蘊藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無反顧堅守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋１ｑ{護航，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內(nèi)心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩如畫般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。走進《邊城》吧，你定會獲得極美的享受?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。解答此類題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美，“微”中顯個性，“微”中抒性靈；其次要對相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解，這就需要考生在平時的學(xué)習(xí)中多讀多積累?？忌绻x擇①，要注意三點：第一，內(nèi)容為“家庭聊天場景”，且要有自己的“心理描寫”；第二，要以記敘、描寫為主要的表達方式；第三要表達明確的主題。考生如果選擇②，首先要明確寫作任務(wù)，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達方式；最后力求語言優(yōu)美、情感真摯?？忌绻x擇③，首先要明確寫作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段；最后要明確推薦理由?！军c睛】微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語言綜合運用題。微寫作的形式多樣化，可以改寫、擴寫、縮寫、仿寫以及種種片段性寫作。9、【例文】借文明互鑒建友誼橋梁語言是社會生活的符號，流行語則反映著時代的側(cè)面。2019年十大流行語中排在首位的是“文明互鑒”，“文明互鑒”出自總書記的“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！薄拔拿骰ヨb”主張的內(nèi)涵不斷豐富，影響不斷擴大，引起全球共鳴，它彰顯了新中國的巨大影響力。在與世界各國的文明互鑒中，建造起了友誼的橋梁。文明互鑒，帶動文化的發(fā)展。中法互辦文化年，雙方展開了廣泛的文化合作，法國的高級時裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動成中國市場上一道靚麗的風(fēng)景線；中國的唐裝、博大精深的儒家文化也活躍在法國炫目的舞臺上。聆聽遠(yuǎn)古的駝鈴聲和羅馬貴族穿上錦繡絲綢的歡笑聲，讓人深深愛上中法互辦文化節(jié)?！耙晕抑溃廊酥?，美美與共，美美大同?！彪p方用互鑒的油彩讓雙贏成為畫卷上最亮麗的一筆，更帶動了兩國文化的發(fā)展。文明互鑒，推動經(jīng)濟的繁榮。從古代的絲綢之路，到現(xiàn)在的“一帶一路”和海上絲綢之路，中國從古至今一直都進行著與他國的經(jīng)濟交流。經(jīng)經(jīng)濟是一國之命脈，中國不僅在延續(xù)著本國的命脈，更是帶動著其他國家，延續(xù)著他們的命脈。中國的“一帶一路”包含著許多的國家，并且?guī)恿怂麄兊慕?jīng)濟發(fā)展，共同獲利。不得不說，文明互鑒帶動了全球經(jīng)濟的發(fā)展。文明互鑒，創(chuàng)造世界的和平。雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主流，但仍有局部的戰(zhàn)爭和沖突?？植乐髁x，霸凌主義加劇了沖突和爭端，一些國家違背世界相互融合發(fā)展的行為，不過是害人害己，自食惡果。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”人類的命運是休戚與共的，世界不會因一國獨霸變得更好，那種對待其