2024-2025學(xué)年高中數(shù)學(xué)每日一題每周一測(cè)2含解析新人教版必修3

PAGEPAGE1每周一測(cè)1．公元前6世紀(jì)，希臘思想家泰勒斯把水當(dāng)作萬物的本原，公元前5世紀(jì)，智者學(xué)派將談?wù)摰膶?duì)象集中到人類社會(huì)政治倫理方面來。這反映出A．城邦社會(huì)性質(zhì)發(fā)性變更 B．希臘城邦已完全統(tǒng)一C．人的社會(huì)地位得到提高 D．雅典民主政治起先確立2．蘇格拉底主見：“不論是真理的持有者，還是美德的富有者，最終卻必需是法律的聽從者?！卑乩瓐D認(rèn)為：“人們必需為他們自己制定法律并在生活中遵循它們，否則，它們會(huì)無異于最野蠻的野獸?！边@說明兩人都A．崇尚學(xué)問美德 B．重視道德規(guī)范C．尊崇法律權(quán)威 D．追求政治民主3．亞里士多德說：“個(gè)體只有在屬于雅典時(shí)，其存在才有意義。不屬于雅典的個(gè)體非鬼即獸?！睋?jù)此推斷亞里士多德A．確定人的價(jià)值和尊嚴(yán) B．認(rèn)為集體利益高于一切C．屬于古希臘智者學(xué)派 D．主見社會(huì)精英統(tǒng)治雅典4．斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中說：“事實(shí)上，中世紀(jì)人們對(duì)古典的愛好并沒有完全消逝，相反，中世紀(jì)的某些特征在文藝復(fù)興時(shí)期還表現(xiàn)的特殊明顯?！辈牧媳砻鰽．文藝復(fù)興與中世紀(jì)有明顯區(qū)分 B．文藝復(fù)興是中世紀(jì)發(fā)展的持續(xù)C．文藝復(fù)興促進(jìn)了古典文化再生 D．古典文化在中世紀(jì)并沒有中斷5．某一時(shí)期，意大利人對(duì)于那種表現(xiàn)追慕上帝的峭拔的建筑風(fēng)格感到厭倦，便想起了古希臘羅馬時(shí)代那些建筑，于是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的意大利A．復(fù)古思想盛行 B．宗教觀念淡化C．人性得到復(fù)蘇 D．生活方式單調(diào)6．馬丁·路德指出，教士們和其他基督徒之間“并無不同之處，并非自成團(tuán)體，或是高于其他教徒之上的”。這一觀點(diǎn)A．強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力應(yīng)高于教權(quán) B．有利于沖擊教會(huì)權(quán)威C．確立上帝的最高權(quán)威地位 D．推動(dòng)民族意識(shí)的覺醒7．蘇格拉底和亞里士多德都是古希臘的先哲。閱讀材料，回答問題。材料一與普羅泰格拉不同，蘇格拉底認(rèn)為：假如一個(gè)人自稱知道一件事是善，但又不去實(shí)現(xiàn)這件事，這恰恰說明，他事實(shí)上并未真正知道這件事的好處（善），他并沒有關(guān)于這件事的學(xué)問。相反，一個(gè)人知道什么是善，必定會(huì)行善；知道善而又不實(shí)行善是自相沖突的，因而是不行能的。蘇格拉底信任，一切惡行都是在不知道善的狀況之下做出的。——摘編自《西方科學(xué)的起源》材料二亞里士多德有關(guān)自然科學(xué)方面的結(jié)論，已經(jīng)被時(shí)代證明是錯(cuò)誤的。他認(rèn)為：“物體的運(yùn)動(dòng)須要有一個(gè)外在的作用力……這樣始終推導(dǎo)下去，就會(huì)發(fā)覺，最初的推動(dòng)者是依靠自身使某一外物運(yùn)動(dòng)起來的?！敝惺兰o(jì)基督教說“最初的推動(dòng)者”就是上帝，并將亞里士多德的學(xué)說與基督教義結(jié)合，這樣亞里士多德的學(xué)說成為權(quán)威學(xué)說?！幾在w敦華《西方人學(xué)觀念史》（1）依據(jù)材料一，概括蘇格拉底的思想，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出蘇格拉底與普羅泰格拉思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。（2）依據(jù)材料二，指出亞里士多德的學(xué)說在中世紀(jì)成為學(xué)術(shù)權(quán)威的緣由，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)其學(xué)說的影響。8．閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興關(guān)切的是今世而不是來世，它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人，人們不須要用心于超自然的力氣，相反，生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能。同樣，文藝復(fù)興時(shí)期新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培育的不是牧師，而是商人的兒子。全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育熬煉，其目的是教化學(xué)生健康、快樂地生活，做一個(gè)合格的市民。一般認(rèn)為，人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和指導(dǎo)思想，是早期資產(chǎn)階級(jí)在反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二在中國人看來，人生在世并非為了死后的來生，對(duì)于基督教所謂此生為來世的觀點(diǎn)，他們大惑不解。他們進(jìn)而認(rèn)為：佛教所謂升入涅槃境界，過于玄虛；為了獲得勝利的快樂而奮斗，純屬虛榮；為了進(jìn)步而去進(jìn)步，則是毫無意義。中國人明確認(rèn)為：人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的快樂和社會(huì)諸關(guān)系的和諧，兒童入學(xué)伊始，第一首詩便是：云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時(shí)人不識(shí)余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。在中國人看來，這不僅代表片刻的詩意般的快樂心境，并且是追求人生華蜜的目標(biāo)?！丫性谑浪椎娜A蜜，這一特性是我們?nèi)敝诮痰木売?，也是它的結(jié)果。——摘編自《林語堂：中國的人文主義》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明文藝復(fù)興對(duì)人文主義思想形成的促進(jìn)作用。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中西方人文精神內(nèi)涵的不同之處，并分別說明其成因。1．【答案】C【解析】材料表明希臘思想界的探討對(duì)象從自然物質(zhì)世界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，反映出人的地位的提高，故C項(xiàng)正確；材料無法反映社會(huì)性質(zhì)的變更，解除A項(xiàng)；材料沒有涉及城邦的統(tǒng)一問題，也無法體現(xiàn)民主政治的發(fā)展?fàn)顩r，故解除B、D兩項(xiàng)。2．【答案】C【解析】“必需是法律的聽從者”“為他們自己制定法律并在生活中遵循它們”說明二人都主見尊崇法律權(quán)威，C正確；A和B是蘇格拉底主見；D是柏拉圖主見。3．【答案】B4．【答案】D【解析】材料“事實(shí)上，中世紀(jì)人們對(duì)古典的愛好并沒有完全消逝”表明古典文化在中世紀(jì)始終存在，即在宗教一統(tǒng)人們思想之時(shí)，古典文化并沒有中斷，故D項(xiàng)正確。材料“中世紀(jì)的某些特征在文藝復(fù)興時(shí)期還表現(xiàn)的特殊明顯”強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興與中世紀(jì)的聯(lián)系，而不是區(qū)分，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)說法不符合史實(shí)，解除。材料強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)家利用古典文化來表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的人文主義思想，而不是文藝復(fù)興促進(jìn)了古典文化的再生，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5．【答案】C【解析】依據(jù)“意大利人對(duì)于那種表現(xiàn)追慕上帝的峭拔的建筑風(fēng)格感到厭倦，便想起了古希臘羅馬時(shí)代那些建筑”，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問可知，14、15世紀(jì)，意大利掀起了以復(fù)原古代希臘、羅馬文化為旗號(hào)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，否定上帝的禁欲主義，宣揚(yáng)人文主義精神，使人性得到復(fù)蘇，C正確；A只是文藝復(fù)興的表面現(xiàn)象，不是實(shí)質(zhì)，解除A；文藝復(fù)興不反對(duì)宗教信仰，解除B；材料反映的是文藝復(fù)興，D材料無法體現(xiàn)，解除。6．【答案】B【解析】材料“教士們和其他基督徒之間并無不同之處，并非自成團(tuán)體，或是高于其他教徒之上的”反映了教士和一般基督徒都是同等的，這否定了教會(huì)教士的權(quán)威地位，故B正確；世俗權(quán)力指王權(quán)，材料未涉及世俗權(quán)力高于教權(quán)，故A錯(cuò)誤；材料也沒有反映上帝的最高權(quán)威，故C錯(cuò)誤；材料內(nèi)容并不能體現(xiàn)民族意識(shí)，故D錯(cuò)誤。故選B。7．【答案】（1）思想：美德即學(xué)問；無人有意作惡。相同點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)確定權(quán)威。不同點(diǎn)：普羅泰格拉忽視道德、追求功利，而蘇格拉底提倡道德哲學(xué)。（2）緣由：其學(xué)說符合基督教的上帝創(chuàng)世說，被基督教利用。影響：亞里士多德對(duì)哲學(xué)的一些思索成為后來西方哲學(xué)爭(zhēng)辯的中心，他的邏輯學(xué)至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威；但其思想也有錯(cuò)誤之處，有些學(xué)說客觀上不利于后世的科學(xué)創(chuàng)新，不利于思想解放。8．【答案】（1）文藝復(fù)興關(guān)注非宗教的古典文化；提倡世俗教化，以培育合格市民為目標(biāo)；體現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)世、人性、享受為中心的價(jià)值觀；沖破了封建神學(xué)束縛；推動(dòng)了人性的復(fù)蘇和精神解放。（2）不同之處：中國，凸顯現(xiàn)實(shí)情懷；強(qiáng)調(diào)家庭華蜜、社會(huì)關(guān)系和諧。西方，基于虔誠的宗教信仰；追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。成因：中國，長期以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)；宗法觀念及儒家思想的影響；長期君權(quán)神化，使中國缺乏宗教權(quán)威。西方，資本主義萌芽的興起；傳統(tǒng)人文精神的影響；市民階層的興起；基督教文化的影響?！窘馕觥勘?/p>