全品復(fù)習(xí)方案2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第13單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代科技文化第42講古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)課時(shí)作業(yè)含解析新人教版

PAGEPAGE8第42講古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)時(shí)間/40分鐘一、選擇題1.考古界發(fā)覺了不少西漢紙,如甘肅放馬灘紙、懸泉紙、旱灘坡紙、陜西灞橋紙等。但《后漢書》則記載,蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”。對此理解合理的是 ()A.紙是漢代的主要書寫材料B.漢朝各地推廣了造紙術(shù)C.蔡倫獨(dú)創(chuàng)造紙術(shù)這一說法最為可信D.造紙術(shù)的獨(dú)創(chuàng)不晚于漢2.[2024·山東濟(jì)南模擬]南宋后期,在荊州和建康設(shè)有火藥兵器制作院。荊州每月能制作火炮一兩千支,建康在兩年多的時(shí)間里造出了三萬八千多件火藥武器,并能制造大量的突火筒和鐵炮殼。這說明 ()A.南宋大規(guī)模制造火藥武器B.火藥最先是在南宋獨(dú)創(chuàng)的C.南宋火藥起先應(yīng)用于軍事D.火藥武器確保了南宋的平安3.農(nóng)歷是我國傳統(tǒng)歷法,也叫夏歷。以月相的變更周期即“朔望月”為月的長度,參考太陽回來年并確定其為年的長度,通過設(shè)置閏月以使平均歷年與回來年相適應(yīng)。由此可見中國傳統(tǒng)歷法是 ()A.陽歷 B.陰陽合歷C.陰歷 D.天干地支4.元朝王禎為官“惠民有為”,其所著《農(nóng)書》中收錄了100多種農(nóng)具,其中《農(nóng)器圖譜》一篇占全書篇幅的4/5。結(jié)合所學(xué)推斷,該書 ()A.關(guān)注民生,注意生產(chǎn)工具的推廣B.是我國現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書C.首先提出了“重農(nóng)抑商”的思想D.標(biāo)記著中國古代科技發(fā)展到頂峰5.有人以“仲景未用”為由,反對“牽牛”入藥。對此,李時(shí)珍說:東漢時(shí)此藥未入本草,故仲景不知,假使知之,必有用法,不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣,執(zhí)此而論,蓋矯枉過中矣!這體現(xiàn)了李時(shí)珍 ()A.選材中著眼現(xiàn)實(shí)的看法B.探究中求實(shí)創(chuàng)新的追求C.實(shí)踐中視察求真的方法D.繼承中理性批判的精神6.[2024·山東煙臺模擬]煉丹家們距離真正地獨(dú)創(chuàng)火藥其實(shí)只有一步之遙,但這最終的門檻卻不曾邁過去。在著作中他們甚至諄諄告誡人們,在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時(shí)所造成的火災(zāi)。據(jù)此推斷,制約中國古代科技發(fā)展的主要因素是 ()A.統(tǒng)治者對工藝的漠視 B.思想觀念陳舊和創(chuàng)新意識缺乏C.社會發(fā)展需求的不足 D.科技發(fā)展基礎(chǔ)的薄弱7.西漢武帝到東漢中期,規(guī)模宏大、以歌頌為主的大賦興盛;東漢和帝后,以抒情為主的小賦漸漸取代鴻篇巨制的大賦。這說明 ()A.皇帝喜好確定漢賦盛衰B.士人熱衷于頌揚(yáng)國運(yùn)C.漢賦的風(fēng)格受時(shí)代影響D.賦是漢代的官方文學(xué)8.“從文以載道的桎梏中擺脫出來的明清傳奇文人作家,表現(xiàn)出兩種創(chuàng)作傾向:一是張揚(yáng)言情,一是調(diào)和情理。他們文學(xué)觀念的波動猶如鐘擺,時(shí)而偏向載道,時(shí)而偏向言情,但終歸保持著一種超穩(wěn)定的平衡狀態(tài)。”這表明明清文學(xué) ()A.具有離經(jīng)叛道的時(shí)代特色B.以張揚(yáng)特性為其主要目標(biāo)C.以傳奇作為主要表現(xiàn)形式D.仍舊受到理學(xué)的較大影響9.漢字是上古時(shí)期世界上各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字。以下對于漢字發(fā)展表述正確的是 ()A.漢字的演化經(jīng)驗(yàn)了符號→金文→甲骨文→篆文→隸書的過程B.秦始皇以書寫簡便的隸書推行“書同文”C.魏晉南北朝時(shí)期漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)D.明代書法追求“有意無法”的特性化創(chuàng)建10.唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時(shí)總是依據(jù)生活的邏輯,自由地對宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工。如他在《送子天王圖》中,將武將的臉形與唐代武士俑畫得完全一樣;他在千福寺的壁畫里,把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫 ()A.重視汲取外來的美術(shù)風(fēng)格B.具有明顯的世俗化傾向C.注意表現(xiàn)人物的神韻意趣D.代表了唐朝的繪畫成就11.宋代書畫創(chuàng)作起先出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化,士大夫和富民追逐文人畫,平民寵愛通俗畫。這表明宋代 ()A.書畫市場漸漸走向成熟B.富民已經(jīng)躋身于士大夫階層C.文人士大夫影響力巨大D.社會發(fā)展豐富了人們的精神生活12.包公是戲劇舞臺上的藝術(shù)典型。京劇形成后,包公出現(xiàn)了困難面貌,既有鍘駙馬時(shí)的鐵面無私、主持正義的清官形象,也有用打龍袍代替打皇帝的維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象。這充分說明 ()A.清代的包公戲更敬重歷史事實(shí)B.中國古代戲曲藝術(shù)起先走向成熟C.老百姓對司法公正的劇烈憧憬D.京劇確定程度上反映了社會現(xiàn)實(shí)二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一清代,北京是印刷中心。中心政府印書事屬內(nèi)務(wù)府,所刊本均稱“內(nèi)務(wù)本”?？滴酢⑶r(shí)代,我國文化事業(yè)發(fā)展到封建時(shí)代的頂峰,兩帝均致力于發(fā)展文化事業(yè)。康熙十九年(1680年)于武英殿設(shè)修書處,掌管刊印、裝潢書籍。所刊書為“武英殿本”,簡稱“殿本”。殿本書甚多,如今流傳的重要古籍,如《十三經(jīng)》《二十四史》《水經(jīng)注》等大部頭著作都有殿本。殿本?？?、寫刻、紙墨均精,為木版書中上品。清代北京城內(nèi)除了內(nèi)府官刻外,還有很多書坊刻書,所刻除一般經(jīng)史和八股文試卷外,還刻小說、民歌、俗曲、鼓詞、字典、法律、醫(yī)書及初級滿文課本等。蘇州因地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),自明代以來即為出版印刷業(yè)的中心之一……后起的有廣州,當(dāng)?shù)貜氖潞Ｍ赓Q(mào)易的富商注意文化事業(yè),開設(shè)書坊刻書。佛山鎮(zhèn)印書業(yè)是清末才興起的,起先時(shí)用木版印制,后多用石印和鉛字機(jī)印刷。佛山版多為通俗小說,這是近代市民社會的須要?！幾脏u逸麟《中國歷史地理概述》材料二印刷術(shù)的出現(xiàn)有時(shí)被看作現(xiàn)代世界的首次民主革命。這種觀點(diǎn)突出了印刷術(shù)本身具有的對權(quán)威的挑戰(zhàn);任何壓抑民眾的政權(quán)都清晰,文字非同小可……到16世紀(jì)末期,確定有很多歐洲王室成員和主教們希望印刷術(shù)不應(yīng)那么普及,因?yàn)樽鳛橛∷⑿g(shù)奉獻(xiàn)給世界的第一個(gè)奇跡的社會運(yùn)動就是宗教改革,它對天主教會宗教權(quán)威的勝利挑戰(zhàn),至今還在變更著這個(gè)世界。……的確,對很多社會學(xué)家而言,特殊是對馬克斯·韋伯來說,宗教改革猶如其名著《新教倫理與資本主義精神》中所說的那樣,產(chǎn)生了現(xiàn)代社會的主要精神氣質(zhì)——“新教倫理與資本主義精神”。——摘編自瑪麗·伊萬絲《社會簡史:現(xiàn)代世界的誕生》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括清代印刷業(yè)的特點(diǎn),分析清代印刷業(yè)興盛的緣由。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,簡析印刷術(shù)的歷史作用。14.閱讀材料,完成下列要求。材料文學(xué)作品往往含有豐富的歷史文化信息。賣炭翁作者:[唐]白居易賣炭翁,伐薪燒炭南山中滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒夜來城外一尺雪,曉駕炭車輾冰轍牛困人饑日已高,市南門外泥中歇翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒手把文書口稱敕,回車叱牛牽向北一車炭,千余斤,宮使驅(qū)將惜不得半匹紅紗一丈綾,系向牛頭充炭直望海潮作者:[宋]柳永東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪,天塹無涯。市列珠璣,戶盈羅綺,競豪奢重湖疊(yǎn)清嘉。有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓,吟賞煙霞。異日圖將好景,歸去鳳池夸提取表格中材料信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,自擬論題,可以從唯物史觀角度,也可以從其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的角度,對兩個(gè)時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)或文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r加以說明。課時(shí)作業(yè)(四十二)1.D[解析]漢代紙尚未成為主要書寫材料,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干談及在不少地方發(fā)覺了西漢紙,這不等于漢朝在全國各地推廣造紙術(shù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干談及在不少地方發(fā)覺了西漢紙,并且在《后漢書》中也有關(guān)于紙的記載,說明最晚在漢朝時(shí)就獨(dú)創(chuàng)了造紙術(shù),故D項(xiàng)正確。2.A[解析]材料反映出南宋火藥武器產(chǎn)量大、質(zhì)量精良,得出南宋大規(guī)模制造火藥武器,故選A。材料闡述的是南宋火藥武器制造的狀況,火藥并非在南宋獨(dú)創(chuàng)的,B項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)所學(xué)火藥起先應(yīng)用于軍事是在唐末,并非南宋,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料闡述的是南宋火藥武器制造的狀況,沒有涉及火藥武器對南宋平安發(fā)揮的作用,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.B[解析]陽歷又稱太陽歷,是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運(yùn)動周期為基礎(chǔ)而制定的歷法,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“以月相的變更周期即‘朔望月’為月的長度,參考太陽回來年為年的長度”可知中國傳統(tǒng)歷法既有太陽的運(yùn)動周期,也有月相的變更周期,屬陰陽合歷,故B項(xiàng)正確;陰歷是以月亮的月相周期來計(jì)算的歷法,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;天干地支是古代以天干地支作為載體的紀(jì)年歷法,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.A[解析]由材料“惠民有為”可知關(guān)注民生,由材料“收錄了100多種農(nóng)具”可知注意生產(chǎn)工具的推廣,故選A?！洱R民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書,B項(xiàng)錯(cuò)誤;商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是中國古代農(nóng)業(yè)著作而非古代科技成就,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.B[解析]經(jīng)過李時(shí)珍的不斷探究,發(fā)覺“牽?！本哂写_定的藥理作用,故而突破東漢時(shí)期張仲景沒有把“牽?！比胨幍淖龇?反映了李時(shí)珍具有探究、求實(shí)、創(chuàng)新精神,故選B。題干論及李時(shí)珍主見將“牽?！比胨?突破了張仲景的認(rèn)知,這不是著眼現(xiàn)實(shí)的看法,而是求實(shí)創(chuàng)新,A項(xiàng)錯(cuò)誤;李時(shí)珍主見將“牽?！比胨幉皇且暡烨笳?C項(xiàng)錯(cuò)誤;李時(shí)珍并沒有對張仲景的主見進(jìn)行理性批判,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.B[解析]材料沒有涉及統(tǒng)治者,與材料中“煉丹家們”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“諄諄告誡人們,在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時(shí)所造成的火災(zāi)”是觀念問題,這導(dǎo)致了“最終的門檻他們卻不曾邁過去”,故B項(xiàng)正確;材料沒有涉及社會需求,與材料中“諄諄告誡人們”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“距離真正地獨(dú)創(chuàng)火藥其實(shí)只有一步之遙”說明科技發(fā)展的基礎(chǔ)其實(shí)很好,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.C[解析]材料反映的是不同時(shí)期盛行的漢賦的不同風(fēng)格,西漢時(shí)期國力強(qiáng)盛,東漢時(shí)國力衰弱,故盛行的漢賦的風(fēng)格不同,故選C。文學(xué)藝術(shù)的盛衰與政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相關(guān),不是皇帝喜好確定的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;士人頌揚(yáng)國運(yùn)導(dǎo)致東漢與西漢盛行漢賦風(fēng)格不同本身說法不對,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是西漢和東漢盛行的漢賦風(fēng)格不同,不能體現(xiàn)賦是漢代的官方文學(xué),D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.D[解析]明清時(shí)期理學(xué)占主導(dǎo)地位,與材料中“調(diào)和情理”“時(shí)而偏向載道”相符,故選D。“離經(jīng)叛道”與材料中“時(shí)而偏向載道”不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;張揚(yáng)特性,與材料中“他們文學(xué)觀念的波動猶如鐘擺”不符,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中只提到“明清傳奇”,但未涉及傳奇是文學(xué)的主要表現(xiàn)形式,C項(xiàng)錯(cuò)誤。9.C[解析]魏晉時(shí)期漢字由自發(fā)階段發(fā)展為自覺的書法藝術(shù),故選C。甲骨文是現(xiàn)存最古老的成熟漢字,漢字演化經(jīng)過應(yīng)是符號→甲骨文→金文→篆文→隸書,A項(xiàng)錯(cuò)誤;秦始皇時(shí)期統(tǒng)一的官方文字是小篆,B項(xiàng)錯(cuò)誤;書法追求“有意無法”的特性化創(chuàng)建是在宋代,D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.B[解析]依據(jù)材料“將武將的臉形與唐代武士俑的面貌畫得完全一樣……把菩薩畫成自己的樣子”可知,吳道子的繪畫風(fēng)格具有明顯的世俗化傾向,故選B。無論是將武將畫成唐代武士俑的面貌,還是將菩薩畫成畫家本人的面貌,都很明顯不是外來美術(shù)風(fēng)格,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并沒有人物神韻意趣的相關(guān)體現(xiàn),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未反映吳道子的宗教畫代表唐朝的繪畫成就,D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.D[解析]宋代書畫分化與書畫市場成熟并不構(gòu)成邏輯關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;僅僅是在追逐文人畫方面,材料中“士大夫和富民”就不是同一階層,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中士大夫追逐文人畫,平民寵愛通俗畫,沒有表明士大夫影響力巨大,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化”及不同階層各有所愛,表明人們精神生活豐富,故D項(xiàng)正確。12.D[解析]題干中的包公反映了民眾的清官情結(jié)和官員是君權(quán)的衛(wèi)道者,反映了封建社會的社會現(xiàn)實(shí),故選D。戲劇是一種藝術(shù)作品,帶有劇烈的主觀色調(diào),A項(xiàng)錯(cuò)誤;中國古代戲曲藝術(shù)成熟的標(biāo)記是元雜劇,B項(xiàng)錯(cuò)誤;由題干中“也有用打龍袍代替打皇帝的維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象”,推知材料也反映了維護(hù)君權(quán),C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.(1)特點(diǎn):印刷業(yè)分布廣泛;形式上官辦(殿本)、私辦(坊刻)均有;印刷內(nèi)容覆蓋面廣;印刷水平(印刷技術(shù))超群。(任答三點(diǎn)即可)緣由:政府重視;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動印刷業(yè)發(fā)展;市民階層壯大與市民文化發(fā)展的須要;印刷技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。(任答三點(diǎn)即可)(2)作用:普及文化教化;促進(jìn)文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動的發(fā)展;有利于解放思想;滿意市民階層須要;促進(jìn)資本主義發(fā)展。(任答四點(diǎn)即可)[解析]第(1)問的第一小問,依據(jù)材料一“清代,北京是印刷中心……蘇州因地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),自明代以來即為出版印刷業(yè)的中心之一……后起的有廣州……佛山鎮(zhèn)印書業(yè)是清末才興起的”可知印刷業(yè)遍及北京、蘇州、廣州和佛山,得出分布廣泛;依據(jù)材料一“清代北京城內(nèi)除了內(nèi)府官刻外,還有很多書坊刻書”可知北京的印刷業(yè)除了政府的內(nèi)府官刻外,同時(shí)也有私營書坊,得出形式上官辦(殿本)、私辦(坊刻)均有;依據(jù)材料一“所刻除一般經(jīng)史和八股文試卷外,還刻小說、民歌、俗曲、鼓詞、字典、法律、醫(yī)書及初級滿文課本等”可知印刷題材多,得出印刷內(nèi)容覆蓋面廣;依據(jù)材料一“大部頭著作都有殿本。殿本校刊、寫刻、紙墨均精,為木版書中上品”和“起先時(shí)用木版印制,后多用石印和鉛字機(jī)印刷”可知印刷技術(shù)精良,印刷品質(zhì)量高,得出印刷水平超群。其次小問,依據(jù)材料一“兩帝均致力于發(fā)展文化事業(yè)”可知康、乾兩帝注意發(fā)展文化事業(yè),促進(jìn)印刷業(yè)的旺盛,得出政府重視;依據(jù)材料一“蘇州因地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),自明代以來即為出版印刷業(yè)的中心之一”和“后起的有廣州,當(dāng)?shù)貜氖潞Ｍ赓Q(mào)易的富商注意文化事業(yè),開設(shè)書坊刻書”可知蘇州和廣州地區(qū)印刷業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易的發(fā)展有關(guān),得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動印刷業(yè)發(fā)展;依據(jù)材料一“佛山版多為通俗小說,這是近代市民社會的須要”可知市民階層的文化需求刺激了小說印刷業(yè)的發(fā)展,得出市民階層壯大與市民文化發(fā)展的須要;依據(jù)材料一“大部頭著作都有殿本。殿本校刊、寫刻、紙墨均精,為木版書中上品”和“起先時(shí)用木版印制,后多用石印和鉛字機(jī)印刷”得出印刷技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。第(2)問,結(jié)合所學(xué)印刷效率提升,文字印刷品價(jià)格下降,促進(jìn)教化的發(fā)展,得出普及文化教化;依據(jù)材料二“因?yàn)樽鳛橛∷⑿g(shù)奉獻(xiàn)給世界的第一個(gè)奇跡的社會運(yùn)動就是宗教改革”和所學(xué)學(xué)問,印刷術(shù)推動了文藝復(fù)興的發(fā)展,得出促進(jìn)文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動發(fā)展(或答推動社會變革);依據(jù)材料二“突出了印刷術(shù)本身具有的對權(quán)威的挑戰(zhàn)”并結(jié)合文藝復(fù)興和宗教改革的影響得出印刷術(shù)進(jìn)步有利于解放思想;依據(jù)所學(xué),印刷術(shù)的發(fā)展?jié)M意了世俗社會的需求,得出滿意市民階層須要(或答滿意人們文化生活須要);依據(jù)材料“產(chǎn)生了現(xiàn)代社會的主要精神氣質(zhì)——‘新教倫理與資本主義精神’”可知印刷術(shù)推動思想解放,而進(jìn)步思想反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),得出促進(jìn)資本主義的發(fā)展。14.示例一:論題:論唐