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2025高考全國(guó)二卷作文解讀及范文真題呈現(xiàn)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)“昨夜閑潭夢(mèng)落花”“我欲因之夢(mèng)吳越”“鐵馬冰河入夢(mèng)來”……夢(mèng)往往以一種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀,為我們打開更浩瀚的天空。我們也常常向別人講述自己的夢(mèng),用文字記錄自己的夢(mèng),以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。如果有一天,我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。2材料解讀試題鼓勵(lì)新時(shí)代的青少年大膽擁有夢(mèng),主動(dòng)分享夢(mèng),自覺傳遞夢(mèng),勇于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)?;谶@一情境展開寫作,既可以極大地激活青少年的想象力,讓他們充分打開寫作的議題空間,又可以充分調(diào)動(dòng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中積累的經(jīng)驗(yàn),引導(dǎo)他們寫出真情真意,避免泛泛而談。“昨夜閑潭夢(mèng)落花”出自唐代張若虛《春江花月夜》,原詩所寫之境,更多是個(gè)體生命對(duì)自然之美、人生之理的觀照;“我欲因之夢(mèng)吳越”出自唐代李白《夢(mèng)游天姥吟留別》,原詩為贈(zèng)友之作,在自我精神追求的表達(dá)中又明顯吐露“求其友聲”之意;“鐵馬冰河入夢(mèng)來”出自宋代陸游《十一月四日風(fēng)雨大作(其二)》,原詩則以一人之身“言天下之事,形四方之風(fēng)”,所抒發(fā)的既是個(gè)人之志,更是家國(guó)之思、民族之魂。這三句詩提示考生注意:“夢(mèng)”既有具體性的一面即“夢(mèng)境”,又有普遍性的一面,是為“夢(mèng)想”??忌趯懽鲿r(shí),要注意結(jié)合這兩方面,從個(gè)性化的夢(mèng)境中發(fā)掘普遍的意義,或?qū)⒑甏笊钸h(yuǎn)的夢(mèng)想寄寓于生動(dòng)可感的夢(mèng)境之中?!百?zèng)予”是本試題寫作情境的又一個(gè)關(guān)鍵要素??忌趯懽髦?,需要注意“夢(mèng)的贈(zèng)予”這一情境的想象性,需要注意通過“夢(mèng)的贈(zèng)予”實(shí)現(xiàn)“我們一他人”的聯(lián)結(jié),不僅心中有夢(mèng),而且心中有他人??忌梢杂懻摦?dāng)我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人,“世界將會(huì)怎樣”或“我們將會(huì)怎樣”;也可以從材料所引三句古詩生發(fā)開去,辨析“有的夢(mèng)宜于獨(dú)享,有的夢(mèng)宜于贈(zèng)友,有的夢(mèng)應(yīng)為整個(gè)民族共有”;還可以將重點(diǎn)落在深入發(fā)掘夢(mèng)的某一方面特質(zhì)上,如夢(mèng)對(duì)我們深層情感的揭示,夢(mèng)對(duì)我們過往經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn),夢(mèng)對(duì)我們未來行動(dòng)的激發(fā),等等。材料引導(dǎo)考生觀察生活與關(guān)心他人,思考個(gè)人與時(shí)代、社會(huì)之間的關(guān)聯(lián),為中國(guó)夢(mèng)增添強(qiáng)大的青春能量。3立意指導(dǎo)立意一傳遞美好夢(mèng)境,共享溫暖與希望。通過贈(zèng)予積極、美好的夢(mèng),讓他人感受到溫暖與力量,促進(jìn)人與人之間情感的交流與共鳴。立意二以夢(mèng)力媒,搭建理解與溝通的橋梁。夢(mèng)的贈(zèng)予可以幫助人們走進(jìn)他人的內(nèi)心世界,增進(jìn)彼此的理解,化解誤解與隔閡。立意三賦予夢(mèng)想行動(dòng),讓贈(zèng)予的夢(mèng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們將夢(mèng)贈(zèng)予他人時(shí),不僅是傳遞一種幻想,更是激發(fā)雙方實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而共同努力的動(dòng)力。4精彩素材?標(biāo)題示范《以夢(mèng)為馬,振興華夏》《致敬贈(zèng)夢(mèng)者,勇做追夢(mèng)人》《贈(zèng)夢(mèng)于你,共赴中華盛世》《以夢(mèng)為舟,渡人渡己》《贈(zèng)人一枕星河夢(mèng),照我千程風(fēng)雨途》《寄夢(mèng)予君行,同繪山河新》《執(zhí)筆繪夢(mèng)贈(zèng)他人,攜手同心向未來》?素材運(yùn)用(主體段)1.夢(mèng)是情感的鏡像,亦是超越現(xiàn)實(shí)的翅膀。詩人李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中以“我欲因之夢(mèng)吳越”的豪言,將對(duì)自由的向往注入夢(mèng)境,用浪漫想象沖破現(xiàn)實(shí)的桎梏。他的夢(mèng)境不僅是個(gè)人情感的宣泄,更成為盛唐氣象的精神注腳—一那種不拘禮法、追求理想的氣質(zhì),通過夢(mèng)境的文學(xué)化表達(dá),跨越千年仍震撼人心。這印證了材料中“夢(mèng)打開更浩瀚天空”的特質(zhì):當(dāng)現(xiàn)實(shí)受限,夢(mèng)便成為心靈的突圍之路。2.記錄夢(mèng),是對(duì)生命體驗(yàn)的珍視。作家博爾赫斯在《夢(mèng)的故事》中寫道:“我從不信任記憶,卻依賴夢(mèng)境的精確?!彼?xí)慣在凌晨記錄夢(mèng)境,將碎片化的意象編織成小說的經(jīng)緯。這種對(duì)夢(mèng)的敬畏,本質(zhì)是對(duì)潛意識(shí)的尊重一一那些被清醒意識(shí)過濾的情感、被現(xiàn)實(shí)壓抑的渴望,在夢(mèng)境中以隱喻形式顯現(xiàn)。正如現(xiàn)代人用手機(jī)備忘錄留存夢(mèng)境片段,皆是試圖在理性世界中為非理性的詩意保留一席之地。3.贈(zèng)予夢(mèng)境,是精神共鳴的極致形態(tài)。宋代畫家范寬的《溪山行旅圖》,將對(duì)自然山水的敬畏融入筆墨,畫中巨峰巍峨、飛瀑奔涌,仿佛是畫家贈(zèng)予后世的“山水之夢(mèng)”。千年后觀者凝視,仍能感受到人與自然和諧共生的精神感召。這種跨越時(shí)空的“夢(mèng)境傳遞”,恰如材料中“以文字記錄夢(mèng)、以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)”的延伸——當(dāng)個(gè)體的夢(mèng)被藝術(shù)化表達(dá),便成為可贈(zèng)予他人的精神禮物,照亮不同時(shí)代的心靈。4.現(xiàn)實(shí)中的“造夢(mèng)者”,正在將幻想變?yōu)樾袆?dòng)?!昂教熘浮饼R奧爾科夫斯基曾說:“地球是人類的搖籃,但人類不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里?!彼麖男∮涗涥P(guān)于宇宙的夢(mèng)境,最終將其轉(zhuǎn)化為火箭理論。這種從“夢(mèng)見星空”到“征服星空”的歷程,完美詮釋了“以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)”的真諦。正如馬斯克用“火星夢(mèng)”激勵(lì)SpaceX團(tuán)隊(duì),個(gè)體的夢(mèng)一旦與行動(dòng)結(jié)合,便可能成為改變世界的力量。5.贈(zèng)夢(mèng)予寰宇,“中國(guó)夢(mèng)”的號(hào)角已吹響。其深邃魅力正在于為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了另一條通向幸福的中國(guó)式現(xiàn)代化新路。絲路古道上的駝鈴帆影早已映照出中華文明“贈(zèng)人以美”的初心,而今日“一帶一路”的宏圖更以新的實(shí)踐詮釋著“文明互鑒”的永恒價(jià)值。中國(guó)夢(mèng)的最終意義,在于為人類文明拼圖增添一塊獨(dú)特且不可或缺的圖景,它超越一國(guó)之利,昭示著人類文明百花園“各美其美,美美與共”的輝煌遠(yuǎn)景。5精彩范文兩篇織夢(mèng)為錦,贈(zèng)爾華裳“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的悵惘,“鐵馬冰河入夢(mèng)來”的壯懷,人類始終以夢(mèng)為舟,橫渡生命的虛無。當(dāng)人們提出“將夢(mèng)贈(zèng)予他人”的設(shè)想時(shí),我們看到的不僅是浪漫的想象,更是文明延續(xù)的密碼——夢(mèng)想的傳遞,實(shí)則是精神的薪火相傳,是讓個(gè)體微光匯聚成星河的力量。贈(zèng)夢(mèng),是文明基因的傳遞。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的求索之夢(mèng),經(jīng)由杜甫“致君堯舜上”的接力,最終在黃大年“振興地球物理”的科研實(shí)踐中綻放。歷史長(zhǎng)河中,夢(mèng)想從未囿于個(gè)體,而是通過詩詞、典籍、口耳相傳,成為跨越時(shí)空的饋贈(zèng)。敦煌莫高窟的匠人將飛天夢(mèng)繪于墻壁,千年后常書鴻放棄巴黎優(yōu)渥生活奔赴大漠,用一生守護(hù)這份饋贈(zèng)。此謂“贈(zèng)夢(mèng)”的第一重境界:以文化為媒,讓夢(mèng)想成為文明的染色體。贈(zèng)夢(mèng),是以尊重為前提的共創(chuàng)。張桂梅將讀書夢(mèng)贈(zèng)予華坪女高的學(xué)生時(shí),并非簡(jiǎn)單復(fù)制自己的理想,而是點(diǎn)燃她們心中的火種。當(dāng)學(xué)生周云麗畢業(yè)后選擇回鄉(xiāng)任教,她詮釋了夢(mèng)想贈(zèng)予的真諦——不是模具般的復(fù)刻,而是提供一片土壤,讓每粒種子長(zhǎng)成獨(dú)特的植株。反觀某些家長(zhǎng)將未竟夢(mèng)想強(qiáng)加子女,恰如《莊子》中“壽陵余子學(xué)步邯鄲”,終失其本真。真正的贈(zèng)夢(mèng)者,當(dāng)如陶行知所言:“捧著一顆心來,不帶半根草去?!辟?zèng)夢(mèng)的終極意義,在于編織人類共同體的錦緞。徐霞客“朝碧海而暮蒼梧”的地理大發(fā)現(xiàn)之夢(mèng),今日演變?yōu)椤版隙稹碧皆聢F(tuán)隊(duì)共享的航天夢(mèng);鄭和七下西洋的和平交往之夢(mèng),如今在“一帶一路”建設(shè)中煥發(fā)新生。當(dāng)中國(guó)空間站向全球科學(xué)家開放實(shí)驗(yàn)機(jī)會(huì),當(dāng)袁隆平團(tuán)隊(duì)將雜交水稻技術(shù)推廣至非洲,我們看到:最偉大的夢(mèng)想,終將超越國(guó)界,成為全人類共享的星空。蘇格拉底曾言:“世界上最快樂的事,莫過于為理想而奮斗?!倍鞓返氖拢蛟S是讓理想成為可傳遞的火炬。當(dāng)我們以開放之心贈(zèng)夢(mèng),以智慧之眼擇夢(mèng),以堅(jiān)韌之行織夢(mèng),便能在廣袤時(shí)空中,為后來者裁制出綴滿星辰的衣裳——那里有李白的月光,有南仁東的“天眼”,也有每個(gè)平凡人親手繡上的光芒。夢(mèng)贈(zèng)星河遠(yuǎn),攜手赴長(zhǎng)天莊子夢(mèng)蝶,不知蝶我;太白夢(mèng)游,魂棲天姥。夢(mèng),向來是獨(dú)屬于個(gè)人的精神秘藏,是心靈深處最柔軟的囈語。然而,當(dāng)“夢(mèng)可贈(zèng)予他人”的奇幻設(shè)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí),這便不再只是一場(chǎng)個(gè)體的精神漫游,而是一份承載著力量與布望的邀約。夢(mèng),是心靈的火種,贈(zèng)予他人,便點(diǎn)燃了共同前行的火炬。范仲淹年少時(shí),常常把自己“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的濟(jì)世之夢(mèng)講給同窗聽。他的夢(mèng)如同一簇?zé)崃业幕鹧?,點(diǎn)燃了友人們心中的豪情壯志。他們相互激勵(lì),共同苦讀,在那個(gè)寒夜青燈的歲月里,以夢(mèng)為馬,不負(fù)韶華。最終,范仲淹官居高位,推行新政,而他的友人也在各自的崗位上為百姓謀福祉。就像普羅米修斯將火種贈(zèng)予人間,范仲淹將自己的夢(mèng)贈(zèng)予他人,讓這希望之火生生不息,照亮了無數(shù)人前行的道路。然而,僅僅贈(zèng)予夢(mèng)是不夠的,更重要的是賦予夢(mèng)想行動(dòng)的力量。王陽明一生致力于傳播心學(xué),他將“知行合一”的夢(mèng)想傳遞給眾多弟子。他不僅口傳心授,更以身作則,率領(lǐng)弟子們?cè)趯?shí)踐中踐行理念。無論是平定寧王之亂,還是教化一方百姓,王陽明都用實(shí)際行動(dòng)詮釋著夢(mèng)想的力量。在他的影響下,弟子們紛紛投身于濟(jì)世安民的事業(yè)中。正如商鞅立術(shù)為信,以實(shí)際行動(dòng)讓變法的夢(mèng)想落地生根;張居正改革賦稅,用雷厲風(fēng)行的舉措讓強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)的贈(zèng)予,不是虛幻的空談,而是行動(dòng)的號(hào)角。當(dāng)我們將夢(mèng)贈(zèng)予他人,便與他人締結(jié)了一份共同逐夢(mèng)的契約。古有張騫持節(jié)出使西域,他將打通絲綢之路、促進(jìn)文化交流的夢(mèng)想傳遞給隨行的將士與商隊(duì)。一路上,他們歷經(jīng)風(fēng)沙肆虐、敵寇侵?jǐn)_,但心中共同的夢(mèng)想讓他們緊緊凝聚在一起。最終,他們開辟出一條橫跨歐亞的貿(mào)易與文化通道,讓東西方文明得以交融。今有無數(shù)科研工作者,將探索宇宙、攻克難題的夢(mèng)想分享給團(tuán)隊(duì)伙伴。他們?cè)趯?shí)驗(yàn)室中日夜奮戰(zhàn),相互協(xié)作,如北斗團(tuán)隊(duì)、嫦娥團(tuán)隊(duì),正是憑借著共同的夢(mèng)想與不懈的努力,讓中國(guó)的航天
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