河北省普通高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試哲學(xué)與文化模塊檢測(cè)卷（原卷版）

哲學(xué)與文化模塊檢測(cè)卷思想政治一、選擇題1.哲學(xué)家威廉·詹姆斯說過:“人的思想是萬物之因。你播種一種觀念，就收獲一種行為；你播種一種行為，就收獲一種習(xí)慣；你播種一種習(xí)慣，就收獲一種性格；你播種一種性格，就收獲一種命運(yùn)?！边@表明（）①哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化世界觀②世界觀是萬事萬物產(chǎn)生的原因③哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一④方法論不可能脫離世界觀而存在A.①② B.①④ C.②③ D.③④2.恩格斯說：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配”。這說明了①研究活動(dòng)都是自覺接受某種世界觀的指導(dǎo)②哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀的指導(dǎo)③哲學(xué)從具體科學(xué)知識(shí)中概括出一般的結(jié)論④接受正確哲學(xué)指導(dǎo)能夠不偏離正確的方向A.①② B.②④ C.①③ D.③④3.朱熹說：“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”。從對(duì)世界本原的認(rèn)知來看，與此觀點(diǎn)完全一致的是A.氣者，理之依也B.人的理性為自然界立法C.意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)根源D.精神生于道，形本生于精4.隨著科技的進(jìn)步，人們可以將一個(gè)生物的遺傳物質(zhì)，定向的，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)生物體中，從而獲得人類希望的遺傳性狀，創(chuàng)造出新物種。這說明A.物質(zhì)依賴于人的意識(shí)而存在B.人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律造福人類C.一切物質(zhì)都是“為我之物”D.人們掌握科學(xué)就能改變規(guī)律的客觀性5.“2049年，共和國(guó)將迎來百年華誕。屆時(shí)請(qǐng)你拍攝一幅或幾幅照片來顯現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的輝煌成就，你將選擇怎樣的畫面?”這一命題思路反映了（）A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性 B.人能動(dòng)地改造世界C.意識(shí)能如實(shí)反映現(xiàn)實(shí) D.人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界6.科幻正在一步步地侵入現(xiàn)實(shí)。科幻曾經(jīng)預(yù)言的產(chǎn)品和技術(shù)，從手機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)、甚至所謂的“黑科技”，早已成為現(xiàn)實(shí)中不可或缺的一部分。材料表明①意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)②意識(shí)因其創(chuàng)造性，而可以改變物質(zhì)的具體形態(tài)③意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的改變④意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界A.②④ B.①④ C.②③ D.①③7.崖柏是我國(guó)獨(dú)有的極度瀕危物種，具有極高的科研價(jià)值。為擴(kuò)大崖柏?cái)?shù)量，科研人員往往采用人工繁育的方式，再將幼苗成功移植回原生地。但崖柏幼苗“回家”后死亡率很高，種群已岌岌可危。這啟示我們（）①要善于抓住主要矛盾②要努力汲取舊事物中積極合理的因素③聯(lián)系總是具體的有條件的④共性與個(gè)性總是具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.手機(jī)的核心技術(shù)是芯片，芯片存在于手機(jī)之中才能處理數(shù)據(jù)。美國(guó)制裁中興，導(dǎo)致中興手機(jī)芯片供應(yīng)跟不上，手機(jī)無法生產(chǎn)，中興面臨危機(jī)。這告訴我們①事物之間的聯(lián)系是客觀的，必然的②要掌握芯片核心技術(shù),用局部的發(fā)展帶動(dòng)整體的發(fā)展③部分是整體中的部分，離開了整體，部分不能成其為部分④要立足整體，使整體功能大于部分功能之和A.②③ B.②④ C.①③ D.①④9.所謂“多難興邦”，并非指災(zāi)難來得越多越好，而是指每一次災(zāi)難以后，社會(huì)都會(huì)在深刻的反思中補(bǔ)足短板，走向新的征程，實(shí)現(xiàn)新的飛躍，否則，“多難”不但不能“興邦”，反而還有可能“喪邦”、“亡邦”。由此可見①矛盾的同一性推動(dòng)事物發(fā)展②事物發(fā)展的道路是曲折的③量變的積累必然引起質(zhì)變④事物的聯(lián)系具有多樣性A.①④ B.②③ C.②④ D.①③10.許多人常用“差不家”來欺騙自己，安慰自己說“可以了”。但是，如果凡是只求“差不多”，那么你的人生就會(huì)和別人“差很多”。這說明①價(jià)值觀決定人生道路的選擇②主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提③價(jià)值觀影響人們的行為選擇④量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變A.①② B.②③ C.③④ D.①④11.南北朝詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”。對(duì)比二人的詩句，正確表述的是（）①王籍承認(rèn)同一性以斗爭(zhēng)為前提，說明沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性②王籍承認(rèn)斗爭(zhēng)性寓于同一性中，說明沒有同一性就沒有斗爭(zhēng)性③王安石只看到雙方的斗爭(zhēng)性，沒看到同一性④王安石只看到雙方的同一性，沒看到斗爭(zhēng)性A.①③ B.①④ C.②④ D.②③12.海爾集團(tuán)董事局主席張瑞敏談到兼并GE家電時(shí)說：“就像西方人熟悉沙拉一樣，我們兼并了很多國(guó)際上企業(yè)，但我不改變你的形態(tài)，你要統(tǒng)一利用我的模式，也就是蔬菜保持各自的形態(tài)，但是沙拉醬是統(tǒng)一的?！笔卟伺c沙拉醬的比喻與下列哪句古詩道理是相通的（）A.世外桃源該多好，無奈風(fēng)波添煩惱 B.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同C.世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮 D.等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春13.“其實(shí)人跟樹一樣的，越向往光明，越要默默地扎根于黑暗。所有光鮮亮麗的背后，都曾熬過無數(shù)個(gè)不為人知的黑夜”。尼采這一名言蘊(yùn)含的哲理是（）A.量變必然會(huì)引起質(zhì)變，我們要重視量的積累B.應(yīng)該善于抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展C.事物發(fā)展的狀態(tài)是曲折的，要做好思想準(zhǔn)備D.事物發(fā)展的前途是光明的，要堅(jiān)定必勝信念14.我國(guó)新一代遠(yuǎn)洋綜合科考船“科學(xué)”號(hào)在執(zhí)行中科院海洋先導(dǎo)科技專項(xiàng)活動(dòng)中，船上搭載的“發(fā)現(xiàn)”號(hào)遙控?zé)o人潛水器攜帶我國(guó)自主研發(fā)的拉曼光譜探針，在我國(guó)南海海域首次發(fā)現(xiàn)了裸露在海底的“可燃冰”，并證實(shí)其為天然氣水合物。這說明了()①實(shí)踐具有能動(dòng)性②實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.美國(guó)科研人員利用“激光干涉引力波天文臺(tái)”首次探測(cè)到雙黑洞合并時(shí)的引力波，這是對(duì)廣義相對(duì)論的直接驗(yàn)證，也為我們打開了認(rèn)識(shí)字宙的全新窗口。這一事實(shí)表明：①人的認(rèn)識(shí)正確與否必須經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)②人類對(duì)自然界的探索活動(dòng)由自發(fā)走向自覺③人類對(duì)未知世界的探索和認(rèn)識(shí)具有無限性④人們認(rèn)識(shí)世界的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.向日葵的花盤總是向著太陽，長(zhǎng)期以來人們總以為向日葵喜歡陽光。但科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在向曰葵花盤和莖的結(jié)合處含有一種厭光性極強(qiáng)的生長(zhǎng)素，所以每當(dāng)太陽升起時(shí)，向日葵花盤和莖的結(jié)合處自然會(huì)躲到背光的一面，看起來花盤正面就總是向著太陽了。由此可見①對(duì)任何真理的追求都需要一個(gè)過程②真理總是具體的、有條件的③只有實(shí)踐才能剔除真理中的謬誤成分④客觀性是真理最基本的屬性A.①② B.①④ C.②③ D.②④17.天文學(xué)觀測(cè)表明，宇宙中有大量的暗物質(zhì)，我國(guó)發(fā)射的“悟空號(hào)”衛(wèi)星就是用來探測(cè)這些暗物質(zhì)存在的。如果我們對(duì)暗物質(zhì)有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同，對(duì)暗物質(zhì)的研究表明（）A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展B.認(rèn)識(shí)世界是可能的，但徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D.世界的物質(zhì)性依賴于人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)能力的提升18.著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展需要，不斷激發(fā)生產(chǎn)要素的市場(chǎng)活力，黨的十九屆四中全會(huì)在堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展基礎(chǔ)上，把按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上升為基本經(jīng)濟(jì)制度。這一調(diào)整的依據(jù)是（）A.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B.上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展C.改革是社會(huì)主義基本制度的自我完善和發(fā)展D.生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素19.0.0015~0.04毫米，這是90后銑工張志坤在第43屆世界技能大賽控銑項(xiàng)目中摘得金牌的精度，然而像張志坤這樣的人還是鳳毛麟角。今天，我們呼吁工匠精神，呼喚的不僅是一個(gè)個(gè)技藝超群的職業(yè)英雄，更是一群群愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的廣大職工和基層群眾。這是因?yàn)椋ǎ〢.社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史B.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量C.群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法D.勞動(dòng)群眾是我國(guó)人民群眾的主體部分20.每當(dāng)談起青蒿素研究成果，屠呦呦總是會(huì)說：“我把老祖宗給我們的智慧發(fā)揚(yáng)光大，背后是多家科研機(jī)構(gòu)一直協(xié)同作戰(zhàn)。”但她攻堅(jiān)克難，面對(duì)失敗不退縮，秉持愛國(guó)精神，甘愿試藥，傾全力研制青蒿素。這說明（）①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，更是價(jià)值的享受者②人的價(jià)值只能在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)③人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在實(shí)踐中施展能力的過程④人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于主觀能動(dòng)性A.①④ B.②③ C.①② D.③④21.文化現(xiàn)象無時(shí)不在，文化現(xiàn)象無處不在。文化，是一個(gè)我們十分熟悉的詞匯。但“熟知并非真知”，我們所講的“文化”是A.可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的精神活動(dòng)和精神產(chǎn)品B.語言、文字、藝術(shù)、自然科學(xué)等非意識(shí)形態(tài)的總和C.相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品D.人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類社會(huì)創(chuàng)造的所有精神產(chǎn)品22.“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”反映了（）A.經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用 B.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的決定作用C.文化具有相對(duì)獨(dú)立性 D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融23.每逢傳統(tǒng)節(jié)日,總會(huì)出現(xiàn)一些“天價(jià)”禮品。古有“千里送鵝毛，禮輕情意重”，“天價(jià)”禮品流行，人們似乎更認(rèn)同“禮輕情意輕，禮重情意重”。古今對(duì)“禮”不同態(tài)度從一側(cè)面說明了A.傳統(tǒng)文化要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)B.現(xiàn)代社會(huì)文明健康交往需要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化C.我們需要增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的的認(rèn)同感和歸屬感D.公民的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)有待提升24.回首中華數(shù)千年的悠久文明，群星閃耀的諸子百家，影響世界的四大發(fā)明，風(fēng)雅頌、詩詞曲，有形無形的文化遺存，是中國(guó)人民始終辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造的結(jié)果。這表明（）①中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民②中國(guó)人民的創(chuàng)造精神推動(dòng)我國(guó)日新月異向前發(fā)展③中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深④中國(guó)的文藝思想和科技始終走在世界前列A.①② B.②③ C.①③ D.②④25.中華民族精神產(chǎn)生于先秦時(shí)期，到漢代基本確立，此后不斷發(fā)展?！妒酚洝氛檬窍惹刂翝h武帝時(shí)代中國(guó)歷史最為豐富的載體。《史記》所記的屈原愛祖國(guó)、寧死不屈，藺相如在澠池會(huì)上奮不顧身維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，霍去病為國(guó)家忘自家、克己奉公，卜式輸財(cái)助邊、濟(jì)國(guó)家之困，李廣反擊匈奴、保家衛(wèi)國(guó)等，這些都（）A.積淀在中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的歷史進(jìn)程中，體現(xiàn)了中華文化特有的包容性B.成為能脫離社會(huì)的一種抽象存在，鑄造了中華民族的精神世界C.是中華民族生存和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富，需要在新時(shí)代續(xù)寫新的篇章D.體現(xiàn)了憂患愛國(guó)的精神，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中應(yīng)大力弘揚(yáng)26.魯迅先生在20世紀(jì)30年代展望中國(guó)現(xiàn)代文藝的走向時(shí)，發(fā)出了“越是民族的，越是世界的”這一令人警醒的著名論斷。這一論斷告訴我們（）A.一個(gè)民族只有學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，才能實(shí)現(xiàn)本民族文化的繁榮B.一個(gè)民族只有珍視本民族的文化傳統(tǒng)，才能得到其他民族的尊重和認(rèn)同C.世界各民族文化之間是“你中有我，我中有你”的關(guān)系D.世界文化的多樣性是促進(jìn)民族文化發(fā)展的動(dòng)力27.文化交流與融合是文化發(fā)展的必由之路，是人類社會(huì)發(fā)展的重要力量源泉。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)文化交流與融合重要性的是（）①獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林②有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎③孤芳獨(dú)自，不如集眾芳以為美④己所欲，施于人A.①② B.①③ C.②③ D.②④28.在國(guó)家廣電總局的推動(dòng)下，中國(guó)與國(guó)外主流電視媒體合作，在當(dāng)?shù)夭コ霰就粱湟糇g制的中國(guó)優(yōu)秀影視節(jié)目，全球已有30多個(gè)國(guó)家開設(shè)“中國(guó)劇場(chǎng)”。中國(guó)影視節(jié)目走出去對(duì)中外雙方的意義是（）A.使外國(guó)友人了解中國(guó)的好故事B.增強(qiáng)海外華僑的民族凝聚力和向心力C.在文化交流的基礎(chǔ)上促進(jìn)相互理解D.彰顯中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的軟實(shí)力29.在這個(gè)充滿兇險(xiǎn)疫情防控戰(zhàn)場(chǎng)上，志愿者的出現(xiàn)讓我們?cè)谶@個(gè)特殊的時(shí)刻特別感動(dòng)，特別暖心，特別有力量。每一個(gè)人或許表達(dá)志愿服務(wù)的方式不一樣，但是相同的是他們都在為抗疫出力，他們身上主動(dòng)、無私、自愿、奉獻(xiàn)的精神也是相同的。這種精神有利于（）①培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀②弘揚(yáng)科學(xué)精神，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)③弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚④提高人們的道德修養(yǎng)，激勵(lì)人們向上向善A.①② B.①④ C.②③ D.③④30.從信口胡謅的發(fā)言到故意散布的謠言、從失控的質(zhì)疑到無底線的人身攻擊，從新聞標(biāo)題戾氣十足到泄憤貼無處不在……網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種“負(fù)能量”的聲音和信息。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的此種現(xiàn)象A.努力改造或剔除腐朽文化 B.豐富文化消費(fèi)產(chǎn)品的供給C.堅(jiān)決抵制、依法取締落后文化 D.大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化二、非選擇題31.從上世紀(jì)80年代提出設(shè)想，到1994年北斗一號(hào)建設(shè)正式啟動(dòng)，幾代北斗人經(jīng)過30多年的實(shí)踐探索，歷經(jīng)北斗系統(tǒng)建設(shè)“三步走”的發(fā)展歷程，走出了一條自力更生、目主創(chuàng)新、自我超越的建設(shè)發(fā)展之路。第一步，建設(shè)北斗一號(hào)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星導(dǎo)航從無到有，初步滿足了中國(guó)及周邊區(qū)域的定位、導(dǎo)航、授時(shí)需求。第