高中文言文特殊句式專題

1、高中文言文特殊句式專題第一課時(shí)一、判斷句用“者也”表判斷“陳勝者，陽城人也?！保悇偈顷柍侨耍胺娇抡撸Z文小棧之站長也?！保ǚ娇率钦Z文小棧網(wǎng)站的站長）“廉頗者，趙之良將也?！保H是趙國的良將）句末用“也”表判斷 “城北徐公，齊國之美麗者也?！保ǔ潜毙旃驱R國的美麗的人）“方柯，天才也?！保ǚ娇率翘觳牛┯谩罢摺北砼袛?“方柯者，中國之人。”（方柯，是中國人）用“為”表判斷 “為天下理財(cái)，不為征利。”（不能說是設(shè)法生財(cái)）用“乃”表判斷 “是乃狼也。”（這是狼） “電腦乃高科技用具?！保娔X是高科技用具）文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞是來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，

2、對主語進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：“.者，.也。”這是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也。”（史記了涉世家）“.，.也?！迸袛嗑渲?，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”（資治通鑒）“.者，.?！庇械呐袛嗑?，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。”（王安石游褒禪山記）“.者也?！痹诰淠┻B用語氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代

3、作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也。”（戰(zhàn)國策齊策）無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄?！保ǔ啾谥畱?zhàn)）另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語氣，往往在動(dòng)詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。需要注意的是，判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系

4、做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。1用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“者，也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。例如：陳勝者，陽城人也。(司馬遷陳涉世家)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈師說)四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，(王安石游褒禪山記)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光項(xiàng)脊軒志)夫戰(zhàn)，勇氣也。(左傳曹判論戰(zhàn))蓮，花之君子者也。(周敦頤愛蓮說)2用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷陳涉世家)此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹岳陽樓記)即今

5、之偶然在墓者也。(張溥五人墓碑記)夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵六國論)3用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：故今之墓中全乎為五人也。(張溥五人墓碑記)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷鴻門宴)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明桃花源記)巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光赤壁之戰(zhàn))石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾石鐘山記)同行十二年，不知木蘭是女郎。（木蘭詩）4用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵六國論)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也(孟子得道多助，失道寡助

6、5直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：劉備天下條雄。(司馬光赤壁之戰(zhàn))劉豫州王室之胃。(同上)第二課時(shí)二、 被動(dòng)句所謂被動(dòng)，是指主語與位于之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說，主語是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。用“為”表被動(dòng) “身死人手，為天下笑者?！保ū惶煜氯顺靶Γ┯谩氨弧北肀粍?dòng) “忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）用“見”表被動(dòng) “徒見欺”（白白地被欺騙）用“于”表被動(dòng) “受制于人”（被人控制） “不能容于遠(yuǎn)近。”（不能被鄰里所容）被動(dòng)句總結(jié) 文言文中，被動(dòng)句的主語是謂語動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者，受事者，而不是

7、主動(dòng)者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動(dòng)句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來表示，二是無標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。1、有標(biāo)志的被動(dòng)句，大體有以下幾種形式：動(dòng)詞后用介詞“于”表被動(dòng)，“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀?！保ㄊ酚浨袀鳎┻@里“惑”、“欺”的動(dòng)作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來的。有時(shí)也在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”，形成“受.于.。”的形式表被動(dòng)。如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人。”（資治通鑒）用“見”、“于”，“見.于.。”表被動(dòng)。如：“秦城恐不可得，徒見欺。”（史記廉頗藺相如列傳）“臣誠恐見欺于王而

8、負(fù)趙。”（同上）“暴見于王?！保献恿夯萃跸拢耙姟庇幸环N特殊用法和表被動(dòng)的“見”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見怒也。”（答司馬諫議書）這里的“見”不表被動(dòng)，它是放在動(dòng)詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為.所.?！北肀粍?dòng)。如:“（巨）偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并。”（資治通鑒）用“被”表被動(dòng)。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！保◤堜呶迦四贡洠?、 無標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳?！保ㄙY治通鑒）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。

9、1用介詞“于”“受于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥五人墓碑記)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈師說)吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光赤壁之戰(zhàn))2用“為”“為所”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“為所”表被動(dòng)。例如：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修伶官傳序)吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷陳涉世家)今不速往，恐為操所先。(司馬光赤壁之戰(zhàn))有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵六國論)不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷鴻門宴)3用“見”“見于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：動(dòng)見瞻

10、觀，何時(shí)易乎? (曹丕與吳質(zhì)書)吾長見笑于大方之家。(莊子秋水)4用介詞“被”表被動(dòng)。例如：予猶記周公之被逮。(張溥五人墓碑記)參佐無不被系束。(世說新語桓南郡好獵)5動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來判別。例如：蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (左傳鄭伯克段于鄢)傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，(孟子生于憂患，死于安樂)第三課時(shí)三、省略句1、 主語的省略例如：（1） 承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。承前省主語蹇叔之子與師，哭而送之。（淆之戰(zhàn)）（2）承后省。如：“沛公謂張良曰：（公）度我至軍中，公乃入。

11、” 七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（詩經(jīng)七月）（3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉?！保?） 對話省。如：“（孟子）曰：獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？（王）曰：不若與人。”2、 謂語的省略例如“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。3、修飾語和中心詞的省略。如：吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。修飾語的省略行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。中心詞的省略3、賓語與兼語的省略。文言文不但常省略動(dòng)詞賓語，也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。如：(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善

12、。杞子自鄭使(人)告于秦。鄭穆公使(人)視客館。屠懼，投（之）以骨。（狼）4、介詞和介詞賓語的省略。如：死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。此人一一為（之）具言所聞旦日，客從外來，與（其）坐談。（鄒忌諷齊王訥諫）5、分句的省略。如：然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍古今漢語都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語習(xí)慣上不能省的古漢語也可省。省略句總結(jié)句子成分的省略，在文言文

13、和現(xiàn)代漢語中都有，不過，文言文中的省略句更普遍。常見的有以下幾種情形：1省略主語有承前面的主語省略，有呼應(yīng)下文省略，在對話中也常常省略主語。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，也是文言文中主語多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。”有時(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對象，在閱讀和翻譯時(shí)要注意。如：“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。”（桃花源記）在翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，省略的主語要補(bǔ)充出來。2省略謂語為主是

14、句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ㄕ撜Z六則）后一分句省略了謂語“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來。3省略賓語賓語的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語和省略介詞的賓語。如：“以相如功大，拜為上卿?！保H藺相如列傳）這句話就省略了動(dòng)詞謂語“拜”的賓語“之”又如：“豎子不足與謀！”（鴻門宴）這句話中省略了介詞“與”的賓語“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語或介詞賓語要補(bǔ)充出來。4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略

15、。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西。”（張衡傳）句中省略了介詞“于”。又如：“賜之彘肩?！保欓T宴）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來。第四課時(shí)四、倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置）（一）、賓語前置1、 否定句中代詞賓語前置這類賓語前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：碩鼠：“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧我”。忌不自信鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策然而不王者，未之有也。 寡人之于國也孟子句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（

16、否）焉。（之，賓語提前的標(biāo)志） 師說古之人不余欺也！ 石鐘山記蘇軾不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 離騷屈原東望愁泣，若不自勝。 柳毅傳李朝威見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 柳毅傳李朝威是以后世無傳焉，臣未之聞也。 齊桓晉文之事孟子保民而王，莫之能御也。 齊桓晉文之事孟子而良人未之知也。 齊人有一妻一妾孟子2、疑問句中代詞賓語前置文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。例如：鴻門宴：“良問曰：大王來何操？”“何操”應(yīng)理解為“操何”吾孰與徐公美？鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策以五十步笑百步，則何如？ 寡人之于國也孟子彼且奚適也？ 逍遙游

17、莊子彼且惡（何）乎待哉？ 逍遙游莊子沛公安在？ 鴻門宴史記夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標(biāo)志） 燭之武退秦師左傳吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ 祭十二郎文韓愈洞庭君安在哉？ 柳毅傳李朝威無情郎安在？ 柳毅傳李朝威3、介詞賓語提前： 在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動(dòng)詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：岳陽樓記：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？ 觸龍說趙太后戰(zhàn)國策不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 齊桓晉文之事孟子吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 莊暴見孟子孟子不然

18、，籍何以至此？ 鴻門宴史記余是以記之。 石鐘山記蘇軾將子無怒，秋以為期。 衛(wèi)風(fēng)氓詩經(jīng)是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 陳情表李密是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 齊桓晉文之事孟子奚以知其然也？ 逍遙游莊子4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語提前。前世不同教，何古之法？(效法哪一個(gè)古代)宋何罪之有？(宋國有什么罪過？) 惟命是聽 （成語）惟利是圖 （成語）惟馬首是瞻 馮婉貞惟兄嫂是依 祭十二郎文韓愈惟你是問。5、普通賓語前置在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。賓語前置總結(jié)文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置

19、的。如：“沛公安在？”（史記項(xiàng)羽本記）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉?！保谠渡哒哒f）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時(shí)人莫之許也?！保悏廴龂局T葛亮傳）正常語序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也?！钡谌?、用“之”或“是”把賓語提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。這時(shí)的“之”只是賓語前置的標(biāo)志，沒

20、有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解?！保n愈師說）有時(shí)，還可以在前置的賓語前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯.是.”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐。”（史記項(xiàng)羽本記）意思是“業(yè)文面向南坐?！钡谖逭n時(shí)（二）、定語后置：在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況： 1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者 楚人有涉江者。（察今） 石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記）大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 五人墓碑記張溥遂率子孫

21、荷擔(dān)者三夫。 愚公移山列子2）、中心詞+之+形容詞（定語） 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（勸學(xué)） 帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（涉江）四海之大，有幾人歟？3）、中心詞+數(shù)量詞（定語） 馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說） 我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（鴻門宴）（三）、狀語后置：現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解。例如：鴻門宴：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。促織：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。另外，還有定語置于中心

22、詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 寡人之于國也孟子謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也寡人之于國也孟子舉所佩玉抉以示之者三。 鴻門宴史記若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。 燭之武退秦師左傳雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 諫太宗十思疏魏征孰與君少長？與君孰少長？ 鴻門宴史記青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 勸學(xué)荀子君子博學(xué)而日參省乎己。 勸學(xué)荀子生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 師說韓愈為壇而盟，祭以尉首。 陳涉世家史記靜女其姝，俟我于城隅。 邶風(fēng)靜女詩經(jīng)況吾與子漁樵于江渚之上。 赤壁賦蘇軾相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 赤壁賦蘇軾

23、柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 柳毅傳李朝威命坐于靈虛之下。 柳毅傳李朝威第六課時(shí)（四）、主語后置：為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時(shí)將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（愚公移山）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：甚矣，汝之不惠（慧）。 愚公移山列子甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 虎丘記袁宏道快哉此風(fēng)?。ㄋ斡耧L(fēng)賦）“美哉,我少年中國。五、固定句式吾孰與徐公美？孰與，與比怎么樣 鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策日食飲得無衰乎？得無，該不會，表揣測的疑問詞 觸龍說趙太后戰(zhàn)國策反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？得無，該不會，表揣測的疑問詞促織

24、蒲松齡求，無乃爾是過與（同“歟”，語氣詞）無乃與？恐怕吧季氏將伐顓臾論語 是社稷之臣也，何以伐為？何（以）為，表反問的句式，為什么要呢 季氏將伐顓臾論語故不積跬步,無以致千里；不積小流,無以致江海。無以，沒有用來的（辦法）勸學(xué)荀子奚以之九萬里而南為？奚以為，哪里用得著呢，表反問 逍遙游莊子山巒為晴雪所洗。為所，表示被動(dòng)關(guān)系 諫太宗十思疏魏征（課后題）今日見辱問于長者。見于，表被動(dòng)的固定格式 柳毅傳李朝威“他人之心，予忖度之?！狈蜃又^也。聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（莊子秋水）之謂也，說的就是齊桓晉文之事孟子不亦乎 相當(dāng)于“不是嗎”以為、以為意思是以為、認(rèn)為、把當(dāng)作、用做。例如： 而陋者乃

25、以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（石鐘山記）至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（六國論）如何 相當(dāng)于“對該怎么辦”唯是 “是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對象的唯一性豈哉（乎）、獨(dú)哉意思是難道嗎例如： 趙豈敢留璧而得罪于大王乎？王侯將相寧有種乎?。惿媸兰遥┡c其孰若、與其寧可譯為與其不如（寧可） 與其坐而待亡，孰若起而拯之。（鴻門宴） 與人刃我，寧自刃。（魯仲連傳）與其寧 相當(dāng)于“與其寧可”如何、奈何、若何。這是三個(gè)同義的說法。意思是把怎么樣、對怎么辦或怎么對付(處置、安頓)。例如：如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)虞兮虞兮奈若何？(

26、虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)孰與、何如。這兩種說法都是詢問比較的結(jié)果，用法相同。公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？)吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？)汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？(長安和太陽相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)孰與、何如還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取舍。救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個(gè)有利？)惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？)嶺南梅開早，何如北地春？與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。不亦乎？可譯為：不嗎？，難道不嗎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？何(奚、曷)以(用)為何以為何為。這是三個(gè)同義

27、的說法，可譯為哪里用得著呢？、還要干什么呢？吾有車而使人不敢借，何以車為？世方亂，安以富為？上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？勝自磨劍，人問曰：何以為？(磨劍干什么呢？)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？吾英王，奚跪?yàn)椋?我是英王，為什么要給你下跪呢？)何之為。這個(gè)格式的意思是還算得上、還談得上什么、還說什么。秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)國仇未報(bào)，何以家為？何以名為？臣夫桑下之餓人也？得無、無乃。得無又寫作得毋、得微、得非等，意思是該不會、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等。得無教我獵蟲所耶？日飲食得無衰乎？得毋有病乎？無乃又寫作毋乃、非乃、不乃，意思是豈不是、莫非是、恐怕要等。求，無乃爾是過歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？(恐怕不可以吧？)今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(豈不是晚了點(diǎn)嗎？)固定句式總結(jié)固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變