《香玉》ppt30047.ppt

1、1,香玉,2,學(xué)習(xí)目標(biāo),進一步提高閱讀文言小說的能力。 用略讀和精讀相結(jié)合的方法，了解全書內(nèi)容，熟悉精彩文章。 簡要分析小說中的主要人物，并由此對社會和人生有新的領(lǐng)悟。 初步理解神鬼小說的一些藝術(shù)手法。,3,作者介紹,蒲松齡，清代文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川人。,4,畫人畫鬼高人一等,蒲松齡書齋對聯(lián)： 苦心人天不負臥薪嘗膽三千越甲可吞吳 有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚,刺貪刺虐入骨三分,郭沫若,5,蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭，蒲家號稱“累代書香” 童年時跟著父親讀書，由于勤奮和穎慧而深得父親鐘愛。他19歲初應(yīng)童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當(dāng)時主持山

2、東學(xué)政的著名詩人施閏章的賞識，贊他“觀書如月，運筆成風(fēng)”，一時文名頗高。 一生刻苦好學(xué)，但自19歲“弁冕童科”之后，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生?？滴跷迨哪贽r(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世。,6,清代突出的社會矛盾是民族矛盾，滿清貴族入關(guān)后，中原人民的反抗始終沒有停止。在“康熙盛世”，從皇帝到滿族大臣，對漢族士子的懷舊情緒絕對不能容忍，制造文字獄，連寫“清風(fēng)不識字，何必亂翻書”的都要殺頭，在文字獄威懾下，知識分子噤若寒蟬。 在這樣的情況下，長期鄉(xiāng)居，深受黑暗社會重壓，了解黎民苦難，熟悉科考制度種種弊端，他虛擬出鬼魂世界夢幻世界，寫鬼寫妖，他的“刺貪刺

3、虐”才能入骨三分，這些幻想形式的采用，使得聊齋志異閃現(xiàn)出奪目的思想光輝和很高的藝術(shù)境界。,寫作背景,7,1、思想內(nèi)容 “聊齋”是蒲松齡的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。聊齋志異是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事大致可以分為以下幾類： 抒發(fā)公憤，刺貪刺虐。 揭露科舉制度的弊端。 狐鬼花妖與書生交往的故事。 關(guān)注社會風(fēng)氣和家庭倫理的作品。,聊齋志異,8,2、藝術(shù)手法 用傳奇法，而以志怪。（魯迅中國小說史略） 聊齋志異的基本樣式，就是歷史傳記和“傳奇”的結(jié)合。 體裁上，大部分作品有完整的故事、曲折的情節(jié)和鮮明的人物形象，具備短篇小說的體制。,9,3、創(chuàng)作意圖 集腋為裘

4、，妄續(xù)幽冥之錄； 浮曰載筆，僅成孤憤之書。 （聊齋自志） 蒲松齡借虛擬狐鬼花妖故事以抒發(fā)情懷，寄托憂憤，是他長期處在孤獨落寞境遇中的精神補償。他是將這等自遣寂寞的詩意轉(zhuǎn)化為幻想故事。,10,4、“花仙系列”作品,聊齋志異中給人印象最深的是那些寫人妖之戀、人鬼之親的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艷麗，溫柔多情，體現(xiàn)了作者對美好婚姻的向往。其中幾篇寫花仙的小說，包括寫牡丹花的香玉葛巾，寫菊花的黃英和寫荷花的荷花三娘子等四篇，而香玉是其中不朽的杰作。,11,一黃姓書生在下清宮附近讀書，白牡丹感其深情化作香玉與之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦失蹤，書生終日慟哭，憑吊時幸有耐冬所化的紅衣女絳

5、雪，與之一同哭吊香玉，花神終于感懷動容，便使香玉復(fù)生。黃生死后變成牡丹花下的一株赤芽，無意中被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相繼死去。,復(fù)述文章內(nèi)容,12,理清情節(jié),開 端 （1）： 發(fā) 展 （2）： 再發(fā)展（3、4）： 高 潮 （5）： 結(jié) 局 （6）：,宮中讀書，黃生邂逅二女 香玉不測，絳雪為友伴黃生 至情感天，黃生細心護牡丹 香玉再生，二情依依再續(xù)緣 眷眷情深，黃生二女共生死,13,1、文章主要表現(xiàn)了什么思想內(nèi)容？ 文章表現(xiàn)了黃生與香玉之間生死不渝的愛情，又表現(xiàn)了他們與絳雪之間純潔真摯的友情。,分析課文,“香玉吾愛妻，絳雪吾良友也?！?14,2、文中是如何表現(xiàn)黃生與香玉之間至深的愛

6、情呢？ （1）亦真亦幻、曲折有致的情節(jié)（一往情深） 黃生邂逅香玉，“愛慕彌切”，感動了香玉，兩人往來情感日深，“一日之去，如千里之別”。 香玉被人掘走，黃生作哭花詩50首“日日臨穴涕夷”，“冷雨幽窗，苦懷香玉，輾轉(zhuǎn)床頭，淚凝枕席”。展現(xiàn)他對一往情深的至情。 此情感動了花神，使變?yōu)榛ü淼南阌?，回到黃生身邊，黃生細心培植和呵護，一年之后香玉復(fù)生，“款洽一如從前”。,15,（2）充滿詩情畫意的細節(jié)描寫（無限情深） 作者對香玉復(fù)生的情景作了精心描繪：“次年四月至宮，則花一朵含苞未放；方流連間，花搖搖欲拆；少時已開，花大如盤，儼然有小美人坐蕊中，裁三四指許；轉(zhuǎn)瞬飄然欲下，則香玉也。” 作者以抒情的筆調(diào)，

7、豐富的想像，嬌美的情態(tài)，使香玉復(fù)生具有濃郁的詩情畫意，將兩人情深意濃的愛情刻畫得搖曳多姿，升華到詩的境界，令人為之心靈震撼，感慨不已！ 種則情種，根則情根，苞則情苞，蕊則情蕊無限深情，一時全綻。（明倫）,16,17,（3）想像神奇、超凡脫俗的生死盟約（為情死生） 黃生說：“我他日寄魂于此，當(dāng)生卿之左?！?黃生離世前說：“此我生期，非死期也，何哀為?！?10年后黃生果然履行了自己的諾言，化為無花牡丹，陪伴香玉左右。對于死，黃生又有何哀？他欣然面對死亡，把死亡說成自己的“生期”。 這段神奇的描寫，此處令人想起了梁山伯與祝英臺“化蝶”的故事，使整篇小說呈現(xiàn)出詩一樣的美麗意境，也使愛情、友情所代表的人

8、間至情成為一種美好的追求。,18,3、文中又是如何表現(xiàn)黃生與絳雪之間的友情呢？ 絳雪最初不愿與黃生見面，是因為她認為“年少書生，什九薄幸”。但是在對香玉的共同懷念中，在了解了黃生至情至性之后，她才與黃生交往。 后來，絳雪有難，黃生立即趕去救助，他的至誠待友，終于贏得了絳雪最后以死相報。他們的友誼雖不是那么熾烈，卻也超塵脫俗，自然真誠。,19,4、蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，他筆下的香玉和絳雪兩個人物形象具有什么特點？ 物性與人性的完美結(jié)合。 （1）作者捕捉香玉和絳雪的形貌特征。 香玉身為白牡丹，作者寫她身著“素衣”；花枝搖曳多姿，狀其“盈盈而入”；花易凋零，則寫“妾弱質(zhì)，不堪復(fù)戕”；花遭風(fēng)雨吹

9、打，即“妾忍風(fēng)雨以待君”；花香撲鼻，則“香風(fēng)洋溢”。,20,（2）作者賦予香玉和絳雪以人的優(yōu)秀品質(zhì)。 香玉：率真開朗。她見到黃生的題詩后，主動前往相見黃生，笑曰：“君洶洶似強寇，令人恐怖；不知君乃騷雅士，無妨相見。” 熱烈多情?！傲家垢妆M，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙。 ”“絳姐性殊落落，不似妾情癡也。”“但相憐愛，合好自有日耳?！?“妾忍風(fēng)雨以待君，君來何遲也！” 絳雪：矜持莊重。她對黃生說：“妾以年少書生，什九薄幸，不知君固至情人也，然妾與君交，以情不以淫。若晝夜狎昵，則妾所不能矣。” 善解人意。“妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳?！?21,傳統(tǒng)的才子佳人小說的結(jié)局一般都是“大團

10、圓”，或者是充滿浪漫色彩的“化碟雙飛”或“鴛鴦相向鳴”，但小說在結(jié)尾處卻不這么處理，而是設(shè)計了一個凄婉的結(jié)局“一去而兩殉之”，有人認為這個結(jié)局雖震撼人心，但有畫蛇添足之嫌，你認為這樣安排好不好？ 作者是為了進一步表現(xiàn)這種“生死以之”的堅貞愛情和友情的力量。 借此表達“完美的愛情在世俗中不被珍惜的悲涼與無奈”的現(xiàn)實。 對黃生、香玉和絳雪來說，凸現(xiàn)了“只要至情在，死何異于生”的愿望。,思考探究,22,文章結(jié)構(gòu)特點,作者以“冷”“熱”“溫”三種色調(diào)結(jié)構(gòu)全篇。 黃生的孤寂是“冷”， 香玉的婉轉(zhuǎn)嫵媚，感情摯烈是“熱”； 絳雪為耐冬所化，友善清雅，貞操自持是“溫”。,23,問世間情為何物 直教人生死相許,

11、【元】元好問,24,王六郎,25,“水鬼與漁夫”的民間故事,一名溺死之“水鬼”與一名“漁夫”相交往，有一天，水鬼以“時間”到來為由，向漁夫表明其真實身份，并與之鄭重道別。因為在某時某地，將會有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，以“轉(zhuǎn)世投胎”方式，轉(zhuǎn)入樂道。漁夫雖然高興友人將要脫離劫難，但在“好奇心”的驅(qū)使下，意欲一窺究竟。結(jié)果水鬼大多寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽”的殷殷垂鑒之下，終于獲得某種補償與回饋，成為神靈，承擔(dān)起庇護人世子民的責(zé)任。 民間故事是以“因果報應(yīng)”的說法看待這件事，并以此宣揚“為善者，終必有報”的思想，達到“勸人為善”的教化目的。

12、,26,復(fù)述文章內(nèi)容,27,一名漁夫經(jīng)常以酒來灑在地上來祭祀河中溺死的鬼。其他漁人一般沒什么收獲，只有他總是滿筐的魚兒。一天，一名少年來到漁夫這里，二人開始飲酒。這位少年自稱王六郎，喝著許漁夫的酒，幫著漁夫驅(qū)魚。 一天，少年忽然向漁夫表明其真實身份，并與之鄭重道別。因為在某時某地，將會有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，轉(zhuǎn)世投胎。 漁夫為朋友將要脫離劫難而高興，第二天去一看究竟，結(jié)果王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人，漁夫感慨萬分。王六郎由于正直、仁心，終于被升為神靈。 王六郎在上任之后，漁夫要前往探視故友。王六郎也托夢當(dāng)?shù)氐陌傩?，要他們資助前來的漁夫，漁夫到達

13、后，備受款待，并且也托夢給漁夫，在臨別之時卷起了羊角風(fēng)，“隨行十余里”，表達了對朋友的思念和感激。,28,1、閱讀課文，分析王六郎的性格特征。 （1）知恩圖報，有情有義。 因為漁夫經(jīng)?！帮媱t酹地”。所以王六郎要報答漁夫，使得“他人漁，迄無所獲，而許獨滿筐”。表現(xiàn)了他的知恩圖報，重情義的性格特點。 在與漁夫相識之后，能夠真誠地告訴漁夫自己在多年前，因喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可見他待人的真誠。,分析課文,29,在于漁夫相識，交往之后二人友誼深厚。在去上任之后為了報答漁夫，他通過索要當(dāng)?shù)匕傩盏呢斘?，資助漁夫“資斧”，雖然顯得很不厚道，但卻不是為了私利，而是要幫助朋友，可見他有情有義。 在送別漁夫

14、時，刮起了羊角風(fēng)，“隨行十余里”。應(yīng)該說著“羊角風(fēng)”，寄托了他對朋友的思念和感激之情。,30,（2）舍己救人、善良高尚。 “果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚手擲足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去?！?在亭午時分，一名婦人懷抱嬰兒前來，行至河畔，旋即失足墜入河中，在該婦人載沉載浮的奮力掙扎中，伴隨著河岸幼兒揚手擲足的高聲哭啼。結(jié)果是婦人沒有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱著兒子回去了。當(dāng)晚，二人照常來到河邊聚會。漁夫向他詢問了這件怪事。王六郎回答說：“女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人遂殘二命，故舍之?！?31,其實當(dāng)婦女“沉浮者屢矣”的奮力求生狀，實際上也是王

15、六郎內(nèi)心波濤洶涌的心理掙扎的寫照。到底是“利人之死，求己之生”，還是“致人之危，求己之安”？王六郎必須立馬做出抉擇。讓婦人代替自己去死，雖說是“命中注定”的，但可能會“殘二命”，自己會帶著罪責(zé)投胎轉(zhuǎn)世；犧牲自己，放掉無辜的婦女，自己將面對“更代不知何期”的痛苦煎熬。當(dāng)該名婦女“忽淋淋攀岸以出”之際，水面歸于平靜，我們知道王六郎已經(jīng)作出了自己合乎道德的選擇。,32,作為一個溺死鬼，當(dāng)有人做替身時，自己本可以投胎復(fù)生，重新做人，然而在這“生死攸關(guān)”，他卻甘愿放棄這個機會，而是把機會讓給更需要生命的人手抱嬰兒的婦女。可見王六郎的品德非常高尚，我們能不感到這個“水鬼”可敬嗎？,33,2、文中是怎么體現(xiàn)

16、二人之間的真摯友情的呢？ 漁夫在飲酒之前，一定以酒酹地，祝禱河中溺鬼。這一行為最初可能是出于對水鬼的恐懼，但他并不知道這一行為卻施恩于嗜酒的水鬼王六郎。正因為這一因緣，也是由于他們對酒的共同嗜好，使他們成為“情逾骨肉”的知己之交。 可能有人認為，一方供酒，一方驅(qū)魚，他們是互惠的利益關(guān)系，至多也不過是酒肉朋友。這種看法是錯誤的，我們從后邊情節(jié)的發(fā)展中可以看出，二人的交往絕對是君子之交。,34,首先，王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的婦女的行為，許姓漁夫是極為認同的，他感嘆道：“此仁人之心，可以通上帝矣?！碑?dāng)聽說王六郎升為神祗時，稱贊道：“君正直為神，甚慰人心。”又表現(xiàn)出真心的喜悅。雖然語句不多

17、，卻也表明二人情篤非常。 其次，王六郎上任之后，許氏“即欲治裝東下”，前往探視故友。這在常人看來，事屬虛妄，但許氏堅信不移。果然，到達鄔鎮(zhèn)之后，備受款待。而王六郎也通過托夢、送別的形式，寄托對朋友的思念和感激之情。 由此可見，二人的友情是建立在對對方的認同、信任和關(guān)心的基礎(chǔ)上的，這是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金錢利益的友誼。,35,3、本文和流傳的民間故事相比較有何不同？ （1）民間故事是以“因果報應(yīng)”的說法看待這件事，并以此宣揚“為善者，終必有報”的思想，達到“勸人為善”的教化目的。 （2）蒲松齡吸取了民間故事的營養(yǎng)，加以豐富的想像和創(chuàng)造，在“水鬼與漁夫故事”的基礎(chǔ)上，削弱了果報的因

18、素，將王六郎與許姓漁夫的交往重加筆墨，改寫成了一篇人與鬼知己相交的故事。 民間故事大多敘述比較簡略，蒲松齡則增加了很多細節(jié)，曲盡情態(tài)。像王六郎為許氏驅(qū)魚的情景“果聞唼呷有聲”，聲音如在耳邊；“欻有羊角風(fēng)起，隨行十余里”這一細節(jié)，把王六郎對許氏的留戀之情，描摹得神異而感人。,36,4、文章表達了什么主題？ 蒲松齡一生窮困潦倒，以坐館為生，必是遍嘗人間的世態(tài)炎涼，對于“今日車中貴介，寧復(fù)識戴笠人哉”的勢利觀念也應(yīng)有很深刻的體會。 在聊齋自序中，他這樣描述自己孤寂的心境：“驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱?！辈l(fā)出了“知我者，其在青林黑塞間乎！”的吶喊，可見他對于真摯的友情，也是十分的渴望。但現(xiàn)實是無奈的，他只能通過自己的筆，通過王六郎這樣的正直之鬼和許氏這樣的下層勞動者，反應(yīng)了廣大人民群眾的優(yōu)秀的道德品質(zhì)，表達對友情的贊