漫談——羅馬.ppt

1、歷史新課程高考二次復(fù)習(xí)題目漫談(二)吉林畢文中學(xué)李國(guó)英，課標(biāo)要求：了解羅馬法的主要內(nèi)容和維持羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的作用，了解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。 光輝的幸福！ 勇敢的大家伙！ “燦爛輝煌的是希臘！ 宏偉歸于羅馬！ “羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次用武力，第二次用宗教，第三次用法律。 武力是隨著羅馬帝國(guó)的滅亡而消失的，宗教是隨著人民思想意識(shí)的提高，隨著科學(xué)的發(fā)展而縮小影響，只有法律才能征服世界是最持久的征服”德意志的法學(xué)家艾倫吉卜賽人斯特精神、古羅馬城遺跡、萬(wàn)神殿、古羅馬圓形大劇院、萬(wàn)神殿、古羅馬圓形大劇院、羅馬國(guó)家發(fā)展王政時(shí)代(公元前八世紀(jì)中期前6世紀(jì)末)，從公元前753年開(kāi)始一直支持羅慕洛(

2、Romulus )為王直到公元前510年，努美特、阿姆約、西注音字西亞、亞雷斯馬羅慕洛，是古希臘特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)英雄埃土衛(wèi)五斯的子孫在意大利中部一個(gè)名為“拉丁”的地方修建城市，成為這里的國(guó)王王位傳給努美特時(shí)發(fā)生內(nèi)訌，弟弟暗約殺死努美特的兒子，把女兒西注音字夏列為灶神的圣女。 按照規(guī)定，靈神的女祭司不能結(jié)婚，但天神的安排下，西注音字婭和亞雷斯瑪生了孿生子的兒子。 阿穆略知道這件事，下令把孿生子扔進(jìn)臺(tái)伯河淹死。 出于神意，這些兄弟被沖上岸邊，由一只母狼在磨粉機(jī)喂養(yǎng)，之后，孿生子的兄弟們被過(guò)路的羊倌兒收養(yǎng)，并命名為羅慕洛和拉莫斯。 兄弟倆長(zhǎng)大后，兩人合作殺死叔父，恢復(fù)祖父的王位，回到他們小時(shí)候長(zhǎng)大的地方。

3、 公元前753年在臺(tái)伯川邊建了新城。 羅慕洛殺了弟弟，用自各兒的名字把新城命名為“羅馬”。 這個(gè)傳說(shuō)廣為流傳，羅馬也把“母狼育兒”的圖案作為城徽。 2、羅馬共和國(guó)時(shí)期(公元前510年前27年)，公元前510年的第七國(guó)王塔奎尼烏斯蘇佩爾布斯被驅(qū)逐后到公元前27年，屋大維在元老院以?shī)W古斯都(Augustus )，廢除共和制實(shí)施了元首(principe )制。 3、帝政前期，隨著從公元前27年到公元公元284年的長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬的領(lǐng)土擴(kuò)張，不僅是意大利，也建立了跨越歐洲、亞洲、非洲的巨大帝國(guó)。 公元前27年，屋大維建立了羅馬帝國(guó)，公元2世紀(jì)初地中海也成為羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖。 羅馬是這個(gè)帝國(guó)的中心，并且

4、有“全路領(lǐng)先torome”的道路。 從公元284年到565年、4、帝政后期，這個(gè)時(shí)期的法律除了皇帝一直以敕令的形式公布外，因?yàn)橹饕蔷幾氲姆ǖ?，所以也被稱為法典編纂時(shí)期。 其中最著名的是查士丁學(xué)說(shuō)的總結(jié)、法學(xué)階梯、法典和新律、吉卜賽人的起源和發(fā)展吉卜賽人的含義：公元前6世紀(jì)末到公元7世紀(jì)，古羅馬奴隸制國(guó)家制定實(shí)施的一切法律。 時(shí)間：奴隸制國(guó)家時(shí)代的范圍：共和國(guó)、帝國(guó)、東羅馬法的本質(zhì)：國(guó)家按照一定的階級(jí)或階層的意志制定，是國(guó)家強(qiáng)制保證其實(shí)施的行為規(guī)范。 法律是維護(hù)社會(huì)秩序的工具。 1、習(xí)慣法的起源(存在于王政時(shí)代和共和國(guó)初期)，習(xí)慣法未得到政府的明確批準(zhǔn)，接受一般人在社會(huì)生活中的相互關(guān)系上被差動(dòng)

5、奧爾特的法律方式，具有很大的伸縮性和不真實(shí)自我，有利于保護(hù)貴族的特權(quán)。 有記載稱，驅(qū)逐國(guó)王后的十六年間，羅馬陷入了有日子，即所謂的“暴動(dòng)”。 大約494年，很多平民被債務(wù)纏身，有失去自由成為奴隸人的危險(xiǎn)，奮斗用激烈的手段自衛(wèi)。他們以分裂為武器強(qiáng)迫貴族進(jìn)行承認(rèn)平民政治權(quán)力的協(xié)商，創(chuàng)立了人民保護(hù)官制度。 平民們通過(guò)這一制度，努力確保自各兒不會(huì)因經(jīng)濟(jì)不平等而失去自由。 事實(shí)證明，保民官尊重貴族的智慧，也能照顧到平民的利益，可以說(shuō)是階級(jí)斗爭(zhēng)的緩沖帶。 建立保民官制度只是羅馬公民政治運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。 前462年，五大保民官提出設(shè)立特別委員會(huì)立法規(guī)范，受到元老院的反對(duì)而擱置。 翌年，全體監(jiān)護(hù)者再次提出了同樣的

6、動(dòng)議。 羅馬平民最終讓步，同意成立僅由貴族組成的十人立法委員會(huì)。 這十位立法者制定了兩個(gè)層次共同接受的成文法典十二表法的掌門人十表。 制定成文法將法律由貴族壟斷的隱秘變?yōu)橹卑孜淖郑@對(duì)平民顯然有利。 此時(shí)，立法問(wèn)題成為貴族、平民斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。 三年后，保民官提出希望行政許可平民和貴族共同組成立法委員會(huì)。 元老們同意這個(gè)想法，但主張不讓平民進(jìn)入立法委員會(huì)。 這表明貴族同意以法律形式加強(qiáng)雙方的相互承認(rèn)，但平民認(rèn)為參加法律沒(méi)有一盞茶智慧。2、十二銅鐘法，公元前五世紀(jì)中期，貴族至十人委員會(huì)制定的法律刻在十二塊銅鐘上，原因：平民與貴族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果特征：法律成文，法律量刑。 原始落后的舊風(fēng)俗混雜在一起，殘

7、留著保護(hù)貴族特權(quán)的不合理法律規(guī)范。 角色：貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到保護(hù)，標(biāo)志著羅馬最初的成文法誕生。 主要有： (1)十二銅鐘法；(2)元老院法令；(3)元首命令；(4)法官揭示；(5)具有法律有效習(xí)慣法的特點(diǎn)：重視形式，手續(xù)繁雜，缺乏靈活性和靈活性，內(nèi)容側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等，關(guān)于個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的私法規(guī)范不完備。 3、公民法(或公民法)、共和國(guó)時(shí)代羅馬城市國(guó)家內(nèi)部協(xié)調(diào)公民間關(guān)系的法律、十二銅鐘法和新制定的法律。 住在羅馬的外國(guó)人不能享受這項(xiàng)法律的保護(hù)。 4、隨著萬(wàn)民法、征服地區(qū)的擴(kuò)大，羅馬簾法此時(shí)也不靜止，公民法正在逐漸發(fā)展為“萬(wàn)民法”。 萬(wàn)民法的適用范圍是羅馬統(tǒng)治

8、范圍內(nèi)的所有自由民。 主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，不得侵犯奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的神圣。 作用：協(xié)調(diào)羅馬人和外國(guó)人、外國(guó)人和外國(guó)人的相互關(guān)系，在維護(hù)巨大帝國(guó)的統(tǒng)治上發(fā)揮了重要的作用。 (1)版圖的擴(kuò)大，使得許多具有不同文化傳統(tǒng)的民族在同一屋檐下生活，產(chǎn)生新的不符點(diǎn)，特別是征服者無(wú)法享受羅馬公民權(quán)利，不受公民法保護(hù)，引起社會(huì)動(dòng)蕩；(2)國(guó)際交流擴(kuò)大，引起商品經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出現(xiàn)許多新的問(wèn)題因此，傳統(tǒng)的公民法不能適應(yīng)這些個(gè)的新變化。 (3)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是由于獲得了大量的奴隸人，奴隸制在羅馬得到迅速發(fā)展，為了更有效地保護(hù)奴隸人所有者的私利，需要建立和完善法律制度，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益不受侵害。 (5)

9、東羅馬皇帝查士丁一世成立了特別委員會(huì)，編纂了吉卜賽人內(nèi)斯庫(kù)法，形成了包含查士丁法律集、法學(xué)總論、法律集、新敕令4種法律文獻(xiàn)的法律集，即民法大全，提示了吉卜賽人內(nèi)斯庫(kù)法的體系的最終完成。 5、羅馬簾法的完善；(1)帝國(guó)前期，皇帝頒布了一系列法令。 (2)法律學(xué)家積極制定法律，進(jìn)行法律解釋。 (3)三世紀(jì)初，羅馬國(guó)內(nèi)公民和非公民的區(qū)別消失了，公民法和萬(wàn)民法的區(qū)別失去了實(shí)際意義。 (4)從3世紀(jì)末到四世紀(jì)初，法學(xué)家編纂了法典。查士丁尼和廷臣、共和國(guó)時(shí)代、帝國(guó)時(shí)代、羅馬市民，帝國(guó)內(nèi)的所有自由民，都重視調(diào)整羅馬市民之間的關(guān)系，調(diào)整貿(mào)易和財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)糾紛嗎？ 狹義的羅馬簾法(缺陷：狹隘性)、廣義的羅馬簾法、

10、羅馬的擴(kuò)張使版圖擴(kuò)大，傳統(tǒng)的羅馬簾法不適合帝國(guó)統(tǒng)治的需要，習(xí)慣法、成文法、公民法、萬(wàn)民法、完善、法制是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中最合理的國(guó)家管理方式，是無(wú)法替代的。羅曼蒂克法、廣義、狹義、形式、總體結(jié)構(gòu)、習(xí)慣法、成文法、公民法萬(wàn)民法、公民法、成文法：十二銅表法、習(xí)慣法、核心：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸人所有者階級(jí)的利益，作用：維護(hù)和穩(wěn)定巨大帝國(guó)的統(tǒng)治。 為國(guó)家權(quán)力提供法律依據(jù)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，加強(qiáng)統(tǒng)治階級(jí)治理。 吉卜賽人內(nèi)斯克法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡“法律面前公民人人平等”，有助于調(diào)整社會(huì)生活中的糾紛，緩和社會(huì)不符點(diǎn)。 吉卜賽人內(nèi)質(zhì)網(wǎng)法是帝國(guó)內(nèi)自由人的國(guó)際法，重視貿(mào)易、財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛調(diào)整，民法是

11、吉卜賽人內(nèi)質(zhì)網(wǎng)法的核心內(nèi)容，適用了帝國(guó)發(fā)展的要求。 (體現(xiàn)了羅馬支配者妥協(xié)和明智的法律社會(huì)性)對(duì)于當(dāng)時(shí)的羅馬來(lái)說(shuō)，隨著羅馬社會(huì)文明水平的提高，法律影響了國(guó)家和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域。 及時(shí)制定和有效執(zhí)行各種法律規(guī)范，有利于提高國(guó)家各級(jí)官員的工作效率，保護(hù)規(guī)范他們從政行為的正當(dāng)商業(yè)利益，調(diào)節(jié)云同步債務(wù)、繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，減輕社會(huì)各階層的緊張，有利于羅馬社會(huì)的長(zhǎng)治久安。 吉卜賽人內(nèi)斯庫(kù)法中表現(xiàn)的一些法學(xué)理論成了資產(chǎn)階級(jí)的反封建工具。 “私有財(cái)產(chǎn)不是神圣的侵犯”“人生平等，才能人權(quán)不能剝奪”“法律面前人人平等”，東羅馬帝國(guó)的王查士丁尼民法大全。 法典對(duì)西方文明的影響僅次于圣經(jīng)，其基本思想和原則已經(jīng)納入

12、西方乃至世界各國(guó)的法律。 了解吉卜賽人內(nèi)斯克法的博大精深，肯定證據(jù)、公正、思想自由和契約精神。 拿破侖法典有3篇2281條。 第一篇是人法，是有關(guān)個(gè)人和親屬的規(guī)定，實(shí)際上有關(guān)民事權(quán)利主體的規(guī)定第二篇是物法，規(guī)定各種財(cái)產(chǎn)和所有權(quán)以及其他物權(quán)的第三篇對(duì)獲得所有權(quán)的各種方法，規(guī)定了繼承、贈(zèng)與、遺囑、夫妻財(cái)產(chǎn)制，也規(guī)定了債權(quán)法。 (2)“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。 根據(jù)合法認(rèn)定的公共需求的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)都不得被剝奪。 人權(quán)宣言，學(xué)生們看著分析民法大全對(duì)世界有何影響的資料(4)“第二條：中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民間、法人、公民和法人的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。

13、 第三條：當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。 第四條：民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自主、公平、等價(jià)有償、誠(chéng)信的原則。 第五條：公民、企業(yè)法人的合法民事權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得侵犯中華人民共和國(guó)民法通則。 (3)“每一個(gè)人生都是平等的，他們都被創(chuàng)造者賦予了固有的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由共同追求幸福的權(quán)利”的美國(guó)獨(dú)立宣言，(1)被認(rèn)為是歐洲歷史上最早的比較系統(tǒng)完備的法律體系；(2)現(xiàn)代歐洲大陸法律體系的基礎(chǔ)；(3)資產(chǎn)階級(jí)革命的民法大全如何做評(píng)估？ (1)顯示了吉卜賽人巢式法的體系的最終完成。 (2)將自然法思想體現(xiàn)在一盞茶上，體現(xiàn)理性、自由、平等和正義的法律原則，對(duì)后世特別是歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和

14、近代各國(guó)的立法產(chǎn)生深刻影響。歐美國(guó)家在某種程度上受到了吉卜賽人內(nèi)質(zhì)學(xué)法的影響。 我國(guó)現(xiàn)行的民法通則繼承法在一定程度上也繼承了吉卜賽人觀法的原則。 (3)但民法大全是遵守羅馬奴隸人制度的法律文件，其中酷刑制度和對(duì)婦女的歧視違反人權(quán)。 自然法(1)的概念：自然法不是具體的法律條文，而是法律觀念。 自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體的法律規(guī)范指導(dǎo)原則，高于所有人的法定法和人權(quán)，在自然法的體系下，人的人生和平等，有資格享受基本權(quán)利。 (2)共和國(guó)末期著名政治學(xué)家和法學(xué)家西塞羅提倡的。 (3)含義：這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括和進(jìn)化，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。 請(qǐng)考慮一下。 吉

15、卜賽人內(nèi)斯庫(kù)法為何產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響第一，羅馬簾法在發(fā)展過(guò)程中隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷修正、完善、具有較強(qiáng)的生活力。 第二羅馬簾所包含的“人人平等，公正至上”的法律觀念，具有超越性時(shí)間、地區(qū)和民族的永恒價(jià)值。 第三，羅馬帝國(guó)遼闊，在最強(qiáng)大的時(shí)候越過(guò)三洲，在被征服的所有國(guó)家，羅馬法官根據(jù)羅馬法判決，地方社會(huì)秩序無(wú)效。 被征服的國(guó)家和地區(qū)，都受到了某種程度上先進(jìn)的尺羅馬簾的影響。 第四，羅馬簾法的發(fā)展，是羅馬支配者重視法學(xué)，尊重法學(xué)家的結(jié)果。 第五，尺羅馬簾本身的系統(tǒng)邏輯性強(qiáng)，法律深入，有利于發(fā)展和傳播。 1、舉例說(shuō)明古代羅馬法和近代法律制度的關(guān)系。 (1)是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代資本主義

16、法制的先聲，對(duì)英法的美德等國(guó)產(chǎn)產(chǎn)生了很大的影響。 例如，英國(guó)權(quán)利法案、企業(yè)法人權(quán)宣言、美國(guó)獨(dú)立宣言、1787年憲法等。 (2)現(xiàn)代國(guó)家的許多法律制度起源于直接吉卜賽人內(nèi)斯法。 例如審判制度、執(zhí)業(yè)律師制度、訴訟原則等我國(guó)的民法通則、繼承法在一定程度上參考了吉卜賽人內(nèi)斯庫(kù)法的原則。 2、古代羅馬法和東洋法的不同，羅馬婚姻制度經(jīng)歷了從“丈夫權(quán)結(jié)婚”到“丈夫權(quán)結(jié)婚”的發(fā)展過(guò)程。 早期實(shí)施的是“有丈夫權(quán)利的婚姻”。 丈夫有特權(quán)，妻子沒(méi)有任何權(quán)利。 婚姻的目的是基于家庭利益，生男生女，繼承血統(tǒng)，接受祭祀。 結(jié)婚后，妻子離開(kāi)父親的家庭加入丈夫的家庭，受丈夫的權(quán)利支配，其地位“像丈夫的女人”，身份和姓氏都由丈夫決定。 妻子不忠時(shí)，丈夫有權(quán)將其殺死。 妻子的財(cái)產(chǎn)在結(jié)婚前和結(jié)婚后都?xì)w丈夫所有。 沒(méi)有丈夫的行政許可，妻子不能獨(dú)立法律行為。 共和國(guó)的后半期產(chǎn)生了“沒(méi)有丈夫的結(jié)婚”，帝國(guó)時(shí)代廣泛流行。 沒(méi)有丈夫的婚姻不再基于家庭利益，而是基于男女雙方的本主兒利益。 小盆友，繼承人淪為次要地位。 這樣的婚姻不必履行法定儀式，只要男女雙方同意，達(dá)到結(jié)婚適齡期就成立。 丈夫?qū)ζ拮硬皇恰罢煞虻臋?quán)利”，妻子絕對(duì)沒(méi)有服從丈夫的義務(wù)，夫妻的財(cái)產(chǎn)各自獨(dú)立，妻子的財(cái)產(chǎn)與婚前收入無(wú)關(guān)，都是自各兒的所有。 從以上的資料中，我們可以得出什么樣的結(jié)論呢？ 吉卜賽人內(nèi)斯庫(kù)法制約或解除父兄權(quán)、丈夫權(quán)等。 小盆友的財(cái)產(chǎn)權(quán)和