農(nóng)村社會學(xué)課件第四章農(nóng)村的婚姻、家庭

1、第一節(jié) 農(nóng)村婚姻,第四講 農(nóng)村的婚姻、家庭與家族,婚姻(marriage)的含義,婚姻在中國古籍本作“昏因”或“昏姻”。其義有三： （1）指嫁娶儀式 （2）指夫妻關(guān)系 （3）指姻親關(guān)系,三種解釋概括起來，婿于昏時娶婦，婦因婿而來，隨之而定夫妻稱謂，建立兩家姻親親屬關(guān)系。 因此，婚姻的概念產(chǎn)生于嫁娶婚以后。 即先有嫁娶，后有婚姻?；橐鰧Ｓ糜诒硎酒溉⒒?。,擇偶（mate selection）是以締結(jié)婚姻，組建家庭為目的的男女兩性相互選擇的行為。,一、農(nóng)村擇偶,擇偶標(biāo)準(zhǔn) 門當(dāng)戶對 生辰八字 個人條件 感情因素 擇偶方式 父母包辦 自由戀愛,1.擇偶自主性不斷提高,一般來說，不同的擇偶方式反映著社會開

2、放的程度和婚姻當(dāng)事人自主性的強弱。 由父母包辦婚姻的傳統(tǒng)擇偶模式已經(jīng)發(fā)生了根本改變，自主婚已經(jīng)成為當(dāng)代農(nóng)村青年主要的擇偶方式。,注意！,由于農(nóng)村青年婚前大多仍與父母生活在一起，締結(jié)婚姻的物質(zhì)條件也依賴父母提供，因此父母對他們婚配對象的選擇依然具有較強的影響與干預(yù)能力。,注意！,由于農(nóng)村青年男女活動范圍較小、交際圈較窄，中介婚依然是農(nóng)村擇偶中一個比較普遍的現(xiàn)象。,2.擇偶標(biāo)準(zhǔn)從重“家庭背景”轉(zhuǎn)為重“個人條件”,雙方感情,個人條件,門當(dāng)戶對,通婚圈是用來描述擇偶規(guī)律和結(jié)構(gòu)的重要指標(biāo)，表示某一社會群體成員婚配對象的來源范圍，也稱擇偶距離。 農(nóng)村通婚圈整體呈擴大趨勢。,3.通婚圈擴大,婚姻擠壓是指在適

3、婚年齡的男女兩性同期群中出現(xiàn)的數(shù)量不平衡現(xiàn)象，它關(guān)注的是配偶的可獲得性問題。,4.男性面臨嚴(yán)峻的婚姻擠壓,隨著出生性別比的持續(xù)偏高，將來,農(nóng)村男性的婚姻擠壓可能進一步加劇。,二、農(nóng)村結(jié)婚,結(jié)婚即婚姻的締結(jié)，它也意味著新家庭的成立，故常被稱為“成家”。,1.從結(jié)婚年齡看，早婚現(xiàn)象依然存在,農(nóng)村中的早婚是指在沒有達(dá)到法定婚齡的情況下，不進行婚姻登記或以欺騙的方式進行婚姻登記，通過依據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗舉行婚禮獲得社會的認(rèn)可，進而以夫妻名義進行共同生活和生產(chǎn)的行為。,2.從結(jié)婚儀式看，日益多樣化、現(xiàn)代化,傳統(tǒng)農(nóng)村的結(jié)婚儀式是非常繁瑣的，典型的是以“六禮” 為特點的傳統(tǒng)婚姻程序，而且在每一個階段，都有很多規(guī)定與

4、禁忌。,現(xiàn)代農(nóng)村結(jié)婚儀式呈現(xiàn)出簡化、多樣化、現(xiàn)代化等特征。西式的婚禮在農(nóng)村已不鮮見。,結(jié)婚費用一般包括彩禮聘金、請客費用和建立新家的費用等。,3.從結(jié)婚費用看，高消費日益突出,二是從定親到結(jié)婚前的花費，準(zhǔn)備住房并裝修，花了10萬元（一般人家都需要5萬元以上）。每年端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)要送“四色禮”，酒4箱、公雞4只、魚4條、肉4刀，外加粉絲10斤。 三是結(jié)婚，給女方彩禮現(xiàn)金1萬至1.6萬不等，女方家再添上幾千，買家用電器，辦喜酒10到30桌，每桌加煙酒400元。,注意！,無論是在是經(jīng)濟相對落后還是相對發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，作為婚嫁費用主要組成部分的彩禮均以驚人的速度攀升，致使許多農(nóng)村家庭集多年收入也

5、湊不夠彩禮。,注意！,現(xiàn)代婚姻中，彩禮在很大程度上是男家經(jīng)濟地位的一種體現(xiàn)，也是男女雙方締結(jié)婚姻關(guān)系的一種“押金”。 它更多地成了新婚夫婦小家庭成立的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而不再是對女方家庭勞動力的補償。 隨著市場經(jīng)濟的不斷深入，彩禮的形式也更多的由實物轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿拧?注意！,彩禮 正功能：為小家庭奠定了經(jīng)濟與社會的基礎(chǔ)；具有凝聚功能與情感表達(dá)功能等。 負(fù)功能：限制婚姻自由、加重農(nóng)村家庭負(fù)擔(dān)、惡化農(nóng)村社會風(fēng)氣、威脅農(nóng)村社會穩(wěn)定等。,新居制在農(nóng)村青年婚姻形式中所占的比重還比較低，農(nóng)村婚姻大多仍以一方的地理流動為表現(xiàn)形式，即或為從夫居，或為從妻居，而從夫居依然是主流。,4.從婚后居住看，從夫居依然是主流,婚姻解

6、除的方式有自然解除與離婚兩種形式： 因配偶一方死亡或法律認(rèn)定的出走等原因?qū)е碌幕橐鼋獬Q為自然解除。 在配偶生存期間，通過法律手段解除的婚姻關(guān)系則稱為離婚。,三、農(nóng)村離婚,第一，農(nóng)民的婚姻觀念發(fā)生了深刻地變化，離婚自由已經(jīng)逐漸獲得人們的認(rèn)同。,農(nóng)村離婚現(xiàn)象增多的原因,第二，社會流動的增加導(dǎo)致農(nóng)村離婚率上升。 夫妻長期分居家庭增多缺乏感情交流與溝通，再加上彼此生活環(huán)境不同，漸漸產(chǎn)生距離，感情日益生疏直至難以維系夫妻關(guān)系而離婚。 兩情若是久長時 又豈在朝朝暮暮？,第三，農(nóng)村婦女地位上升，由婦女提出的離婚明顯增多 農(nóng)村婦女受教育和就業(yè)的機會增加，提高她們在家庭中的地位，使她們對男性的依賴降低。,鳳凰

7、男:就是指集全家之力于一身，發(fā)憤讀書十余年，終于成為“山窩里飛出的金鳳凰”，從而成為一個為家族帶來希望的男性。一般有以下幾個特征： 1.家庭環(huán)境比較差，多是來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村。 2.聰明和刻苦，有極強的上進心。 3.“鳳凰男”沒有社會關(guān)系，成就都是靠自己的努力。 4.因為一切來之不易，所以對自己所擁有一切非常在意。 5、對自己的付出和得到非常斤斤計較。面子是“鳳凰男”極為看重的東西，有時候它比實際生活的幸福更重要?！傍P凰男”努力上進的很大一部分原因就是為了面子，自己和大家族的面子。,“孔雀女”在大城市里長大，經(jīng)常會撒嬌發(fā)嗲的富家女。她們深受父母溺愛，從小沒有受過什么苦，內(nèi)心單純，衣來伸手，飯來張口，

8、吃的穿的都是好的，不用討好誰，不需恭維誰，不必使心眼就能享受美好的生活。 不過，有的“孔雀女”喜歡“開屏”，有意無意地“顯擺”。她們愛慕虛榮、物欲強烈、目中無人、挑剔、做作、眼高手低。 孔雀女往往被鳳凰男的認(rèn)真負(fù)責(zé)所吸引，婚后卻開始抱怨“下輩子，絕不嫁鳳凰男”。,有的“孔雀女”從來不知道金錢的重要性，擇偶時，也不把男人的經(jīng)濟實力當(dāng)作首要的考察內(nèi)容。 她們崇尚并向往純真的愛情，更看重男人的能力，并注重男人的家庭責(zé)任感。 在她們天真而純潔的心里，錢財如糞土。她們深信，只要人有能力就可以創(chuàng)造金錢，就能夠創(chuàng)造生活。這也是“孔雀女”愛上“鳳凰男”的原因。 從金婚、新結(jié)婚時代到雙面膠，都是城市的小家碧玉嫁

9、了跳出農(nóng)門的窮小子。,第二節(jié) 農(nóng)村家庭,一、家庭的涵義,家庭是指以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系為紐帶和標(biāo)志的社會群體。同時家庭往往意味著其成員之間的共同生活，沒有共同的生產(chǎn)和生活是不能稱為家庭。,家庭結(jié)構(gòu)是家庭成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)以及由這種狀態(tài)形成的相對穩(wěn)定的聯(lián)系模式。,二、農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu),1.家庭結(jié)構(gòu)以核心家庭為主并不斷核心化,核心家庭是指由一對夫妻及其未婚子女所組成的家庭，也包括只有夫妻二人的家庭，夫（或妻）與未婚子女所組成的家庭。 主干家庭是指夫妻和一對已婚子女所組成的家庭。 聯(lián)合家庭是指夫妻（或夫妻一方）和多對已婚子女所組成的家庭，或兄弟姐妹婚后不分家的所組成的家庭。,

10、農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)變化,核心家庭占各類家庭總數(shù)的50%以上并呈增長趨勢。 主干或擴大的核心家庭占各類家庭總數(shù)的20%左右并呈減少趨勢。 聯(lián)合家庭與其他家庭一般只占各類家庭總數(shù)的10%左右或以下。前者呈減少趨勢，后者呈增長趨勢。,核心家庭的確已經(jīng)成為農(nóng)村主流的家庭模式，但農(nóng)村家庭規(guī)模的小型化趨勢還有著更為復(fù)雜的原因。 首先，農(nóng)村家庭生育子女?dāng)?shù)量的減少、生育率的降低是農(nóng)村家庭小型化的重要原因。 其次，農(nóng)村家庭小型化與農(nóng)村中1人戶和2人戶的持續(xù)增長密切相關(guān)。,2.家庭規(guī)模有所縮減并將進一步小型化,一些過去比較少見的家庭類型如非婚生育的單親家庭、未婚同居家庭、獨身家庭、再婚家庭、空巢家庭等都有增多的趨勢。隨

11、著農(nóng)村社會流動的增加，還出現(xiàn)了大量的“分居家庭”和“流動半流動家庭”。,3.家庭結(jié)構(gòu)的類型多元化,家庭功能是家庭對于人類和社會的功用與效能。 傳統(tǒng)的中國農(nóng)村家庭具有廣泛而齊全的功能，包括生產(chǎn)功能、消費功能、生育功能、贍養(yǎng)功能、性生活功能、教育功能、政治功能、娛樂功能、祭祀功能等。,二、農(nóng)村家庭功能,家庭的生產(chǎn)功能是指家庭是生產(chǎn)的組織單位。 建國以來，中國農(nóng)村家庭的生產(chǎn)功能走過了一條加強、取消、恢復(fù)并進一步加強、逐漸減弱消失（現(xiàn)正進行著）的曲折道路。,1.生產(chǎn)功能的變化,家庭的贍養(yǎng)功能包括對老人經(jīng)濟上的贍養(yǎng)、生活上的照顧和情感上的交流。 由于農(nóng)村家庭規(guī)?？s小、獨生子女增加、核心家庭和空巢家庭增多

12、、年輕一代孝道觀念淡化、家庭內(nèi)部財富轉(zhuǎn)移流向下一代、農(nóng)村土地保障功能弱化以及農(nóng)民其他經(jīng)濟來源不確定等各種因素的共同影響，農(nóng)村養(yǎng)老功能正在不斷弱化。,2.贍養(yǎng)功能的弱化,農(nóng)村生育功能的變化不僅表現(xiàn)為生育數(shù)量的減少，還表現(xiàn)為人們生育意愿的改變。,3.生育功能的退化,消費水平不斷提高，消費結(jié)構(gòu)逐漸改善 消費重心下移 性別分配更為平等,4.消費功能的變化,農(nóng)村家庭關(guān)系指農(nóng)村家庭成員之間的相互關(guān)系，主要有夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、婆媳關(guān)系、祖孫關(guān)系等。,三、農(nóng)村家庭關(guān)系,傳統(tǒng)中國的農(nóng)村家庭關(guān)系是一種典型的縱向型家庭關(guān)系： 父子關(guān)系是主軸，夫妻關(guān)系是副軸，父子關(guān)系決定夫妻關(guān)系； 在夫妻關(guān)系上，夫主

13、妻從 在父子關(guān)系上，父主子從 傳統(tǒng)的家庭關(guān)系有著嚴(yán)格的家庭尊卑等級制度，每個人在家庭關(guān)系中都有一個相應(yīng)的等級位置。,農(nóng)村家庭關(guān)系整體上正從傳統(tǒng)的以父子關(guān)系為中心的縱向型轉(zhuǎn)為現(xiàn)代的以夫妻關(guān)系的為中心的橫向型： 第一，夫妻關(guān)系成為家庭的核心關(guān)系。 第二，女性在家庭中的地位上升。 第三，子輩在家庭中地位的提高。 第四，家庭關(guān)系日益平等。,第三節(jié) 農(nóng)村家族,一、農(nóng)村家族的內(nèi)涵 第一種觀點：費孝通 家族是以父系血緣關(guān)系原則，以家庭為單位組合而成的群體?；谶@一定義，將家族視同于宗族，應(yīng)具備四個要素： （1）男性血緣系統(tǒng)的人員關(guān)系； （2）以家庭為單位； （3）聚族而居或相對穩(wěn)定的居住區(qū)； （4）有組織原

14、則，組織機構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)人。,第二種觀點：孫本文 孫本文區(qū)分了家庭、家族與宗族的概念： 家庭為最小的單位，限于同居共財?shù)挠H屬 宗族是對家庭的擴充，包括父族同宗的親屬 家族則更由宗族擴充，包括父族、母族、妻族的親屬。 宗族為同姓，而家族則未必同姓，涵蓋血親與姻親二者。,楊善華、劉小京： 家族（宗族）基本上是男性血緣世系原則建立起來的，存在某種組織形式（不管是嚴(yán)密還是松散的）和具有家族色彩的活動，有著一種內(nèi)部認(rèn)同和外部便捷（不一定很清晰）的社會群體。,家族可以認(rèn)為是家庭的擴大，是指以家庭為構(gòu)成單位，以血緣和姻緣關(guān)系為紐帶的一種社會群體。,家族與家庭既有區(qū)別，又有聯(lián)系： 主要區(qū)別：家庭是經(jīng)營共同生活的單位

15、，也就是說，家庭成員之間占有共同財產(chǎn)，有統(tǒng)一的收支預(yù)算，他們通過勞動分工過著相同的生活；而家族并不是一個經(jīng)營共同生活的單位，它是由若干收支獨立、自成生活單位的家庭所組成的。 主要聯(lián)系：家族是在家庭的基礎(chǔ)上形成的，若干有血緣和姻緣關(guān)系的家庭聯(lián)合在一起就形成了家族。,二、農(nóng)村家族的復(fù)興 （一）農(nóng)村基層調(diào)控能力的弱化為家族復(fù)興提供了發(fā)展空間,（二）聚族而居為家族復(fù)興創(chuàng)造了環(huán)境條件 聚族而居為家族勢力的滋生繁衍提供了豐厚的土壤，家族正是在父系血緣關(guān)系的親族群體聚族而居的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。,（三）家族觀念的留存使家族復(fù)興獲得了心理基礎(chǔ) 家族作為一種血緣和地緣合一的實體性組織，如果沒有家族意識的維系和

16、感召，聚族而居不過是一種血緣人群的地域聚集。,（四）社會互助的需求是家族復(fù)興的直接誘因 家族可以彌補家庭孤軍作戰(zhàn)資本的不足，家族的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)成為農(nóng)民尋求資源和幫助的首選對象。 家族在農(nóng)村工業(yè)化和現(xiàn)代化中能夠生存并獲得新的活力是因為農(nóng)民根據(jù)自己的需要對它進行了改造，從而增強了它的適應(yīng)能力。,（五）農(nóng)村精神文明建設(shè)滑坡是家族復(fù)興的文化背景 對精神文明建設(shè)不夠重視，結(jié)果使農(nóng)村群眾尤其是農(nóng)村青年精神文化生活缺乏，農(nóng)民素質(zhì)下降，集體凝聚力減弱。在這種情況下，家族勢力利用家族文化較易將族人聚集起來。,三、農(nóng)村家族的功能 首先，對于現(xiàn)代的大多數(shù)農(nóng)村家族來說，家族活動僅限于修譜、建祠和祭祀，家族的組織結(jié)構(gòu)并不完整； 其次，家族不再具有對家族成員進行懲罰的權(quán)力，也