2018年九年級語文下冊第三單元9魚我所欲也習題課件新人教版.pptx

1、9 魚我所欲也,課文助讀,孟子（約前372前289），戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒（今山東省鄒城市）人。他是繼孔子之后儒家學派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。,走近作者,孟子的哲學思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認為人生來就有善良的本性，他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，小無有不下?！边€說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非曲外鑠(給予)我也，我固有之也?！泵献拥娜诵哉f中有合理的成分，他特別強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用，認為“逸居而無教，則近于禽獸”“生于憂患，死于安樂”；要求

2、人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。,寫作背景,魚我所欲也選自 。本文指出“義”之價值高于生命，賢者在必要時應(yīng)舍 ；不辨禮義而貪求富貴的行為是 。,主要內(nèi)容,孟子吿子上,舍棄生命而“取義”,不足取的,基礎(chǔ)過關(guān),1.寫一寫，背一背。 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 （司馬遷報任安書）,2.給下列加點字注音。 所惡（ ） 一簞食（ ） 一豆羹（ ） 蹴（ ） 茍得（ ） 不屑（ ）,w,dn,gng,c,gu,xi,3.寫出下列句子中的通假字，并說明其詞義。 （1）鄉(xiāng)為身死而不受 “ ”通“ ”詞義： （2）所識窮乏者得我與? “ ”通“

3、”詞義： （3）萬鐘則不辯禮義而受之 “ ”通“ ”詞義： （4）故患有所不辟也 “ ”通“ ”詞義：,鄉(xiāng),向,從前。,得,德,恩惠，此作感激。,辯,辨,辨別。,辟,避,躲避。,4.解釋下列句子中加點的字詞。 （1）二者不可得兼（ ） （2）如使人之所欲莫甚于生（ ） （3）此之謂失其本心（ ） （4）賢者能勿喪耳（ ） （5）故患有所不辟也（ ） （6）呼爾而與之（ ）,同時占有,假使，假如,天性、天良,遺失、丟掉,禍患、災(zāi)難,助詞,5.下面對文章內(nèi)容理解不正確的一項是（ ） A.作者在文中贊揚的是舍生取義的人，批評的是見利忘義的人。 B.作者以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出“舍生取義”的問題，

4、同時暗示“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。 C.概括全篇大意的句子是“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。” D.“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指貪生怕死的心。,D,6.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。 （1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。,并不是只有賢能的人有這種想法，人人都會有，賢能的人能夠不遺失罷了。,吆喝著給他吃，行路的人也不接受，用腳踢著給他吃，乞丐也會因輕視而不肯接受。,（3）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！,萬鐘的俸祿如果不辨別是否合禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？,7.本文

5、孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥過零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。,岳飛精忠報國，布魯諾選擇堅定信念。,8.本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示？請簡要談?wù)劇?不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。,9.在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。,如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。,課內(nèi)精讀,魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者

6、不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,1.解釋下列加點的詞。 (1)死亦我所惡（ ） (2)則凡可以得生者何不用也 （ ）,痛恨、厭惡,有什么手段不可用呢, ,2.下列加點的“于”與“所欲有甚于生者”中的“于”用法相同的一項是（ ） A.受任于

7、敗軍之際 B.子墨子聞之，起于齊 C.生于憂患 D.苛政猛于虎也,D,3.下列“而”字用法不同的一項是（ ） A.舍魚而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也 C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.呼爾而與之 4.這段文字主要運用了 等論證方法。,B,比喻論證、正反對比論證,5.這段文字的主要論點是什么?它是怎樣提出來的?試簡要分析。,主要論點：舍生取義。用比喻（或類比）的方式提出。先以魚和熊掌設(shè)喻，得出結(jié)論：舍魚而取熊掌者也。再由前面的設(shè)喻引出論點：舍生而取義者也。魚喻“生”，熊掌喻“義”，“生”與“義”的價值已判高下。,6.“舍生取義”者在中國歷史上一貫受人崇敬，請舉出一位因“舍生取義”而令你崇敬的英雄

8、人物，并默寫出一句他的名言。,例如文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?7.結(jié)合實例談?wù)勀銓Α胺仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的理解。,提示：例子不限，只要能證明“賢者能勿喪耳”即可。,課外導(dǎo)航,推薦閱讀：孟子 作品介紹：孟子一書共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。記錄了孟子的治國思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學說出發(fā)點為性善論，主張德治。,中考鏈接,1.(北大附中中考模擬) 下面表述

9、的文學常識，錯誤的一項是（ ） A.小說以塑造人物形象為中心，通過故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會與個人生活。 B.詞又稱“長短句”，是詩歌的一種形式，它的句式長短不一，能自由地表現(xiàn)個人的思想感情。 C紅樓夢以寶黛愛情悲劇為線索，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰史，反映了封建社會晚期廣闊的社會現(xiàn)實。 D魚我所欲也的作者是孟子，是孔子的弟子，被推尊為“亞圣”。,積累與運用,D,2.(2018重慶A) 綜合性學習。 近日，重慶某中學開展“誦讀名家進校園”活動，邀請重慶市的誦讀名家來校進行誦讀示范和指導(dǎo)。請你完成下列任務(wù)。 【誦讀我宣傳】 （1）為營造活動氛圍，動員師生積極參與，請你為此次活動寫

10、一條宣傳標語。(要求：句式對稱，有感召力，20字以內(nèi)),示例：名家示范入耳，經(jīng)典作品潤心；學名家誦讀，賞經(jīng)典魅力；跟隨名家讀經(jīng)典，啟迪智慧悟人生。,【節(jié)目我主持】 （2）活動現(xiàn)楊，首先由學校朗誦隊朗誦了朱自清的春，接著，著名播音員陳老師將朗誦朱自清的背影。請你給這兩個節(jié)目寫一段串詞。(要求：銜接自然，富有感染力),示例：在朗誦隊同學們清純甜美的聲音里，我們仿佛嗅到了百花的芳香，看見了放飛的風箏，感受到春的勃勃生機。同樣是朱自清的經(jīng)典散文，背影為我們詮釋了深沉含蓄的父子之情。有請著名播音員陳老師引領(lǐng)我們重溫經(jīng)典！,【活動策劃】 （3）在名家誦讀感染下，你班決定持續(xù)開展誦讀活動。請你設(shè)計兩種與誦讀

11、有關(guān)的活動，寫出活動的名稱。 活動一： 活動二：,課文誦讀大比拼,誦讀技巧分享會,(2018貴陽) 魚我所欲也 孟子 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,文言文閱讀,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾

12、而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,3.下列各組語句中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ） A亦我所欲也 是進亦憂(范仲淹岳陽樓記) B舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然(陶淵明桃花源記) C所惡有甚于死者 于廳事之東北角(林嗣環(huán)口技) D所識窮乏者得我與 狼得骨止(蒲松齡狼),A,4.下列句子翻譯有誤的一項是（ ） A故不為茍得也 所以我不做茍且偷生的事 B賢者能勿喪耳

13、 賢人能夠不丟掉罷了 C呼爾而與之 沒有禮貌地吆喝著給他 D鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)鄰因害怕死亡而不接受,D,5.本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“ ”的觀點，并進一步指出這是每個人都有的“ ”。,舍生而取義者也,本心,6.下表對本文和得道多助，失道寡助的共同特點進行了梳理，請在空缺處填寫相應(yīng)內(nèi)容。,(2018天水) 魚我所欲也 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使

14、人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,7.解釋下列句子中加點的詞。 （1）魚,我所欲也（ ） （2）故患有所不辟也（ ） （3）鄉(xiāng)為身死而不受（ ） （4）此之謂失其本心（ ）,想要的,禍患，災(zāi)難,通“向”，從前,本性,8.下列句子中加點詞的意思相同的一項是（ ） A二者不可得兼 所識窮乏者得我與 B由是則生而有不用也 蹴爾而與之，乞人不屑也。 C行道之人弗受 為宮室之美 D吾既已言之王矣 是亦不可以已乎,C,9.翻譯下列句子。 （1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,不僅賢德的人有這種天性，人人都有,只不過賢德的人能夠不喪失罷了。,（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！,對于優(yōu)厚的俸祿(高位厚祿)不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣的優(yōu)厚俸祿(高位厚祿)