公西華侍坐(精華版).ppt

1、子路曾皓有公西華侍座、石柱中學(xué)黎舒佳、孔子像(臺(tái)灣故宮博物院所藏品)，如果人類(lèi)想在21世紀(jì)繼續(xù)生存，就必須回顧2500多年后才能吸收孔子的智慧。 1998年1月全世界諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)呔奂屠钑r(shí)的宣言、孔子、名丘、字仲尼、春秋末期魯國(guó)人、儒家學(xué)派創(chuàng)始人、我國(guó)著名思想家、教育家、政治家被尊稱(chēng)為圣人。 思想的核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們就業(yè)。 漢朝以后，其學(xué)說(shuō)成為二千佟年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。 你知道孔子的智慧嗎？ 子曰、吾十五志于學(xué)、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而心所欲、不過(guò)矩。 子曰、“君子不厭食、居不安、敏依事慎言、有道正矣。 也可以說(shuō)喜歡學(xué)問(wèn)。 ”“這是一個(gè)很好的例子

2、?！?子曰：“君子平搖小人長(zhǎng)戚。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?子曰、“自己所不欲、勿施于人。 在國(guó)無(wú)怨，在家無(wú)怨。 ”，知道人樂(lè)山，仁者樂(lè)水。 孔子登東山小呂，登泰山小天下。 關(guān)于孔子的教育你知道什么智慧嗎？關(guān)于孔子的教育你知道什么智慧嗎？ 因?yàn)橛胁唤痰姆N類(lèi)，所以按照材料教，按照好的招待，因?yàn)闇嘏灾佬碌?，知道不知道，學(xué)不厭倦，教不累，三個(gè)人一定有我的師揚(yáng)等等。 2600年前，孔子帶著弟子周游各國(guó)，有著“用油漂?！钡膲?mèng)想，結(jié)束了一生，他老家的足跡也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)今天山東、河南的分界線。 但是，孔老夫說(shuō)不定在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力的增強(qiáng)，他的學(xué)說(shuō)作為中國(guó)的文化名片前往五大洲，進(jìn)

3、入了世界和平愛(ài)好者之間。 孔子學(xué)院標(biāo)志，世界各地的中文熱催生孔子學(xué)院，津巴布韋大學(xué)孔子學(xué)院的第一個(gè)中文教育班的老師在上課。 俄羅斯遠(yuǎn)東第二孔子學(xué)院定居于布拉戈比申斯克市，在德國(guó)柏林公園，中德學(xué)者為孔子立了雕像。 孔子的名言用德語(yǔ)寫(xiě)在臺(tái)座上：不要把自己不想要的東西給別人。 論語(yǔ)、語(yǔ)言記錄體散文集是孔子門(mén)人和傳徒編纂的孔子言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要萩作。 宋儒把論語(yǔ)大學(xué)中庸和孟子全稱(chēng)為“四書(shū)”。 重點(diǎn)語(yǔ)的閱讀、論語(yǔ)饑餓料理，曾是舞雍鏗爾小相縣的冠者時(shí)，寫(xiě)攝影比及無(wú)円。 子曰3360“吾一日之長(zhǎng)爾，吾無(wú)。 如果在的話，我不知道。 或者認(rèn)識(shí)爾，為什么？ ”

4、“這是一個(gè)很好的例子。” 孔子說(shuō)：“我比你們年長(zhǎng)一點(diǎn)，你們不要怪我(不要說(shuō)因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)) 你們總是說(shuō)“沒(méi)有人認(rèn)識(shí)我”。 如果有人認(rèn)識(shí)你們，你們打算怎么辦？ 前置詞，因?yàn)椤?和平：相當(dāng)于，放在形容詞后面，可以解釋為“比”。 漢城：你們。 我想是動(dòng)詞。 居：閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候。 知道：知道，知道。 例如，接續(xù)詞，喂。 或者：代詞，這里指人。 是的，可以。 子路率領(lǐng)道。 “千乘之國(guó)，攝入大國(guó)之間，除了師團(tuán)旅行，還因饑餓而烹飪。因此，比較和三年，是有勇氣的，可以知道的。 夫子呻之。夫子呻之。 子路不加思索地回答。 “一個(gè)擁有1000輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，受到外國(guó)軍隊(duì)的侵略，如果內(nèi)部有饑荒讓我管

5、理，等到三年后，我就能勇敢地戰(zhàn)斗所有人，懂得人的道理。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?孔子聽(tīng)了，微微一笑。 直率：輕率著急的樣子。 漢城、助詞、表的狀態(tài)多放在形容詞和擬聲詞之后，相當(dāng)于“然”。 攝影：曲別針。 和平：“相當(dāng)”可以解釋為“在”。 加：加。 師旅：侵略的軍隊(duì)。 原因：繼續(xù)。 饑荒：這里指荒年。 餓了，五谷未熟，菜未熟。 是：治理。 比：等等。方：正道，指是非。 咻：笑。 “拜托，首爾怎么樣？ ”他這樣說(shuō)道。 “方六七十、五六十一般，求也如此，比和三年，能造足民。 就像那禮樂(lè)一樣，等待君子。 ”“冉求，你呢？ ”冉求回答說(shuō)。 “縱橫六十里，或者五十里的國(guó)家，讓我治理，等三年，就能使人民

6、富足。 關(guān)于禮樂(lè)的教化，只好等修養(yǎng)更高的君子前進(jìn)。 方：修正面積的單位，縱橫各一里。 例如，連詞或。 腳：形容詞運(yùn)用用法，使之富有。 比如，關(guān)于連詞。 請(qǐng)等一下。 “紅色，首爾怎么樣？ ”“我是這么說(shuō)的。 “非乃能，學(xué)習(xí)心愿。 宗廟的事，同樣，端章甫也為小相揚(yáng)高興。 ”，翻譯：“公西紅，你怎么樣？ ”公西赤說(shuō)：“雖然不能說(shuō)會(huì)，但只是想學(xué)習(xí)。 在宗廟祭祀的事務(wù)中，或是諸侯聯(lián)盟，遇到天子時(shí)，我愿意穿禮服，戴禮帽，為國(guó)君做主持贊禮和司儀的官。 例如：接續(xù)詞，或者。 端章甫：穿禮服，戴禮帽。 端，用古代的布整體做的禮服章甫，古代禮帽，布制。 在這里被用作動(dòng)詞。 點(diǎn)，首爾怎么樣？ 作為鼓瑟希、鏗爾、舍瑟

7、，說(shuō)：“史無(wú)前例的三子撰”。 子曰、“如何傷？ 又說(shuō)出各自的意志！ ”他說(shuō)。 “莫春者、春服既成、冠者56人、童子67人、浴和平縣、風(fēng)和平舞雩、詠回。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?丈夫嘆了口氣說(shuō)。 “我和重點(diǎn)也是。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?翻譯：“曾點(diǎn)，你怎么樣？ ”就在這時(shí)，彈瑟的聲音漸漸稀疏起來(lái)。 然后發(fā)出锃亮的聲音，放下瑟回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯??！?孔子說(shuō)：“有什么關(guān)系？ 只是各自商量自己的志向。 ”“晚春季節(jié)，春裝已經(jīng)穿好了。 我和56個(gè)大人、67個(gè)青少年一起在沂水中泡澡，在舞雩臺(tái)一邊吹風(fēng)一邊唱歌回來(lái)。 孔子嘆了口氣：“我贊同曾點(diǎn)的想法?！?希：同樣的希，稀。 爾：助詞

8、，擬聲詞之后。 舍：放下。 作：起床。 撰：所謂才能，是指政治才能。 只是，但是。 莫：同樣的“黃昏”。 既：已經(jīng)。 和平：“相當(dāng)”可以解釋為“在”。 風(fēng)：動(dòng)詞，刮風(fēng)，乘涼。 時(shí)然：長(zhǎng)嘆的樣子。 and :贊成。 三個(gè)兒子出來(lái)了，曾經(jīng)皖后。 曾皓說(shuō)：“丈夫三子的話怎么樣？ 子曰、“各說(shuō)其志也已矣！ ”“這是一個(gè)很好的例子?！?曰：“丈夫在說(shuō)什么？ 曰：“為國(guó)行禮，不許其言，故笑也。 唯一的要求是非國(guó)家嗎？ 安方六七十、五六十那樣不是國(guó)家者？ 唯赤則非邦也？ 宗廟在一起，不是王子，怎么樣？ 紅色也小，哪個(gè)大？ 子路、冉有、公西華三人出去，曾經(jīng)皖依在后面。 曾皓對(duì)孔子說(shuō)：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？

9、孔子說(shuō)：“只是自己談了談自己的志向?！?曾皓說(shuō)：“你為什么笑仲由？ 孔子說(shuō)：“治國(guó)要講禮節(jié)，但他的話一點(diǎn)也不謙虛，所以我笑了他。 倫說(shuō)的不是國(guó)家大事嗎？ 為什么說(shuō)六七十里五六十里不是國(guó)家大事？ 公西紅說(shuō)的不是國(guó)家大事嗎？ 宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不談國(guó)家大事，而談什么公西紅只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做好重要的事呢？ ”“這是一個(gè)很好的例子?！?后：在后面走。 把方位名詞作為動(dòng)詞。 丈夫：指示代詞，那個(gè)。 謙讓。 唯：句首語(yǔ)氣語(yǔ)，無(wú)義。 a :疑問(wèn)代詞，怎么樣？ 指諸侯。子路、冉有、曾皓、公西華、侍座、(由)、(點(diǎn))、(紅)、老人坐在一起，古人有姓、名、名，長(zhǎng)輩對(duì)后輩說(shuō)話，尊敬或謙讓對(duì)

10、方，稱(chēng)呼名字，“陪老人坐”教材圍繞“志”展開(kāi)，“志”、“志”、“志”、“志”、4個(gè)弟子“志”怎么樣？ 從說(shuō)話的方式體會(huì)一下那種性格。 如果知道文章的想法，比如，漢城，為什么？ 子路千乘之國(guó)，比而三年，可以勇敢，也知道。 冉阿讓求方六七十，如五六十、比、三年，君子可以立即做人，如其禮樂(lè)。 公西華宗廟的事，同樣，端章甫也為小相揚(yáng)而高興。 曾是皓莫春者、春服既成、冠者56人、童子67人、浴和平縣、風(fēng)和平舞雫、勇敢歸來(lái)。 聽(tīng)評(píng)論，呻之(不允許其言)，唯求非邦也安方六七十、五六十這樣非邦，唯紅與非諸侯幾紅也小，能做什么也大，吾與點(diǎn)，子曰：居則是：我也不知道。 或者，如果你知道漢城，為什么？ ”“我一天有

11、長(zhǎng)久的和平，我沒(méi)有。 居則說(shuō)是：我也不知道。 或者，如果你知道漢城，為什么？ 溫和的自我保守的語(yǔ)言首先消除了學(xué)生的擔(dān)心，為學(xué)生創(chuàng)造說(shuō)實(shí)話的條件，營(yíng)造輕松熱情活躍的環(huán)境，大膽地向?qū)W生發(fā)表意見(jiàn)，大膽地鼓勵(lì)學(xué)生講述個(gè)人的理想。 和諧、容易親近、容易親近的居則雖說(shuō)是：我也不知道。 或者，如果你知道漢城，為什么？ 2、引用學(xué)生日常所說(shuō)的牢騷，他的學(xué)生平時(shí)覺(jué)得人們不了解自己，所以什么也沒(méi)做，表示對(duì)學(xué)生的理解。 3、然后假設(shè)有一種情況，如果有人認(rèn)識(shí)你們，你們會(huì)怎么辦？ 水走進(jìn)水道，向?qū)W生啟發(fā)自己的想法。 按照良好的誘惑，寫(xiě)出特點(diǎn)：總結(jié)人物的性格特征描述，人物的發(fā)言符合各自的個(gè)性、身份、興趣、教養(yǎng)，深刻而生動(dòng)

12、。 保證治理被大國(guó)侵略挨餓的千乘之國(guó)，三年內(nèi)讓人民勇敢戰(zhàn)斗，理解義理。 子路(仲由)、抱負(fù)、有自信，卻失去魯莽、輕率。 志：性格：強(qiáng)國(guó)、子路、孔子問(wèn)志為重點(diǎn)，子路先發(fā)言。 他認(rèn)為，讓他管理中等國(guó)家，即使有內(nèi)憂外患，三年也能管好。 在言語(yǔ)中，聲調(diào)非常肯定。 由此可見(jiàn)抱負(fù)之大。 在這里的4個(gè)弟子中，子路年齡最大，只比孔子小9歲，平時(shí)也接近孔子，所以語(yǔ)言很少但是孔子的聲音剛落下，子路不深思而先發(fā)言，確實(shí)也反映了魯莽輕率的一面。 雄心勃勃，自信滿滿，但魯莽輕率。 治小國(guó)，三年內(nèi)富民。 關(guān)于禮樂(lè)的教化，還很難。冉有(請(qǐng))、慎重、謙虛退避、志：性格：富民為重點(diǎn)，冉有、孔子提名提問(wèn)后才開(kāi)口。 子路剛說(shuō)自己能

13、治中等國(guó)家，倫說(shuō)他只能治小國(guó)。 首先說(shuō)“方六七十”，然后說(shuō)“五六十”，表示他對(duì)自己能力的估計(jì)很仔細(xì)。 他還認(rèn)為，三年后，他取得的業(yè)績(jī)僅限于“足民”，對(duì)禮樂(lè)教育，不是靠自己的力量能做到的。 你會(huì)發(fā)現(xiàn)蓮恩想做點(diǎn)什么，不想高估自己。 謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話有節(jié)制。 王子舉行祭祀或聯(lián)盟時(shí)可以擔(dān)任“小相”。 公西華(紅色)，謙恭有禮，精通辭令。 志：性格：重點(diǎn)放在禮治邦，公西華，孔子指名問(wèn)后才說(shuō)志。 有志于禮樂(lè)的教化，冉有卻恰好說(shuō)“如其禮樂(lè)，等君子”。 為了避免自命為君子，他先謙虛地說(shuō)“不說(shuō)能，想學(xué)”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，在“想做小相焉”和“相”的他的短語(yǔ)中，特別是兩個(gè)“愿望”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”

14、字謙虛有禮，精通辭令。子路3360強(qiáng)國(guó)擁有3360富民公西華3360重點(diǎn)在禮治邦，但都希望在職業(yè)生涯中創(chuàng)業(yè)。 全部參加政治。 志各有重點(diǎn)，但在晚春季節(jié)，脫下冬裝，穿上春裝，和五六歲的大人一起有六，曾皓，文雅沉著，志：性格：春游圖，曾皓，不從政，即治國(guó)使節(jié)團(tuán)，而是發(fā)生在祭壇上從詩(shī)意的情景描寫(xiě)，曲折地表現(xiàn)自己的理想。 對(duì)此，我們既可以理解為政治上的理想托運(yùn)，也可以引用為道德上的修養(yǎng)追求，讓讀者看仁者看仁，賢者看智慧想侑地。 冷靜，自由。 弟子的話志，子路：有勇氣知道的人也可以學(xué)習(xí)，-魯莽率直，爽快自信，冉有：足民，-慎重謙虛，不謙虛，公西華：愿焉，子路是勇治國(guó)，態(tài)度不謙虛，所以孔子直接指出嘲笑他的

15、理由。 倫有富治國(guó)，孔子有兩個(gè)反問(wèn)句確信他能和國(guó)家接受治療。 公西華需要做個(gè)小相，孔子用三個(gè)反問(wèn)句確信他能得到國(guó)家和治療，并且確信他有這個(gè)才能。 曾皓描繪了晚春郊游的美好形象，孔子贊同他的想法。 為什么是“咻”子路？ 贊揚(yáng)直率的發(fā)言，委婉的批評(píng)，不忽視禮貌，不聽(tīng)禮貌，不講禮貌，禮貌不動(dòng)。 論語(yǔ)顏淵，孔子為什么會(huì)成為“與點(diǎn)”？ 想想看，為什么是“與”點(diǎn)？ 三還是談?wù)撝螄?guó)，二是不想當(dāng)官，自由生活，是太平世代的縮影，禮治國(guó)，孔子謙虛地曾經(jīng)講過(guò)的這個(gè)境界，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家自主，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，天下太平，人人享有真、善、美的人生，孔子的仁政和孔子當(dāng)時(shí)不能再利用，工作他心里遺憾地懷著矛盾。 曾皓的想法符合孔子的“

16、用是行，舍是藏”的想法，描繪了引退后愉快的場(chǎng)景。 志師長(zhǎng)風(fēng)格言志向各展抱負(fù)評(píng)志借評(píng)志，孔子的“志”是什么“寧為太平犬，莫為擾亂世人”。 春秋末世，世界大混亂，作為萬(wàn)世宗師，他要考慮民病的苦難。 否則，就不會(huì)出現(xiàn)他以“仁”為中心的思想。 曾皓說(shuō)的這個(gè)境界，應(yīng)該是社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，人人享有真、善、美的人生，是孔子自由民主大同世界的理想。 本文講述了孔子和他四個(gè)弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各陳自己的志向，孔子評(píng)價(jià)，具體表現(xiàn)了他們的思想、志向不同的性格，強(qiáng)調(diào)了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同思想。 總結(jié)：孟武伯問(wèn)子路仁和平？ 子曰、“不知也。 ”“我再問(wèn)。 子曰、由也、千乘之國(guó)、可以治其賦(兵役和

17、軍政)、不知其仁。 ”“這是一個(gè)很好的例子。” “可以請(qǐng)求嗎？ 子曰、“求也、千室邑、百乘之家、可以宰之(縣長(zhǎng)或醫(yī)家總管)、不知其仁也、 ”“紅色的怎么樣？ 子曰、“赤也、帯立于朝、可使客言、不知其仁也。 ”“這是一個(gè)很好的例子。” 公冶長(zhǎng)子路有軍事才能，有管理才能，公西華精通辭令，善于外交。 顏淵，季路侍。 子曰、“各言爾志？ ”子路說(shuō)。 “希望車(chē)馬服上的輕喬和朋友在一起，寬敞而不遺憾。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?顏玉安說(shuō)。 “無(wú)伐善、無(wú)施(推)勞。 ”子路說(shuō)：“想聽(tīng)聽(tīng)兒子的志向。 子曰、老人安之、朋友信之、少者懷之?！焙脱娱L(zhǎng)練習(xí)，孔子：他沒(méi)有幾萬(wàn)卷巨蕭，萬(wàn)侑字的語(yǔ)錄是他一生思想的濃縮他并不驚訝，但極其平凡的言行卻給后世留下了萬(wàn)世的榜樣。 九州四海將為他統(tǒng)一，環(huán)球世界也將為他和諧，華夏文明將為他閃耀，未來(lái)也將為他美麗。 天不生仲尼，日以繼夜。 他、老人、高山仰面停下，景