唯物主義和唯心主義ppt

1、唯物主義和唯心主義,第二課 百舸爭流的思想,2.2考點,1、唯物主義及其基本形態(tài)？其合理性和局限性分別有哪些方面? 2、唯心主義及其基本形態(tài)？ 3、哲學史上的“兩個對子”,不同意。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是思維（意識）和存在（物質(zhì)）誰為第一性的問題。唯物主義認為存在決定思維，唯心主義認為思維決定存在. 不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。 唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。,二、唯物主義與唯心主義,是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開

2、的,意識是本原，物質(zhì)依賴于意識, 意識決定物質(zhì)。,物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。,劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準？,判斷：下列屬于唯物主義還是唯心主義？,（1）上帝支配著地球上的萬事萬物 （2）形存則神存，形謝則神滅 （3）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) （4）社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程 （5） “不怕做不到，就怕想不到” （6）死生有命，富貴在天 （7）水是萬物的本原 （）物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和,唯心主義,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯物主義,唯物主義,百家爭鳴,“水、火、木、金、土是世界的本原”,“原子是世界的本原，原子及其

3、屬性都是不變的。”法國.伽森狄,“心外無物”，天地萬物依賴人的靈明。明朝.王守仁,“存在就是被感知”，“物是觀念的集合”英國.貝克萊,自主探究：,近代機械唯物主義,辯證唯物主義,“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已”馬克思,A、古代樸素唯物主義,1、古希臘哲學家泰勒斯認為：“水”是萬物的本原,2、赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”。“火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火。,3、中國古代的“五行”學說 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認識。,一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。,木生火，火生土，土生金，

4、金生水，水生木。,水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水。,五行說,貝貝魚， 水晶晶熊貓，木歡歡圣火，火迎迎 羊， 土妮妮燕子，金,貝貝魚，為魚水，水上運動的高手，代表水，非常合適，顏色藍色，為大海之水 晶晶熊貓，來自森林，頭部蓮花造型，代表木，顏色黑色，為含水之木 歡歡圣火，來自奧林匹克圣火，頭部火焰，代表火，顏色紅色，是陰陽合一之火 迎迎藏羚羊，來自青藏高原，羊地支未，方位西南，屬于坤卦，代表大地土，色黃，為厚德載物之土 妮妮燕，來自燕京，沙燕風箏，色綠，為金木的混合體，代表春秋兩個季節(jié)，播種和收獲且妮妮為五個福娃中明顯性別為female的一個，為了與整體陰陽平衡,是結(jié)束也是新的開始，,B

5、、近代形而上學唯物主義代表人物有：英國的培根、霍布斯、洛克；法國的拉美特利、狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修；德國的費爾巴哈等。典型觀點：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 （狄德羅）萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 （培根）,近代形而上學唯物主義,人,鐘,心臟,發(fā)條,神經(jīng),關(guān)節(jié),齒輪,游絲,霍布斯,人是機器,C、辨證唯物主義和歷史唯物主義,鐳,惰性氣體氦,氡,19世紀末20世紀初，自然科學又有了進一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。,其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。,原

6、子 1010m,原子核 1014m,核子 1015m,夸克（層子） 1017m,亞夸克 10？m,（二）唯物主義哲學的基本形態(tài),否認世界是神創(chuàng)的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的,A.具有猜測性，沒有科學依據(jù)； B.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài),在成功總結(jié)自然科學的成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義,A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子； B.具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義,唯物論和辯 證法的統(tǒng)一； 對自然界和人類社會的認識都是唯物辯證的,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗?是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)

7、階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。,三種形態(tài),正確性,局限性,辨證唯物主義 歷史唯物主義,古代樸素唯物主義,近代形而上學唯物主義,共同點,在物質(zhì)與意識的關(guān)系問題 上，都堅持物質(zhì)決定意識,百家爭鳴,“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！狈▏?伽森狄,“心外無物”，天地萬物依賴人的靈明。明朝.王守仁, “存在就是被感知”，“物是觀念的集合”英國.貝克萊,自主探究：,主觀唯心主義,客觀唯心主義,“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已”馬克思,古代樸素唯物主義,近代機械唯物主義,辯證唯物主義,主觀精神：人的目的、意志、感覺、心靈,客觀

8、精神：人之外的上帝、理念、絕對精神,區(qū)分客觀唯心主義和主觀唯心主義的依據(jù)？,唯心主義的基本形態(tài),先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)? 先生曰：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便如此花不在你的心外。,王陽明1472-1528，名：守仁,王陽明強調(diào)審美體驗在審美活動中的重大意義和作用。正是這審美體驗，無生命、無意義的自在之物才可成為審美對象，世界才會向我敞開，意義才能生成，同時，我的心靈也會得到提升，我的存在價值才能被確證。,10,“存在即被感知”“物是觀念的集合” （英）貝克萊,“眼開則花明 ，眼閉則

9、花寂 （明）王守仁,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 （南宋）陸九淵,主 觀 唯 心 主 義,時有風吹幡動,一僧曰風動,一僧曰幡動,議論不已?；菽苓M曰：“不是風動,不是幡動,仁者心動”。 壇經(jīng),“存在即被感知” 英.貝克萊,客 觀 唯 心 主 義,世界是“理念”的影子。 柏拉圖,“絕對精神”產(chǎn)生自然界和 人類社會。 黑格爾,“理在事先” 朱熹,兩漢以來，儒學占據(jù)統(tǒng)治地位。到魏晉南北朝時期出現(xiàn)了儒佛道三教并立的局面，到唐宋演變成三教合一的趨勢，到宋代儒教開始復興,注入了新的思想內(nèi)容理學，到明代掀起高潮，成為儒家思想的主流，對中國的思想文化和社會生活產(chǎn)生了深遠影響。,朱熹,朱熹,理在事先,理念世界,絕

10、對精神,客觀唯心主義的典型,（三）唯心主義哲學的基本形態(tài),把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,在哲學基本問題上，都認為思維是或意識是第一位，認為思維決定存在，意識決定物質(zhì)，都堅持唯心主義。,進步性：,對人們認識的發(fā)展具有一定的借鑒意義,局限性：,把人的主觀精神和客觀精神作為世界的本原是錯誤的,（二）唯物主義哲學的基本形態(tài),否認世界是神創(chuàng)的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上

11、是正確的,A.具有猜測性，沒有科學依據(jù)； B.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài),在成功總結(jié)自然科學的成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義,A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子； B.具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義,唯物論和辯 證法的統(tǒng)一； 對自然界和人類社會的認識都是唯物辯證的,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗?是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。,三種形態(tài),正確性,局限性,辨證唯物主義 歷史唯物主義,古代樸素唯物主義,近代形而上學唯物主義,共同點,在物質(zhì)與意識的關(guān)系問題

12、上，都堅持物質(zhì)決定意識,辯證唯物主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一 歷史唯物主義人類社會的發(fā)展不以人的一致決定，英雄人物的意志轉(zhuǎn)移。而是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律決定社會的發(fā)展。英雄人物只是起推動作用。,（三）唯心主義哲學的基本形態(tài),把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,在哲學基本問題上，都認為思維是或意識是第一位，認為思維決定存在，意識決定物質(zhì)，都堅持唯心主義。,進步性：,對人們認識的發(fā)展具有一定的借

13、鑒意義,局限性：,把人的主觀精神和客觀精神作為世界的本原是錯誤的,百家爭鳴,“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的。”法國.伽森狄,“心外無物”，天地萬物依賴人的靈明。明朝.王守仁, “存在就是被感知”，“物是觀念的集合”英國.貝克萊,自主探究：,主觀唯心主義,客觀唯心主義,“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已”馬克思,古代樸素唯物主義,近代機械唯物主義,辯證唯物主義,判斷并說明理由：,（1）上帝支配著地球上的萬事萬物 （2）形存則神存，形謝則神滅 （3）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) （4）社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程 （5） “不怕做不到，就怕想不到” （6）

14、死生有命，富貴在天 （7）水是萬物的本原 （）物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和,客觀唯心主義,古代樸素唯物主義,辨證唯物主義,歷史唯物主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,古代樸素唯物主義,近代形而上學唯物主義,列寧指出，唯心主義“無疑是一朵無實花，然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實的、真實的、強大的、全能的、客觀的、絕對的人類認識這棵活樹上的一朵無實花”。如何理解這一論斷？,列寧這一論斷包含著以下三層意思： 第一，唯心主義哲學也是人類認識的一朵花，甚至是一朵很精致、很鮮艷的花，應(yīng)該說也是人類認識的結(jié)晶。 第二，唯心主義是一朵無實花，是就這種思想學說的根本觀點和總的趨向來說的，它是錯

15、誤的，因而不能夠成功地指導人們的認識活動和實踐活動。 第三，要把哲學的斗爭、哲學的發(fā)展，擺在人類認識發(fā)展的辯證過程中考察。就是說，不論那一派、那種學說，都是人類哲學認識中的環(huán)節(jié)，都是在人類認識這棵大樹上生長出來的。唯心主義這朵“無實花”卻生長在“人類認識這棵活樹上”，就是說，它有認識上的根源。,結(jié)合漫畫和本框的學習，談?wù)勀銓ο铝杏^點的理解： 觀點一：凡是唯物主義都是科學的，都是我們應(yīng)該提倡的。 觀點二：凡是唯心主義都是非科學的，我們應(yīng)該徹底否定。,請運用所學的哲學知識分析以下成語 人定勝天 愚公移山 生死有命 富貴在天,（1）唯物主義與唯心主義是哲學的兩個基本派別。從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本

16、原問題的回答是科學的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學性要作具體的分析。 古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。,（2）一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤的，但從哲學的發(fā)展過程看，唯心主義哲學在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法，承認人的主觀能動性，也是人類認識的結(jié)晶。對人類認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。,（3）唯物主義與唯心主義是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。因此，既不能對所有的唯物主義一律提

17、倡，也不能對所有唯心主義全盤否定。相對于馬克思主義哲學 來講，無論是唯心主義哲學還是以往的唯物主義哲學都有其錯誤的一面。,易錯點,1、唯心主義者都是不可知論者。 2、形而上學唯物主義的缺陷和進步性 3、辯證唯物主義;唯物論和辯證法的統(tǒng)一 4、唯心主義都是錯誤的。 5、哲學上的兩個對子是唯物和唯心，可知論和不可知論嗎？,哲學中的兩個對子,唯物主義,其一,其二,唯心主義,辯證法,形而上學,（四） 唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學的關(guān)系,（1）哲學上兩個對子,唯物主義和唯心主義的對立,辯證法和形而上學的對立,辯證法： 聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點,形而上學：孤立、靜止、片面的觀點,（2）辯證法和形而上

18、學從屬于唯物主義或唯心主義,世界的本原是什么？,唯物主義,唯心主義,世界的狀態(tài)是怎么樣？,辯證法,形而上學,哲學基本派別,形而上學唯物主義，代表人物 費爾巴哈,辯證唯物主義，代表人物 馬克思,唯心辯證法，代表人物 黑格爾,唯心主義形而上學，代表人物 杜林,哲學中的兩個對子,唯物主義,其一,其二,唯心主義,辯證法,形而上學,唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學的關(guān)系？,辯證法與形而上學從屬于唯物主義和唯心主義？,世界的本原是什么,唯物主義,唯心主義,辯證法,形而上學,明確：哲學的兩個基本派別,唯物主義,形而上學唯物主義:世界是由各個個體組成，如同一個大機器，不會變化。費爾巴哈 辯證唯物主義：世界

19、永遠處在運動和變化之中，是互相聯(lián)系的。馬克思,唯心主義,形而上學唯心主義 辯證唯心主義,二元論,如同一人騎二馬,從 屬,小結(jié),對第二課知識的小結(jié) 兩個基本 哲學的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題 哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義 二者的關(guān)系： 哲學基本派別是對哲學基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的。 兩個分歧（對立、斗爭） 唯物主義和唯心主義的分歧：對世界本原的回答不同 辯證法和形而上學的分歧：對世界狀態(tài)的回答不同 二者的關(guān)系： 辯證法和形而上學的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。,1、唯心主義者都是不可知論者。 2、形而上學唯物主義的缺陷和進步性 3、辯證唯物主義;唯物論和辯證法的統(tǒng)

20、一 4、唯心主義都是錯誤的。,交流與共享,列舉唯物主義和唯心主義在我們實際工作、學習和生活中的具體表現(xiàn)并簡要評析。,“不怕做不到，只怕想不到”,A “天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？” _ B “氣者，理之依也” _ C “心外無物，心外無事，心外無理” _ D “存在即被感知” _ E “世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火?！?_ F “形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用” _ G “非風動，非帆動，仁者心動” _ H “菩提本無樹，明鏡亦非臺；心外無一物，何處惹塵埃?！?_,判斷下

21、列觀點是唯物主義還是唯心主義：,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,1、天地和氣，萬物自生 2、巧婦難為無米之炊 3、掩耳盜鈴 4、形存則神存，形謝則神滅 5、心外無物,分析下列句子,1、天地和氣，萬物自生 宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。 2、巧婦難為無米之炊 說明了物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。 3、掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。,4、形存則神存，形

22、謝則神滅。 說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。又如，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結(jié)果，亦屬唯物論。 5、心外無物 是說物質(zhì)存在于人的意識之中，意識之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬主觀唯心主義。,1.認為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用，這是（ ） A、唯心主義哲學的根本觀點 B、辯證唯物主義的根本觀點 C、近代唯物主義的根本觀點 D、古代唯物主義的根本觀點,B,自我測評,2、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學上的斗