《空谷幽蘭》.ppt

1、空谷幽蘭,夫幽蘭之生空谷，非歷遐絕景者，莫得而采之，而幽蘭不以無采而減其臭 張居正七賢詠敘,空谷幽蘭的裝幀古香古色，名字也是中國風(fēng)味十足?？墒亲髡邊s是一個(gè)名叫比爾波特的美國人。內(nèi)容居然是二十世紀(jì)八九十年代作者在中國的“尋隱之旅”。在所有人的印象里，隱士應(yīng)該是過去式的，在這個(gè)物質(zhì)社會(huì)里幾乎沒有實(shí)現(xiàn)的可能，沒想到作者居然在終南山等地找到了不少當(dāng)代隱士。,“陶淵明是我的理想。翻譯佛經(jīng)就是我的道。”,比爾 波特1972年去往臺(tái)灣。在一個(gè)佛教寺廟里生活了三年。他這樣描述自己的生活：天亮前起來誦經(jīng)，夜晚聽鐘聲，一日三餐素食，一個(gè)房間，一張床，一頂蚊帳，沒有鈔票。如果我的腿太痛，我就讀書。 后來他隱居在竹子

2、湖邊的一個(gè)家舍里，曾以“赤松”的筆名翻譯出版了寒山詩集石屋山居詩集等。,1989年，他邀約上自己的朋友，一位攝影師史蒂芬，踏上了終南山探訪之旅。那些攝于幽谷懸崖中的照片記錄了此行的艱難： 古老破敗的寺廟與道觀、萬丈深淵和鐵鏈。而比爾波特也用自己的筆詳細(xì)記錄下他與隱士們的交流，以及他所看到的隱士們的生活現(xiàn)狀。,我以為作者會(huì)用他們的價(jià)值觀，以一種獵奇輕浮的態(tài)度來看隱士這中國文化的一塊璞玉。但細(xì)細(xì)通讀這書，才知道并非這樣，比爾波特自己也坐禪悟道。他懷著虔誠的心去探尋中國人都不相信還存在的這么一群智者，去探尋這些“最幸福、最和善的人”。,我能夠理解有的人什么都不想要，而只想過一種簡單的生活：在云中，在

3、松下，在塵廛chn外，靠著月光、芋頭和大麻過活。除了山之外，他們所需不多：一些泥土，幾把茅草，一塊瓜田，數(shù)株茶樹，一籬菊花，風(fēng)雨晦暝之時(shí)的片刻小憩。 （ 第一章隱士的天堂 ）,這是比爾波特心中的隱士生活，大概也是很多人心中的烏托邦。 這本書全是白描，寫法其實(shí)一般，無非過程、記述，略帶些議論、感觸，恰到好處。而翻譯對字句的拿捏又很有功力：味道淡極了，親近不狎。,我們所考察的山中，有一座叫太姥山，就在福建省西北角。在路上，我們碰到一位居士，他把我們帶到一個(gè)山洞前，洞里有一位85歲的老和尚，他在那兒已經(jīng)住了50年了。在我們交談的過程中，老和尚問我，我反復(fù)提到的那個(gè)“毛主席”是誰。他說，他是1939年

4、搬進(jìn)這個(gè)山洞的。當(dāng)時(shí)這座山的山神出現(xiàn)在他的夢里，并且請求他做這座山的保護(hù)者。 （ 第一章隱士的天堂 ）,這個(gè)有些“不合時(shí)宜”的老和尚大約現(xiàn)在也已經(jīng)仙逝了，那么現(xiàn)在是誰是這座山的守護(hù)神？還是這座山就這樣孤獨(dú)的等待？至少比爾見過他們，和他們說過話，為他們在這個(gè)世界上留下了底片。,她們的茶也是著名的武夷山茶。它沒有一點(diǎn)兒好烏龍的清香，卻有一股濃烈的氣味，這股氣味受到一部分人的贊賞他們?yōu)榱嗣髂壳逍?，在坐禪前喝這種茶。我說它嘗起來像“菩提達(dá)摩的眼皮”一千五百年前，菩提達(dá)摩為了防止坐禪時(shí)唾著，把眼皮割掉了。他的眼皮落地的地方，長出了第一批茶樹。 （第九章 走過銷魂橋）,很有意思的一段。比爾波特，也許他對禪

5、道的理解并不是那么深，但是他也似乎就是一個(gè)固執(zhí)的老小孩，也正是他的這種赤子之心，使他一個(gè)碧眼高鼻的外國人能在中國南面廣袤的山川中逶迤，踏月而行。,我想隨著這個(gè)美國男人足跡的深入和切身的交往，他會(huì)發(fā)現(xiàn)他所尋找到那些隱士，并不是他理想意念中的那些人：在云中，在松下，在塵世外，靠著月光、芋頭和大麻生活。所需的只是一些泥土，幾把茅草，一塊瓜田，數(shù)株茶樹，一籬菊花，風(fēng)雨晦暝之時(shí)的片刻小憩。 相反，他們或者承擔(dān)深重的孤獨(dú)與貧寒，棲息在僻靜無人抵達(dá)之處，或者在寺廟里忍受著游客喧囂，瑣碎雜務(wù)，無所事事，或者疾病纏身，平靜等待死亡降臨。他們的生活里并不是沒有任何缺陷。而唯一相同的是，他們擁有靈魂深處純粹而堅(jiān)定的一簇火焰。那就是堅(jiān)持和相信自己的修行。 對于城市中的人來說，置身滾滾紅塵浪滔天，每天面對無數(shù)欲望顛沛，若能保持自持修行的堅(jiān)韌，遵循品德和良知，潔凈恩慈，并以此化成心里一朵清香簡單的蘭花，即使不置身于幽深僻靜的山谷，也能自留出一片清凈天地。 這也應(yīng)是此書最為普及的意義。（安妮寶貝）,夫幽蘭之生空谷，非歷遐絕景者，