高考一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)第十.ppt

1、必修4 生活與哲學(xué),生活與哲學(xué)第一輪復(fù)習(xí),第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀,第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí),第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,（一）辯證否定 1、辯證否定的內(nèi)涵 2、辯證否定的特點(diǎn)：,考點(diǎn)一：辯證的否定觀,辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。沒(méi)有否定就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。,辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。,成功體驗(yàn),明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)

2、悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”這一段話(huà)說(shuō)明了 A.沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展 B.否定可以解決一切問(wèn)題 C.只要否定，就能發(fā)展 D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神,A,如果按照“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”主張的那樣，結(jié)果會(huì)怎樣？ 把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？,形而上學(xué)否定觀,如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？,肯定一切是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗⒘诵屡f事物之間的界限，從根本上否定了事物的發(fā)展。 肯定一切是形而上學(xué)的一種表現(xiàn)。它否認(rèn)事物內(nèi)部有否定的方面，認(rèn)為某物就是某物，不可能變成他物，這就否認(rèn)了事物的質(zhì)變，抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否認(rèn)了事物的發(fā)展。在實(shí)踐上，它對(duì)待舊事物的態(tài)度是不加批判的全部保留，只要繼承，不要

3、批判。 否定一切也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗顢嗔诵屡f事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上也是否認(rèn)了事物的發(fā)展。 否定一切是形而上學(xué)否定觀的另一種表現(xiàn)。它對(duì)待舊事物的態(tài)度是全盤(pán)否定，統(tǒng)統(tǒng)拋棄，認(rèn)為新事物是絕對(duì)的新，它既不能在舊事物的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)，也不會(huì)有舊事物的一點(diǎn)痕跡。這樣，就割斷了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，使事物的發(fā)展失去了基礎(chǔ)和條件。實(shí)際上也否認(rèn)了事物的發(fā)展，在實(shí)踐上，這種否定一切的錯(cuò)誤表現(xiàn)就是只要克服，不要保留，只要批判，不要繼承。認(rèn)為否定就是對(duì)事物的絕對(duì)消滅。,形而上學(xué)的否定觀,如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？,肯定一切事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙 否定一切事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展

4、,（一）辯證否定 3、辯證否定的實(shí)質(zhì)： 如何理解？,考點(diǎn)一：辯證的否定觀,辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。,辨證否定觀，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切。揚(yáng)棄-是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。,（一）辯證否定 4、辯證否定原理的方法論要求（或意義）：,考點(diǎn)一：辯證的否定觀,必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí) 既要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,（二）形而上學(xué)的否定觀,1、基本特征是：“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，

5、要么肯定一切，要么否定一切。,辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立,外力的否定,聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止,要么肯定一切，要么否定一切,辯證否定觀,原理： 辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。,方法論： 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。同時(shí)要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,D,1.從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 徹底砸爛舊社會(huì)

6、的一切 “揚(yáng)棄” 社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、 B、 C、 D、,高考真題,2下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)辯證否定觀的是 A“是就是，不是就不是” B“百尺竿頭，更進(jìn)一步” C“終日乾乾，與時(shí)偕行” D“取其精華，去其糟粕”,高考真題,高考真題,(2009江蘇卷32)下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是 A辯證的否定是“揚(yáng)棄” B辯證的否定是既克服又保留 C辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”,D,【解析】“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”這是形而上學(xué)否定觀的表現(xiàn)，要么肯定一切，要么否定一切，肯定、否定之間不能辯證統(tǒng)一。,高考真題,（2009天津卷6）人民公園是天津

7、市僅存的清代私家園林。該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門(mén)認(rèn)真聽(tīng)取 意見(jiàn)，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過(guò)程是 A.肯定與否定的統(tǒng)一 B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一,A,(2009寧夏卷)科學(xué)難題征集活動(dòng)有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)他們 超越已有書(shū)本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威 拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念 關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路 培育科學(xué)問(wèn)題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展

8、的突破點(diǎn) A. B. C. D. ,C,解析 對(duì)“科學(xué)理論權(quán)威”和“已有思想觀念”，要辯證地否定，即“揚(yáng)棄”，“否定”，“擺脫”說(shuō)法均簡(jiǎn)單地否定一切，是形而上學(xué)觀點(diǎn)；正確說(shuō)明了這一活動(dòng)的積極作用，因此選C。,（2009上海）（改編）小提琴協(xié)奏曲梁祝是中國(guó)民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)完美結(jié)合的典范，50年來(lái)一直受到不同文化背景的人們的喜愛(ài)。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展示了音樂(lè)的無(wú)窮魅力。梁祝的成功表明藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng) 藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的 藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程 藝術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)辯證思維 A B C D,【解析】A、B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。藝術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程中有肯定、有否定，有接納、有拋棄，但不能說(shuō)成

9、是引進(jìn)與輸出的的關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)新也不一定是全新的，其中對(duì)舊事物中合理成分的繼承。所以，應(yīng)該選 。,D,（2010江蘇模擬）一位干部總結(jié)出一套“雁陣法則”：大雁飛在天上，要有一只領(lǐng)頭雁。領(lǐng)頭雁不能飛得太快，脫離雁陣，否則就起不到領(lǐng)頭雁的作用了；也不能飛得太慢，混在雁陣?yán)?，也?huì)失去領(lǐng)頭雁的作用?！邦I(lǐng)頭雁飛得太慢，混在雁陣?yán)?，也?huì)失去領(lǐng)頭雁的作用?！边@個(gè)比喻意在告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要（ ） A一切從實(shí)際出發(fā) B與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新 C按規(guī)律辦事 D主觀符合客觀,【解析】“領(lǐng)頭雁不能飛得太慢”，意味著領(lǐng)導(dǎo)干部具有辯證法的革命批判精神，不斷提高，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。所以，應(yīng)選B。A、C、D不合題意。,B,39.(2

10、6分)閱讀材料，完成下列各題。 中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。壽域神方記載：“之頭腦疼痛，龍腦一錢(qián)，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱(chēng)龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。 不知從何時(shí)起，龍腦樟樹(shù)糟我國(guó)“銷(xiāo)聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴(lài)進(jìn)口。 1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)愛(ài)你了一顆野生龍腦樟樹(shù)！ 科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專(zhuān)業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹(shù)原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴(lài)自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來(lái)

11、發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。,（2）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦（10分）,【答案】辯證的否定是既肯定又否定，及克服又保留。辯證的否定要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。科研人員批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。,1.辯證的否定的含義：,是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,3.辯證的否定的實(shí)質(zhì)：,-揚(yáng)棄,既肯定又否定，既克服又保留，克服，保留,2.辯證的否定的特征：（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡

12、的根本途徑。（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。,二、辯證否定觀的方法論要求（方法論）：,-樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí),一、辯證否定觀的原理內(nèi)容（世界觀）,小結(jié)：辯證否定觀的原理及其方法論,(一)辯證法的革命批判精神原理及其方法論 1、辯證法的革命批判精神的原因： 世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由； 但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了； 它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向

13、衰落和滅亡。,考點(diǎn)二：唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí),2、基本內(nèi)涵 對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定； 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的； 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,考點(diǎn)二：唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí),3、辯證法的革命批判精神的方法論要求,考點(diǎn)二：唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí),樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),具體說(shuō)來(lái)： 密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念； 注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。,辯證法的革命批判精神,原理： 辯證法是批判的革命的創(chuàng)新的。,方法論： 關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際；突破成規(guī)陳

14、說(shuō)；破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。,高考真題,（2009福建卷39）我國(guó)應(yīng)對(duì)兩次金融危機(jī)的措施對(duì)照表 （4）請(qǐng)根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國(guó)當(dāng)前采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)措施的理由。,高考真題,（4）請(qǐng)根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國(guó)當(dāng)前采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)措施的理由。,（4）密切關(guān)注變化發(fā)展者的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)。我國(guó)采取有別于對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施，是根據(jù)當(dāng)前國(guó)內(nèi)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化做出的正確判斷。 注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。當(dāng)前我國(guó)應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)的措施就是根據(jù)國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的

15、新情況、新問(wèn)題出何時(shí)的新措施。,考點(diǎn)二：唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí),（二）創(chuàng)新的社會(huì)作用,1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 （經(jīng)濟(jì)角度） （1）創(chuàng)新對(duì)科技的意義 “科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”。科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。 （2）科技創(chuàng)新對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用 科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。 創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具。 創(chuàng)新更新了生產(chǎn)技術(shù)。 創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì) 開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象,【解析】創(chuàng)新是“揚(yáng)棄”，是既否定又肯定，故錯(cuò)誤，正確；從材料看，中國(guó)通過(guò)創(chuàng)新，取得了技術(shù)成果和生產(chǎn)力發(fā)展，而未涉及生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)思維的變革，故正確，不符合題意。,（2

16、010浙江卷）世博會(huì)是展示人類(lèi)文明成果的盛會(huì)，也是世界各國(guó)歡聚、溝通與合作的舞臺(tái)。認(rèn)識(shí)世博會(huì)是認(rèn)識(shí)人類(lèi)進(jìn)步的捷徑之一。292004年以來(lái)，中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國(guó)已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明 創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程 創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)思維的變革 A B C D,B,2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度 ） (1)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。 (2)

17、理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新,考點(diǎn)二：唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí),高考真題,（2008重慶卷25）我國(guó)工商機(jī)關(guān)高度重視市場(chǎng)的食品質(zhì)量問(wèn)題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類(lèi)監(jiān)管、食品市場(chǎng)準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于 認(rèn)識(shí)創(chuàng)新 制度創(chuàng)新 實(shí)踐創(chuàng)新 思維創(chuàng)新 AB.C. D.,C,3、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展 （文化角度） (1)創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變革 第一、實(shí)踐方式?jīng)Q定思維方式的變化。 第二、不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容 第三、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng) 新提高了人類(lèi)思維水

18、平 (2)創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展 文化的發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的 當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)先進(jìn)文化是創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的,考點(diǎn)二：唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí),高考真題,（2007年高考四川卷，30）“威客”是英文witkey (wit智慧、key鑰匙)的音譯。目前，“威客”主要通過(guò)在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計(jì)等各類(lèi)智慧點(diǎn)子和知識(shí)產(chǎn)品，來(lái)為客戶(hù)服務(wù)并以此獲利?！巴汀碧峁┲腔埸c(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有 創(chuàng)造性思維來(lái)源于人的主觀想象 創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決新問(wèn)題 正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用 正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用 A B C D,D,4、總之,創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐永無(wú)止境,創(chuàng)新永無(wú)止境，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政