馬原第一章練習(xí)題答案

1、.,1、唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（） A.世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題 B.意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題 C.世界本質(zhì)問(wèn)題 D.實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題,第一章 單選題,.,2、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（） A. 哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題 B. 人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題 C. 思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 D. 關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題,.,3、廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”，這一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是(） A、精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B、精神的力量可以變成物質(zhì)的力量 C、精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 D、先有精神，后有物質(zhì),.,4、“風(fēng)定花猶落

2、，鳥(niǎo)鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（） A、靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜 B、靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜 C、動(dòng)是必然的，靜是偶然的 D、動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果,.,5、主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于（） A否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義 B主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義 C否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義 D把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義,.,6、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（D） A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一 B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一 C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一 D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相

3、對(duì)性的統(tǒng)一,.,7、在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（ ） A.自然界自身的運(yùn)動(dòng) B.人的意識(shí)的能動(dòng)作用 C.人的實(shí)踐活動(dòng) D.工具的制造與使用,.,8、“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是(） A主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn) B主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn) C認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn) D夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn),.,9、壇經(jīng)中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是 （D） A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 B運(yùn)

4、動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的 C. 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式 D. 精神是運(yùn)動(dòng)的主體,.,10、相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（） A主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論 B主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論 C認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義 D認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的辯證唯物主義,.,11、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（） A方向和道路 B形式和狀態(tài) C結(jié)構(gòu)和功能 D源泉和動(dòng)力 12、在工作中防止“過(guò)”或“不及”的關(guān)鍵在于（ ） A. 抓住事物的主要矛盾 B. 認(rèn)識(shí)事物的量 C. 確定事物的質(zhì) D. 把握事物的度,.,13、在哲學(xué)史中我們可以看到，各種

5、唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說(shuō)明（） A.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展 B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件 C.矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用 D.矛盾雙方的融洽促使事物發(fā)展,.,14、中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不在焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有（） A客觀性 B.能動(dòng)性 C對(duì)象性 D任意性,.,15、“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折技，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也”。孟子中的這段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于：（）A、人的主觀努力程度

6、B、對(duì)人是否有利 C、現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件 D、現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分,.,16、設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致 （） A.唯物主義一元論 B.二元論 C.主觀唯心主義 D.形而上學(xué)唯物主義 17、在矛盾體系中,處于支配地位并對(duì)事物發(fā)展起決定性作用的是( ) A.普遍矛盾 B.基本矛盾 C.主要矛盾 D.次要矛盾,.,18、在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中（B） A.內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的 B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的 C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動(dòng)狀況 D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化,.,19、事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看 （） A是事物

7、自我完善和發(fā)展的過(guò)程 B是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程 C是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程 D是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程,.,19、事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看 （） A是事物自我完善和發(fā)展的過(guò)程 B是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程 C是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程 D是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程,.,20、公孫龍的“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于它割裂了( A ) A. 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 C.主要矛盾與非主要矛盾的關(guān)系 D.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系,.,21、“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（A） A.歸納與演繹 B.分析與綜合 C

8、.抽象到具體 D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí),.,22、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（D） A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一 C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì),.,23、唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（D） A.事物是客觀存在的 B.事物是普遍聯(lián)系的 C.事物是變化發(fā)展的 D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,.,24、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是( B ) A.要有旺盛的革命熱情 B.正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律 C.充分集體主義精神 D.把世界的萬(wàn)物之源歸結(jié)為主觀精神,.,25、一切事物

9、和現(xiàn)象的產(chǎn)生最終根源都存在于( A ) 物質(zhì)世界之中 主觀想象之中 C.絕對(duì)精神之中 D.本本原則之中,.,26、事物螺旋式發(fā)展的基本趨勢(shì)是（A ） A.上升性 B.重復(fù)性 C.回復(fù)性 D.循環(huán)性 27、肯定中包含著否定,否定中包含著肯定,這是(C ) A.折衷主義觀點(diǎn) B.形而上學(xué)觀點(diǎn) C.辯證法觀點(diǎn) D.詭辯論觀點(diǎn),.,28、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論揭示的是( D ) A. 時(shí)間、空間可以離開(kāi)物質(zhì)自己運(yùn)動(dòng) B.時(shí)間、空間不隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度而變化 C.時(shí)間、空間是主觀精神的表現(xiàn)形式 D.時(shí)間、空間會(huì)隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度而變化,.,29、量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（C ） A. 量變是漸進(jìn)的，質(zhì)變是突然的 B

10、.量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的 C.量變是在度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化 D.量變是以數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的,.,30、假象是指 ( B ) A. 正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 B.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 C.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象 D.和本質(zhì)沒(méi)有關(guān)系的現(xiàn)象,.,1、下列命題中包含辯證法思想的有 (ABD） A.“窮則變，變則通，通則久” B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變” D.“天下之勢(shì)，循則極，極則反”,第一章 多選題,.,2、在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是（ABD） A .我思故我在 B .存在就是被感知 C

11、.物是絕對(duì)觀念的外化 D .萬(wàn)物皆備于我,.,3、形而上學(xué)否定觀主張（） A.事物的自我否定 B.外在力量對(duì)事物存在性的消滅 C.包含肯定的否定 D.主觀、任意的否定,.,4、據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過(guò)“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明：（） A、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B、事物之間的聯(lián)系都是人為的 C、世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的 D、信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ),.,5、人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為 （） A.反映形式的主觀性 B.不同主體的意識(shí)之間的差別性 C.對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性 D.對(duì)客

12、觀事物反映的超前性,.,6、下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（） A九層之臺(tái)，起于壘土 B有無(wú)相生，前后相隨 C為山九仍，功虧一簣 D千里之堤，潰于蟻穴,.,7、從物質(zhì)與精神的關(guān)系來(lái)看，“畫(huà)餅不能充饑”，這是因?yàn)椋ǎ?精神與物質(zhì)不具有同一性 B.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 C. 精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì) D. 事物在人腦中的反映不等同于事物自身,.,8矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（） A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B.矛盾雙方相互吸收有利于自身發(fā)展的因素 C.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立 D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì),.,9、下列各項(xiàng)正確反映唯物辯證法關(guān)于因果聯(lián)系與必然性與偶然性關(guān)系的有 ()

13、 A.必然性和偶然性的關(guān)系就是因果聯(lián)系 B.必然性和偶然性的關(guān)系是由多方面的原因決定的 C.找到了偶然性產(chǎn)生的原因,就把握了必然性 D.偶然性產(chǎn)生于事物的外部原因,.,10、2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國(guó)際田聯(lián)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中打破了由英國(guó)名將科林保持13年之久的世界記錄。科林在談起自己已被打破記錄時(shí)說(shuō)：“記錄本來(lái)就是用來(lái)被打破的。”這在哲學(xué)上的啟示是 （） A、創(chuàng)新是永無(wú)止盡的 B、不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律 C、凡事在歷史上產(chǎn)生就要在歷史上滅亡 D、一切事物都是作為過(guò)程而存在,.,11、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性,這就是說(shuō)( A C D ) A. 運(yùn)動(dòng)是由事物內(nèi)在矛盾引起的

14、 B.運(yùn)動(dòng)是由物質(zhì)之外的東西引起的 C.運(yùn)動(dòng)根源于組成事物諸要素之間的相互作用 D.運(yùn)動(dòng)根源于一事物與他事物之間的相互作用,.,12、下列各項(xiàng)正確說(shuō)明客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的有( ABCD ) A.它們是兩個(gè)不同的領(lǐng)域 B.它們統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐 C.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 D.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件,.,13、下列各項(xiàng)正確反映因果聯(lián)系的有( B C D ) A.凡是在前的就是原因,在后的就是結(jié)果 B.原因在先,結(jié)果在后 C.因果關(guān)系是一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象的聯(lián)系 D.“在此之后”不等于“由此之故”,.,14、馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

15、?！边@一命題的主要含義是（ACD） A.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 B.實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體 C.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ) D.實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域,.,15、意識(shí)是( A B D ) A.人腦的機(jī)能 B.對(duì)客觀世界的反映 C.人的頭腦里固有的 D .客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一,.,16、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有（BCD） A.某種時(shí)尚開(kāi)始流行 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政 C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種 D.原始社會(huì)的公有制經(jīng)過(guò)私有制到社會(huì)主義的公有制,.,17、下列各項(xiàng)正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有(AC D ) A.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 B.質(zhì)變是量變的前提和必要準(zhǔn)備 C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D.質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果,并為新的量變開(kāi)拓