教師職業(yè)道德修養(yǎng).ppt

1、教師職業(yè)道德修養(yǎng),緒 言,醫(yī)德如何，十日之間分生死； 官德如何，十年之間見治亂； 師德如何，百年之間判盛衰。 有一句話叫做“素質(zhì)決定命運(yùn)”，這是指人的個體生命而言。就社會發(fā)展的全局來看，教師的素質(zhì)將直接決定教育事業(yè)的未來，決定一個民族的前途。,高校教師作為中國知識分子的一個重要組成部分，歷來具有將追求學(xué)術(shù)成就、傳授專業(yè)知識與國家、民族的振興聯(lián)系在一起的優(yōu)良傳統(tǒng)。而今天，面臨如何傳遞人類文明的火炬、開發(fā)人類文明的智慧的歷史任務(wù)，社會如何持續(xù)提高教師待遇、教師如何進(jìn)一步加強(qiáng)師德修養(yǎng)就成為最緊迫的課題。 古人云：“師者，人之示范也”。是把師德放在全人類的立場上來考慮的。無論哪個社會，師德都應(yīng)該是全社

2、會道德水準(zhǔn)的最高點(diǎn)。,本課程的性質(zhì)：高校師德修養(yǎng)實(shí)用教程是高校教師崗前培訓(xùn)的必修課之一。本課程主要介紹高校教師的職業(yè)特點(diǎn)及其所要遵循的職業(yè)道德規(guī)范和要求，包括高校教師在教學(xué)工作中、學(xué)術(shù)研究中、社會服務(wù)中、人際關(guān)系中的道德要求，以及加強(qiáng)師德修養(yǎng)的途徑與方法等。 本課程的目的：通過本課程的學(xué)習(xí)，使取得高校教師資格證前的高校教師了解高校教師職業(yè)特點(diǎn)及道德責(zé)任，系統(tǒng)地掌握作為高校教師所應(yīng)該遵循的道德規(guī)范及要求，積極踐行教學(xué)道德規(guī)范、學(xué)術(shù)道德規(guī)范、社會服務(wù)規(guī)范等。并能夠掌握教師職業(yè)道德評價的原則、標(biāo)準(zhǔn)和方法以及加強(qiáng)師德修養(yǎng)的途徑和方法。,第一講 職業(yè)道德與大學(xué)精神,教師作為履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承

3、擔(dān)著教書育人，提高民族素質(zhì)的重大使命。社會越進(jìn)步，教師越受到人們的尊重。教師職業(yè)的特殊性，決定了教師的職業(yè)道德必須是一個具有深刻內(nèi)涵的獨(dú)特體系。 身為高校教師，要有敬業(yè)精神，要有師德風(fēng)范，要有創(chuàng)新意識，要有學(xué)術(shù)修養(yǎng)。這四條綱目，是永遠(yuǎn)不會過時的，不同時間不同場合對這類內(nèi)容所進(jìn)一步闡述的，只不過是以不同表達(dá)方式進(jìn)行的反復(fù)強(qiáng)調(diào)而已。因此，教師從教，首先就要研究并懂得如何恪守為師之道。,一、職業(yè)道德的概念解讀,（一）道德的含義及基本功能 在中國倫理思想史上，“道”和“德”原本是兩個概念。 “道”，最初的含義是指道路，如詩經(jīng)中所曰“周道如砥，其直如矢”，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理或?qū)W說。因此，“道

4、”在一般意義上是指事物運(yùn)動變化發(fā)展的規(guī)律，并引申為人們必須遵守的社會行為準(zhǔn)則、規(guī)范。,儒家認(rèn)為“德”就是實(shí)行某種原則，心中有所得。如心中得到了“道”，就是“德”。理學(xué)大師朱熹在四書章句集注論語注中說：“據(jù)于德”，“德者，得也。得其道于心，而不失之謂也”。 道家認(rèn)為“德者，道之舍也”，“物得以生為之德”。在他們看來，天地萬物全體之自然，即為“道”，而各種事物所得之自然，即為“德”。用在人倫上，則為人之本性、品德。,在中國倫理史上，把“道”與“德”聯(lián)系起來作為一個概念來使用，首推荀況，他在勸學(xué)篇中說：“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極?！边@就是說，如果一切都按照禮的規(guī)

5、定去做，就算達(dá)到了道德的最高境界。 在西方文化中，道德一詞起源于拉丁文“摩里斯”（mores），意為風(fēng)俗和習(xí)慣，引申為規(guī)則、規(guī)范、行為品質(zhì)和善惡評價等含義。,1.道德的含義 馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德，是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的調(diào)整人們之間、以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。,【問題】 如何理解道德的含義,第一，道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，即不同的的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)具有不同的道德要求。 第二，道德是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)的。 第三，道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的， 第四，道德是調(diào)整人們

6、之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。,關(guān)于道德的若干思考,1.道德是人們一種社會性的行為，道德是社會的產(chǎn)物，只有在人與人的關(guān)系之中才涉及到道德問題。 2.人們用“道德”表達(dá)某種情感和行為的應(yīng)當(dāng)?！暗赖碌摹奔匆馕吨皯?yīng)當(dāng)?shù)摹薄?3.道德、不道德的判斷不是以某個人的觀念為依據(jù)，而是以整個社會的觀念為準(zhǔn)，因此，道德是一種社會意識。歸根到底由社會生活的實(shí)際狀況，尤其是由經(jīng)濟(jì)生活決定的。社會生活尤其是經(jīng)濟(jì)生活的變化必然引起社會的道德意識的變化。,4.任何社會都需要一定的道德意識以協(xié)調(diào)人際關(guān)系，形成和諧有序的社會秩序。 5.社會用道德來調(diào)節(jié)人們的行為，向社會成員發(fā)布應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么的指令，

7、道德就同法律一樣，成為某種規(guī)范，即道德規(guī)范。,6.為了達(dá)到用道德來協(xié)調(diào)社會關(guān)系的目的，社會依靠利用的是社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念三種途徑或手段。 7.因此在人的社會生活中“道德的”東西有三類：一是社會或個人關(guān)于什么是道德的、什么是不道德的的意識和觀念，即道德意識；二是社會生活中規(guī)范、調(diào)節(jié)人們行為的道德規(guī)范；三是人們所進(jìn)行的可以用道德與否來進(jìn)行判斷的行為，即道德實(shí)踐行為。,2、道德的發(fā)展階段,美國發(fā)展心理學(xué)家柯爾伯格，依據(jù)不同年齡兒童進(jìn)行道德判斷的思維結(jié)構(gòu)提出了自己的一套兒童道德認(rèn)識發(fā)展的階段模式，提出了“三水平六階段”理論。 人的道德需要：承擔(dān)道德義務(wù)的需要、實(shí)現(xiàn)道德良心的需要、追求道德完善

8、的需要。與此相適應(yīng)，形成了道德需要發(fā)展的三個階段：,第一階段是初級的道德需要層次。表現(xiàn)為人們的行為標(biāo)準(zhǔn)取決于外部的規(guī)定和期望，把規(guī)則看成是神圣的和不可侵犯的，對法律、權(quán)威和權(quán)力有著樸素的單方面的尊重，還處于通過服從既成的規(guī)范而履行道德義務(wù)的水平線上。 第二階段是中級的道德需要層次。表現(xiàn)為人們的道德行為不再是聽從別人并以別人的名義進(jìn)行抉擇，而是聽從自己并以自己的名義進(jìn)行抉擇。 第三階段是高級的道德需要層次。表現(xiàn)為人們已經(jīng)成為自主自為的道德主體，履行道德規(guī)范不再是義務(wù)和良心的要求，而是心靈的一種內(nèi)在需要。,3、道德的基本功能,從道德的基本功能來看，它體現(xiàn)在： 第一，自律功能； 第二，教化功能； 第

9、三，調(diào)節(jié)功能。,（二）職業(yè)道德的含義與作用,1、職業(yè)與職業(yè)道德的含義 職業(yè)是指人們在社會生活中，對社會所承擔(dān)的一定職責(zé)和所從事的專門業(yè)務(wù)。 職業(yè)道德：是指在職業(yè)范圍內(nèi)形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和習(xí)俗的總稱，是人們在從事各種社會職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。,2、職業(yè)道德的作用,第一，對發(fā)展社會生產(chǎn)力具有推動作用。 第二，對提高從業(yè)者道德水平具有促進(jìn)作用。 第三，對弘揚(yáng)社會道德風(fēng)尚具有示范作用。,（三）職業(yè)道德的形成及特點(diǎn),1、職業(yè)道德的形成 （1）原始社會后期職業(yè)道德的萌芽階段。 （2）奴隸社會職業(yè)道德的形成階段。 （3）封建社會職業(yè)道德的初步發(fā)展階段。 （4）資本主義社會職

10、業(yè)道德的迅速發(fā)展階段。 （5）社會主義社會職業(yè)道德發(fā)展的嶄新階段。,2、職業(yè)道德的特征,（1）在范圍和對象上，職業(yè)道德具有鮮明的行業(yè)性和對象的特定性； （2）在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上，職業(yè)道德具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和連續(xù)性； （3）在形式上和方法上，職業(yè)道德具有靈活性和多樣性； （4）在實(shí)現(xiàn)方式上，職業(yè)道德具有規(guī)范性和實(shí)踐性。,二、大學(xué)精神的核心內(nèi)容,有人說，中國的高等教育已失去了脊梁，泯滅了精神，只剩下赤裸裸的追名逐利。更有人說，中國20多年來根本沒有大學(xué)，有的只是一個“打工仔崗前培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”。 德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說,“教育須有信仰,沒有信仰不成其為教育”。那么我們可以套用一句“大學(xué)須有精神,沒有精神不成其

11、為大學(xué)”。,視頻： 大學(xué)精神,（一）大學(xué)起源與大學(xué)精神,人們并不把柏拉圖的“學(xué)園”和中國春秋時代的“稷下學(xué)宮”看作是現(xiàn)代大學(xué)的起源，而是把西歐中世紀(jì)出現(xiàn)的“教師行會”和“學(xué)生行會”組織，看作是現(xiàn)代大學(xué)的母體。 中世紀(jì)的大學(xué)不是從官辦開始產(chǎn)生的，而是起源于民間行會組織，又與基督教教會有很大關(guān)系。,在歐洲北部，大學(xué)的根源要在巴黎圣母院中的大教堂學(xué)校中找尋。從體制性意義上，可以說大學(xué)是巴黎圣母院學(xué)校的直接產(chǎn)物，它的校長一個人就有權(quán)頒發(fā)在本教區(qū)內(nèi)教學(xué)的許可證書，并從而控制了大學(xué)學(xué)位的授予。沒有人能夠準(zhǔn)確說出，在什么時候巴黎不再是一個教堂學(xué)校而已變?yōu)橐凰髮W(xué)，但可以肯定，這種轉(zhuǎn)變在12世紀(jì)末以前就已經(jīng)完

12、成。巴黎大學(xué)將1200年定為成立紀(jì)念日，這個日子是其獲得王室特許狀的年頭。,牛津大學(xué)是12世紀(jì)后期從巴黎大學(xué)分出去的，同樣也沒有確切的創(chuàng)立時間。劍橋大學(xué)成立要稍晚一些。德國的所有大學(xué)的成立時間沒有一個早于14世紀(jì)，公認(rèn)都是仿照巴黎建立的。到中世紀(jì)末期，在歐洲各地至少建立了80所大學(xué)。 在美國，最早的高等教育機(jī)構(gòu)是同時期英國學(xué)院模式的復(fù)制品。但到19世紀(jì)后期創(chuàng)立大學(xué)時，美國轉(zhuǎn)而以歐洲大陸的大學(xué)為榜樣，從而再一次回到了古代的傳統(tǒng)。,我們從大學(xué)產(chǎn)生的歷史中 學(xué)到了什么呢？,首先，大學(xué)不是建筑物或者某種建筑模式。當(dāng)年清華校長梅貽琦的名言“大學(xué)之大，非大樓之大，乃大師之大”是得到大學(xué)真經(jīng)的。 其次，大學(xué)

13、的歷史傳承也不體現(xiàn)在教學(xué)的形式上和儀式上。在大學(xué)里，教師和學(xué)生是真正的主人，而不是其他東西。學(xué)生與教師的互動，是大學(xué)生活的主要內(nèi)容。,何為“大學(xué)精神”？,大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過程中長期積淀、凝練而成的，為大學(xué)人所普遍認(rèn)可并共同追求的相對穩(wěn)定的理想、信念、價值觀和行為準(zhǔn)則。它是一所大學(xué)體現(xiàn)出來的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的整體精神面貌，是一所大學(xué)的辦學(xué)理念和價值追求，表現(xiàn)為大學(xué)的群體意識，是大學(xué)存在和發(fā)展的基石，是提升大學(xué)辦學(xué)水平的精神動力。,梁啟超為清華書寫的大學(xué)精神：自強(qiáng)不息、厚德載物 蔡元培先生提出“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”，奠定了北京大學(xué)“兼容并包，思想自由”的精神。 陳寅恪定

14、義的大學(xué)精神第一要義：獨(dú)立之精神，自由之思想。,（二）大學(xué)理想與大學(xué)精神,大學(xué)理想，表達(dá)了人們對傳統(tǒng)大學(xué)所應(yīng)承擔(dān)社會責(zé)任之期望。大學(xué)教育期待著一種理想自覺,大學(xué)教育需要信仰與精神的支撐。理想主義精神的存在,決定了大學(xué)教育的價值與高度。 大學(xué)教育的理想主義精神,屬于大學(xué)教育的育人功用范疇。它的內(nèi)涵應(yīng)該包括兩個方面:一是從事大學(xué)教育工作的教師所具有的教育思想,教育信念和對教育活動的是非判斷,價值取向等。二是大學(xué)積淀和創(chuàng)造的文化及其培養(yǎng)的人對社會產(chǎn)生的影響,即大學(xué)教育的客觀社會效果。,大凡杰出的教育家及其教育活動，無不閃爍著理想主義精神的光輝，給后人以鼓舞和力量。 “有教無類”,這是孔子的理想主義精

15、神,靠著這種精神,最早唱出了中華民族浪漫主義教育的光華篇章。 “學(xué)術(shù)自由,兼容并包”這是蔡元培的理想主義精神,他用這種精神,率領(lǐng)一批學(xué)人開創(chuàng)了具有一代“風(fēng)骨”的北大精神。 大學(xué)者,乃大師之謂也這是梅貽琦的理想主義精神,正是這種精神,創(chuàng)造出了清華最為瑰麗動人的詩篇。,【案例】,南方科技大學(xué)的小樓和大師 校長朱清時和理想大學(xué)精神追求,2010年12月24日教育部向廣東省人民政府發(fā)出該通知，同意籌建南科大，學(xué)校代碼為14325。 2011年1月，教育部已經(jīng)正式發(fā)文，批準(zhǔn)南科大籌建。預(yù)計首期工程2012年竣工。 2011年2月25日教育部舉行新聞通氣會介紹高校拔尖創(chuàng)新人才的創(chuàng)新工作。在回答本報記者提問

16、時，教育部發(fā)言人續(xù)梅表示，對創(chuàng)辦南方科技大學(xué)并進(jìn)行高等教育的一些改革、探索，教育部是積極支持的態(tài)度。不過續(xù)梅在回答時沒有特別針對南方科技大學(xué)沒有獲得招生許可證的問題。 籌辦三年多后，仍未獲得“招生許可證”，南方科技大學(xué)去年年底作出決定：擬自主招生并推出其首期實(shí)驗(yàn)班，如果學(xué)生最終不能獲頒教育部認(rèn)可的文憑與學(xué)位，南方科大將自發(fā)文憑與學(xué)位。 2011年3月1日，南方科技大學(xué)首批45名新生入學(xué)。,視頻： 南方科大45名學(xué)生集體放棄高考,（三）大學(xué)傳統(tǒng)與大學(xué)精神,大學(xué)精神的培育，既是對歷史傳統(tǒng)的一種積淀和傳承，又是對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的一種批判與創(chuàng)新。大學(xué)精神要在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，在傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)

17、傳統(tǒng)精神和時代精神的融通。 任何類型的大學(xué)都是在特定民族文化的熏陶中產(chǎn)生和延續(xù)的。,傳統(tǒng)西學(xué)教育的大學(xué)精神表現(xiàn)在：,1.系統(tǒng)規(guī)范、求證推理、思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)思想； 2.探索未知、敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威的學(xué)術(shù)精神； 3.科學(xué)批判、學(xué)術(shù)獨(dú)立的大學(xué)精神。 德國學(xué)者赫爾穆特施密特指出：“應(yīng)當(dāng)在全球泛濫的偽文化的壓力面前捍衛(wèi)自己的文化特性，大學(xué)應(yīng)該成為這方面的主要源泉不能把本民族的偉大文化和價值繼承拋進(jìn)受忽略的角落?！?傳統(tǒng)中國教育的大學(xué)精神表現(xiàn)在：,1.據(jù)典考證、小心求證的學(xué)術(shù)思想； 2.諸子論辯、自由爭鳴的學(xué)術(shù)精神； 3.據(jù)其一點(diǎn)、精研細(xì)作的學(xué)術(shù)思想； 4.勤問厚學(xué)、博學(xué)強(qiáng)識的學(xué)術(shù)精神； 5.修身養(yǎng)性、人

18、格塑造的教育理念。 綜觀我國近代大學(xué)的發(fā)展史，充分顯示出大學(xué)在對不同背景文化的選擇、融合、批判過程中對儒家優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)。,【問題】 大學(xué)精神的核心內(nèi)容是什么？,（1）學(xué)術(shù)自由精神； （2）獨(dú)立自治精神； （3）科學(xué)精神與人文精神； （4）開拓創(chuàng)新精神 ； （5）理性批判精神。,三、大學(xué)使命的道德蘊(yùn)含,（一）什么是大學(xué)使命 人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)成為現(xiàn)代大學(xué)的三大主要職能。 現(xiàn)代大學(xué)一定要使學(xué)生和公眾都理解大學(xué)最終和最基本的使命應(yīng)該是什么，大學(xué)不單純是提供獲利的計謀和就業(yè)單位的場所，而是要激發(fā)他們理性的光輝和力量，培養(yǎng)他們堅持長遠(yuǎn)地、全面地看待個人、社會與歷史的發(fā)展所需要的能力?，F(xiàn)代大學(xué)

19、最終要讓學(xué)生通過接受高等教育，養(yǎng)成人類必須具備的最基本的科學(xué)與文明精神，從而具備理性的力量?，F(xiàn)代大學(xué)通過民族優(yōu)秀文化的傳承，最終能夠?qū)で蟮饺窆餐睦婧蛢r值，尋求全社會命運(yùn)之根本。,（二）當(dāng)代我國大學(xué)使命的基本內(nèi)涵,1、培養(yǎng)高級專門人才；2、知識創(chuàng)新；3、技術(shù)創(chuàng)新；4、服務(wù)社會；5、引領(lǐng)社會先進(jìn)文化的進(jìn)步。,（三）大學(xué)意義與大學(xué)使命,1、大學(xué)意味著師生的對話； 2、大學(xué)意味著生命的進(jìn)步； 3、大學(xué)意味著智慧的孕育； 4、大學(xué)意味著人生的境界。 大學(xué)教育的真正使命啟迪青年學(xué)生的求知心態(tài)，促使他們學(xué)會思考、精神成人。愛默生曾經(jīng)懷著憐愛的心情懇求一切與培養(yǎng)年輕人有關(guān)的機(jī)構(gòu)意識到自己的使命“讓年輕人

20、變得優(yōu)秀”！,第二講 教師職業(yè)與道德要求,一、教師職業(yè)的角色特征 教師的角色意識是指教師對自身角色地位、相應(yīng)角色行為規(guī)范及其角色扮演的覺察、認(rèn)識、理解與體驗(yàn)。教師角色意識包括三個基本結(jié)構(gòu)： 一是教師對角色地位的認(rèn)識與理解； 二是教師對角色規(guī)范的理解與把握； 三是教師對角色扮演的認(rèn)識與體驗(yàn)。,（一）教師職業(yè)的主要角色,1、社會的代言人； 2、文化的傳播者； 3、學(xué)生的引路者。,（二）教師職業(yè)的勞動特點(diǎn),1.勞動手段的主體性和教育活動的示范性； 2.勞動對象的能動性和教育情景的復(fù)雜性； 3.勞動過程的長期性和教育影響的滯后性； 4.勞動方式的個體性和教育成果的集合性（綜合性）。,二、教師職業(yè)的內(nèi)在

21、價值,當(dāng)前，學(xué)術(shù)界和教育界對教師發(fā)展的研究出現(xiàn)了三個重要轉(zhuǎn)向，表明了未來的研究趨勢： 第一，對于教師職業(yè)由強(qiáng)調(diào)其工具價值轉(zhuǎn)向內(nèi)在價值； 第二、對于教師發(fā)展由強(qiáng)調(diào)外部動力轉(zhuǎn)向重視內(nèi)部動機(jī)； 第三、對于教師工作由關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注過程。,（一）教師職業(yè)的存在狀態(tài)（即3種：生存型、享受型、發(fā)展型。P40-43，略） （二）教師職業(yè)的價值內(nèi)涵 1、教師職業(yè)充盈著自由的快樂； 2、教師職業(yè)內(nèi)含著創(chuàng)造的幸福。 推薦：智慧型教師的誕生（教育科學(xué)出版社2006年1月出版），是“教育智慧與智慧型教師研究叢書”之一，作者是廣西師范大學(xué)的女教授王栴。,（三）教師職業(yè)的價值追求,1.教師應(yīng)成為學(xué)者和專家 既是學(xué)科知識領(lǐng)

22、域的專家,又是教育教學(xué)領(lǐng)域的專家既是教育者,又是學(xué)習(xí)者既博學(xué)多識,又才思敏捷,2.教師應(yīng)成為研究者和反思者 即教育教學(xué)與研究相結(jié)合，管理與研究相結(jié)合，研究必有反思。 失敗不是成功之母，反思才是成功之母。 研究和反思是教師成長和成熟的捷徑,它是教師由教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃业那疤釛l件,也是教師持續(xù)進(jìn)步的基礎(chǔ)。,3.教師應(yīng)成為美的體現(xiàn)者和創(chuàng)造者 這是對教師要求很高的精神境界，也是教師的最高價值追求。 從平凡的教學(xué)活動中體驗(yàn)教師職業(yè)的崇高； 以良好的教師形象體現(xiàn)教師職業(yè)的優(yōu)美； 在創(chuàng)造性的教育活動中實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的審美愉悅。,三、教師職業(yè)的道德責(zé)任,教師職業(yè)的責(zé)任有兩個方面 首先是社會所賦予的責(zé)任。教育之于社會

23、的重要意義是不言而喻的，因此教師的工作也是意義非凡。教師承擔(dān)的是一種重要的社會職責(zé)，這種社會職責(zé)由法律所規(guī)定、被社會所公認(rèn)，教師不能玩忽職守或輕易放棄自己的責(zé)任。 其次，就教師個人而言，從進(jìn)入教師職業(yè)領(lǐng)域開始，教師就能感受到一種生命中應(yīng)要“承受之重”的意義。教師以個人的方式去理解和實(shí)踐這份意義，這種個人責(zé)任與教師生活密切相關(guān)。,（一）學(xué)為人師、行為世范,1、“師范精神”的傳統(tǒng) “學(xué)為人師，行為世范”的含義 “學(xué)為人師”就是要使自己具有淵博的知識和多方面的技能，在學(xué)問上足以為人之師，有能力向他人傳授知識，啟導(dǎo)來學(xué)；有能力為人釋難解惑，將其引領(lǐng)進(jìn)入豁亮澄明的境界； “行為世范”就是要在道德情操、道

24、德信念、道德行為方面，以身作則，以己示范，成為他人生活的引路人，成為世人效法的榜樣。,孔子主張“敏于事而慎于言”、“訥于言而敏于行”。他以“德之不修，學(xué)之不講”為憂，認(rèn)為道德應(yīng)該成于內(nèi)，但更應(yīng)該行于外。 顏淵贊孔子說：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘人，博我以文，約之以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已”。（論語子罕）,2、“為人師表”的體現(xiàn),“師表”就是表率、榜樣的意思。為人師表，就是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率。 第一，為人師表，體現(xiàn)了教師在品德學(xué)問上要給人們做出榜樣； 第二，人為師表，源于實(shí)現(xiàn)教育目的的需要，體現(xiàn)出

25、嚴(yán)格的自我要求； 第三，為人師表之所以能對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，主要源于教師努力追求內(nèi)在思想情操和外在行為文明的完美統(tǒng)一。,3、“言傳身教”的要求,“言傳身教”的含義就是用自己的語言教育人，用自己的行動帶動人，用自己的做法感動人，用自己的表現(xiàn)啟發(fā)人。（出自莊子天道：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也” 和后漢書第五倫傳：“以身教者從；以言教者論”） 我們在理解“言傳身教”含義的基礎(chǔ)上，更要倡導(dǎo)和堅持“身教重于言教”。,（二）教書育人，依法從教,1、“教書育人”的內(nèi)在規(guī)定 “教書育人” 教書必須育人才能體現(xiàn)身教重于言教，教書體現(xiàn)技藝，育人體現(xiàn)品德，知書要達(dá)理，有德又有才。知書不達(dá)

26、理，有才而無德既是對教育功能曲解，更是對教育本質(zhì)的誤讀。 首先，教書和育人并非是彼此分離，互不相干的兩個過程，而是一個完整的教育過程的兩個方面。 其次，教書本身的確包含著育人的意義，教好書確實(shí)是育人的基礎(chǔ)。但是，如果按照教書可以自然而然的做育人工作這樣的指導(dǎo)思想進(jìn)行教書育人活動，這種“育人”往往是不自覺的、無意識的、被動的，因而常常落空。 第三，“教書育人”的核心是“育人”，因?yàn)椤敖虝笔俏覀兊穆殬I(yè)，對這種職業(yè)的要求是“育人”，就是要求我們在“教書”的過程中“育人”培養(yǎng)“高素質(zhì)的人” 。,2、“依法治教”的本質(zhì)要求,“依法從教”既是做一個合格社會人的基本要求，更是當(dāng)教師的道德底線和最低入門條件

27、?！耙婪◤慕獭钡谋举|(zhì)要求，既是以法治國的根本保證，也是以德治國的基本要求。也就是說：“依法從教”要求，就要對教師的違法現(xiàn)象說不，對教師的違德現(xiàn)象同樣說不。 首先，要強(qiáng)調(diào)對人的發(fā)展性的關(guān)注。 其次，要強(qiáng)調(diào)維護(hù)教育公平。,（三）尊師重道，敬業(yè)樂群,“尊師重道，敬業(yè)樂群”是廣西師范大學(xué)的校訓(xùn)。其具體含義是： 尊師：尊師是學(xué)生基本品德之一。養(yǎng)成尊師品德，不是滿足教師的成就感，而是養(yǎng)成學(xué)生對知識學(xué)問的崇敬和尊重，是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入知識殿堂的入場券。 重道：對于自然科學(xué)而言，道是規(guī)律，是真理，重道的立意在求真；對于人文社會科學(xué)而言，道是倫理道德、是價值規(guī)范，重道的立意在求善；對于藝術(shù)科學(xué)而言，道是技巧、是藝術(shù)

28、，重道的立意在求美。 敬業(yè)：業(yè)既是專業(yè)，也是職業(yè)。敬業(yè)包含了對專業(yè)的興趣以及對專業(yè)內(nèi)涵的方法規(guī)律的遵從，包含了對職業(yè)的熱愛以及對職業(yè)涵蓋的職業(yè)道德的堅守。 樂群：樂群是個體與社會融合的基本素質(zhì)，是和諧社會的重要元素。,【問題】 高校教師敬業(yè)愛崗有哪些具體要求：,一要敬業(yè)（是教師對社會責(zé)任的認(rèn)同）； 二要勤業(yè)（是教師治學(xué)態(tài)度的體現(xiàn)）； 三要創(chuàng)業(yè)（是教師對教育活動創(chuàng)造性的追求創(chuàng)）； 四要樂業(yè)（是教師愉悅境界的展示）。,第三講 高校教師與師德建設(shè),高校教師職業(yè)道德（簡稱師德）的概念：是指高校教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體、教

29、師與社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會或階級對教師職業(yè)行為的基本要求。,視頻： 武漢一高校簽“師德合同”老師“吃請收禮”就下課,一、高校師德建設(shè)的意義,高校教師肩負(fù)著弘揚(yáng)和發(fā)展先進(jìn)文化、推動先進(jìn)生產(chǎn)力、培育社會主義建設(shè)者的崇高使命，其職業(yè)的性質(zhì)決定了高校教師必須具備高尚的道德和人格力量。所以，高校教師師德建設(shè)是高校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是思想政治工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。 “德為師本，無德無以為師”的觀念是不會過時的，它必然還會隨著時代的發(fā)展被賦予新的內(nèi)涵。因此，在新的形勢下，加強(qiáng)高校師德建設(shè)，提高教師思想道德，對于推進(jìn)教育創(chuàng)新、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)都具有重要意義。,（一）高校師德建設(shè)的依

30、據(jù),這是因?yàn)?1、大學(xué)具有“高深性”的特點(diǎn)； 2、大學(xué)具有“專門性”的特點(diǎn)； 3、大學(xué)具有“前沿性”的特點(diǎn)。,（二）高校師德建設(shè)的目的,1.推動我國社會主義建設(shè)的不斷深入。 2.促進(jìn)我國高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展。 3.實(shí)現(xiàn)高校教師的全面發(fā)展。,二、高校師德建設(shè)的內(nèi)容,（一）高校師德建設(shè)的內(nèi)涵 1、教師職業(yè)理想 職業(yè)理想是指人們對于未來工作類別的選擇以及在工作上達(dá)到何種成就的向我和追求。 教師職業(yè)理想（或稱事業(yè)理想）是在對教育的歷史使命、教育事業(yè)的偉大意義的深刻理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的從事教育事業(yè)的志向、抱負(fù)和追求，是理想的一種具體內(nèi)容和形式。具體而言，它指的是教師對自己未來職業(yè)的選擇和向往，也指教師在

31、職業(yè)活動中追求的事業(yè)成就或奮斗目標(biāo)。,2、教師職業(yè)倫理,（1）什么是倫理 A什么是“倫” ？ “倫，從人從侖”。許慎說文：“倫者，輩也”，東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄在為孟子作注云“倫者，識人事之序也”。后專指人與人之間的交往與關(guān)系。 B什么是“理”？“理”的原義作動詞，是“治玉”之意。含打磨、雕琢之意。戰(zhàn)國策中有這樣一句話：“玉之未理者為璞，玉雖至堅，治之得其鰓理以成其器”，后來變成名詞，指人倫之理。,C“倫理”連用其義就是指人與人之間的關(guān)系（倫）及處理這些關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則（理）。 倫 理 具體體現(xiàn) 父子 有 親 父慈子孝 君臣 有 義 君仁臣忠 夫婦 有 別 夫能妻賢 長幼 有 序 兄友弟恭 朋

32、友 有 信 汝誠吾信,（2）“理”從何來？“理”有何用？ A“理”（責(zé)任義務(wù)）從何來？源自于我們所居的倫（角色） 我們所居的“倫”的形成有兩種原因： 一種是天然產(chǎn)生的，自己無法選擇的 ，一旦構(gòu)建就不能改變。 一種是后天構(gòu)建的，自己可以選擇構(gòu)建，也可以選擇不構(gòu)建。 B“理”有何用？構(gòu)建和諧的人際關(guān)系,（3）倫理與道德的關(guān)系 A.二者的聯(lián)系：“為人之理”就是“為人之道”，將“為人之道”內(nèi)化就成“為人之德”。 B二者的區(qū)別： 一是倫理強(qiáng)調(diào)關(guān)系，道德強(qiáng)調(diào)個體。 二是倫理的義務(wù)是雙向的，道德的義務(wù)是單向的。 三是倫理是客觀法（規(guī)則），道德是主觀法（規(guī)則）；倫理是他律的，道德是自律的。 四是倫理是對人們行

33、為應(yīng)當(dāng)理由的說明，道德是對人們行為應(yīng)當(dāng)境界的表達(dá)。,（4）什么是職業(yè)倫理 職業(yè)倫理是關(guān)于從事某種職業(yè)的群體或個人的一些總體性的價值要求。 不同職業(yè)道德主要是對某一職業(yè)的從業(yè)者個體的特殊要求這樣的特點(diǎn)，職業(yè)倫理則是某一職業(yè)的從業(yè)者對具有總體性的社會倫理和社會主導(dǎo)價值觀的遵循。職業(yè)倫理所具有的這種總體性特點(diǎn)，與職業(yè)道德的個體性和主觀性形成了對照。,（5）什么是教師職業(yè)倫理 教師職業(yè)倫理，是指教師在職業(yè)生活中必須遵循的行為規(guī)范的總和。 教師職業(yè)倫理為教師的職業(yè)行為提出了一個社會的底線規(guī)則要求，凸顯了教師德性與社會規(guī)約的一致。 “教育事業(yè)是一項(xiàng)倫理的事業(yè)”。,（6）教師職業(yè)倫理的核心構(gòu)成： 一是教師善

34、； 二是教師公正； 三是教師責(zé)任感。,3、教師職業(yè)技能,教師職業(yè)技能，是指教師從事教育教學(xué)活動所應(yīng)當(dāng)具備的技術(shù)和能力。 教師職業(yè)技能包括：教育能力、教學(xué)能力和研究能力。 教師的職業(yè)技能集中地表現(xiàn)為教師教書育人的本領(lǐng)。,【問題】高校教師應(yīng)怎樣提高自己的職業(yè)技能呢？,主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)： 第一，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷更新知識。 第二，要懂教育規(guī)律。要懂教育就要學(xué)習(xí)關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)、德育學(xué)等方面的知識。 第三，要具備一定的管理知識。 第四，勇于實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。,4、教師職業(yè)人格,人格是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，同時也是個人的道德品質(zhì)。 職業(yè)人格是一個人為適應(yīng)社會職業(yè)所需要的穩(wěn)定的態(tài)度，以及與之

35、相適應(yīng)的行為方式的獨(dú)特結(jié)合。 教師職業(yè)人格，是指教師作為職業(yè)活動的主題，在其職業(yè)勞動過程中形成的穩(wěn)定的道德意識和個體內(nèi)在行為傾向性，它是由教師的職業(yè)道德品質(zhì)和道德行為的總體構(gòu)成的。,【案例】 1997年12月5日9時45分，陜西徑陽發(fā)生4.8級有感地震，西安市在同一瞬間震顫。某大學(xué)校園四樓的一所教室。一位白發(fā)的老教授正在給學(xué)生講課。大樓搖了一下，所有的學(xué)生連同教授的身體搖了一下。教授的心一驚：“可能是地震?！遍_口時卻說：“同學(xué)們有序離開教室，到教學(xué)樓前的空地集合?！睂W(xué)生似乎明白了一點(diǎn)什么，魚貫而出。 另一間教室里，一位打扮入時的女教師正在給學(xué)生講人生哲理。大樓搖了一下，女教師大驚，喊了一聲：“

36、地震啦！”率先沖向門口。至于她身后的學(xué)生如何亂作一團(tuán)，她不得而知，只感到一股強(qiáng)大的人力推擠著她向下奔所有的人都集中到樓前的空地上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)清點(diǎn)人數(shù)：只有老教授未下來。正在這時，老教授出現(xiàn)在樓口，鎮(zhèn)靜得好像什么也沒發(fā)生過，同學(xué)們一齊歡呼沖上來圍住了他。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)：他手里還提著一雙高跟鞋那是女教師為便于逃跑踢脫在樓道的。事后清查得知：老教授和他的學(xué)生全部安然無事，而女教師的那個班，有三名女生扭了腳，一名女生跑掉了鞋。地震給學(xué)生上了一課，讓他們學(xué)到了大學(xué)四年乃至一生都不易學(xué)到的東西：危難時刻，彰顯人格。（摘自中外期刊文萃第9期，作者：霍忠義）,孔子提出“君子懷德”，意思是做老師的自己首先要有高尚的

37、人格，才有資格去教育學(xué)生。人格的核心就是仁、智、勇。即孔子所說“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?孟子提出“大丈夫”和“浩然正氣”，成為一種理想人格的追求，在現(xiàn)實(shí)世界中的表現(xiàn)便是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。 中國傳統(tǒng)教育觀認(rèn)為，理想人格是可以通過教育和自我修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)的。其理論基礎(chǔ)是對人性的認(rèn)識。這種人格教育，對人的教化作用是持久的，強(qiáng)有力的。,（二）高校師德建設(shè)的外延,1.通過加強(qiáng)高校師德建設(shè)，體現(xiàn)大學(xué)的教書育人、科學(xué)研究、服務(wù)社會的職能，推動社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。 2.通過加強(qiáng)師德建設(shè)，體現(xiàn)大學(xué)教育活動對高校教師道德的要求，使教師愛崗敬業(yè)、廉潔從教、關(guān)心學(xué)生、尊重同事、團(tuán)結(jié)

38、協(xié)作、共同發(fā)展。,三、高校師德建設(shè)的要求,（一）總體要求 1.創(chuàng)新教育理念； 2.堅定學(xué)術(shù)取向； 3.自覺道德修養(yǎng)。 北宋思想家、哲學(xué)家張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”,（二）高校師德建設(shè)的具體要求,（1）堅持教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀 ； （2）堅持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀 ； （3）堅持服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會責(zé)任觀 ； （4）堅持學(xué)術(shù)與人格相統(tǒng)一的道德責(zé)任觀 。,第四講 高校教學(xué)工作的道德規(guī)范,教學(xué)工作是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本途徑，對待教學(xué)的態(tài)度體現(xiàn)教師的道德水平，做好教學(xué)工作是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。 美國學(xué)者柯林博爾在向經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織提交的一份報告中指

39、出：未來的人應(yīng)該具備三本護(hù)照，一本是學(xué)術(shù)性的；一本是職業(yè)性的；第三本是證明自己具有強(qiáng)烈事業(yè)心和進(jìn)取開拓能力的護(hù)照。,一、教學(xué)工作的道德意義,教學(xué)工作的道德意義，即為道德在教育教學(xué)工作的意義，主要體現(xiàn)其社會意義，離開社會意義，教學(xué)的道德意義就是狹隘的，不全面的。以高尚的師德去教書育人就是教師從事教學(xué)工作的道德意義。具體表現(xiàn)在： （一）教學(xué)本身就是一項(xiàng)道德活動； （二）教學(xué)內(nèi)在地包含道德價值； （三）教學(xué)能提升師生的人生境界； （四）教學(xué)活動能溝通師生的心靈。,二、教學(xué)工作的道德要求,1、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定合乎道德要求； 2、教學(xué)內(nèi)容的選擇合乎道德標(biāo)準(zhǔn)； 3、教學(xué)過程的推進(jìn)遵循道德原則； 4、教學(xué)手段

40、的運(yùn)用依照道德規(guī)范； 5、教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)具有道德價值。,【案例】 大學(xué)教師要求學(xué)生寫作“打劫銀行企劃書”,據(jù)2008年3月20日信息時報報道：廣東外語外貿(mào)大學(xué)中文學(xué)院文秘專業(yè)的何老師，在3月上旬的一堂基礎(chǔ)寫作課中,同學(xué)們學(xué)習(xí)了撰寫企業(yè)計劃書的理論，隨即就給他們布置了作業(yè)寫一份打劫銀行的企劃書。要求學(xué)生制定“打劫銀行”計劃,7分鐘完成打劫。這一作業(yè)引起了較大的社會爭議。但是何老師表示：這是哈佛大學(xué)商學(xué)院曾用過的教育手法，目的是鍛煉文科學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的人力資源配置能力,而學(xué)生們則普遍反應(yīng)作業(yè)題有創(chuàng)意,能從中得到啟發(fā)。由于大學(xué)生都是成年人,有自己的價值觀和行為判斷力,不會輕易盲從和模仿,因此并

41、不存在道德方面的問題。,三、教學(xué)活動對高校教師的品質(zhì)要求,(一)愛與責(zé)任 （二）公正與職業(yè)良心 （三）平等與尊重 （四）寬容與節(jié)制,第五講 高校學(xué)術(shù)研究的道德規(guī)范,學(xué)術(shù)是人類對未知領(lǐng)域所從事的探索工作。 迄今為止，對學(xué)術(shù)一詞作出最明晰的梳理，應(yīng)該算梁啟超在二十世紀(jì)初寫的學(xué)與術(shù)。他說：“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取其發(fā)明之真理而致諸用者也。例如以石投水則沉，投以木則浮。觀察此事實(shí)以證明水之有浮力，此物理也。應(yīng)用此真理以駕駛船舶，則航海術(shù)也。研究人體之組織，辨別各器官之機(jī)能，此生物學(xué)也。應(yīng)用此真理以治療疾病，則醫(yī)術(shù)也。學(xué)與術(shù)之區(qū)分及其相互關(guān)系，凡百皆準(zhǔn)此?！?視頻： 清華大學(xué)一教授

42、論文被指存在抄襲,一、高校學(xué)術(shù)研究的道德內(nèi)蘊(yùn),加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)術(shù)道德是科學(xué)研究的基本倫理規(guī)范，是提高學(xué)術(shù)水平和研究能力的重要保證，對增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展具有不可忽視的重要作用；學(xué)術(shù)道德是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，與學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)相互促進(jìn)、相輔相成；學(xué)術(shù)道德是社會道德的重要方面，對良好社會風(fēng)氣的形成具有示范和引導(dǎo)作用。,（一）高校教師的研究職責(zé),學(xué)術(shù)研究和科學(xué)研究是高校教師的高檔次工作之一，也是一名年輕教師成長由合格向優(yōu)秀教師發(fā)展轉(zhuǎn)變的必經(jīng)之路。 一個教師有無真才實(shí)學(xué)，這不僅在于他是否有傳授知識的本領(lǐng)，還在于他是否具有傳播知識、運(yùn)用知識的能力進(jìn)行知識創(chuàng)新。高校

43、教師結(jié)合自身的教學(xué)，開展學(xué)術(shù)研究，就能更好地實(shí)現(xiàn)知識的運(yùn)用和對理論知識的發(fā)展與創(chuàng)新?？梢哉f，學(xué)術(shù)研究的職責(zé)是高校教師的重要職責(zé)，是對高校教師教書育人職責(zé)的提升和深化。,（二）學(xué)術(shù)研究的道德訴求,1.學(xué)術(shù)道德的內(nèi)涵 學(xué)術(shù)活動是創(chuàng)造、是探索、是積累。來不得半點(diǎn)虛偽和驕傲，體現(xiàn)了做人的道德品質(zhì)。學(xué)術(shù)道德的內(nèi)涵就是要按學(xué)術(shù)規(guī)范要求開展學(xué)術(shù)研究，撰寫論文不能抄襲作假，引用別人的觀點(diǎn)按規(guī)范要標(biāo)明來源，故事、事件、傳說要有正規(guī)出處，不能道聽途說，不然就是真實(shí)的謊言。實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)要真實(shí)可靠，要有事實(shí)試驗(yàn)實(shí)踐根據(jù)。因此，學(xué)術(shù)道德的核心是學(xué)術(shù)規(guī)范。,2.學(xué)術(shù)道德的特性,第一，學(xué)術(shù)道德具有鮮明的職業(yè)性，是教師職業(yè)道德鮮

44、明體現(xiàn)，屬于教師道德體系范疇。 第二，學(xué)術(shù)道德具有突出的自律性，即既要受學(xué)術(shù)規(guī)范和紀(jì)律、法規(guī)的他律的制約，更需要自律。自律是學(xué)術(shù)道德的自覺、自警，體現(xiàn)一個人的誠信度和作品、成果的真實(shí)性。 第三，學(xué)術(shù)道德具有強(qiáng)烈的示范性。社會影響力極大，對一個人的影響是終生性的，對所在學(xué)校單位和個人均會造成重大影響。,（三）學(xué)術(shù)道德的教育意義,主要有四個方面，即：“四個凸顯”（凸顯探索創(chuàng)新、社會責(zé)任、自我發(fā)展、人才培養(yǎng)的四方面意義，P99101；略）,二、高校教師學(xué)術(shù)品格的培養(yǎng),（一）培養(yǎng)求真品質(zhì)； （二）培養(yǎng)誠信品質(zhì)； （三）培養(yǎng)自律品質(zhì)。 【案例】 鐘南山的 科學(xué)精神與學(xué)術(shù)品格,三、高校教師學(xué)術(shù)道德的要求,

45、1.實(shí)事求是，追求真理； 2.探索真理，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)； 3.學(xué)術(shù)民主，學(xué)術(shù)自覺； 4.團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重他人。,【問題】 導(dǎo)致學(xué)風(fēng)不正，出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗的原因有哪些？應(yīng)該如何解決？,原因主要有： 從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界帶來不良影響； 從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)嚴(yán)重滯后； 對研究人員而言，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑。,應(yīng)該如何解決 第一，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)道德建設(shè)，借鑒中國古代的優(yōu)秀成果。在中國古代，考證時必須有3條以上的證據(jù)，不能是孤證，要言之有據(jù)。同時，還要借鑒西

46、方的成功做法，在國外，論文中引用別人的觀點(diǎn)和引證的材料均要一一明確交代。 第二，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主。不發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，就無法去偽存真。發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，就要防止學(xué)術(shù)壟斷。學(xué)術(shù)壟斷會導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，學(xué)術(shù)壟斷會產(chǎn)生所謂“學(xué)術(shù)寡頭”的現(xiàn)象，他們可以在學(xué)術(shù)界自說自話，漠視別人的研究成果，對于自己的學(xué)術(shù)缺陷則極盡文過飾非之能事。所以，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，有助于防止學(xué)術(shù)腐敗。,第三，建立學(xué)術(shù)道德規(guī)范。高校教師要重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，真正樹立正氣，以維護(hù)高校的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的可持續(xù)發(fā)展，那種寬容長期弄虛作假的作法，只會助長這種惡習(xí)的蔓延，進(jìn)而危害科學(xué)的正常發(fā)展。 第四，建立科學(xué)合理的學(xué)術(shù)考核機(jī)制。目前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的考核

47、大多采用量化的方式，但是學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的很多東西是不能簡單量化的。對教師的職稱評定，獎勵制度采用簡單的量化的方式，勢必會造成一些教師急功近利，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗。因此，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機(jī)制，對于防止學(xué)術(shù)腐敗具有很重要的作用。 總之，防止學(xué)術(shù)腐敗要綜合治理，多管齊下，才能見效。,第六講 高校社會服務(wù)的道德規(guī)范,20世紀(jì)初，美國威斯康星州立大學(xué)提出了大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)的理念。 時至今天，社會服務(wù)同培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)一起構(gòu)成為現(xiàn)代大學(xué)的三大職能。 不同層次、不同類型的高校承擔(dān)這三項(xiàng)職能的側(cè)重點(diǎn)和具體內(nèi)涵雖然有所不同，但社會服務(wù)作為高校的三大職能之一，是所有高校利用

48、自身智力資源優(yōu)勢為社會做出直接貢獻(xiàn)的有效途徑。,一、高校教師社會服務(wù)的內(nèi)涵及道德意義,（一）高校教師社會服務(wù)的一般分析 1.高校教師社會服務(wù)的內(nèi)涵 廣義：是高校作為社會客觀存在的辦學(xué)實(shí)體，其存在發(fā)展的目的和社會意義，就是要為社會培養(yǎng)合格人才服務(wù)，為高等教育大眾化服務(wù)；開展教學(xué)科研學(xué)術(shù)研究其成果要走出校園、走向社會，為社會大眾服務(wù)、為發(fā)展社會的科學(xué)技術(shù)服務(wù)。揭示著現(xiàn)代高等學(xué)校和辦高等教育的三大社會職能，即：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)的三大職責(zé)和職能。 狹義：高校社會服務(wù)是指高等學(xué)校利用自身優(yōu)勢為社會提供直接的各種服務(wù)活動。,高校教師社會服務(wù)，是指高校教師以自己的學(xué)科專長為基礎(chǔ)，除完成高校本職工

49、作外，根據(jù)社會需求，服務(wù)于社會企事業(yè)單位、學(xué)術(shù)組織的兼職勞動統(tǒng)稱為高校教師的社會服務(wù)。 高校教師社會服務(wù)的類型： 按服務(wù)領(lǐng)域分：智力支持、信息咨詢、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、自主轉(zhuǎn)讓； 按服務(wù)方式分：物質(zhì)型服務(wù)、精神型服務(wù)等； 按服務(wù)與被服務(wù)關(guān)系分：直接服務(wù)、間接服務(wù)。,2.高校教師社會服務(wù)的發(fā)展階段,第一階段：“地下活動”階段 第二階段：“半公開”階段 第三階段：“公開化”階段,（二）高校教師社會服務(wù)的道德意義,高校教師的社會服務(wù)不僅是高校履行社會賦予高校使命的重要形式，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的客觀需要，是加快知識向生產(chǎn)力的直接轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化，實(shí)現(xiàn)知識增值的重要環(huán)節(jié)；與此

50、同時，它還有利于激發(fā)教師自身職業(yè)潛能，有助于促進(jìn)校際學(xué)術(shù)交流。,二、高校教師社會服務(wù)中的道德要求,（一）誠實(shí)守信； （二）公平公正； （三）講求效率； （四）樂于奉獻(xiàn)。,三、高校教師社會服務(wù)中的關(guān)系應(yīng)對,（一）權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系； （二）崗位主次的關(guān)系； （三）服務(wù)與守法的關(guān)系； （四）人與自然的關(guān)系； （五）學(xué)術(shù)無禁區(qū)和傳播有規(guī)范的關(guān)系； （六）學(xué)術(shù)獨(dú)立和功利期望的關(guān)系。,第七講 高校教師人際關(guān)系中的道德規(guī)范,人際關(guān)系是在社會生活和實(shí)踐活動過程中，通過交往而形成的人與人之間的心理關(guān)系。人際關(guān)系是社會關(guān)系系統(tǒng)的一個特殊橫截面，受社會關(guān)系制約。 人際關(guān)系反映著人與人之間的心理距離,也標(biāo)志著人與人之

51、間親近性、融洽性、協(xié)調(diào)性的發(fā)展水平和現(xiàn)實(shí)狀況。 教師扮演的角色首先是社會中的一員，其次才是職業(yè)角色。因此，處理好各方面的人際關(guān)系利于教師的發(fā)展。,一、高校師生關(guān)系中的道德規(guī)范,師生關(guān)系是教師的主要人際關(guān)系，因?yàn)榻處煹墓ぷ鲗ο笫菍W(xué)生，每天都要跟各式各樣的學(xué)生接觸往來。師生關(guān)系的好壞直接促進(jìn)或阻礙教學(xué)、教育活動的開展，影響其效果。只有良好的師生關(guān)系，教育才能發(fā)揮其積極的作用。,（一）高校師生關(guān)系的概念和特點(diǎn),1、高校師生關(guān)系的概念（P129） （1）師生間的教學(xué)關(guān)系 （2）師生間的情感關(guān)系 （3）師生間的倫理關(guān)系 （4）師生間的人際關(guān)系,2、高校師生關(guān)系的特點(diǎn)（P131） （1）高校師生關(guān)系中學(xué)生

52、的主體性和主動性更強(qiáng)； （2）高校師生的關(guān)系是一種獨(dú)立與協(xié)作的關(guān)系； （3）高校師生關(guān)系在情感與角色期待上具有互動性 （4）高校師生關(guān)系在評價標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性。,（二）高校師生關(guān)系矛盾沖突的原因（P132-133） 1、師生不同思想觀念的制約和影響； 2、高校教學(xué)與管理模式的制約； 3、師生年齡“代溝“的影響； 4、學(xué)生的個性差異和自身的一些不當(dāng)行為的影響。,（三）高校師生關(guān)系的道德要求,【問題】協(xié)調(diào)高校師生關(guān)系的師德要求有哪些？ 師生關(guān)系是高校中最常見最重要的人際關(guān)系之一。高校師生關(guān)系是一種教育與被教育的關(guān)系。師生關(guān)系道德調(diào)節(jié)表現(xiàn)在以下四個方面： 第一，確立正確的學(xué)生觀。在教學(xué)活動中，教師是

53、主體，學(xué)生也是主體，缺少任何一方，教育活動無法進(jìn)行。教師應(yīng)該做到以下幾個方面：（1）在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。（2）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。（3）在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強(qiáng)教師主導(dǎo)的作用。,第二，熱愛、尊重學(xué)生。對學(xué)生的尊重，不僅表現(xiàn)在對學(xué)生人格和自尊心的尊重，而且還表現(xiàn)在對學(xué)生個性的尊重上。尊重學(xué)生的個性、培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的個性是尊重學(xué)生的另一重要方面；還要尊重學(xué)生的合法權(quán)益。 第三，平等、公正地對待學(xué)生。教師要以平等、友好的態(tài)度對待學(xué)生，不能有任何的諷刺、挖苦、辱罵甚至體罰學(xué)生的行為；要公正地對待不同層次、不同性別、不同特點(diǎn)的每一個學(xué)生，不得以學(xué)生

54、的學(xué)習(xí)成績、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、地獄、相貌以及與教師個人之間的關(guān)系為由偏袒或歧視某些學(xué)生。,第四，嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。嚴(yán)格教育是學(xué)生成長和成才的需要，如果教師不對學(xué)生嚴(yán)格教育，只能貽害學(xué)生。嚴(yán)格教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面地科學(xué)地要求學(xué)生，要遵循以下原則：嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。 第五，為人師表，以身作則。教師要使自己的一言一行都符合師德規(guī)范的要求，在學(xué)習(xí)、工作、生活各方面給學(xué)生樹立良好的榜樣。,【案例】 大學(xué)教師能否與在校學(xué)生談戀愛？,據(jù)2006年4月5日武漢晚報：2006年4月4日，武漢某高校做出決定，解聘一名任課教師，理由是他與女學(xué)生談戀愛，此舉在武漢高校師生中引起強(qiáng)烈反響。 據(jù)悉，這名教師2003年7月應(yīng)聘到該校從事教學(xué)工作，經(jīng)校方查實(shí)，該教師從去年11月開始，利用工作之便，與女學(xué)生談戀愛。而該校去年明文規(guī)定，“教師不準(zhǔn)與學(xué)生建立戀愛關(guān)系”。根據(jù)該規(guī)定，校方經(jīng)過查證，最后決定將這名教師解聘。 有學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)生已是成年人，只要雙方是真心相戀，并無不妥，但有老師表示反對，“師生戀”雖不違法，但容易讓學(xué)生在價值形態(tài)上產(chǎn)生扭曲。該校有關(guān)負(fù)責(zé)