大學(xué)德育論文試論加強(qiáng)大學(xué)德育中的感恩教育

1、大學(xué)德育論文：試論加強(qiáng)大學(xué)德育中的感恩教育摘要：感恩教育是高校德育中一個(gè)不可或缺的組成部分，當(dāng)代大學(xué)生感恩意識的缺失使得加強(qiáng)感恩教育成為大學(xué)德育工作迫在眉睫的重大現(xiàn)實(shí)任務(wù)。通過加強(qiáng)社會(huì)化、生活化的感恩教育而培養(yǎng)和升華大學(xué)生的感恩意識，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基石。關(guān)鍵詞：感恩意識；感恩教育；大學(xué)德育中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見指出：“學(xué)校教育要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)?！币源藶橹笇?dǎo)，高校德育工作的終極目標(biāo)就是要培養(yǎng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格人才。懂得感恩是一個(gè)人具有健全人格的體現(xiàn)，因此，感恩教育應(yīng)該是高校德育中一個(gè)不可或缺的組成部分

2、，是其應(yīng)有之義。目前，如何加強(qiáng)感恩教育、提高大學(xué)德育的實(shí)效性是廣大的教育工作者所面臨的一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)課題。一、感恩教育問題的提出感恩，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，如今媒體上頻頻披露的一些年輕人忘恩負(fù)義的事情，刺痛的不僅僅是我們的眼睛，更是我們的心靈。2003年11月的“月月領(lǐng)取救助款,從不寫信給恩人,這些大學(xué)生要補(bǔ)道德課”的報(bào)道。2004年11月,南京大學(xué)校園里貼出了一封署名為“辛酸父親”的來信的控訴。2005年7月,媒體報(bào)道用義演所得的300多萬元錢資助了178名貧困學(xué)生,自己卻因晚期胃癌欠下了17萬元的債務(wù)的深圳歌手叢飛得到社會(huì)許多的關(guān)愛,但也遭遇了冷酷。叢飛患病住院后,曾受他資

3、助的、現(xiàn)已在深圳工作的那些大學(xué)生沒有一個(gè)人來看過他。2007年8月，因?yàn)槭苤荒甓啵瑳]有主動(dòng)給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話，湖北襄樊市5名受助大學(xué)生的冷漠，逐漸讓資助者寒心而被取消繼續(xù)受助的資格。最近，2011年3月31日上海一位51歲的母親，將獨(dú)生子送去日本留學(xué)，5年間耗費(fèi)了家中所有錢財(cái)，母親甚至賣掉房產(chǎn)四處借債，而兒子仍然不依不饒。當(dāng)兒子再次飛回國，落地后的第一件事就是索要錢款，母親一句“要錢沒有，要命有一條”終于激怒了兒子，掏出水果刀照著母親一連戳了9刀。上述類似事例的一再出現(xiàn)讓我們不得不正視這些年輕大學(xué)生“零感恩”的道德狀況。社會(huì)感恩意識的缺失，雖然局限于少數(shù)人和

4、個(gè)別現(xiàn)象，但其影響不容低估，其危害會(huì)導(dǎo)致人的自私、人情的冷漠、社會(huì)道德的滑坡和正義的缺失。因此，結(jié)合傳統(tǒng)道德的優(yōu)秀成分和現(xiàn)代社會(huì)的基本要求，加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育已經(jīng)是一個(gè)迫在眉睫的重大現(xiàn)實(shí)任務(wù)，更是高校德育工作者的職責(zé)所在。二、感恩意識與感恩教育“感恩”在牛津字典里的定義是“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”。感恩的思想在西方有根深蒂固的影響，每年一度的感恩節(jié)就是其最好的證明。而在中國的傳統(tǒng)文化中，“感恩”一詞出自晉代文豪潘岳的關(guān)中詩“觀遂虎奮，感恩輸力”，亦取“感戴恩德”之意。說文解字對感恩這樣解釋:感恩,感,動(dòng)人心也。從心咸聲。恩,惠也。從心因聲?，F(xiàn)代漢語詞典把感恩解釋為“對別人所給

5、的幫助表示感激”。所以，“感恩圖報(bào)”也是我國人民的傳統(tǒng)美德。“施人慎勿念，受施慎勿忘”、“知恩圖報(bào)”、“投我以桃，報(bào)之以李”、“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”、“飲水思源”等眾所周知的古語，都體現(xiàn)著一種感恩、報(bào)恩的情愫。儒家文化的“仁義禮智信，溫良恭儉讓”其實(shí)都包含著“感恩”情結(jié)，這些良好的道德文化，傳承了千年，也熏陶和感染了人類千年，還形成了保家衛(wèi)國的社會(huì)歷史責(zé)任感和面臨強(qiáng)敵英勇不屈的精神，這種報(bào)效國家的強(qiáng)烈意識至今仍是我們愛國主義思想的寶貴源泉。由此，我們可以看出，感恩意識作為人們感激他人對自己所施的恩惠并設(shè)法報(bào)答的內(nèi)在心理要求，是一種普遍存在于人類社會(huì)中的行為規(guī)范，是文明社會(huì)中最基本的道德

6、準(zhǔn)則，是任何文化公認(rèn)的基本道德律。儒學(xué)的仁義、佛學(xué)的慈悲、基督教的博愛均可以相互溝通。但是，感恩意識的產(chǎn)生源于受到恩澤,具有一定的本能性, 感恩意識每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生,提升卻不能覆蓋每一個(gè)人,恩將仇報(bào)就是走向反面的典型,教育的缺失必然導(dǎo)致道德的缺失,這就更值得我們每一個(gè)教育工作者認(rèn)真地思考。感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，感恩教育,可以說是人性的需要與回歸,也是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的對接和傳承。通過感恩教育可以把本能的意識提升到盡忠于國家與民族,完善于道德與情操的高度，使受教育者逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣,對他人、對社

7、會(huì)、對自然常懷感激之心和致謝之情,使“感恩”成為一個(gè)人的不自覺的思維意識和行為習(xí)慣,并作為個(gè)人個(gè)性道德品質(zhì)的組成部分而恒久地存在。三、加強(qiáng)對大學(xué)生的感恩教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石構(gòu)建和諧社會(huì)是中國社會(huì)發(fā)展的方向，是千千萬萬中國人正在努力奮斗的宏偉目標(biāo)。和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵表現(xiàn)為人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與人的和諧，和諧社會(huì)是一種以人為本，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，是以公正、自由、平等、 民主等為基本特征的社會(huì)，是最有利于人的良性生存和全面發(fā)展的社會(huì)狀態(tài)。從這個(gè)意義上說，人與人之間關(guān)系的改善，人與人之間的誠信友愛、和諧相處有利于社會(huì)的和諧發(fā)展，這就需要倡導(dǎo)感恩教育

8、。目前，我國社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，精神文明建設(shè)相對薄弱，功利觀念較為流行，這也逐步影響到高校大學(xué)生。對如何找到待遇好的工作、如何享受生活成了眾多大學(xué)生關(guān)心的熱門話題，而對于如何回報(bào)父母、承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)他們卻很少涉及。1952年,愛因斯坦為紐約時(shí)報(bào)撰文時(shí)寫道:“(僅僅) 用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則,他連同他的專業(yè)知識就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗,而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！贝髮W(xué)生是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的寶貴人才，通過加強(qiáng)以“人性”為基點(diǎn)的感恩教育使他們具有知恩圖報(bào)的良好的思想道德素

9、質(zhì)、強(qiáng)烈的責(zé)任感和無私的奉獻(xiàn)精神，對家庭、他人和社會(huì)常懷感恩之心、常留感恩之意、常存感恩之情，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。因?yàn)椋卸饕曰ゾ椿圩鳛檩d體,行為主體之間的關(guān)系弱化了強(qiáng)迫、命令、訓(xùn)話,強(qiáng)化了主動(dòng)、自覺、情義,避免了人際的偽詐、刻薄、勢利,突出了真誠、寬容、彼此尊重的美好品質(zhì),使得和睦交往與和諧共存成為一種矢量,卻又沒有工具主義之弊。同時(shí),感恩是一種積極的、正面的肯定行為，它意味著感恩者對對方行為的肯定。這種肯定會(huì)強(qiáng)化做善事者的心理。否則,做善事者的行為如果得不到肯定,會(huì)弱化他的類似動(dòng)機(jī)。感恩意識能夠?qū)崿F(xiàn)人與人之間互養(yǎng)循環(huán)的幸福感,進(jìn)而有助于形成更加和諧的共享社會(huì)。四、加強(qiáng)大學(xué)德育中感

10、恩教育的生活化、社會(huì)化思考感恩教育作為一種情感培養(yǎng)，須從細(xì)微入手，包括課堂內(nèi)外的所有社會(huì)生活。但大學(xué)生有著豐富的情感世界，而且普遍具備較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力，民主意識較濃，不喜歡抽象的理論說教，對于簡單的、甚至是“強(qiáng)行的”的傳統(tǒng)的課堂教育形式，他們內(nèi)心往往有抵觸情緒。開展有效的感恩教育，勢必要求我們要充分熟悉大學(xué)生的特點(diǎn)，充分了解他們的學(xué)習(xí)生活的特殊性，讓學(xué)生覺得這些道理源于日常生活，不是遙不可及的。感恩教育的情感性決定了它必須貼近生活、貼近社會(huì)，才能更易于被教育者所接受。例如，利用西方極具人文關(guān)懷色彩的母親節(jié)、感恩節(jié)，以及我們的教師節(jié)等節(jié)日，營造感恩的氛圍，在很大部分同學(xué)中是有著情感共鳴的。在大

11、學(xué)生活中就地取材，利用工作中的一些事務(wù)，靈活穿插感恩教育則更具有實(shí)踐性。如學(xué)校經(jīng)常會(huì)有一些學(xué)校、社會(huì)或個(gè)人設(shè)置的助學(xué)金的發(fā)放、助學(xué)貸款的辦理等事宜。我們可以就此引導(dǎo)學(xué)生明白黨和政府、社會(huì)各界對他們的關(guān)心和幫助，得到資助的學(xué)生參加工作以后，應(yīng)以“感恩”之心回報(bào)社會(huì)、資助他人。當(dāng)代大學(xué)生的楷模徐本禹就是抱著一顆感恩的心離開了繁華的城市，走進(jìn)了大山的深處，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。再比如，對于每一個(gè)大學(xué)生來說，完成學(xué)業(yè)、取得學(xué)位的最后一關(guān)就是畢業(yè)論文的寫作，由此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識，一篇論文的完成是多方面的人員、設(shè)備等提供幫助的結(jié)果。作為德育工作者，我們可以借助學(xué)位論文的撰寫，讓學(xué)生們在學(xué)位論文的規(guī)范

12、中明白感恩，在注明征引材料的出處中、在行文最后的“致謝”中，深刻認(rèn)識到論文的成功與他人的幫助密不可分，從而由衷產(chǎn)生“對別人給予的幫助表示感激”之意。當(dāng)然，加強(qiáng)感恩教育還要不斷加強(qiáng)教育者自身的素質(zhì)修養(yǎng)，教師自己不能只做思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子，不能只要求學(xué)生，自己更要起帶頭作用。例如，日常我們難免會(huì)讓學(xué)生們幫著做些事，對學(xué)生的幫忙說一聲真誠的感謝，對學(xué)生的觸動(dòng)可能會(huì)數(shù)倍于課堂的說教?！案卸鳌辈粌H是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)，是一種健康的心態(tài)，也是一種社會(huì)進(jìn)步、現(xiàn)代文明的體現(xiàn)。懷感恩之心，行報(bào)恩之舉，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)大學(xué)生的行為準(zhǔn)則。因此，我們的教育不能只停留在講大道理上，更不能只停留在傳授知識上，我們應(yīng)該通過加強(qiáng)感恩教育，幫助學(xué)生懂得做人的道理，使他們養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，讓他們懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖國之恩，要報(bào)效祖國；感念自然之恩，要學(xué)會(huì)和大自然生靈和諧相處；感念社會(huì)之恩，要學(xué)會(huì)和不同性格、不同階層、不同文化背景的人相處，即